Forwarded from مؤسسة التقى alshirazi
🕯📜🕯 #انفوجرافيك
💠 مولد مولانا أبي الفضل العباس (عليه السلام) 💠
📆 ٤ شعبان
______
https://t.me/malshirazii
💠 مولد مولانا أبي الفضل العباس (عليه السلام) 💠
📆 ٤ شعبان
______
https://t.me/malshirazii
Forwarded from مؤسسة التقى alshirazi
🕯📜🕯 #انفوجرافيك
💠 مولد الإمام علي بن الحسين عليه السلام💠
📆 ٥ شعبان
http://www.m-alshirazi.com/telegraam2
💠 مولد الإمام علي بن الحسين عليه السلام💠
📆 ٥ شعبان
http://www.m-alshirazi.com/telegraam2
Forwarded from مؤسسة التقى alshirazi
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⚜️ مضِيف الامام السجاد (عليه السلام)
السيد مرتضى الحسيني الشيرازي
https://youtu.be/33wkDIRfy0g
#مقتطفات
__
http://t.me/malshirazi2
السيد مرتضى الحسيني الشيرازي
https://youtu.be/33wkDIRfy0g
#مقتطفات
__
http://t.me/malshirazi2
🕯📜🕯#الفوائد_والبحوث:
480 - فائدة قرآنية في قوله تعالى: ((إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ))
فائدة قرآنية في قوله تعالى: ((إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ)) ([1]) قد يرد سؤال حاصله:
بقلم: السيد نبأ الحمّـامي
هل أن إذهاب الحسنات للسيئات أمر ممكن، وإذا كان كذلك كيف يمكن تصوره؟
الجواب: توجد في الكتاب العزيز إشارة إلى ما هو أكثر من إذهاب الحسنات للسيئات، وهو تبديل السيئة إلى الحسنة، في قوله تعالى: ((فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ)) ([2])، والإجابة عليه تكون إجابة على إذهاب الحسنات للسيئات من باب أولى.
وتبديل السيئة حسنةً يُتصوَّر على وجهين:
الوجه الأول: تبدّل وانقلاب نفس العمل من سيئة إلى حسنة، ومثاله من عالم التكوين انقلاب الخمر خلاً.
لا يقال: يلزم من ذلك انقلاب الماهية، وهو محال.
إذ يقال: استحالة انقلابها دعوى بلا دليل بل هو ممكن، وأدل دليل على إمكان الشيء وقوعه، كانقلاب الأشجار نفطاً، والفحم ألماساً، واللحم ملحاً، وتبدّل حقيقة الخمر إلى حقيقة الخل، وهو تبدل وانقلاب تكويني، فكذلك العمل، بل إن ما ذكر من استحالة تبدل الماهية مبنيّ على أساس فلسفي غير مسلّم، وهو أصالة الماهية.
الوجه الثاني: لو سلّمنا وقلنا باستحالة تبدّل نفس العمل، فإن المقصود يكون تبدّل أثر العمل، وهو الحسنة أو السيئة المترتّبة على العمل، لا تبدّل نفس العمل، فالأثر للعمل يتبدّل من سيئة إلى حسنة، مع المحافظة على أصل ماهية العمل وعدم زواله.
ومن الشواهد التي تعزز هذا الوجه:
ما ورد في النصوص الشرعية من إعطاء حسنات المغتاب إلى المستغاب، أو إعطاء سيئات المستغاب إلى المغتاب، فقد روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه قال: ((يُؤتى بأحدكم يوم القيامة، فيوقف بين يدي الله تعالى، ويُدفع إليه كتابه، فلا يرى حسناتِه، فيقول: إلهي ليس هذا كتابي، فإني لا أرى فيه طاعتي، فيقال له: إنّ ربك لا يضلّ ولا ينسى، ذهب عملك باغتياب الناس. ثم يؤتى بآخرَ ويدفع إليه كتابه، فيرى فيه طاعاتٍ كثيرةً، فيقول: إلهي ما هذا كتابي، فإني ما عملت هذه الطاعات، فيقول له: إن فلاناً اغتابك فدُفِعَت حسناته إليك)) ([3]) .
فإنّ العمل الذي عمله الإنسان ـ سواء أكان خيراً أم شرّاً ـ يبقى منسوباً إليه، ولا يُنسب إلى شخص آخر، ولكن يمكن أن يمحى عنه أثر ذلك العمل الحسن أو السيء ـ وهو الثواب والعقاب ـ ويعطى إلى إنسان آخر.
__________
([1]) سورة هود: 114
([2]) سورة الفرقان: 70.
([3]) بحار الأنوار: ج72 ص259.
http://www.m-alshirazi.com/subject.php?id=4486
______
https://t.me/malshirazii
480 - فائدة قرآنية في قوله تعالى: ((إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ))
فائدة قرآنية في قوله تعالى: ((إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ)) ([1]) قد يرد سؤال حاصله:
بقلم: السيد نبأ الحمّـامي
هل أن إذهاب الحسنات للسيئات أمر ممكن، وإذا كان كذلك كيف يمكن تصوره؟
الجواب: توجد في الكتاب العزيز إشارة إلى ما هو أكثر من إذهاب الحسنات للسيئات، وهو تبديل السيئة إلى الحسنة، في قوله تعالى: ((فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ)) ([2])، والإجابة عليه تكون إجابة على إذهاب الحسنات للسيئات من باب أولى.
وتبديل السيئة حسنةً يُتصوَّر على وجهين:
الوجه الأول: تبدّل وانقلاب نفس العمل من سيئة إلى حسنة، ومثاله من عالم التكوين انقلاب الخمر خلاً.
لا يقال: يلزم من ذلك انقلاب الماهية، وهو محال.
إذ يقال: استحالة انقلابها دعوى بلا دليل بل هو ممكن، وأدل دليل على إمكان الشيء وقوعه، كانقلاب الأشجار نفطاً، والفحم ألماساً، واللحم ملحاً، وتبدّل حقيقة الخمر إلى حقيقة الخل، وهو تبدل وانقلاب تكويني، فكذلك العمل، بل إن ما ذكر من استحالة تبدل الماهية مبنيّ على أساس فلسفي غير مسلّم، وهو أصالة الماهية.
الوجه الثاني: لو سلّمنا وقلنا باستحالة تبدّل نفس العمل، فإن المقصود يكون تبدّل أثر العمل، وهو الحسنة أو السيئة المترتّبة على العمل، لا تبدّل نفس العمل، فالأثر للعمل يتبدّل من سيئة إلى حسنة، مع المحافظة على أصل ماهية العمل وعدم زواله.
ومن الشواهد التي تعزز هذا الوجه:
ما ورد في النصوص الشرعية من إعطاء حسنات المغتاب إلى المستغاب، أو إعطاء سيئات المستغاب إلى المغتاب، فقد روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه قال: ((يُؤتى بأحدكم يوم القيامة، فيوقف بين يدي الله تعالى، ويُدفع إليه كتابه، فلا يرى حسناتِه، فيقول: إلهي ليس هذا كتابي، فإني لا أرى فيه طاعتي، فيقال له: إنّ ربك لا يضلّ ولا ينسى، ذهب عملك باغتياب الناس. ثم يؤتى بآخرَ ويدفع إليه كتابه، فيرى فيه طاعاتٍ كثيرةً، فيقول: إلهي ما هذا كتابي، فإني ما عملت هذه الطاعات، فيقول له: إن فلاناً اغتابك فدُفِعَت حسناته إليك)) ([3]) .
فإنّ العمل الذي عمله الإنسان ـ سواء أكان خيراً أم شرّاً ـ يبقى منسوباً إليه، ولا يُنسب إلى شخص آخر، ولكن يمكن أن يمحى عنه أثر ذلك العمل الحسن أو السيء ـ وهو الثواب والعقاب ـ ويعطى إلى إنسان آخر.
__________
([1]) سورة هود: 114
([2]) سورة الفرقان: 70.
([3]) بحار الأنوار: ج72 ص259.
http://www.m-alshirazi.com/subject.php?id=4486
______
https://t.me/malshirazii
⚜️ هذا الذي تعرف البطحاء وطأته
والبيت يعرفه والحل والحرم
الخامس من شهر شعبان مولد سيد الساجدين وزين العابدين (عليه السلام)
______
https://t.me/malshirazii
والبيت يعرفه والحل والحرم
الخامس من شهر شعبان مولد سيد الساجدين وزين العابدين (عليه السلام)
______
https://t.me/malshirazii
🔻 التفسير السيّال والمتعدد للقرآن الكريم
من سلسلة دروس في التفسير والتدبر (360)
◀️ سماحة السيد مرتضى الحسيني الشيرازي
🎥Video:
https://youtu.be/_zT1lZuGntY
📝Web:
http://www.m-alshirazi.com/subject.php?id=4415
📄Pdf:
https://bit.ly/3IBbPYZ
🔊Mp3:
https://bit.ly/3xU9vHr
______
https://t.me/malshirazii
من سلسلة دروس في التفسير والتدبر (360)
◀️ سماحة السيد مرتضى الحسيني الشيرازي
🎥Video:
https://youtu.be/_zT1lZuGntY
📝Web:
http://www.m-alshirazi.com/subject.php?id=4415
📄Pdf:
https://bit.ly/3IBbPYZ
🔊Mp3:
https://bit.ly/3xU9vHr
______
https://t.me/malshirazii
YouTube
360- التفسير السيّال والمتعدد للقرآن الكريم - السيد مرتضى الشيرازي
سماحة السيد مرتضى الحسيني #الشيرازي
360- (هُوَ الَّذي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ) (9) التفسير السيّال والمتعدد للقرآن الكريم
00:00 - دروس في التفسير والتدبر (360)
00:51 - المفرِطون والمفرِّطون والمعتدلون
04:15…
360- (هُوَ الَّذي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ) (9) التفسير السيّال والمتعدد للقرآن الكريم
00:00 - دروس في التفسير والتدبر (360)
00:51 - المفرِطون والمفرِّطون والمعتدلون
04:15…
🕯📜🕯#الفوائد_والبحوث:
481- فائدة فقهية: ((النهي عن الرأي والقياس)).
روي في الكافي عن أبي بصير، قال: ((قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): ترد علينا أشياء ليس نعرفها في كتاب الله ولا سنة فننظر فيها؟ فقال: لا ، أما إنك إن أصبتَ لم تُؤجَر ، وإن أخطأتَ كَذِبْتَ على الله عز وجل))([1]).
فقوله: (ننظر فيها) أي نعمل فيها بالرأي مستقلاً عن القرآن والسنة، فهو نهي عن القياس.
قد يقال: المكلّف الذي نظر وعمل برأيه قد يصيب الواقع، فكيف لا يُؤجر؟
الجواب: لأنّ الأجر إنّما هو لإصابة حكم الله عبر طريق مخصوص قرّره الشارع للوصول إليه إما بتأسيسٍ أو بإمضاءٍ، فلو وصل إليه أحد لا من هذا الطريق فليس له استحقاق ذلك الأجر، وصاحب القياس وإن فرضنا إصابته في نفس الأمر أحياناً، فهو لا يعلم أنّه مصيب أم لا، وقد نهي عن اتخاذ هذا الطريق، فكيف يستحق الأجر؟
وعلى أي، فإنه لا يجوز له الاعتماد عليه والعمل به، فلو عمل به استحقّ العقاب بناءً على حرمة التجري، بل قد يقال إن القياس حرام ذاتاً لمفسدة سلوكية فيه، وإن طابق الواقع أحياناً، بل يكفي في الحرمة أنه كذب على الله تعالى ((قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ))([2]) بناءً على أن الكذب عدم المطابقة للمعتقَد، وعلى أي فإنه إن أصاب لا يستحقّ الأجر([3]).
__________
([1]) الكافي: ج1 ص56، باب البدع والرأي والمقاييس ح11.
([2]) سورة يونس: 59.
([3]) ينظر: شرح أصول الكافي، للمازندراني: ج2 ص260.
https://www.m-alshirazi.com/subject.php?id=4490
______
https://t.me/malshirazii
481- فائدة فقهية: ((النهي عن الرأي والقياس)).
روي في الكافي عن أبي بصير، قال: ((قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): ترد علينا أشياء ليس نعرفها في كتاب الله ولا سنة فننظر فيها؟ فقال: لا ، أما إنك إن أصبتَ لم تُؤجَر ، وإن أخطأتَ كَذِبْتَ على الله عز وجل))([1]).
فقوله: (ننظر فيها) أي نعمل فيها بالرأي مستقلاً عن القرآن والسنة، فهو نهي عن القياس.
قد يقال: المكلّف الذي نظر وعمل برأيه قد يصيب الواقع، فكيف لا يُؤجر؟
الجواب: لأنّ الأجر إنّما هو لإصابة حكم الله عبر طريق مخصوص قرّره الشارع للوصول إليه إما بتأسيسٍ أو بإمضاءٍ، فلو وصل إليه أحد لا من هذا الطريق فليس له استحقاق ذلك الأجر، وصاحب القياس وإن فرضنا إصابته في نفس الأمر أحياناً، فهو لا يعلم أنّه مصيب أم لا، وقد نهي عن اتخاذ هذا الطريق، فكيف يستحق الأجر؟
وعلى أي، فإنه لا يجوز له الاعتماد عليه والعمل به، فلو عمل به استحقّ العقاب بناءً على حرمة التجري، بل قد يقال إن القياس حرام ذاتاً لمفسدة سلوكية فيه، وإن طابق الواقع أحياناً، بل يكفي في الحرمة أنه كذب على الله تعالى ((قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ))([2]) بناءً على أن الكذب عدم المطابقة للمعتقَد، وعلى أي فإنه إن أصاب لا يستحقّ الأجر([3]).
__________
([1]) الكافي: ج1 ص56، باب البدع والرأي والمقاييس ح11.
([2]) سورة يونس: 59.
([3]) ينظر: شرح أصول الكافي، للمازندراني: ج2 ص260.
https://www.m-alshirazi.com/subject.php?id=4490
______
https://t.me/malshirazii
🕯📜🕯#الفوائد_والبحوث:
482- فائدة أصولية: (الإيجاب متقدم رتبة على الصحة)
مقتبسات من مجلس المناقشة والأسئلة المطروحة على سماحة السيد مرتضى الحسيني الشيرازي، بعد نهاية درسه اليومي في خارج الفقه والأصول في النجف الأشرف.
عندما يتعلق غرض الشارع بفعل بسيط أو مركب ـ كالصلاة ـ ويوجبه، فإن الإيجاب إنشاء من الشارع ومن شؤونه، أما الصحة فهي متفرعة عن فعل المكلف ومتأخرة عنه، فإنه إذا أتى بذلك الفعل أو المركب مطابقاً لما أمر به الشارع، انتزعت الصحة من هذا التطابق، وبالتالي فإن الصحة متأخرة رتبةً عن الإيجاب والوجوب.
https://www.m-alshirazi.com/subject.php?id=4497
______
https://t.me/malshirazii
482- فائدة أصولية: (الإيجاب متقدم رتبة على الصحة)
مقتبسات من مجلس المناقشة والأسئلة المطروحة على سماحة السيد مرتضى الحسيني الشيرازي، بعد نهاية درسه اليومي في خارج الفقه والأصول في النجف الأشرف.
عندما يتعلق غرض الشارع بفعل بسيط أو مركب ـ كالصلاة ـ ويوجبه، فإن الإيجاب إنشاء من الشارع ومن شؤونه، أما الصحة فهي متفرعة عن فعل المكلف ومتأخرة عنه، فإنه إذا أتى بذلك الفعل أو المركب مطابقاً لما أمر به الشارع، انتزعت الصحة من هذا التطابق، وبالتالي فإن الصحة متأخرة رتبةً عن الإيجاب والوجوب.
https://www.m-alshirazi.com/subject.php?id=4497
______
https://t.me/malshirazii
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
⚜️ إن السيدة نرجس (عليها السلام) مشعل هداية على طريق البشرية وشمس مشرقة في افق الحياة....
(١)مقتطفات من كتاب
📚السيدة نرجس مدرسة الأجيال
لسماحة السيد مرتضى الحسيني الشيرازي
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
https://t.me/malshirazii
(١)مقتطفات من كتاب
📚السيدة نرجس مدرسة الأجيال
لسماحة السيد مرتضى الحسيني الشيرازي
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
https://t.me/malshirazii
قال أمير المؤمنين (عليه السلام)
⚜️ اَلْأَدَبُ رِئَاسَةٌ
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
https://t.me/malshirazii
⚜️ اَلْأَدَبُ رِئَاسَةٌ
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
https://t.me/malshirazii
🕯📜🕯#الفوائد_والبحوث:
484- فائدة رجالية: (عدم تواطؤ المخبرين على الكذب ركيزة التواتر)
قد يرد سؤال: كيف يولد التواتر القطعَ والعلمَ مع احتمال كذب كل واحد من المخبرين؟
الجواب: إن منشأ حصول العلم في الخبر المتواتر هو عدم احتمال تواطؤ المخبرين المتعددين على الكذب، وليس منشؤه احتمالية صدق كل واحد منهم أو كذبه، فلو اجتمع عدد كبير من المخبرين على مسألة مع إمكان اتفاقهم واجتماعهم على الكذب فلا يولد تواتراً وعلماً، بل المنظور إليه في إفادة التواتر العلمَ هو عدم إمكان اجتماع الجماعة الكثيرة على الكذب في إخبارهم.
وبناءً على ما تقدم ينقدح سؤال حاصله: أن اختلاف الحكاية عن حادثة واحدة هل يثبت القدر المشترك ويؤكد وقوع الحادثة؟، أو أن هذا التعدّد والاختلاف في حكاية الحادثة يوهن من احتمالية صدورها بدعوى أنه يؤدي إلى تهافتها؟، لا سيما ونحن نرى بعض المحققين في صدد توهين حادثة تاريخية معينة يتمسك باختلاف مضامين نقل الحادثة وتعدد حكايتها، ويجعل ذلك دليلاً على تهافتها وعدم ثبوت تلك القضية التاريخية واقعاً؟
الجواب: إن هذا التعدّد في حكاية مضمون الرواية والحادثة التاريخية يقوّي من احتمال صدورها، إذا توفرت شروط أربعة، وهي:
1: تعدّد الناقلين المباشرين للحادثة، بالإضافة إلى بقية الطبقات، لا أن يكون الناقل شخصاً أو شخصين في طبقة واحدة.
2: ثبوت القدر المشترك والجامع المشترك لمضمون الحادثة من هذا التعدد.
3: أن لا يكون هناك تواطؤ أو احتمال تواطؤ عقلائي لناقلي الحادثة على الكذب.
4: أن يكون الاختلاف في الخصوصيات مما يمكن أن يستند إلى طبيعة البشر في الخطأ في نقل التفاصيل.
ومن تلك الروايات المتعددة في حكاية حادثة واحدة، ولكن من دون أن تكون مستكملة لشروط قبولها، حكاية منع النبي (صلى الله عليه وآله) المشركين من ورود آبار بدر للشرب منه، فهناك تأكّد أو احتمال تواطؤ ـ على الأقل ـ لرواة هذه الحادثة على الكذب في زمن دولة بني أمية ودسّها في التاريخ، كي يقلّلوا من وقع منعهم الإمام الحسين (عليه السلام) وعائلته من شرب الماء يوم عاشوراء، ولكي يصوّروا للناس أنّ هذا الفعل هو سنة النبي (صلى الله عليه وآله) مع أعدائه، وأن الحسين (عليه السلام) هو خارج على الخلافة، وقد قُتل بسيف جدّه بحسب زعمهم، فيجوز أن يمنع ورود الماء للنزول عند حكم الخليفة، وفعلهم هذا مُبرَّرٌ لكونه مأخوذاً من فعل النبي (صلى الله عليه وآله).
فالاطمئنان بوجود هذا التواطؤ في الكذب أو احتماله سوف يكفي لعدم ثبوت منع النبي (صلى الله عليه وآله) أعداءه يوم بدر من ورود الماء.
http://www.m-alshirazi.com/subject.php?id=4504
ــــــــــــــــــــــــــــــ
https://t.me/malshirazii
484- فائدة رجالية: (عدم تواطؤ المخبرين على الكذب ركيزة التواتر)
قد يرد سؤال: كيف يولد التواتر القطعَ والعلمَ مع احتمال كذب كل واحد من المخبرين؟
الجواب: إن منشأ حصول العلم في الخبر المتواتر هو عدم احتمال تواطؤ المخبرين المتعددين على الكذب، وليس منشؤه احتمالية صدق كل واحد منهم أو كذبه، فلو اجتمع عدد كبير من المخبرين على مسألة مع إمكان اتفاقهم واجتماعهم على الكذب فلا يولد تواتراً وعلماً، بل المنظور إليه في إفادة التواتر العلمَ هو عدم إمكان اجتماع الجماعة الكثيرة على الكذب في إخبارهم.
وبناءً على ما تقدم ينقدح سؤال حاصله: أن اختلاف الحكاية عن حادثة واحدة هل يثبت القدر المشترك ويؤكد وقوع الحادثة؟، أو أن هذا التعدّد والاختلاف في حكاية الحادثة يوهن من احتمالية صدورها بدعوى أنه يؤدي إلى تهافتها؟، لا سيما ونحن نرى بعض المحققين في صدد توهين حادثة تاريخية معينة يتمسك باختلاف مضامين نقل الحادثة وتعدد حكايتها، ويجعل ذلك دليلاً على تهافتها وعدم ثبوت تلك القضية التاريخية واقعاً؟
الجواب: إن هذا التعدّد في حكاية مضمون الرواية والحادثة التاريخية يقوّي من احتمال صدورها، إذا توفرت شروط أربعة، وهي:
1: تعدّد الناقلين المباشرين للحادثة، بالإضافة إلى بقية الطبقات، لا أن يكون الناقل شخصاً أو شخصين في طبقة واحدة.
2: ثبوت القدر المشترك والجامع المشترك لمضمون الحادثة من هذا التعدد.
3: أن لا يكون هناك تواطؤ أو احتمال تواطؤ عقلائي لناقلي الحادثة على الكذب.
4: أن يكون الاختلاف في الخصوصيات مما يمكن أن يستند إلى طبيعة البشر في الخطأ في نقل التفاصيل.
ومن تلك الروايات المتعددة في حكاية حادثة واحدة، ولكن من دون أن تكون مستكملة لشروط قبولها، حكاية منع النبي (صلى الله عليه وآله) المشركين من ورود آبار بدر للشرب منه، فهناك تأكّد أو احتمال تواطؤ ـ على الأقل ـ لرواة هذه الحادثة على الكذب في زمن دولة بني أمية ودسّها في التاريخ، كي يقلّلوا من وقع منعهم الإمام الحسين (عليه السلام) وعائلته من شرب الماء يوم عاشوراء، ولكي يصوّروا للناس أنّ هذا الفعل هو سنة النبي (صلى الله عليه وآله) مع أعدائه، وأن الحسين (عليه السلام) هو خارج على الخلافة، وقد قُتل بسيف جدّه بحسب زعمهم، فيجوز أن يمنع ورود الماء للنزول عند حكم الخليفة، وفعلهم هذا مُبرَّرٌ لكونه مأخوذاً من فعل النبي (صلى الله عليه وآله).
فالاطمئنان بوجود هذا التواطؤ في الكذب أو احتماله سوف يكفي لعدم ثبوت منع النبي (صلى الله عليه وآله) أعداءه يوم بدر من ورود الماء.
http://www.m-alshirazi.com/subject.php?id=4504
ــــــــــــــــــــــــــــــ
https://t.me/malshirazii
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⚜️ كيف نحيي أمر الإمام المهدي (عجل الله فرجه)
السيد مرتضى الحسيني الشيرازي
https://youtu.be/Ub1voMKAma0
ــــــــــــــــــــــــــــــ
https://t.me/malshirazii
السيد مرتضى الحسيني الشيرازي
https://youtu.be/Ub1voMKAma0
ــــــــــــــــــــــــــــــ
https://t.me/malshirazii
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⚜️ لقد تفرغت السيّدة نرجس (عليها السلام) لخدمة الإمام المنتظر (عجل الله تعالى فرجه الشريف)، وكانت دونه جُنةً واقية، ودرعاً حصينة...
(2) مقتطفات من كتاب
📚 السيدة نرجس مدرسة الأجيال
لسماحة السيد مرتضى الحسيني الشيرازي
ــــــــــــــــــــــــــــــ
https://t.me/malshirazii
(2) مقتطفات من كتاب
📚 السيدة نرجس مدرسة الأجيال
لسماحة السيد مرتضى الحسيني الشيرازي
ــــــــــــــــــــــــــــــ
https://t.me/malshirazii
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
⚜️ إنهضوا بالزيارة الشعبانية
السيد مرتضى الحسيني الشيرازي
https://youtu.be/MIlNYraNz7Q
_
https://t.me/malshirazii
السيد مرتضى الحسيني الشيرازي
https://youtu.be/MIlNYraNz7Q
_
https://t.me/malshirazii
⚜️ أسعد الله أيامنا وأيامكم بذكرى مولد الإمام صاحب العصر والزمان المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف
في الخامس عشر من شهر شعبان المعظم
______
https://t.me/malshirazii
في الخامس عشر من شهر شعبان المعظم
______
https://t.me/malshirazii
Forwarded from مؤسسة التقى alshirazi
🕯📜🕯#دروس_في_التفسير (236+237)
💠أسعد الله أيامنا وأيامكم بذكرى مولد بقيـة الله الأعظـم الامام المهـدي المنتظـر عجل الله تعالى فرجـه الشـريف نقدم لكم في هذه المناسـبة السـعيدة محاضرتين صوتيتين بعنوان:
🔊 إحياء أمر الامام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف)
سـماحة السـيد مرتضى الحسـيني الشـيرازي
____
🔸ليصلك المزيد ارسل كلمة اشتراك للرقم التالي:
+9647810001902
🔹او انضم الى قناتنا على التليغرام
http://t.me/malshirazi2
💠أسعد الله أيامنا وأيامكم بذكرى مولد بقيـة الله الأعظـم الامام المهـدي المنتظـر عجل الله تعالى فرجـه الشـريف نقدم لكم في هذه المناسـبة السـعيدة محاضرتين صوتيتين بعنوان:
🔊 إحياء أمر الامام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف)
سـماحة السـيد مرتضى الحسـيني الشـيرازي
____
🔸ليصلك المزيد ارسل كلمة اشتراك للرقم التالي:
+9647810001902
🔹او انضم الى قناتنا على التليغرام
http://t.me/malshirazi2