بآمن إنو الحب الكبير بينطوى على اهتمام كبير حتى لأصغر التفاصيل، و هالشي ممكن يخلق انتباه وتركيز على تفاصيل ممكن تكون عادية وغير مُلاحَظة بالحالة الطبيعية، وهالشي ممكن يخلي اللي بحب أكثر عُرضة وحساسية اتجاه الزعل أو العتب..

لكن بآمن كمان، إنو مع الناس الصح منكون آمنين، و قادرين نناقش ونعبّر ونتفاهم..

قادرين نلعب سوا "صَبّابة أو حجلة" -حسب شو بتسمّوها- ونكون عم نقفز فوق خطوط مشاكلنا

أمّا هي قصة العلاقات اللي عبارة عن مجاملات وكل طرف يآثر السكوت على العتاب والمواجهة ف هي ما بتخرط مشطي بنوب، و براهن إنها مضرّة بالصحة اكثر من التدخين والكحوال

ف إنك تعيش عم تتحمل أذى اللي بتحبه، و تضحّي كرماله ف هاد اسمه باصطلاح عامّي "علاك"
وبمصطلح متعوب عليه أكتر ممكن يكون "كل شيء عدا أن يكون حبّاً"

مجدداً..
عادي نعتب ونتحسس ونتدايق وحتى نتعلق، بس المُحبّ بكون آمن ومُريح ومنفتح لترميم كل خلل بعلاقتكن

بخلاف ذلك، ما بكون هالشخص أصلاً جدير بمحبتك وعتبك والله.

تبقوا بخير وسعادة ومع ناس حلوين متلكن 🤍

HERE WE GO.

المعلم الجيد يُعلمنا التحرر منه

نيتشه

البهائية
⏳⏳⏳

البهائية

في منتصف القرن التاسع عشر، وبينما كانت الإمبراطورية القاجارية في إيران تعاني من ركود سياسي واجتماعي، كانت الساحة الدينية تموج بترقب عميق. في تلك البيئة التي تشبعت بالأفكار "الشيخية" المنتظرة لظهور المهدي، انطلقت شرارة حركة دينية جديدة سرعان ما تطورت لتصبح واحدة من أحدث الأديان العالمية المستقلة: الديانة البهائية.
الجذور التاريخية: من البابية إلى البهائية
تبدأ القصة في عام 1844م، عندما أعلن شاب من شيراز يُدعى "علي محمد" أنه "الباب"، أي البوابة إلى الحقيقة الإلهية والمهدي المنتظر. أسس الباب حركة أحدثت زلزالاً في المجتمع الإيراني، حيث أعلن بوضوح انتهاء العمل بالشريعة الإسلامية وبدء دورة دينية جديدة. لم تتسامح السلطات القاجارية ولا المؤسسة الدينية التقليدية مع هذا التحدي؛ فقُمعت الحركة بقسوة، وأُعدم الباب رمياً بالرصاص في تبريز عام 1850م.
كان من أهم ركائز دعوة الباب تبشيره بشخصية أعظم منه سماها "مَن يُظهِره الله". هنا يبرز دور "ميرزا حسين علي نوري"، وهو سليل عائلة أرستقراطية إيرانية، وأحد أبرز أتباع الحركة البابية. بعد تعرضه للسجن في طهران، نُفي ميرزا حسين علي إلى بغداد، ثم إسطنبول، فأدرنة، ليستقر به المطاف منفياً وسجيناً في مدينة عكا (في فلسطين العثمانية آنذاك).
في عام 1863م، في بغداد (فيما يُعرف بحديقة الرضوان)، أعلن ميرزا حسين علي لخاصة أتباعه أنه هو الموعود الذي بشر به الباب، واتخذ لنفسه لقب "بهاء الله". من هنا، انسلخت البهائية عن جذورها البابية والشيخية، لتعلن عن نفسها كدين عالمي مستقل يمتلك نصوصه وتشريعاته الخاصة.
العقائد المركزية: لاهوت الوحدة والتطور
يُمكن تلخيص الفلسفة البهائية في مفهوم محوري واحد هو "الوحدة"، والذي يتفرع إلى ثلاثة أقانيم أساسية:
١-وحدانية الله: الله في العقيدة البهائية قوة عظمى، غيب منيع، وذات لا يمكن للعقل البشري المحدود إدراكها أو استيعاب جوهرها.
٢-وحدة الأديان (الوحي التقدمي): ترفض البهائية فكرة أن ديناً واحداً يمتلك الحقيقة المطلقة والنهائية. بدلاً من ذلك، تؤمن بـ "الوحي التقدمي"؛ فالدين يشبه المدرسة، والأنبياء (الذين تسميهم المظاهر الإلهية مثل إبراهيم، موسى، عيسى، محمد، بوذا، وصولاً إلى الباب وبهاء الله) هم معلمون يأتون في عصور مختلفة برسائل تناسب مستوى تطور البشرية في ذلك الزمان. الجوهر الروحي واحد، لكن التشريعات تتغير.
٣- وحدة الجنس البشري: تعتبر البهائية أن الهدف الأسمى في هذا العصر هو تحقيق السلام العالمي وتوحيد شعوب الأرض. يقول بهاء الله في مقولته الشهيرة: "ليس الفخر لمن يحب الوطن، بل لمن يحب العالم".
على الصعيد الاجتماعي، أرست البهائية مبادئ متقدمة لعصرها، مثل المساواة التامة بين الرجل والمرأة، نبذ كافة أشكال التعصب، التوافق بين العلم والدين، والتعليم العام الإلزامي.
النصوص والتشريعات والإدارة
تعتمد الديانة البهائية على مدونة نصية ضخمة كتبها بهاء الله، ثم فسرها ابنه "عبد البهاء"، وحفيده "شوقي أفندي". يُعد "الكتاب الأقدس" هو الكتاب التشريعي المركزي، بينما يمثل كتاب "الإيقان" الأساس اللاهوتي.
تتضمن الشريعة البهائية صلاة يومية، وصياماً لمدة 19 يوماً (في شهر العلاء البهائي قبل عيد النيروز)، وتحريم الكحول والمخدرات، وتقديس العمل واعتباره بمنزلة العبادة. وقد أُلغي فيها مفهوم الجهاد والحرب الدينية تماماً.
من أبرز ما يميز البهائية هو هيكلها التنظيمي الصارم الذي يمنع الانقسامات. لا يوجد في البهائية رجال دين أو كهنوت؛ بل تُدار شؤون الطائفة عبر مجالس منتخبة محلياً ومركزياً تسمى "المحافل الروحانية"، وتتربع على قمة هذا الهرم مؤسسة "بيت العدل الأعظم" ومقرها في مدينة حيفا، والتي تُنتخب كل خمس سنوات وتمتلك السلطة التشريعية والتنفيذية لإدارة شؤون البهائيين عالمياً.

الحماس هو العنصر السحري الذي يحول الوجود من "بقاء بيولوجي" إلى "حياة حقيقية". هو ذلك النوع من الفضول الذي يجعلنا نستيقظ في الصباح بلهفة لمعرفة ما سيحمله النهار.
​تأملوا الشخص الحماسي: إنه يأكل بمتعة، ويقرأ بنهم، ويستمع للآخرين باهتمام، ويسافر ليتعلم. الحماس هو النقيض التام للملل والبلادة. ولكن كيف نحافظ على الحماس في عالم يحاول استنزافنا؟ السر يكمن في "التنوع المنضبط". فالإنسان الذي يستهلك نفسه في نوع واحد من النشاط (كجمع المال، أو النميمة) يستهلك روحه، بينما الإنسان الذي يوزع طاقته على اهتمامات متنوعة – الفن، الطبيعة، السياسة، الصداقات – يجدد نبعه الداخلي. الحماس يتغذى على الجديد، ولكن الجديد لا يعني بالضرورة إثارة صاخبة، بل يعني اكتشاف جوانب جديدة في الأشياء التي نظن أننا نعرفها. إن السعيد هو من يرى العالم بعيون طفل، ولكن بعقل حكيم.

راسل

"لم أعد لاعباً للميلان في تلك اللحظة...كنت لاعباً لريال مدريد، بعقلي، بقلبي وبروحي..
مع عقد لمدة ٥ سنوات ومرتب يتجاوز الخير والشر".

أنا أفكر إذاً أنا ألعب- أندريا بيرلو

إنّ القصص التي لا نرويها
تصبح ملكًا لأعدائنا.

إبراهيم نصرالله

#defense_mechanisms

🔴 التفارق والعزل (Dissociation vs Isolation).

⭕️ التفارق (Dissociation): آلية دفاعية لا واعية تتضمن فصل عملية عقلية (مثل فكرة أو شعور أو سلوك) عن بقية النشاط النفسي للشخص.
- شائعة عند الشخصية الهيستريائية (Histrionic personality) والشخصية الحدّية (Borderline personality).
✅️ مثال: "كنت أرى كل ما يحدث حولي، لكن شعرت وكأنني منفصل عن الموقف. كل شيء يبدو غير حقيقي".

⭕️ العزل (Isolation): يتضمن فصل فكرة أو ذكرى عن المشاعر المرتبطة بها. يتذكر الفرد الحقيقة بتفاصيل دقيقة، ولكن دون انفعال عاطفي.
- يُعد سمة مميزة للأشخاص المنضبطين والمنظمين الذين يُوصَفون غالباً بأن لديهم شخصية وسواسية قهرية (Obsessive-compulsive personality).
✅️ مثال: "وقعت الكارثة يوم الثلاثاء. استمرت عدة ساعات. انتقلنا بعدها إلى مكان آخر، ثم بدأنا بترتيب الأمور اللازمة".

سأذهب إلى الجحيم، لأستمتع بصحبة الملوك ورجال الدين.

— نيكولو ميكافيلي (١٤٦٩ - ١٥٢٧).

على العموم أنا بحب بيب جوارديولا جداً على جميع المستويات❤️❤️

الولاء للأسرة (العائلة هي الرقم واحد دائماً وأبداً وقبل كل شيء)

من خلال الناس يلي عرفتهم وقابلتهم، ومن خلال المجتمع يلي عايشين فيه، توصلت إلى قناعة بديهية بس للأسف ليست مطبقة: العائلة، يلي المفروض تكون شي مقدّس صارت عند ناس كثير مستباحة.

لما حدا، سواء كان غريب أو قريب، خصوصاً إذا كان قريب، يأذي ابنك أو بنتك، يضربهم، يتنمر عليهم، يهينهم، أو يعاملهم بطريقة سيئة، وأنت كأب أو كأم تسكت لأن يلي عمل هيك أخوك أو أختك أو أبوك أو أي شخص من العائلة، فأنت عم توصل رسالة خطيرة لعيلتك: أن كرامتهم أقل أهمية من إرضاء الأقارب.

أنا ما عم أحكي عن مشاكل بسيطة أو سوء فهم عابر ولا عم أحكي عن تحويل العائلة لمعسكر ضد العالم كله. كل يلي عم أطلبه هو الدفاع عن الأسرة ووضع حدود واضحة.

العيلة يلي بتسمح مرة ومرتين وثلاثة لحدا يقلل من قيمة فرد من أفرادها بدون ما تاخد موقف، رح تصير مستباحة للرايح والجاي. الناس بتتعلم من الحدود يلي منحطها. إذا ما كان في حدود، بعض الأشخاص رح يتمادوا تدريجياً، مو بالضرورة لأنهم أشرار، بل لأن ما حدا وقفهم عند حدهم.

ولما الرجل يقبل الإهانة لمرتو من حدا قريب، فهو عملياً عم يوصل رسالة أن زوجته مو أولوية عنده. ومع الوقت، الناس بتتعامل معها على هذا الأساس. والإنسان يلي عنده كره أو استصغار إلها، رح يلاقي المجال مفتوح ليزيد من إساءته تحت أي حجة.

وبنفس الوقت، المرأة يلي بتسمح لحدا من قرايبها يأذي أولادها أو يقلل من قيمة زوجها بأي شكل كان، هي كمان عم تساهم بهدم حدود أسرتها بنفسها.

ما لازم الرجل يسمح لحدا يقلل من زوجته حتى لو كان الكلام على سبيل المزاح، وما لازم المرأة تسمح لحدا يقلل من زوجها حتى لو كان المزاح متعود عليه الناس.

الموضوع كله بيبدأ من معرفة قيمة النفس. لازم الواحد يعرف قيمته وما يسمح لحدا يزعجه أو يهينه بكلمة. وإذا صار هالشي، لازم يكون في موقف واضح. أقل الإيمان اعتذار، وأقل الإيمان أن يعرف الطرف الثاني أن هذا التصرف غير مقبول.

ولادنا لازم يتربوا على هيك. يتربوا على احترام الآخرين، لكن بنفس الوقت يتربوا على أن كرامتهم مو مباحة لأحد.

أنا مع العدل. إذا ابني أخطأ، أنا بحاسبه. إذا بنتي غلطت، أنا بربيها. لكن في فرق كبير بين المحاسبة والإهانة. من حق الآخرين ينتقدوا التصرف الخطأ باحترام، لكن مو من حقهم يهينوا أو يذلوا أو يكسروا كرامة الطفل أو أي فرد من أفراد العائلة.

والأخطر من الإهانة نفسها، أن الطفل يشوف أهله ساكتين. ممكن ينسى الكلام الجارح بعد فترة، لكن صعب ينسى شعور أن أهله ما وقفوا معه لما احتاجهم.

المشكلة برأيي مو بس بسوريا، بل موجودة بكثير من المجتمعات الشرقية، حيث يتم أحياناً تقديس صلة القرابة أكثر من تقديس العدالة.

فيقال:
"هذا عمك."
"هذه خالتك."
"تحمل."
"انسى الموضوع."

لكن السؤال الحقيقي لازم يكون:
هل هذا التصرف صحيح أم خطأ؟
إذا كان خطأ، فيجب أن يتوقف مهما كانت صلة القربى.

الاحترام داخل العائلة لا يُحفظ بالسكوت عن الخطأ، بل بوضع حدود حتى مع أقرب الناس إلينا. لأن صلة القرابة لا تعطي أحداً حقاً دائماً في إيذاء الآخرين.

وعندما تتكرر الإساءة بعد التنبيه والمصارحة ووضع الحدود، يصبح الابتعاد أو المقاطعة أحياناً نتيجة طبيعية، لا رغبة بالمشاكل، بل حفاظاً على كرامة الأسرة وصحتها النفسية.

العائلة المحترمة ليست التي تهاجم الناس لأجل بعضها، بل التي تحمي أفرادها من الظلم، وتقف معهم عندما يكونون مظلومين، وتحاسبهم عندما يخطئون، دون أن تسمح لأحد أن يهينهم أو يكسر كرامتهم.

اذا سمعتو هي الموسيقا
وحاولتوا تستنتجوا شو عم تحكي باللغة البشرية

شو بيطلع معكن ؟

http://t.me/SY8Bot?start=iRSi1hGRie

طبعا عندي احساس
انو محاولة معرفة شو عم تحكي الموسيقا هو إسقاط دماغي لحالتنا الشعورية على الموسيقى، تحويل العاطفة المتحركة للغة جامدة..
متل لما تدقق النظر كتير بغيمة، بالأخير دماغك بحاول يقربها لصورة شكل ما، لأنو الدماغ عموما مدرب على التقاط النماذج وتفسير أي شيء غامض. وقد يكون هاد الشكل بعبّر عن اشياء باللاوعي عندك، متل اختبار رورشاخ (بقع الحبر)، وصف بقعة الحبر العشوائية بيكشف عن صراعات داخلية بالشخص.

جوهر الفن هو في قدرتو على استفزاز اللاوعي..

هكذا بدا حبنا سريعاً
كمثل ناقوس كنيسة العذراء يوم الأحد
تتالت الأيام الأحلام المشاعر
ارتجافات قلبي
الازهار الأمواج
الحفلات الماجنة الرقص الخمر
كان قلبي شديد الولع بك

سرنا متقاربين على الرمال نحو الأمواج
كأنها خلاصنا
سرنا نحو أحلامنا معاً

تعالت أصوات ضحكاتنا تحت الشجرة
عصفورٌ صغير شاركنا إياها
تمايلنا على صوت ضحكاتنا

المنزل العائلة ودفء الحب
أطفالنا الصغار في المنزل
حياتنا المتسارعة
والحب أمامنا دائماً يتنظرنا
ويد عازف بيانو تتحرك ببراعة

المزيد من الروتين
النعيم يتراءى لنا
تكرار لما عشناه سابقاً
هكذا كنا

فيلم سينمائي يعرض لنا حياتنا
تنهمر الدموع ومزيج من الرهبة والاشتياق للماضي
الأهل الأصدقاء الأحباء كانوا يوماً هنا
الموت لم يبقي أحد غيرنا
لنمضي معاً في مواجهة العالم

الأشباح تتراقص حولنا
طفنا مع الأشباح فوق كوكب الأرض
وصعدنا بعدها في السماء
مع الغيوم ثم النجوم الكواكب الكون الواسع
وآلاف من الثقوب السوداء
تلك حياة ثالثة لنا

لمسنا ورأينا كل شيء
تائهين وحدنا في عالم المثل

صعدنا أعلى تلك حياة رابعة
فلك مضاء كنور شمس ساطعة
رأينا أنوار قلوبنا
هذا لم نره من قبل
الحقائق العليا جلية
أدركنا ما أغفلناه سنيناً
كان هذا النور الإلهي الأدنى

لماذا نحن تساءلنا
هكذا كانت إرادة الله لنا

معاً نرتقي لفلك آخر صعوداً
إنه فلك الحب الإلهي للبشر
تراقصنا مجدداً على أنغام هذا الحب

هناك في آخر الطريق كان الرب بانتظارنا
مشيراً إلينا مرحباً بنا في نعيمه الأبدي

هذا ما أراده دائماً
أن تجد الخليقة كلُّها
موطنها في الحبّ.

-ما الذي يجعل الحياة جديرة بأن تُعاش؟
-ما أكبر كذبة يرويها الإنسان لنفسه؟
-هل نحب الأشخاص أم الصورة التي رسمناها عنهم؟

http://t.me/SY8Bot?start=eSb0ib1bR

لقد صار قلبي قابلاً كلَّ صورةٍ
فمرعى لغزلانٍ وديرٌ لرهبانِ
وبيتٌ لأوثانٍ وكعبةُ طائفٍ
وألواحُ توراةٍ ومصحفُ قرآنِ

ابن عربي