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我整一个打油诗模式，
咱不是搞文学的，主要为方便记忆。
————————————————————
（一）
———
爱是一种病，趁早赶紧治。
本土米格道，反婚不反性。
———
年轻人，怕染病，多打交。
不违法，既省钱，又健康。
别禁欲，憋久了，会得病。
———
遇真爱，遭束缚，躲远点。
低分女，假喜欢，真撩骚。
养备胎，别上床，控距离。
三十岁，激素退，皆可抛。
———
〖总体厌离不仇视，珍惜精力注意力〗
〖无事不管也不顾，有事不忍也不让〗
———
故说米格道，即念咒曰：
【自我主权，利己、自由、摆脱责任】
———————————————————
（二）
———
熟读马基雅维利，权衡利弊精算计。
也学布尔什维克，团结斗争不退让。
———
好女孩是坏东西，蛊惑你的迷魂草。
坏女孩是好东西，时刻能保持清醒。
杜绝胖猫恋爱脑，上网多刷女权婊。
———
性别自信很重要，拜女自恨不能要。
激素手术毁身体，爹妈岂不白养你？
阵营立场不坚定，就像国人变鬼子。
〖宏观要否定群体，具体可甄别个体〗
———
穿衣自由要支持，裙子长发且随意。
男同立场很坚定，是男才能叫男同。
直男若是河北省，男同就算河南省，
白左强迫你喜欢，我们不搞那一套！
政治上认可同胞，实践中一切照旧。
〖宏观须认可群体，具体要甄别个体〗
———
如你动手打女权，回头要被男人揍。
女权背后是直男，非你派系男人帮。
她们不过一条狗，县太爷家养的狗。
打狗你要看主人，没点学养打不了。
既学马基雅维利、又读布尔什维克。
练得一身学养厚，怪罪下来扛得住。
———
女人非铁板一块，不是谁都愿当狗。
先别着急想燕妮，好女孩是坏东西。
女权婊是真蜜糖，打拳利于去责任。
撺掇女性极端派、疏远女性温和派。
合作就是真对立，对立才是真合作。
好似不同军备区，讥讽斗争中进步。
———
你不足够关心我→敌方要情感勒索。
你是不是不爱我→敌欲掌握控制权。
我们好好谈一谈→敌示弱停火谈判。
娘们诡计多的很，许多我也说不准。
警惕从容有礼貌，你为任务做工作。
礼貌是冷漠围墙，你可别去学舔狗。
她为自己负责任，死活又与你何干？
敢给兄弟丢了份，马上把你淘汰掉。
〖牢记宏观总原则，不仇不恨要厌离〗
〖常念微观方法论，不管不顾不忍让〗
———
与她现实见了面，按照国共合作办。
〖不看情感看立场，不讲好坏讲利弊〗
〖立场正确丑是美，立场错误美是丑〗
〖共同强敌须配合，强敌落败必夺权〗
〖感情用事要不得，情感服务于解放〗
强敌是谁自己想，县太爷家一条狗？
———
守住认知本体论，矛盾斗争是绝对。
宁见你是女权男，不屑你是男权女。
“我不需要你觉得，我只需要我觉得”
别在敌营二选一，擅长质疑拒自证。
“你的事实很重要，我的事实不重要？”
实事求是讲立场，对敌对友不一样。
〖警惕女权话语污染，必须牢记斗争哲学〗
〖支持反对相对重要，自主框架绝对重要〗
———
自由怎么能构建？不构建就被建构。
说什么身份政治，讲什么空中楼阁。
你不吃五谷杂粮、你不用衣食住行？
女性有老公兜底，你可有老公买单？
女人哭有人关心，你哭只是没出息。
———
没有自己的宏叙，受制别人的宏叙。
你若不关心政治，政治就来关心你。
从来没有救世主，也不靠神仙皇帝。
自立自强自主权，坚定忠诚有信仰。
〖多元只是客套话，二元对立不能忘〗
———
敌我之间有界限，阵营之间有红线。
没有无缘无故爱，没有无缘无故恨。
一切究竟为了啥？为咱爷们不吃亏。
———
【以米格道为核心的本土化男性主义】
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我整一个打油诗模式，
咱不是搞文学的，主要为方便记忆。
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（一）
———
爱是一种病，趁早赶紧治。
本土米格道，反婚不反性。
———
年轻人，怕染病，多打交。
不违法，既省钱，又健康。
别禁欲，憋久了，会得病。
———
遇真爱，遭束缚，躲远点。
低分女，假喜欢，真撩骚。
养备胎，别上床，控距离。
三十岁，激素退，皆可抛。
———
〖总体厌离不仇视，珍惜精力注意力〗
〖无事不管也不顾，有事不忍也不让〗
———
故说米格道，即念咒曰：
【自我主权，利己、自由、摆脱责任】
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（二）
———
熟读马基雅维利，权衡利弊精算计。
也学布尔什维克，团结斗争不退让。
———
好女孩是坏东西，蛊惑你的迷魂草。
坏女孩是好东西，时刻能保持清醒。
杜绝胖猫恋爱脑，上网多刷女权婊。
———
性别自信很重要，拜女自恨不能要。
激素手术毁身体，爹妈岂不白养你？
阵营立场不坚定，就像国人变鬼子。
〖宏观要否定群体，具体可甄别个体〗
———
穿衣自由要支持，裙子长发且随意。
男同立场很坚定，是男才能叫男同。
直男若是河北省，男同就算河南省，
白左强迫你喜欢，我们不搞那一套！
政治上认可同胞，实践中一切照旧。
〖宏观须认可群体，具体要甄别个体〗
———
如你动手打女权，回头要被男人揍。
女权背后是直男，非你派系男人帮。
她们不过一条狗，县太爷家养的狗。
打狗你要看主人，没点学养打不了。
既学马基雅维利、又读布尔什维克。
练得一身学养厚，怪罪下来扛得住。
———
女人非铁板一块，不是谁都愿当狗。
先别着急想燕妮，好女孩是坏东西。
女权婊是真蜜糖，打拳利于去责任。
撺掇女性极端派、疏远女性温和派。
合作就是真对立，对立才是真合作。
好似不同军备区，讥讽斗争中进步。
———
你不足够关心我→敌方要情感勒索。
你是不是不爱我→敌欲掌握控制权。
我们好好谈一谈→敌示弱停火谈判。
娘们诡计多的很，许多我也说不准。
警惕从容有礼貌，你为任务做工作。
礼貌是冷漠围墙，你可别去学舔狗。
她为自己负责任，死活又与你何干？
敢给兄弟丢了份，马上把你淘汰掉。
〖牢记宏观总原则，不仇不恨要厌离〗
〖常念微观方法论，不管不顾不忍让〗
———
与她现实见了面，按照国共合作办。
〖不看情感看立场，不讲好坏讲利弊〗
〖立场正确丑是美，立场错误美是丑〗
〖共同强敌须配合，强敌落败必夺权〗
〖感情用事要不得，情感服务于解放〗
强敌是谁自己想，县太爷家一条狗？
———
守住认知本体论，矛盾斗争是绝对。
宁见你是女权男，不屑你是男权女。
“我不需要你觉得，我只需要我觉得”
别在敌营二选一，擅长质疑拒自证。
“你的事实很重要，我的事实不重要？”
实事求是讲立场，对敌对友不一样。
〖警惕女权话语污染，必须牢记斗争哲学〗
〖支持反对相对重要，自主框架绝对重要〗
———
自由怎么能构建？不构建就被建构。
说什么身份政治，讲什么空中楼阁。
你不吃五谷杂粮、你不用衣食住行？
女性有老公兜底，你可有老公买单？
女人哭有人关心，你哭只是没出息。
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没有自己的宏叙，受制别人的宏叙。
你若不关心政治，政治就来关心你。
从来没有救世主，也不靠神仙皇帝。
自立自强自主权，坚定忠诚有信仰。
〖多元只是客套话，二元对立不能忘〗
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敌我之间有界限，阵营之间有红线。
没有无缘无故爱，没有无缘无故恨。
一切究竟为了啥？为咱爷们不吃亏。
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【以米格道为核心的本土化男性主义】
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（一）
男女矛盾的根本是男男矛盾。
反女权的实质，是男性群体矛盾。
反女权就是反对非自己派系的男性。
女性不是坏、也不是好，
而是【干扰项】。
男女之间〖唯性而已〗，
除此以外〖阵营权斗、利弊算计〗。
多看片、多打胶。因为仇视也是关注，所以不必仇视女的。要尽可能排除干扰项〖不需要女性说好，也不需要女性说不好，而是要“女性说”的这个声音，远离自己的生活，不论说的是什么〗；
牢记你与女性不是一路人，
〖既不要去纠缠、也不要被纠缠〗。
具体方针如下。
【宏观：反对仇视，主张厌离】
【微观：无事不管不顾，有事不忍不让】
————————————————————————
（二）
对于“女性主义、女权主义”。
注意，这可不是女性，这是一种敌对意识形态。【方法是：撺掇它们极端派，使之更极端；远离它们温和派，不要交流】
————————————————————————
（三）
辨别女性何时在对你打拳。
〖当她与你讨论宏观女性时，就是在打拳；她与你讨论性别话题时，不论内容，就是在打拳〗不要谈。
回应方法：“我认识的女性，皆有名有姓，是具体的人，而你说的这个女性，她姓什么叫什么，是谁？”
—— 她自然答不上来，因为她在打拳。她说的女性是宏观概念，不是某个女人，所以不可能有姓甚名谁这种具体的信息。不要谈。
————————————————————————
【以米格道为核心的本土化男性主义】
本土化：遣词造句去洋味、绝不攻击民族文化。具体思想去殖民化，不能外国人说什么都对，洋人的经验决不能成为这里的圣旨，必须适合中国具体情况，绝不盲目反孝或攻击传统道德；
独立性：米格道的道理有千头万绪，可是归根结底只有一句话，那就是（男人热爱自己、追求自由、摆脱责任），处理好本土化与独立性的辩证关系。
说中国话、讲普通话、
都是咱老百姓能听懂的大白话。
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（一）
男女矛盾的根本是男男矛盾。
反女权的实质，是男性群体矛盾。
反女权就是反对非自己派系的男性。
女性不是坏、也不是好，
而是【干扰项】。
男女之间〖唯性而已〗，
除此以外〖阵营权斗、利弊算计〗。
多看片、多打胶。因为仇视也是关注，所以不必仇视女的。要尽可能排除干扰项〖不需要女性说好，也不需要女性说不好，而是要“女性说”的这个声音，远离自己的生活，不论说的是什么〗；
牢记你与女性不是一路人，
〖既不要去纠缠、也不要被纠缠〗。
具体方针如下。
【宏观：反对仇视，主张厌离】
【微观：无事不管不顾，有事不忍不让】
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（二）
对于“女性主义、女权主义”。
注意，这可不是女性，这是一种敌对意识形态。【方法是：撺掇它们极端派，使之更极端；远离它们温和派，不要交流】
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（三）
辨别女性何时在对你打拳。
〖当她与你讨论宏观女性时，就是在打拳；她与你讨论性别话题时，不论内容，就是在打拳〗不要谈。
回应方法：“我认识的女性，皆有名有姓，是具体的人，而你说的这个女性，她姓什么叫什么，是谁？”
—— 她自然答不上来，因为她在打拳。她说的女性是宏观概念，不是某个女人，所以不可能有姓甚名谁这种具体的信息。不要谈。
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【以米格道为核心的本土化男性主义】
本土化：遣词造句去洋味、绝不攻击民族文化。具体思想去殖民化，不能外国人说什么都对，洋人的经验决不能成为这里的圣旨，必须适合中国具体情况，绝不盲目反孝或攻击传统道德；
独立性：米格道的道理有千头万绪，可是归根结底只有一句话，那就是（男人热爱自己、追求自由、摆脱责任），处理好本土化与独立性的辩证关系。
说中国话、讲普通话、
都是咱老百姓能听懂的大白话。
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A：易经作为神话思维的表达，作为一种女性思维模式和女性认知结构的成果，包含了原始人对宇宙、人类、性别的本源、结构、本质、意义的理解。后世的、被男性化的卦象思维更接近一种符号化、系统化的占卜思维，与讲述体验的神话叙事有显著区别。《易经》的核心是观象、取象、类比、推演，它用自然现象和事物属性构建了一套认知世界的模型。女性可以运用象征-拟人意义上的取象类比，定义自己。女性把卦象作为自身的体验表述，女性不是被动“被解释”的客体，而成为叙事/解释/想象的主体。卦象通过错、综、复、杂形成闭环转化网络，任何卦皆是转化中的临时状态，"变卦"是为女性自我定义的工具。一切自然现象、事物属性都被视为女性身体的延伸，女性把卦爻当成自己的一部分来拆装。用错、综、复、杂四步操作能让主体永远处于可逆的自定义中。而暂时被放弃的特质会进入下一轮装配。确保没有任何一次定义可以一槌定音，也确保没有任何一种特质被废弃。说白了就是把自己不可定义，而不可定义的那个自己，已经就近似于可以定义他人的全能者了。
————————————
B：怎么不可定义，飞升了吗？不吃五谷杂粮吗？ 她们现在的不可定义是老登与资本的默许。是与美国进行文化斗争也是中国资本主义发展的产物。这能脱离物质界吗？
————————————
A：你要是跟原始人说生物心理社会，那原始人就要给你一棒追了，，，原始人对于物理世界的理解本来就是脱离物质世界的。
————————————
B：那不就是日耳蛮唯心主义吗，不论具体，直接就赢了。不过中国有“事教人，一下就会”。饭从哪来，钱从哪来，能不能永远年轻，还贷款时说不可定义好不好使？随便赢。物质界，自有答案。
————————————
A：这与蛮不蛮无关，这是普遍的。
99.999%的动物对物质世界的理解都错得离谱，这不妨碍它们仍然能活下来。错误理解是常态，正确理解才是偶然往大了说，贵族地主对物质世界的理解也错得离谱，这不妨碍它们仍然能赢上几千年。天命，你在哪里……
————————————
B：怎么理解都无所谓。一个人，不论念什么经文，也挨不过一梭子。不用关心她们怎么想，那是干扰项。我也可以用日耳蛮唯心观念解释这个情况，就是（她们说这些乱七八糟的东西，你信则有，不信则无）。
————————————
A：但美国真给牢苏念爆了。像五常这种永远都不会再陷入无政府状况的时代，国运锁死且不至于过于衰败，而新秩序的建立，又必须要无政府状况。
————————————
B：美国人做的是实打实的演变工作、舆论战争、策反渗透。这些实践活动，花了不知道多少钱的资金，你能说这叫“念爆的”？这仅仅是“非热战”而已。
————————————
#讨论 日耳蛮 唯心
唯物 苏联 易经 物质界
A：易经作为神话思维的表达，作为一种女性思维模式和女性认知结构的成果，包含了原始人对宇宙、人类、性别的本源、结构、本质、意义的理解。后世的、被男性化的卦象思维更接近一种符号化、系统化的占卜思维，与讲述体验的神话叙事有显著区别。《易经》的核心是观象、取象、类比、推演，它用自然现象和事物属性构建了一套认知世界的模型。女性可以运用象征-拟人意义上的取象类比，定义自己。女性把卦象作为自身的体验表述，女性不是被动“被解释”的客体，而成为叙事/解释/想象的主体。卦象通过错、综、复、杂形成闭环转化网络，任何卦皆是转化中的临时状态，"变卦"是为女性自我定义的工具。一切自然现象、事物属性都被视为女性身体的延伸，女性把卦爻当成自己的一部分来拆装。用错、综、复、杂四步操作能让主体永远处于可逆的自定义中。而暂时被放弃的特质会进入下一轮装配。确保没有任何一次定义可以一槌定音，也确保没有任何一种特质被废弃。说白了就是把自己不可定义，而不可定义的那个自己，已经就近似于可以定义他人的全能者了。
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B：怎么不可定义，飞升了吗？不吃五谷杂粮吗？ 她们现在的不可定义是老登与资本的默许。是与美国进行文化斗争也是中国资本主义发展的产物。这能脱离物质界吗？
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A：你要是跟原始人说生物心理社会，那原始人就要给你一棒追了，，，原始人对于物理世界的理解本来就是脱离物质世界的。
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B：那不就是日耳蛮唯心主义吗，不论具体，直接就赢了。不过中国有“事教人，一下就会”。饭从哪来，钱从哪来，能不能永远年轻，还贷款时说不可定义好不好使？随便赢。物质界，自有答案。
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A：这与蛮不蛮无关，这是普遍的。
99.999%的动物对物质世界的理解都错得离谱，这不妨碍它们仍然能活下来。错误理解是常态，正确理解才是偶然往大了说，贵族地主对物质世界的理解也错得离谱，这不妨碍它们仍然能赢上几千年。天命，你在哪里……
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B：怎么理解都无所谓。一个人，不论念什么经文，也挨不过一梭子。不用关心她们怎么想，那是干扰项。我也可以用日耳蛮唯心观念解释这个情况，就是（她们说这些乱七八糟的东西，你信则有，不信则无）。
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A：但美国真给牢苏念爆了。像五常这种永远都不会再陷入无政府状况的时代，国运锁死且不至于过于衰败，而新秩序的建立，又必须要无政府状况。
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B：美国人做的是实打实的演变工作、舆论战争、策反渗透。这些实践活动，花了不知道多少钱的资金，你能说这叫“念爆的”？这仅仅是“非热战”而已。
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#讨论 日耳蛮 唯心
唯物 苏联 易经 物质界
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性压抑不会打胶？天天打胶怎么可能性压抑。而且各种作品免费下载。这还性压抑，那三十年前看个片要等好久、跑老远时怎么活？六十年前说打胶就犯法，一个片也看不到怎么活？我看是无病呻吟。
你认为承认性压抑的价值是在承认什么？你认为维护性压抑的地位是在维护什么？其实这就是在维护和制造性压抑本身。也就是即使没有需求也要创造需求。也就是：先造病、再卖解药。“性是禁忌的、嫖娼是违法的、打胶是不道德的，所以你性压抑去吧”。去你妈我天天打胶，射你一脸。
我都不应期了，性压抑在哪里？
如果性压抑不仅仅是性，那么为什么叫性压抑呢？
岂不是强词夺理，岂不是无事生非，岂不是攀缘附会，岂不是？
话说回来，你认为打胶是什么？
莫如说你认为公然谈论打胶是在做什么？
这是一种性自慰行为吗？
但是此刻我正在打字，
而并不是在打胶。
所以，这不是一个性问题，
而是，一个意识形态问题。
它与性根本没什么关系。
先告诉你性是脏的、有罪的；再告诉你自慰是可怜的、不够的、需要被治愈的，最后兜售给你“真正的解放”（好了，你就掏钱吧）。
性压抑在2026年最大的用处，就是给不想让你爽的人，提供一个继续管你的道德借口；也让那些想要赚你钱的人继续PUA你。
你只要把钱给我，我就可以不说你性压抑了。
你只要完成我布置给你的目标，我就给你一块“不性压抑”的认证牌坊。
ok，钱来。
#评论 性压抑
性压抑不会打胶？天天打胶怎么可能性压抑。而且各种作品免费下载。这还性压抑，那三十年前看个片要等好久、跑老远时怎么活？六十年前说打胶就犯法，一个片也看不到怎么活？我看是无病呻吟。
你认为承认性压抑的价值是在承认什么？你认为维护性压抑的地位是在维护什么？其实这就是在维护和制造性压抑本身。也就是即使没有需求也要创造需求。也就是：先造病、再卖解药。“性是禁忌的、嫖娼是违法的、打胶是不道德的，所以你性压抑去吧”。去你妈我天天打胶，射你一脸。
我都不应期了，性压抑在哪里？
如果性压抑不仅仅是性，那么为什么叫性压抑呢？
岂不是强词夺理，岂不是无事生非，岂不是攀缘附会，岂不是？
话说回来，你认为打胶是什么？
莫如说你认为公然谈论打胶是在做什么？
这是一种性自慰行为吗？
但是此刻我正在打字，
而并不是在打胶。
所以，这不是一个性问题，
而是，一个意识形态问题。
它与性根本没什么关系。
先告诉你性是脏的、有罪的；再告诉你自慰是可怜的、不够的、需要被治愈的，最后兜售给你“真正的解放”（好了，你就掏钱吧）。
性压抑在2026年最大的用处，就是给不想让你爽的人，提供一个继续管你的道德借口；也让那些想要赚你钱的人继续PUA你。
你只要把钱给我，我就可以不说你性压抑了。
你只要完成我布置给你的目标，我就给你一块“不性压抑”的认证牌坊。
ok，钱来。
#评论 性压抑
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【猜你想搜：为何左派必然与民族联合？？？】
有时阶级民族是混合的。
当我讲“白羽人、日耳蛮”，这是中国民族主义的词汇。那么为什么说这不只是民族主义。因为这话明显是对目田说的，也只有这些人会不认同。而目田是主张全盘西化的，那么也就是全面彻底私有化的资本主义制度。所以：反美等于反目田→反目田等于反资产阶级。
它是依赖“目田绝对等于美分”的前提条件。但是，我甚至无法想象目田如何能够不等于美分。我不能说绝对不可能，只是说，也许有生之年我很难见到了。
这个道理反之亦然，若是有一个民族主义者讲“反对美帝国主义”，这是马列主义词汇。但是它射中的群体同样还是目田，那么最终仍然还是指向资产阶级的主要利益诉求（西化与私有化）。
这不是文字游戏，现实网络一致。不过想要仅靠这个实现社会主义、共产主义，那不可能。但就是存在这样的闭环。
我讲“日耳蛮”，不是爱民族。
他讲“反美帝”，不是爱阶级。
但却都能算作同一回事。
目前只能说这是个巧合。
不过应该不是永远的巧合。
按理论说是“一个阶段有一个阶段的朋友”。
我将试着捋一捋这是怎么回事：
资产阶级自由派不论崇拜哪个外国→民族主义都会去攻击他们是崇洋媚外→然后他们崇拜的这个外国又必定是资本主义制度→他们总是要开始进行西化与私有化宣传或动作→私有化言行将招致左派→西化言行动作将遭遇民族主义……
为什么要崇拜外国？不清楚。总之自由派是资产阶级当中最软弱的分支，但也是喊得最响的那一类。
我似乎落下了某位天才，他对某一部分进行了整合。增加了如下发生概率：1. 即使单说私有化，依然会被民族主义识别为“意图西化”；2. 即使仅说西化，也会被左派警惕为“妄图全面私有化”。—— 这个人，就是毛泽东。
所以这就是巧合，虽然不乏前人的奠基。本来左派与民族主义正在激情互喷，但出现一非常醒目的奇行种，同时招惹双方，也许此前他已经装了很久，可是一旦张嘴表达真实利益诉求，就会露出狐狸尾巴。
事情就是这样。
————————————
歇后语：当时我在动态看到某个目田发了一个标题是（为什么左派必定舆民族主义合流）的文章。当时我很不屑。所以只看到了标题，没点进去。不过我后来想去喷一下，又找不到链接了。
于是现在我试图描述了这个过程。但这仍然不是合流。始终都是各有各的路线【主观无合流意图，仅仅是客观交汇】这并非理论联盟，而是斗争焦点的偶然或阶段性重合。而我相信，目田所言，虽然我没看到具体内容，但猜测八九不离十，可能也仅仅是对于自己总是遭遇多方夹击的抱怨
——————————————
题外话：我也是搞男性主义的，我们性别之中有一类人很像目田，看没看到我的射交签名？其中有一句“撑同反跨”。。。没错，那个“目田”就是跨性别。一时间我直接将其称之为（性别逆民、性别润人）这已经很形象了。然后，这些人也会蛐蛐，诸如“为什么男同总要与直男劳保合流”（没错，明明是“认可穿裙子、反对跨性别”，但他们依然管我们叫劳保）不过这些人也只敢跑去蛐蛐男同。因为也只有男同看了会在乎一下，而我们并不在乎。此类人【宏观已定性、具体可甄别】。
那么我也可以下定论，就是目田必定与跨性别合流，这是绝对的，因为他们就是一种人，采用的逻辑都一样的，白左逻辑学。这个逻辑链可以通俗的讲（太君来了，我们都加入日本人，变成日本国籍，那不就没有抗日战争了吗？让我们加入文明。为什么你们这些基本盘都不开窍呢？为什么不崇拜文明？思配苦。）—— 所以，人什么时候才能认识到自己是一个怪物？
总以为自己关心的是什么普世价值，实则不过是日耳蛮的远程养殖。哪有什么放之四海皆准的观念。不按具体情况与本土化进行融合，只是拿来外国的鸡毛当令箭，觉得自己比大多数群众高贵了？那就是殖民主义、是投降主义、是叛徒、是走狗。不管在哪个领域，都是这样。没有自主权、丧失主体性；说什么民主，不就是换美国人为你当家做主吗。
哦，当然，我不是纠正别人的观点，我只是说：你们就是被这样看待的。你的思路、你的思想特征、你们这个群体具有普遍性的意识形态。我们再熟悉不过。
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#评论 目田 美分 跨性别
左派 民族主义 日耳蛮 /pin
【猜你想搜：为何左派必然与民族联合？？？】
有时阶级民族是混合的。
当我讲“白羽人、日耳蛮”，这是中国民族主义的词汇。那么为什么说这不只是民族主义。因为这话明显是对目田说的，也只有这些人会不认同。而目田是主张全盘西化的，那么也就是全面彻底私有化的资本主义制度。所以：反美等于反目田→反目田等于反资产阶级。
它是依赖“目田绝对等于美分”的前提条件。但是，我甚至无法想象目田如何能够不等于美分。我不能说绝对不可能，只是说，也许有生之年我很难见到了。
这个道理反之亦然，若是有一个民族主义者讲“反对美帝国主义”，这是马列主义词汇。但是它射中的群体同样还是目田，那么最终仍然还是指向资产阶级的主要利益诉求（西化与私有化）。
这不是文字游戏，现实网络一致。不过想要仅靠这个实现社会主义、共产主义，那不可能。但就是存在这样的闭环。
我讲“日耳蛮”，不是爱民族。
他讲“反美帝”，不是爱阶级。
但却都能算作同一回事。
目前只能说这是个巧合。
不过应该不是永远的巧合。
按理论说是“一个阶段有一个阶段的朋友”。
我将试着捋一捋这是怎么回事：
资产阶级自由派不论崇拜哪个外国→民族主义都会去攻击他们是崇洋媚外→然后他们崇拜的这个外国又必定是资本主义制度→他们总是要开始进行西化与私有化宣传或动作→私有化言行将招致左派→西化言行动作将遭遇民族主义……
为什么要崇拜外国？不清楚。总之自由派是资产阶级当中最软弱的分支，但也是喊得最响的那一类。
我似乎落下了某位天才，他对某一部分进行了整合。增加了如下发生概率：1. 即使单说私有化，依然会被民族主义识别为“意图西化”；2. 即使仅说西化，也会被左派警惕为“妄图全面私有化”。—— 这个人，就是毛泽东。
所以这就是巧合，虽然不乏前人的奠基。本来左派与民族主义正在激情互喷，但出现一非常醒目的奇行种，同时招惹双方，也许此前他已经装了很久，可是一旦张嘴表达真实利益诉求，就会露出狐狸尾巴。
事情就是这样。
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歇后语：当时我在动态看到某个目田发了一个标题是（为什么左派必定舆民族主义合流）的文章。当时我很不屑。所以只看到了标题，没点进去。不过我后来想去喷一下，又找不到链接了。
于是现在我试图描述了这个过程。但这仍然不是合流。始终都是各有各的路线【主观无合流意图，仅仅是客观交汇】这并非理论联盟，而是斗争焦点的偶然或阶段性重合。而我相信，目田所言，虽然我没看到具体内容，但猜测八九不离十，可能也仅仅是对于自己总是遭遇多方夹击的抱怨
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题外话：我也是搞男性主义的，我们性别之中有一类人很像目田，看没看到我的射交签名？其中有一句“撑同反跨”。。。没错，那个“目田”就是跨性别。一时间我直接将其称之为（性别逆民、性别润人）这已经很形象了。然后，这些人也会蛐蛐，诸如“为什么男同总要与直男劳保合流”（没错，明明是“认可穿裙子、反对跨性别”，但他们依然管我们叫劳保）不过这些人也只敢跑去蛐蛐男同。因为也只有男同看了会在乎一下，而我们并不在乎。此类人【宏观已定性、具体可甄别】。
那么我也可以下定论，就是目田必定与跨性别合流，这是绝对的，因为他们就是一种人，采用的逻辑都一样的，白左逻辑学。这个逻辑链可以通俗的讲（太君来了，我们都加入日本人，变成日本国籍，那不就没有抗日战争了吗？让我们加入文明。为什么你们这些基本盘都不开窍呢？为什么不崇拜文明？思配苦。）—— 所以，人什么时候才能认识到自己是一个怪物？
总以为自己关心的是什么普世价值，实则不过是日耳蛮的远程养殖。哪有什么放之四海皆准的观念。不按具体情况与本土化进行融合，只是拿来外国的鸡毛当令箭，觉得自己比大多数群众高贵了？那就是殖民主义、是投降主义、是叛徒、是走狗。不管在哪个领域，都是这样。没有自主权、丧失主体性；说什么民主，不就是换美国人为你当家做主吗。
哦，当然，我不是纠正别人的观点，我只是说：你们就是被这样看待的。你的思路、你的思想特征、你们这个群体具有普遍性的意识形态。我们再熟悉不过。
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#评论 目田 美分 跨性别
左派 民族主义 日耳蛮 /pin
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A：这期视频我将澄清一下某些女本位主义者对于红丸理论的误区
某些人认为:母权制被推翻是女性的历史性失败。
实际上:母系时代根本不存在“女性胜利”，只存在幼崽存活率优先的部落模式。女性因生育绑定社群，男性因高死亡率被视为可弃置耗材。所谓“女性地位高”，本质是生殖资源被集体保护，不是性别解放。父权出现后，男性的确掌握控制权，但代价是男性必须对外战争、狩猎、劳动、送死来换取地位，这是权责捆绑，不是单纯压迫女性。
某些人认为:妻子是无产阶级，丈夫是资产阶级
实际上家庭内部的“资产者”叙事完全忽视男性的外部系统性献祭。丈夫挣钱不是“特权”，是被社会强制的生存义务：失业即失败、过劳即活该、战死即理所当然。女性在家庭中看似被支配，却拥有更高生存优先级、舆论庇护、法律倾斜、情感支持；男性看似掌权，实则是家庭与社会的双重耗材。用阶级类比掩盖性别生存差异，是典型的意识形态障眼法。
某些人认为：父权维护某阶级利益，与私有制同步产生。
实际上:父权结构确实随私有制强化，但雄性可弃置性远早于阶级、远早于私有制，是生物演化基础：雄性天生承担更高风险、更高竞争、更高死亡率。把性别压迫完全归因于阶级与私有制，是无视演化现实、强行套唯物史观的削足适履。性别矛盾不是阶级矛盾的衍生物，而是更底层、更古老、更稳定的物种级矛盾。
某些人认为母系社会无系统性性别压迫，走婚制美好、自由、平等。
实际上母系/走婚制的“平等”是以男性彻底退出亲权、放弃后代关联为代价的。男性以舅舅身份抚养姐妹的孩子，本质是男性劳动被母系血缘榨取，男性自身的繁衍利益被完全抹除。这不是平等，是男性被系统性工具化的原始版本。所谓“无压迫”，只是把男性的牺牲自然化、 不可视化。
某些人认为父权控制女性身体与生育以继承财产，是制度压迫。
实际上:父权对女性行为的约束，或许确实存在控制，但红丸更关注另一面：它同时也把男性绑定为终身供养者、责任人、风险承担者。女性失去部分自由，男性失去生存安全、情感价值、自我所有权。只谈父权对女性的控制，不谈父权对男性的献祭，是典型的女本位单面叙事。
某些人认为红丸是生物决定论、唯心史观、永恒宿命论。
实际上红丸从不认为性别秩序“永恒不变”，但坚持演化底层逻辑不会消失：
雄性可弃置性、两性繁殖策略差异、亲代投资差异、风险分配差异。
你可以改变制度，但不能改变生物底层代价。
把性别矛盾完全归为阶级与私有制，才是真正的唯心虚构——因为它无视跨文化、跨物种、跨万年一致存在的性别生存模式。
某些人认为性别矛盾派生自阶级矛盾，不是原生矛盾。
实际上:性别分化比阶级早数亿年，雄性牺牲模式比私有制早几百万年。
无数物种没有阶级、没有私有制，但依然存在雄性高竞争、高风险、高死亡率。甚至只要进行两性分化，几乎所有动物和所有植物都无法幸免，这是已经超越表层意识的潜意识矛盾，或者说，我们男性人类其实并不比后院的那几株雄花高明到哪里去。。。。。
性别矛盾是原生矛盾，阶级矛盾是次生社会矛盾。
把前者塞进后者框架，是典型的意识形态暴力裁剪现实。
某些人认为红丸是资产阶级虚构理论。
实际上:红丸恰恰是底层男性对自身被献祭、被无视、被剥削的现实总结。
它不服务于任何统治阶级，只服务于被女本位与父权同时压榨的普通男性。
用“资产阶级意识形态”标签否定男性真实生存痛苦，和传统父权骂男性“不够努力”、女本位主义者骂男性“既得利益者”本质一致：都是拒绝承认男性的苦难。
某些人认为:“男女矛盾源于私有制+父权制，与女本位无关”
实际上你咬定现代男女矛盾是私有制、阶级社会的产物，父权制只压迫女性，完全是片面解读历史、选择性失明。父权制从来不是单纯压迫女性，而是双向捆绑、权责极度不对等的献祭体系：
父权给了男性名义上的家庭权柄，代价是男性必须终身承担全部经济压力、对外抗争、生死献祭，男性从出生就被绑定“不能哭、不能弱、必须养家、必须牺牲”的枷锁，这种压迫是生存权层面的压榨，远比女性的经济依附更残酷；而你口中父权对女性的控制（束缚家庭、控制生育），本质是女本位与父权的合谋，女性在父权框架下，无需承担生存风险、无需直面社会残酷，享受着“被保护”的特权，失去部分自由，却保住了生存权、繁衍权，这是权责交换，绝非单方面的迫害。
你拿《汉谟拉比法典》说女性是财产，却绝口不提法典里男性必须承担战争、劳役、偿债至死的义务，绝口不提底层男性连生命都不属于自己，只是父权的耗材；你说贞操锁、裹小脚是迫害女性，却无视“男儿有泪不轻弹”“战死方休”是对男性精神与生命的双重抹杀，只谈女性的身体束缚，不谈男性的生存献祭，这是彻头彻尾的女本位双标。
你所谓“解放女性生产力、废除私有制就能解决男女矛盾”，更是空想：即便废除私有制，两性演化底层逻辑不会消失，雄性可弃置性依然存在，只要女性掌握繁衍主导权，女本位的利益倾向就不会变，男性依然会被要求承担更多风险、更多牺牲，单纯的制度变革，解决不了最核心的性别生存矛盾。
有人说“红丸是极右翼、反马列、境外邪教、法西斯”
实际上:你扣的“反马列、极右翼、境外势力、法西斯”帽子，纯粹是扣帽子式的人身攻击，毫无逻辑：马列的核心是反抗压迫、解放底层，而红丸恰恰是解放被双重压迫的底层男性，他们既被资本异化、被阶级压榨，又被女本位道德绑架、被父权要求献祭，红丸是让他们觉醒自我价值，拒绝做无条件的耗材，这和马列反抗压迫的核心内核并不冲突，你把“反对女本位双标”等同于反马列，才是对马列理论的歪曲。
你说红丸是“反智法西斯，反对红丸就是支持女权”，这是典型的非黑即白的逻辑谬误：红丸既反对父权制对男性的压榨，也反对女权借平等之名行女本位之实，更反对用阶级矛盾掩盖性别压迫，我们反对的是所有不公平的性别秩序，不是反对女性，更不是法西斯，真正的法西斯，是用意识形态标签打压不同声音，用舆论控制抹杀男性的生存诉求，这恰恰是你正在做的事。
有人认为“两性关系本质是互补合作，女本位是无稽之谈”
实际上:你说两性关系原本是互补协作，对抗思维是虚无主义，这话本身没错，但你刻意回避当下的协作早已被女本位扭曲成单方面索取：资本异化下的男女关系，要求男人无条件付出、承担所有后果，女性只享受权利不履行义务，这种“协作”早已失衡，而你却把这种失衡归为私有制，绝口不提女本位对这种关系的推波助澜。
你用屠宰场、肥猪场的例子质疑女本位，更是偷换概念：屠宰场是利益驱动，不分性别是因为无性别利益倾向，而人类社会的女本位，是基于繁衍策略的性别利益倾斜，是“保女弃男”的生存逻辑，和畜牧业的功利性完全不是一个维度，你这种类比，是故意混淆物种生存逻辑与生产功利逻辑，幼稚且可笑。
你说“红丸为父权开脱、扭曲历史”，恰恰是你在为女本位遮羞，不敢承认男性从古至今的系统性牺牲，不敢承认两性矛盾的核心是雄性可弃置性，不敢承认女本位才是让男性永做耗材的底层逻辑，你躲在唯物史观、阶级斗争的外壳里，回避最真实的性别生存现实，才是在阴湿角落扭曲事实。
某些人满口经济基础、唯物辩证、历史史实，却始终回避一个最根本的问题：为什么所有社会形态下，男性的死亡率、牺牲率、被弃置率都远高于女性？ 这不是私有制、父权制能完全解释的，这是女本位主导的性别生态的必然结果。
红丸理论从来不是反女性，而是反女本位的双标、反父权的男性献祭、反用阶级矛盾掩盖性别压迫，我们要的是男性的生存权、情绪表达权、拒绝牺牲的权利，是两性权责对等，而非单方面的付出或压迫。
别再用马列、阶级、历史当挡箭牌，正视男性的苦难，正视女本位的客观存在，才是真正的辩证看待问题，否则，你所有的理论，都只是为女本位压迫男性辩护的借口。
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B： 理论上没错，道理是对的。而有一点双方都没说明白。就是阶级矛盾。说根不根本，说久了就像是（我具有圣名；不对，你没有圣名，我才有圣名；我更古老；我更根本）……。所问题不是“圣名”，而是“铁锤”；不是“高雅”，而是“枪杆子”。就是说（阶级矛盾并不是什么根本矛盾，而是支配矛盾）。
我不争论它是因为我将它合并了。
性别阶级就像民族阶级。就像毛主席将民族阶级合并了，反美就是反资本主义，反资本主义就得反美帝国主义，民族的就是世界的，（性别的也是阶级的）。
如果你无法与现有的阶级讨论，就像有太多人以阶级的名义在性别上偏颇向女性。那么，你也可以自己去定义阶级问题啊，我就是这样。因为方法是开源的、选集是免费下载的、不用花钱的。没有人能垄断知识了。干什么要别人认同呢？
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#讨论 支配
A：这期视频我将澄清一下某些女本位主义者对于红丸理论的误区
某些人认为:母权制被推翻是女性的历史性失败。
实际上:母系时代根本不存在“女性胜利”，只存在幼崽存活率优先的部落模式。女性因生育绑定社群，男性因高死亡率被视为可弃置耗材。所谓“女性地位高”，本质是生殖资源被集体保护，不是性别解放。父权出现后，男性的确掌握控制权，但代价是男性必须对外战争、狩猎、劳动、送死来换取地位，这是权责捆绑，不是单纯压迫女性。
某些人认为:妻子是无产阶级，丈夫是资产阶级
实际上家庭内部的“资产者”叙事完全忽视男性的外部系统性献祭。丈夫挣钱不是“特权”，是被社会强制的生存义务：失业即失败、过劳即活该、战死即理所当然。女性在家庭中看似被支配，却拥有更高生存优先级、舆论庇护、法律倾斜、情感支持；男性看似掌权，实则是家庭与社会的双重耗材。用阶级类比掩盖性别生存差异，是典型的意识形态障眼法。
某些人认为：父权维护某阶级利益，与私有制同步产生。
实际上:父权结构确实随私有制强化，但雄性可弃置性远早于阶级、远早于私有制，是生物演化基础：雄性天生承担更高风险、更高竞争、更高死亡率。把性别压迫完全归因于阶级与私有制，是无视演化现实、强行套唯物史观的削足适履。性别矛盾不是阶级矛盾的衍生物，而是更底层、更古老、更稳定的物种级矛盾。
某些人认为母系社会无系统性性别压迫，走婚制美好、自由、平等。
实际上母系/走婚制的“平等”是以男性彻底退出亲权、放弃后代关联为代价的。男性以舅舅身份抚养姐妹的孩子，本质是男性劳动被母系血缘榨取，男性自身的繁衍利益被完全抹除。这不是平等，是男性被系统性工具化的原始版本。所谓“无压迫”，只是把男性的牺牲自然化、 不可视化。
某些人认为父权控制女性身体与生育以继承财产，是制度压迫。
实际上:父权对女性行为的约束，或许确实存在控制，但红丸更关注另一面：它同时也把男性绑定为终身供养者、责任人、风险承担者。女性失去部分自由，男性失去生存安全、情感价值、自我所有权。只谈父权对女性的控制，不谈父权对男性的献祭，是典型的女本位单面叙事。
某些人认为红丸是生物决定论、唯心史观、永恒宿命论。
实际上红丸从不认为性别秩序“永恒不变”，但坚持演化底层逻辑不会消失：
雄性可弃置性、两性繁殖策略差异、亲代投资差异、风险分配差异。
你可以改变制度，但不能改变生物底层代价。
把性别矛盾完全归为阶级与私有制，才是真正的唯心虚构——因为它无视跨文化、跨物种、跨万年一致存在的性别生存模式。
某些人认为性别矛盾派生自阶级矛盾，不是原生矛盾。
实际上:性别分化比阶级早数亿年，雄性牺牲模式比私有制早几百万年。
无数物种没有阶级、没有私有制，但依然存在雄性高竞争、高风险、高死亡率。甚至只要进行两性分化，几乎所有动物和所有植物都无法幸免，这是已经超越表层意识的潜意识矛盾，或者说，我们男性人类其实并不比后院的那几株雄花高明到哪里去。。。。。
性别矛盾是原生矛盾，阶级矛盾是次生社会矛盾。
把前者塞进后者框架，是典型的意识形态暴力裁剪现实。
某些人认为红丸是资产阶级虚构理论。
实际上:红丸恰恰是底层男性对自身被献祭、被无视、被剥削的现实总结。
它不服务于任何统治阶级，只服务于被女本位与父权同时压榨的普通男性。
用“资产阶级意识形态”标签否定男性真实生存痛苦，和传统父权骂男性“不够努力”、女本位主义者骂男性“既得利益者”本质一致：都是拒绝承认男性的苦难。
某些人认为:“男女矛盾源于私有制+父权制，与女本位无关”
实际上你咬定现代男女矛盾是私有制、阶级社会的产物，父权制只压迫女性，完全是片面解读历史、选择性失明。父权制从来不是单纯压迫女性，而是双向捆绑、权责极度不对等的献祭体系：
父权给了男性名义上的家庭权柄，代价是男性必须终身承担全部经济压力、对外抗争、生死献祭，男性从出生就被绑定“不能哭、不能弱、必须养家、必须牺牲”的枷锁，这种压迫是生存权层面的压榨，远比女性的经济依附更残酷；而你口中父权对女性的控制（束缚家庭、控制生育），本质是女本位与父权的合谋，女性在父权框架下，无需承担生存风险、无需直面社会残酷，享受着“被保护”的特权，失去部分自由，却保住了生存权、繁衍权，这是权责交换，绝非单方面的迫害。
你拿《汉谟拉比法典》说女性是财产，却绝口不提法典里男性必须承担战争、劳役、偿债至死的义务，绝口不提底层男性连生命都不属于自己，只是父权的耗材；你说贞操锁、裹小脚是迫害女性，却无视“男儿有泪不轻弹”“战死方休”是对男性精神与生命的双重抹杀，只谈女性的身体束缚，不谈男性的生存献祭，这是彻头彻尾的女本位双标。
你所谓“解放女性生产力、废除私有制就能解决男女矛盾”，更是空想：即便废除私有制，两性演化底层逻辑不会消失，雄性可弃置性依然存在，只要女性掌握繁衍主导权，女本位的利益倾向就不会变，男性依然会被要求承担更多风险、更多牺牲，单纯的制度变革，解决不了最核心的性别生存矛盾。
有人说“红丸是极右翼、反马列、境外邪教、法西斯”
实际上:你扣的“反马列、极右翼、境外势力、法西斯”帽子，纯粹是扣帽子式的人身攻击，毫无逻辑：马列的核心是反抗压迫、解放底层，而红丸恰恰是解放被双重压迫的底层男性，他们既被资本异化、被阶级压榨，又被女本位道德绑架、被父权要求献祭，红丸是让他们觉醒自我价值，拒绝做无条件的耗材，这和马列反抗压迫的核心内核并不冲突，你把“反对女本位双标”等同于反马列，才是对马列理论的歪曲。
你说红丸是“反智法西斯，反对红丸就是支持女权”，这是典型的非黑即白的逻辑谬误：红丸既反对父权制对男性的压榨，也反对女权借平等之名行女本位之实，更反对用阶级矛盾掩盖性别压迫，我们反对的是所有不公平的性别秩序，不是反对女性，更不是法西斯，真正的法西斯，是用意识形态标签打压不同声音，用舆论控制抹杀男性的生存诉求，这恰恰是你正在做的事。
有人认为“两性关系本质是互补合作，女本位是无稽之谈”
实际上:你说两性关系原本是互补协作，对抗思维是虚无主义，这话本身没错，但你刻意回避当下的协作早已被女本位扭曲成单方面索取：资本异化下的男女关系，要求男人无条件付出、承担所有后果，女性只享受权利不履行义务，这种“协作”早已失衡，而你却把这种失衡归为私有制，绝口不提女本位对这种关系的推波助澜。
你用屠宰场、肥猪场的例子质疑女本位，更是偷换概念：屠宰场是利益驱动，不分性别是因为无性别利益倾向，而人类社会的女本位，是基于繁衍策略的性别利益倾斜，是“保女弃男”的生存逻辑，和畜牧业的功利性完全不是一个维度，你这种类比，是故意混淆物种生存逻辑与生产功利逻辑，幼稚且可笑。
你说“红丸为父权开脱、扭曲历史”，恰恰是你在为女本位遮羞，不敢承认男性从古至今的系统性牺牲，不敢承认两性矛盾的核心是雄性可弃置性，不敢承认女本位才是让男性永做耗材的底层逻辑，你躲在唯物史观、阶级斗争的外壳里，回避最真实的性别生存现实，才是在阴湿角落扭曲事实。
某些人满口经济基础、唯物辩证、历史史实，却始终回避一个最根本的问题：为什么所有社会形态下，男性的死亡率、牺牲率、被弃置率都远高于女性？ 这不是私有制、父权制能完全解释的，这是女本位主导的性别生态的必然结果。
红丸理论从来不是反女性，而是反女本位的双标、反父权的男性献祭、反用阶级矛盾掩盖性别压迫，我们要的是男性的生存权、情绪表达权、拒绝牺牲的权利，是两性权责对等，而非单方面的付出或压迫。
别再用马列、阶级、历史当挡箭牌，正视男性的苦难，正视女本位的客观存在，才是真正的辩证看待问题，否则，你所有的理论，都只是为女本位压迫男性辩护的借口。
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B： 理论上没错，道理是对的。而有一点双方都没说明白。就是阶级矛盾。说根不根本，说久了就像是（我具有圣名；不对，你没有圣名，我才有圣名；我更古老；我更根本）……。所问题不是“圣名”，而是“铁锤”；不是“高雅”，而是“枪杆子”。就是说（阶级矛盾并不是什么根本矛盾，而是支配矛盾）。
我不争论它是因为我将它合并了。
性别阶级就像民族阶级。就像毛主席将民族阶级合并了，反美就是反资本主义，反资本主义就得反美帝国主义，民族的就是世界的，（性别的也是阶级的）。
如果你无法与现有的阶级讨论，就像有太多人以阶级的名义在性别上偏颇向女性。那么，你也可以自己去定义阶级问题啊，我就是这样。因为方法是开源的、选集是免费下载的、不用花钱的。没有人能垄断知识了。干什么要别人认同呢？
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#讨论 支配
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当心女性主义的模因污染，不要进入女性主义的思维中思考问题。守住本体论与认知论。多读毛泽东选集以净化思维。马列毛是阳刚的思想、斗争的哲学【敌我二元思维、敌我友三元模式】要时常过脑，能够净化我们的思想。能够驱邪、辟邪。【意识形态斗争：支持反对相对重要，自主框架绝对重要】我举例说明：今日美国民主党与美国共和党在你们家小区楼下辩论，面对针锋相对的政治观点，你将如何选择？选A党还是选B党？——答案是选C，共产党；同一个例子：我们家的对台戏搬到你们家去唱。然后，你准备选A我当你爹，还是选B我哥哥当你爹？——答案是C，你们家里有自己老爹，怎么能选外人当爹？ 那么我想，话说到这份儿上，怎么也应该说明白了： 【宁见你以男性视角支持女权，不屑你以女性视角反对女权】。
#评论 /pin 时刻警惕敌对思想的渗透
当心女性主义的模因污染，不要进入女性主义的思维中思考问题。守住本体论与认知论。多读毛泽东选集以净化思维。马列毛是阳刚的思想、斗争的哲学【敌我二元思维、敌我友三元模式】要时常过脑，能够净化我们的思想。能够驱邪、辟邪。【意识形态斗争：支持反对相对重要，自主框架绝对重要】我举例说明：今日美国民主党与美国共和党在你们家小区楼下辩论，面对针锋相对的政治观点，你将如何选择？选A党还是选B党？——答案是选C，共产党；同一个例子：我们家的对台戏搬到你们家去唱。然后，你准备选A我当你爹，还是选B我哥哥当你爹？——答案是C，你们家里有自己老爹，怎么能选外人当爹？ 那么我想，话说到这份儿上，怎么也应该说明白了： 【宁见你以男性视角支持女权，不屑你以女性视角反对女权】。
#评论 /pin 时刻警惕敌对思想的渗透
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希望未来我们的男性主义也能够对外输出，严苛的环境会造就实用的理论。将大陆的对台戏，搬到台巴子去唱；将中国的对台戏，搬到老美去唱。支持反对相对重要、、、、、、、、自主框架绝对重要。
我们家的对台戏，搬到你们家去唱。
你是选我当你爹，还是选我哥哥当你爹？
我们现在就有很多人，面对别人家的对台戏，选别人当爹。这是丧失自主权的行为。同样这个“对台戏”也是意识形态入侵的经典手段。
这个问题怎么解，还有一种可能就是，你知道自己家有自己的爹，但是你对自己爹不满。但是怎么样？那也不能选别人当爹。—— 而是选择自己当自己的爹。【自立自强自主权】。
#评论 对台戏 意识形态
希望未来我们的男性主义也能够对外输出，严苛的环境会造就实用的理论。将大陆的对台戏，搬到台巴子去唱；将中国的对台戏，搬到老美去唱。支持反对相对重要、、、、、、、、自主框架绝对重要。
我们家的对台戏，搬到你们家去唱。
你是选我当你爹，还是选我哥哥当你爹？
我们现在就有很多人，面对别人家的对台戏，选别人当爹。这是丧失自主权的行为。同样这个“对台戏”也是意识形态入侵的经典手段。
这个问题怎么解，还有一种可能就是，你知道自己家有自己的爹，但是你对自己爹不满。但是怎么样？那也不能选别人当爹。—— 而是选择自己当自己的爹。【自立自强自主权】。
#评论 对台戏 意识形态
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A：我是incel，他们骂的对，我就是一个 incel。
B：incel是女拳骂人的话，你拿来给自己贴标签干嘛
C：美殖特有软骨病。
A：我不是美分。
C：是就是，你没必要去证明什么。
然后我说（性别）主题相关的。
C：你用女性主义视角，给自己贴上失败者的标签。这意味着战时的中国人用敌方鬼子的视角评价自己，例如（我真失败，因为我不是一个良民，我已经没救了）——恕我直言，这是一种很傻逼的行为。这不是对错，这是傻逼。
C：自怨自艾自恨，自轻自贱。
难道是米格道教给你的？
C：没有主体性，丧失性别自信。
D：已将此人移除。
#讨论 土殖 自恨 软骨病 丧失理想信念
A：我是incel，他们骂的对，我就是一个 incel。
B：incel是女拳骂人的话，你拿来给自己贴标签干嘛
C：美殖特有软骨病。
A：我不是美分。
C：是就是，你没必要去证明什么。
然后我说（性别）主题相关的。
C：你用女性主义视角，给自己贴上失败者的标签。这意味着战时的中国人用敌方鬼子的视角评价自己，例如（我真失败，因为我不是一个良民，我已经没救了）——恕我直言，这是一种很傻逼的行为。这不是对错，这是傻逼。
C：自怨自艾自恨，自轻自贱。
难道是米格道教给你的？
C：没有主体性，丧失性别自信。
D：已将此人移除。
#讨论 土殖 自恨 软骨病 丧失理想信念
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评：不要用敌方观念评价自己，就像不要用日本人设计的观念评价说自己是不是良民。
就像这样。别被敌对思想污染了我们的模因。阳刚的思想并不只有马列毛，但马列毛确实是其中之一。以及，此外的大部分其它军政思想，其实也都很阳刚。。
总之：不要被设置议题、不被思想殖民、不被牵着鼻子走；不要对女性自证，要拒绝她们的评价、屏蔽女性的声音。不必与之辩论，不要交流。
拒绝采信女性主义定义，因为那是敌对思想。就像拒绝用日本人定义的“良民”评价自己。
不要接受定义，别被设置议题。
〖吾日三省吾身：今天我自证了吗？我有做到以自己为中心思考问题吗？我有没有将敌方的质问抛回去或转移掉 并提出新的质问呢？〗
#评论 良民 日本 思想殖民 自证
评：不要用敌方观念评价自己，就像不要用日本人设计的观念评价说自己是不是良民。
就像这样。别被敌对思想污染了我们的模因。阳刚的思想并不只有马列毛，但马列毛确实是其中之一。以及，此外的大部分其它军政思想，其实也都很阳刚。。
总之：不要被设置议题、不被思想殖民、不被牵着鼻子走；不要对女性自证，要拒绝她们的评价、屏蔽女性的声音。不必与之辩论，不要交流。
拒绝采信女性主义定义，因为那是敌对思想。就像拒绝用日本人定义的“良民”评价自己。
不要接受定义，别被设置议题。
〖吾日三省吾身：今天我自证了吗？我有做到以自己为中心思考问题吗？我有没有将敌方的质问抛回去或转移掉 并提出新的质问呢？〗
#评论 良民 日本 思想殖民 自证
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问：为什么现在很多女性都不帮助女性了？
答：表演给男人看的。
有男人围观，ghg；
无男人在意，ghitg。
“姐妹抱团尖叫”其实是女性的老传统，面对男性群体的威胁，她们也只能是如此。聚一起喊的大声点，舆论上产生影响，期望形成一种制衡。祖传的手艺之一。
然后就是，女性群体主要利益来源是男性群体。那么这确实会促成，一定程度的，性别方面的团结，各自为了榨取更多的利益。但实质仍然是围绕男性。并且，无利不往、利穷则散。
其余没啥内容。不用太关注这些。
哈哈，当然了，你得关注才有市场嘛。
才有消费嘛，羊毛出在你身上，对吧。
只是不用太较真就得了。
也就那么回事儿吧。
问：为什么现在很多女性都不帮助女性了？
答：表演给男人看的。
有男人围观，ghg；
无男人在意，ghitg。
“姐妹抱团尖叫”其实是女性的老传统，面对男性群体的威胁，她们也只能是如此。聚一起喊的大声点，舆论上产生影响，期望形成一种制衡。祖传的手艺之一。
然后就是，女性群体主要利益来源是男性群体。那么这确实会促成，一定程度的，性别方面的团结，各自为了榨取更多的利益。但实质仍然是围绕男性。并且，无利不往、利穷则散。
其余没啥内容。不用太关注这些。
哈哈，当然了，你得关注才有市场嘛。
才有消费嘛，羊毛出在你身上，对吧。
只是不用太较真就得了。
也就那么回事儿吧。
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米格道 | MgtowMan.com｜爱女TV pinned «- 当心女性主义的模因污染，不要进入女性主义的思维中思考问题。守住本体论与认知论。多读毛泽东选集以净化思维。马列毛是阳刚的思想、斗争的哲学【敌我二元思维、敌我友三元模式】要时常过脑，能够净化我们的思想。能够驱邪、辟邪。【意识形态斗争：支持反对相对重要，自主框架绝对重要】我举例说明：今日美国民主党与美国共和党在你们家小区楼下辩论，面对针锋相对的政治观点，你将如何选择？选A党还是选B党？——答案是选C，共产党；同一个例子：我们家的对台戏搬到你们家去唱。然后，你准备选A我当你爹，还是选B我哥哥当你爹？——答案是…»
-
白马是马，白左非左。
最简单的不同。
白左的爱好是：要求你包容。
而左派的爱好是：纠正你错误的思想。
白左讲：象征界、实在界。
左派讲：物质界。
搞男性主义，谁是白左？
比如阴雨中，他就是白左。
他讲的什么：情感的，唯心的。
（团结，我们要亲密，要有爱，求包容）
那谁是左派呢，我就是左派呀。
我讲的什么？我经常转发：斗争的哲学。
（团结不是手拉手，团结不是嘴对嘴；团结讲的是立场，团结靠的是纪律；以斗争求团结则团结存，以退让求团结则团结亡）
你看看白左。
白左是，资产阶级的左翼。
反动的。反人民的。
#评论 白左 baizuo /pin
白马是马，白左非左。
最简单的不同。
白左的爱好是：要求你包容。
而左派的爱好是：纠正你错误的思想。
白左讲：象征界、实在界。
左派讲：物质界。
搞男性主义，谁是白左？
比如阴雨中，他就是白左。
他讲的什么：情感的，唯心的。
（团结，我们要亲密，要有爱，求包容）
那谁是左派呢，我就是左派呀。
我讲的什么？我经常转发：斗争的哲学。
（团结不是手拉手，团结不是嘴对嘴；团结讲的是立场，团结靠的是纪律；以斗争求团结则团结存，以退让求团结则团结亡）
你看看白左。
白左是，资产阶级的左翼。
反动的。反人民的。
#评论 白左 baizuo /pin
👍3❤1👎1
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女的自力更生我最爽。
我的狗窝是给狗住的。
我的猪窝是给猪住的。
没有女性居住的位置。
她们可以建自己的家。
妇女能顶她们自己的一片天。
顶不起来可以去死。
转过头就想让我接盘她的生存了？
拴只是话术，放逐才是结果。
谁鸡吧愿意管？
你说拴她的意思就是你愿意管，
就是你随时可以接盘她的生存？
你人还怪好的嘞。
但是，别带上我，我可不管。
爱死不死，也别死我旁边。
#评论 MGTOW /pin
支持女性独立 女性自由
女的自力更生我最爽。
我的狗窝是给狗住的。
我的猪窝是给猪住的。
没有女性居住的位置。
她们可以建自己的家。
妇女能顶她们自己的一片天。
顶不起来可以去死。
转过头就想让我接盘她的生存了？
拴只是话术，放逐才是结果。
谁鸡吧愿意管？
你说拴她的意思就是你愿意管，
就是你随时可以接盘她的生存？
你人还怪好的嘞。
但是，别带上我，我可不管。
爱死不死，也别死我旁边。
#评论 MGTOW /pin
支持女性独立 女性自由
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A. 00:53:26 @B.
『资产阶级竭力向民众灌输这样一种意识，资本家的财富就是整个民族的财富，资本家的事业就是全民族的事业。【即使是伦敦东区最贫困的爱国者，只要一想起英国的工业和财富，也会不由自主地挺起胸膛！他想到日不落帝国的财富，就像他自己的财富】正是在这种灌输下，垄断资本对外扩张被当做全民族的利益，极端民族主义在欧洲大国泛滥』。
——岳麓版《高中历史选修三》 23页 第一单元 第四课。
A. 00:54:11
一想到孩子们正在学习这样的真知灼见，
我不禁觉得这是一个有希望的民族。
A. 00:55:14
能够把资本关在笼子里，
是中国少有的进步之处。
A. 01:04:59
管得住宗教是第二个进步。
还有你在美国那种神棍国家，
是不可能有言论自由的。
只会像甜甜圈一样，
卖力指责土生土长的老纽约是中国间谍。
以此获得短暂的社会信任。
B. 01:25:25 @A.
你说的资本是什么？神叨叨的
你有双休吗，有落实八小时工作制吗？
资本在几千年独裁面前狗屁不是
“奴才”还替主子感到自豪了
你解释一下这里这么伟光正，
“资本”被干死了，为什么这里股市普通散户只是在第八级第九级，根本赚不到钱只能被黑庄操盘？
B. 01:30:01
最大的黑庄是谁？你知道吗
活在不知道哪号平行宇宙的傻逼
A. 01:35:24
急什么呢？能改变什么吗？
老钟有基本盘。你们没有，也不可能有。
就是这样。你想让基本盘认可自由资本然后玩社达斩杀线那套？这条路堵死了。趁早去你的理想国吧。
A. 01:37:57
波拿巴主义，但是那又怎么样？
和你们又不是一路人。
你还关心起劳工权利了？哈哈哈哈 有意思。
就像你昨天说什么不是纯粹的马列毛？
我知道啊，和你有啥关系？
A. 01:38:33
土殖最大的问题就是土。
B. 01:39:10
你别扯这些有的没的，
你问下你爷爷愿不愿回到改开前
感觉你已经够土了，我头像本尊都没那么土
A. 01:40:47
你认可改革开放没什么问题。
因为不管爱毛爱邓，都是爱党。
B. 01:42:26
我认可的是自由市场，不是闭关锁蝈
这几年的形势还爱party的人真的很稀有了
爱蝈和爱party本来就不是一个概念，
身边很多爱蝈无脑仇恨欧美的人经过这几年的洗礼都不爱party了。欧美资本家吸这里血所以这里过的苦？那现在外资撤离的差不多了，美国也斩杀线了，为什么这里还一年不如一年
这逻辑成立吗？
我一朋友开了十几年的洗车店被强拆什么赔偿都没
你别把他也打成资本家吧
客户群全流失，店面没了，一分钱赔偿都没
A. 01:51:18
所以你选择攻击群众并崇拜美国？
你的自由。民族主义都比你们有用。
我并不是攻击你个人，没有意义。
你们这种思想和路线，
对我来说无益，没用。实话就是这样。
————————————————
A. 12:25:18
这个是我自己的群，
我可以告诉你们这背后的逻辑。
以及我真实想法。
我并不爱国、也不爱党、更不认可现在的政府。但是呢，即使我不爱吃咸菜，我也不会去吃屎。而殖人就是这屎。殖人的其他名字有（目田，美分，资产阶级自由派）都是一样的。那么面对这一类人，我可以爱国、也可以爱党、更可以爱政府。但那都是假的。为什么呢？因为我觉得这种人是怪物，交流并没有意义。所以我懒得交流。所谓的爱国爱党，不过只是懒得废话的意思。
殖人的头脑与基本盘毫无区别。他们只是把自己作为基本盘的那种爱国，转移到了美国上面，也就是说【殖人是一个爱美国的基本盘】。但是，这类人群【既没有民族主义那样的动员潜力&本土势力、又没有左派那样的群众理论&组织技术】反是只能创造一些烂梗，搞逆民与群众作对。所以，好坏是次要的问题，主要是【这种人没有用，是负资产】纯粹浪费我的生命。
上网聊天，作为个人，
其实没有谁比谁更高级。
但是呢，也没必要去迁就。
大家都是在找自己觉得有用的一些思想。
我跟你们讲明白，也不用疑惑，就是这样。
#讨论 争论 左殖之争 土殖 网左
A. 00:53:26 @B.
『资产阶级竭力向民众灌输这样一种意识，资本家的财富就是整个民族的财富，资本家的事业就是全民族的事业。【即使是伦敦东区最贫困的爱国者，只要一想起英国的工业和财富，也会不由自主地挺起胸膛！他想到日不落帝国的财富，就像他自己的财富】正是在这种灌输下，垄断资本对外扩张被当做全民族的利益，极端民族主义在欧洲大国泛滥』。
——岳麓版《高中历史选修三》 23页 第一单元 第四课。
A. 00:54:11
一想到孩子们正在学习这样的真知灼见，
我不禁觉得这是一个有希望的民族。
A. 00:55:14
能够把资本关在笼子里，
是中国少有的进步之处。
A. 01:04:59
管得住宗教是第二个进步。
还有你在美国那种神棍国家，
是不可能有言论自由的。
只会像甜甜圈一样，
卖力指责土生土长的老纽约是中国间谍。
以此获得短暂的社会信任。
B. 01:25:25 @A.
你说的资本是什么？神叨叨的
你有双休吗，有落实八小时工作制吗？
资本在几千年独裁面前狗屁不是
“奴才”还替主子感到自豪了
你解释一下这里这么伟光正，
“资本”被干死了，为什么这里股市普通散户只是在第八级第九级，根本赚不到钱只能被黑庄操盘？
B. 01:30:01
最大的黑庄是谁？你知道吗
活在不知道哪号平行宇宙的傻逼
A. 01:35:24
急什么呢？能改变什么吗？
老钟有基本盘。你们没有，也不可能有。
就是这样。你想让基本盘认可自由资本然后玩社达斩杀线那套？这条路堵死了。趁早去你的理想国吧。
A. 01:37:57
波拿巴主义，但是那又怎么样？
和你们又不是一路人。
你还关心起劳工权利了？哈哈哈哈 有意思。
就像你昨天说什么不是纯粹的马列毛？
我知道啊，和你有啥关系？
A. 01:38:33
土殖最大的问题就是土。
B. 01:39:10
你别扯这些有的没的，
你问下你爷爷愿不愿回到改开前
感觉你已经够土了，我头像本尊都没那么土
A. 01:40:47
你认可改革开放没什么问题。
因为不管爱毛爱邓，都是爱党。
B. 01:42:26
我认可的是自由市场，不是闭关锁蝈
这几年的形势还爱party的人真的很稀有了
爱蝈和爱party本来就不是一个概念，
身边很多爱蝈无脑仇恨欧美的人经过这几年的洗礼都不爱party了。欧美资本家吸这里血所以这里过的苦？那现在外资撤离的差不多了，美国也斩杀线了，为什么这里还一年不如一年
这逻辑成立吗？
我一朋友开了十几年的洗车店被强拆什么赔偿都没
你别把他也打成资本家吧
客户群全流失，店面没了，一分钱赔偿都没
A. 01:51:18
所以你选择攻击群众并崇拜美国？
你的自由。民族主义都比你们有用。
我并不是攻击你个人，没有意义。
你们这种思想和路线，
对我来说无益，没用。实话就是这样。
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A. 12:25:18
这个是我自己的群，
我可以告诉你们这背后的逻辑。
以及我真实想法。
我并不爱国、也不爱党、更不认可现在的政府。但是呢，即使我不爱吃咸菜，我也不会去吃屎。而殖人就是这屎。殖人的其他名字有（目田，美分，资产阶级自由派）都是一样的。那么面对这一类人，我可以爱国、也可以爱党、更可以爱政府。但那都是假的。为什么呢？因为我觉得这种人是怪物，交流并没有意义。所以我懒得交流。所谓的爱国爱党，不过只是懒得废话的意思。
殖人的头脑与基本盘毫无区别。他们只是把自己作为基本盘的那种爱国，转移到了美国上面，也就是说【殖人是一个爱美国的基本盘】。但是，这类人群【既没有民族主义那样的动员潜力&本土势力、又没有左派那样的群众理论&组织技术】反是只能创造一些烂梗，搞逆民与群众作对。所以，好坏是次要的问题，主要是【这种人没有用，是负资产】纯粹浪费我的生命。
上网聊天，作为个人，
其实没有谁比谁更高级。
但是呢，也没必要去迁就。
大家都是在找自己觉得有用的一些思想。
我跟你们讲明白，也不用疑惑，就是这样。
#讨论 争论 左殖之争 土殖 网左
👍2👎1
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A. 16:47:28
遇到女权“你妈也是女的”可以这样讲，
〖你不给我钱，你算什么女的〗？
论证如下：
1. 我妈也是女的，我妈给我钱。
2. 你也是女的，你也给我钱吗？
3. 你不给我钱，你算什么女的？
————————————
B. 17:20:09 @A.
其实生物妈也是敌人[emoji]
蓝丸反女权（拳）不反女亲属就跟义和团反洋不反清一样幽默
————————————
A. 17:49:57 @B.
我们不反孝。我不讲这种词。按照个人利益判断〖待你不好，你应该反，以直报怨；待你不错，你应该孝，以德报德〗我自小家里给我钱都是很慷慨的，所以我对父母就都有孝心。这就是以德报德。
米格道思想必须本土化。按个人利益为中心。如果你爹你妈待你不错，你还反孝，那就是不忠不孝之人；如果你爹妈遗弃你，虐待你，那么你怎么报复都是对的。
两性方面：反婚，不反性。
————————————
C. 19:03:05 @A.
你这个有点扣帽子的意思了。
世界上没有欺负过男人的女人其实也有很多，比如小学时的女老师，如果男孩跟这个老师一直相安无事的话，是不是还不能反她了？女本位天生有原罪，这应该是共识。
————————————
A. 19:05:50 @C.
你说一下哪块扣帽子，逐句分析一下
A. 19:09:07 @C.
还有你这个回复和我讲的是一个话题吗。我讲〖以个人利益为中心，反不反孝看对你好不好〗扣帽子了？
————————————
C. 19:24:45
@A. 你说“反孝”，这就是一个帽子。
他说的是“生物妈也是敌人”，说的是一种普遍的反女状态，性别为女的永远不能跟性别为男的是一伙人，跟反孝没什么关系，他也没提他爹怎么样。
————————————
A. 19:44:17
我说要按个人利益做评价啊。就像我妈给我钱，我就不会把她视作敌人，因为这样我就是不忠不孝之人；但是我也说，如果你的父母虐待你，你当以直报怨。这有问题吗？
如果置于个人利益不顾，给你钱你不讲好话，却要反孝。谁会愿意一直给白眼狼送钱。那么这不是断自己的路吗？这么做，又是为了什么呢？
我没有否认女性任何的坏处，也没说过女性是男性的一伙人。那么是不是你在给我扣帽子呢？@C.
————————————
D. 11:28:47 @A.
你妈给你钱是父权拴出来的，
要不然你妈直接不婚不育了，
你连出生的机会都没有。[emoji]
————————————
A. 12:59:41 @D.
是这个道理。但是你要明白，“孝”的秩序，也是父权的秩序。如果你认可父权，那么你应该比我更孝。同样，母亲地位也是父权去定的、是父权给的，现在你还认可所谓的父权吗？
我是从来不认可父权的。我只是对金币的来源负责。顺便说我是“孝顺”的、是“以德报德”的。又可以蹭一波传统文化。这没有关系，因为虽说我不爱国，但我本身也不恨国。其实我并不是孝顺的，我只是利己的，因为我孝顺的其实是金币。
如果某些人不认可对金币负责，孝与不孝，不是去用具体的个人利益衡量。而是盲目的反孝。那么我很难不说你孝顺的其实是日耳蛮野人。明白吗？
因为“反孝、断亲”都是女性主义继承自日耳蛮社会文化。就像豆瓣那些“父母皆祸害”小组。—— 如果你看过讨论的上下文你会知道，我讨论孝与不孝说的就是（父母待你好就孝，叫以德报德；虐待遗弃你就不孝，叫以直报怨；按个人利益判断） 。
如果有人能不顾利益的，不用具体利益去判断而断定反孝。这样做，不是在孝顺日耳蛮野人，又能是为了什么呢？
————————————
C. 13:02:15 @A.
我还是那句话，这不是反孝，
而是对女人整体的一种反感，
谁也没提关于孝道的事情，我们对这个不感兴趣
————————————
A. 13:06:44 @C.
你以为不说名字就不知道那是什么思想吗？生物妈这个词是女性主义的生物爹的翻版，那么生物爹这个词它的来源就再清楚不过了。（反孝，断亲）这个预设模板已经有了。
————————————
C. 13:08:34
但这是性别战争啊，女的能说生物爹，我为什么不能说生物妈？我大概知道你在担心什么：女的就算说生物爹，她们的爹也会给她们爆金币，但是男的如果真说了生物妈，他妈就真的会跟他翻脸，这样男人就会陷入更糟糕的境地。是这样吗？
怎么说，不一定怎么做。我在网上说生物妈，不代表我现实中跟我妈关系不好，每个男人都应该明白这点，因为女人在性别战争中一向是这样的。
女人跟龟男说“我闺蜜她老公都给她买xxx了，你也得给我买”，实际她根本就没有这个闺蜜，她只是想得到这个东西。一切言语为她的目的服务。
————————————
E. 13:15:07
必须强化大乘男权意志！
————————————
C. 13:18:11
男人（男权）还是太实诚了，
别的不说，至少编一些身边统计学吧
“我身边的女的都把钱上交给男方”
这种话不要怕“假”，说的人多了，假的也变成真的。
“我身边的女的都认为自己不应该上桌”
“我身边的女的都认为女的读书是祸害”
“哦对了，我身边的男的更是这样认为”
————————————
A. 13:25:25 @C.
那并不是我想说的。我想说的是：
男性主义也度过了盲目的阶段，一切领域都有民族自不自信的影子。“马克思主义都得中国化，你不中国化，你比马克思还牛逼”？正是如此。男女没有什么特别。它依然在“东西南北中”、也逃不脱“工农商学兵”。我要的是理性务实，完美嵌入中国本土，我会洗清日耳蛮的影子。我的“本土化男性主义”能够在现实场所面对面的用嘴说出来。而不显得过于离谱。
————————————
C. 13:33:34
我对此持保留看法。
我觉得现阶段狂欢玩梗（你所说“盲目的”）是最能抓住人心的东西，除非你找到了能比那更能抓住人心的东西。
狂欢玩梗我觉得是人类基因中一大快感来源。
我想听听其他人的想法，然后我再说。
————————————
A. 13:50:25
也算是男性主义的多样性，假如我走不通，未尝不能成为你。不过在我看，这就是“本本主义”。我不认为我有多对，但最起码，我是你的优化版。因为相比于我，你在本土一定会多出许多本可以避免的敌人，难以生根，或难以生存。而我在【保证核心原则不变的情况下】能够不得罪不必要的人。但是话说回来，还是这个逻辑，假如你走不通，那也未尝不能成为我。
我们就说这个孝不孝。在桌上一起吃饭。
我说（哎呀，我妈待我不错，我当以德报德，尽力尽孝，毕竟生我养我）或者是（小时这老太太遗弃我、不管我，我可真是吃尽了苦头）即使再多说几句（既然不养育我，还谈什么养育之恩？） ——你看看，正反都很合理，真的能面对面说出来。这话即使给我录像到抖音上，我也敢说，很正常。【既保证个人利益核心，又不会得罪本土道德】
然后换你了，你一拍桌说（我的生物妈有原罪）…… 好了，你看看你这个语言，这就已经结束了。你甚至都等不到女权的动作，就先被儒学大师给消灭了、而且你后续的遭遇也不会被认为是因为什么男性主义，而是“外国邪教、被思想殖民”。
这不仅是个别话术，而是对要走什么路的见微知著、以小见大。【你到底是为了男性主义、还是要不惜牺牲男性主义，也要去反对中国文化的底层代码呢？】这只有你知道。
————————————
C. 10:33:45
我觉得对于真正有逻辑的人，他们会认真思考我话的意思的。逻辑思维弱的人，我希望引导他们更有逻辑地思考。引导观众思考优先于给观众灌输。你说的“中国文化的底层代码”其实很空洞，因为其中一大半都是塔引导出来的，这里还包括很多龟性文化、内卷文化。“儒学大师”十个里有九个是帮塔愚化人民的东西，剩下一个是被忽悠真信了的。我们宣传的本身就是为了改变文化，而不是硬蹭某种文化，米格道是一个全新的世界，所有事情都需要重新考量。
————————————
A. 14:41:43
儒教即使有缺点，那也是本土的东西，而不是外国的圣旨。也就是说它有缺点，却没有污点。至于这种直接搞文化舶来品、而无自主权的路。有没有缺点不清楚，但是有一层“崇洋媚外”的污点。 还有：1. 文化不是空洞的，我不是刚给你举过例子？为什么我所说那番孝顺与否言论不怕录到抖音上、能够讲到饭桌上？又为什么你那一句原罪论完全站不住脚，你也知道是什么后果。这就是本土文化的作用，它不是空洞的，此刻就在运行、你讲原罪论，你面对现实生活中人能够说得出口吗？——2. 米格道说的女本位，也根本不是只有中国有，而是全世界都有。它不是什么中国独有的问题。首先中国就不存在那种针对男性既扣工资又跨州追缴的严苛的抚养费制度。为什么美国有，他们是人种问题吗？文化劣根性吗？ 不过，这不重要；重要的是【米格道本身不反对任何国家的传统文化】不论中国还是美国。你得搞清楚这个。还有，我完全认同儒教吗？那不可能。但是当我反对它时，我的身份是一个具有朴素正义感的中国人，我将使用本土所具有的道德与道理去反对它。而绝不是“请美国总统为我做主” ，这就是区别。最后【哪些是米格道范畴，哪些是逆向种族主义范畴？】前后两者，你愿意为谁而牺牲谁呢？这只有你知道。
————————————
#讨论 孝顺 金币 原罪论 日耳蛮 本土化 民族
A. 16:47:28
遇到女权“你妈也是女的”可以这样讲，
〖你不给我钱，你算什么女的〗？
论证如下：
1. 我妈也是女的，我妈给我钱。
2. 你也是女的，你也给我钱吗？
3. 你不给我钱，你算什么女的？
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B. 17:20:09 @A.
其实生物妈也是敌人[emoji]
蓝丸反女权（拳）不反女亲属就跟义和团反洋不反清一样幽默
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A. 17:49:57 @B.
我们不反孝。我不讲这种词。按照个人利益判断〖待你不好，你应该反，以直报怨；待你不错，你应该孝，以德报德〗我自小家里给我钱都是很慷慨的，所以我对父母就都有孝心。这就是以德报德。
米格道思想必须本土化。按个人利益为中心。如果你爹你妈待你不错，你还反孝，那就是不忠不孝之人；如果你爹妈遗弃你，虐待你，那么你怎么报复都是对的。
两性方面：反婚，不反性。
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C. 19:03:05 @A.
你这个有点扣帽子的意思了。
世界上没有欺负过男人的女人其实也有很多，比如小学时的女老师，如果男孩跟这个老师一直相安无事的话，是不是还不能反她了？女本位天生有原罪，这应该是共识。
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A. 19:05:50 @C.
你说一下哪块扣帽子，逐句分析一下
A. 19:09:07 @C.
还有你这个回复和我讲的是一个话题吗。我讲〖以个人利益为中心，反不反孝看对你好不好〗扣帽子了？
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C. 19:24:45
@A. 你说“反孝”，这就是一个帽子。
他说的是“生物妈也是敌人”，说的是一种普遍的反女状态，性别为女的永远不能跟性别为男的是一伙人，跟反孝没什么关系，他也没提他爹怎么样。
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A. 19:44:17
我说要按个人利益做评价啊。就像我妈给我钱，我就不会把她视作敌人，因为这样我就是不忠不孝之人；但是我也说，如果你的父母虐待你，你当以直报怨。这有问题吗？
如果置于个人利益不顾，给你钱你不讲好话，却要反孝。谁会愿意一直给白眼狼送钱。那么这不是断自己的路吗？这么做，又是为了什么呢？
我没有否认女性任何的坏处，也没说过女性是男性的一伙人。那么是不是你在给我扣帽子呢？@C.
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D. 11:28:47 @A.
你妈给你钱是父权拴出来的，
要不然你妈直接不婚不育了，
你连出生的机会都没有。[emoji]
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A. 12:59:41 @D.
是这个道理。但是你要明白，“孝”的秩序，也是父权的秩序。如果你认可父权，那么你应该比我更孝。同样，母亲地位也是父权去定的、是父权给的，现在你还认可所谓的父权吗？
我是从来不认可父权的。我只是对金币的来源负责。顺便说我是“孝顺”的、是“以德报德”的。又可以蹭一波传统文化。这没有关系，因为虽说我不爱国，但我本身也不恨国。其实我并不是孝顺的，我只是利己的，因为我孝顺的其实是金币。
如果某些人不认可对金币负责，孝与不孝，不是去用具体的个人利益衡量。而是盲目的反孝。那么我很难不说你孝顺的其实是日耳蛮野人。明白吗？
因为“反孝、断亲”都是女性主义继承自日耳蛮社会文化。就像豆瓣那些“父母皆祸害”小组。—— 如果你看过讨论的上下文你会知道，我讨论孝与不孝说的就是（父母待你好就孝，叫以德报德；虐待遗弃你就不孝，叫以直报怨；按个人利益判断） 。
如果有人能不顾利益的，不用具体利益去判断而断定反孝。这样做，不是在孝顺日耳蛮野人，又能是为了什么呢？
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C. 13:02:15 @A.
我还是那句话，这不是反孝，
而是对女人整体的一种反感，
谁也没提关于孝道的事情，我们对这个不感兴趣
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A. 13:06:44 @C.
你以为不说名字就不知道那是什么思想吗？生物妈这个词是女性主义的生物爹的翻版，那么生物爹这个词它的来源就再清楚不过了。（反孝，断亲）这个预设模板已经有了。
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C. 13:08:34
但这是性别战争啊，女的能说生物爹，我为什么不能说生物妈？我大概知道你在担心什么：女的就算说生物爹，她们的爹也会给她们爆金币，但是男的如果真说了生物妈，他妈就真的会跟他翻脸，这样男人就会陷入更糟糕的境地。是这样吗？
怎么说，不一定怎么做。我在网上说生物妈，不代表我现实中跟我妈关系不好，每个男人都应该明白这点，因为女人在性别战争中一向是这样的。
女人跟龟男说“我闺蜜她老公都给她买xxx了，你也得给我买”，实际她根本就没有这个闺蜜，她只是想得到这个东西。一切言语为她的目的服务。
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E. 13:15:07
必须强化大乘男权意志！
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C. 13:18:11
男人（男权）还是太实诚了，
别的不说，至少编一些身边统计学吧
“我身边的女的都把钱上交给男方”
这种话不要怕“假”，说的人多了，假的也变成真的。
“我身边的女的都认为自己不应该上桌”
“我身边的女的都认为女的读书是祸害”
“哦对了，我身边的男的更是这样认为”
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A. 13:25:25 @C.
那并不是我想说的。我想说的是：
男性主义也度过了盲目的阶段，一切领域都有民族自不自信的影子。“马克思主义都得中国化，你不中国化，你比马克思还牛逼”？正是如此。男女没有什么特别。它依然在“东西南北中”、也逃不脱“工农商学兵”。我要的是理性务实，完美嵌入中国本土，我会洗清日耳蛮的影子。我的“本土化男性主义”能够在现实场所面对面的用嘴说出来。而不显得过于离谱。
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C. 13:33:34
我对此持保留看法。
我觉得现阶段狂欢玩梗（你所说“盲目的”）是最能抓住人心的东西，除非你找到了能比那更能抓住人心的东西。
狂欢玩梗我觉得是人类基因中一大快感来源。
我想听听其他人的想法，然后我再说。
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A. 13:50:25
也算是男性主义的多样性，假如我走不通，未尝不能成为你。不过在我看，这就是“本本主义”。我不认为我有多对，但最起码，我是你的优化版。因为相比于我，你在本土一定会多出许多本可以避免的敌人，难以生根，或难以生存。而我在【保证核心原则不变的情况下】能够不得罪不必要的人。但是话说回来，还是这个逻辑，假如你走不通，那也未尝不能成为我。
我们就说这个孝不孝。在桌上一起吃饭。
我说（哎呀，我妈待我不错，我当以德报德，尽力尽孝，毕竟生我养我）或者是（小时这老太太遗弃我、不管我，我可真是吃尽了苦头）即使再多说几句（既然不养育我，还谈什么养育之恩？） ——你看看，正反都很合理，真的能面对面说出来。这话即使给我录像到抖音上，我也敢说，很正常。【既保证个人利益核心，又不会得罪本土道德】
然后换你了，你一拍桌说（我的生物妈有原罪）…… 好了，你看看你这个语言，这就已经结束了。你甚至都等不到女权的动作，就先被儒学大师给消灭了、而且你后续的遭遇也不会被认为是因为什么男性主义，而是“外国邪教、被思想殖民”。
这不仅是个别话术，而是对要走什么路的见微知著、以小见大。【你到底是为了男性主义、还是要不惜牺牲男性主义，也要去反对中国文化的底层代码呢？】这只有你知道。
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C. 10:33:45
我觉得对于真正有逻辑的人，他们会认真思考我话的意思的。逻辑思维弱的人，我希望引导他们更有逻辑地思考。引导观众思考优先于给观众灌输。你说的“中国文化的底层代码”其实很空洞，因为其中一大半都是塔引导出来的，这里还包括很多龟性文化、内卷文化。“儒学大师”十个里有九个是帮塔愚化人民的东西，剩下一个是被忽悠真信了的。我们宣传的本身就是为了改变文化，而不是硬蹭某种文化，米格道是一个全新的世界，所有事情都需要重新考量。
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A. 14:41:43
儒教即使有缺点，那也是本土的东西，而不是外国的圣旨。也就是说它有缺点，却没有污点。至于这种直接搞文化舶来品、而无自主权的路。有没有缺点不清楚，但是有一层“崇洋媚外”的污点。 还有：1. 文化不是空洞的，我不是刚给你举过例子？为什么我所说那番孝顺与否言论不怕录到抖音上、能够讲到饭桌上？又为什么你那一句原罪论完全站不住脚，你也知道是什么后果。这就是本土文化的作用，它不是空洞的，此刻就在运行、你讲原罪论，你面对现实生活中人能够说得出口吗？——2. 米格道说的女本位，也根本不是只有中国有，而是全世界都有。它不是什么中国独有的问题。首先中国就不存在那种针对男性既扣工资又跨州追缴的严苛的抚养费制度。为什么美国有，他们是人种问题吗？文化劣根性吗？ 不过，这不重要；重要的是【米格道本身不反对任何国家的传统文化】不论中国还是美国。你得搞清楚这个。还有，我完全认同儒教吗？那不可能。但是当我反对它时，我的身份是一个具有朴素正义感的中国人，我将使用本土所具有的道德与道理去反对它。而绝不是“请美国总统为我做主” ，这就是区别。最后【哪些是米格道范畴，哪些是逆向种族主义范畴？】前后两者，你愿意为谁而牺牲谁呢？这只有你知道。
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