أسطورة الحياد السويسري بين الخيال والواقع

مقدمة
في البداية، لا أزعم أن سويسرا هي الدولة الوحيدة في العالم أو حتى في أوروبا التي التزمت الحياد بل ما أطرحه هو أن حيادها كان من نوع مختلف ، حياد يتجاوز المفهوم التقليدي ليغدو نموذجاً قائماً بذاته.

بالنظر إلى موقعها في قلب التوترات الجيوسياسية الأوروبية نادراً ما تنجح دولة كمثلها في الحفاظ على استقرارها وسط صراعات كبرى ، ومع ذلك لم تنجح سويسرا فحسب بل بالغت في نجاحها وكانت استثناءً لافتاً في التاريخ الحديث
إذ تمكنت من الحفاظ على حيادها خلال كل من الحربين العالميتين رغم موقعها الجغرافي الحرج وسط قوى أوروبية متصارعة.
غير أن هذا الحياد لا يعني فقط موقف إنساني بحت بل لعله يكون عكس ذلك
ويُعتقد أنه نتاج توازن دقيق بين عوامل تاريخية وعسكرية وسياسية واقتصادية.

الحياد القديم :
البداية الفعلية للحياد السويسري كانت في مؤتمر فيينا ١٨١٥ حيث أقرت سويسرا الحياد رسمياً داخل حدودها ، المهم في ذلك أن هذا الحياد لم يكن انسحاباً من الواقع وكذلك لم يكن مجرد رغبة داخلية بل كان في جوهره توافقاً دولياً على إنشاء منطقة عازلة تخدم توازن القوى في القارة.
(وربما هذا الحياد اختارته أيدٍ خفية من منظمات سرية لتكن مقراً لها وسنرى فيما سيأتي علاقتها بالبنوك والعملات والذهب ورؤوس الأموال الأوروبية)

الحياد المسلح:
لم تكتفِ سويسرا بإعلان الحياد بل طوّرت مفهوم "الحياد المسلح" القائم على الامتناع عن الانخراط في النزاعات مع الحفاظ على قدرة دفاعية عالية تردع أي محاولة للغزو.

نظام حيادي مميز متعدد الأبعاد

-عسكرياً : ردع دون انخراط، وقوة دفاعية تجعل كلفة احتلالها مرتفعة.
حيث عبئت الجيش فكل مواطن مشروع جندي وأولت أهمية للدفاع ، كما وضعت خططاً استراتيجية أبرزها الانسحاب إلى جبال الألب في حال الغزو، وتحويل البلاد إلى حصن طبيعي منيع ،مع إمكانية تدمير الجسور والأنفاق لعرقلة أي تقدم عسكري

-اقتصادياً: حفظت نظام استيرادها وحافظت على علاقات تجارية مع مختلف الأطراف، وخزّنت الذهب ورؤوس الأموال، مما جعل حيادها محل تساؤل وجدل أخلاقي: هل كان حياد إنساني أم استثمار في الحرب؟!

-سياسياً : التزمت بعدم الانحياز مع لعب دور الوسيط واستضافة المنظمات الدولية.

-جغرافياً:(الحياد المدعوم بالطبيعة )
استطاعت أن تحوّل موقعها الحساس بين ألمانيا وفرنسا وإيطاليا إلى ميزة لها حيث أن جبال الألب أصبحت حصن منيع يصعب فيه حركة الجيوش الغازية مما جعل فكرة احتلالها مكلفة ومرهقة بدون مكسب واضح.

البنوك السويسرية : (المال كضمانة للقوة)
شكّل النظام المصرفي أحد أعمدة الحياد السويسري بفضل الاستقرار السياسي واحترام الملكية الخاصة لم تولد البنوك مع الحرب بل سبقتها منذ القرنين الثامن عشر والتاسع عشر وبدأت تتحول إلى مركز مالي ووسيط تجاري
والأسباب وراء ذلك هو الاستقرار السياسي وغياب الإمبراطوريات التوسعية واحترام الملكية الخاصة.
لكن التحول الحقيقي حدث بين الحربين العالميتين ، أوروبا خرجت مدمرة وعانت من التضخم والانهيارات الاقتصادية ، ولكن سويسرا بقيت بمنأى عن الفوضى
وفي عام 1934 أُصدر قانون السرية المصرفية الذي جعل كشف الحسابات جريمة مما عزز ثقة الأثرياء والسياسيين وأصحاب النفوذ وصنّاع القرار.
وبعد الحرب العالمية الثانية كانت الأنظمة الأوروبية في حالة توتر دائم خوفاً من الشيوعية والانقلابات والثورات ، فعاد تدفق الأموال إلى سويسرا لتتحول بنوكها إلى ملاذ آمن لرؤوس الأموال القلقة.
وهذا ما رسخ صورة البنك السويسري المقدس!

وعليه، هل تعتقد بوجود منظمات سرية أشعلت الحروب في العالم واتخذت من سويسرا مكان آمن لها ولأموالها؟!

‏لن تجد دولة في العالم يحكمها "رجال الدين" إلا وتجد شعبها يعاني الفقر والقهر حتى لو كانت تملك ثروات الأرض كلها!

آسف إذا نسيت رسالة حدا منكم.. 😅 ♥️
ومع انتهاء عدد المقاعد المجانية بإصدار V2.09
المهم فكرت كيف بقدر وسّع هي المنحة لتقدر تستوعب أكبر عدد ممكن من الطلاب؟

ولقيت الحل ❤️‍🔥😎

انتهيت من برمجة تطبيق لتعلم اللغة الألمانية، بميزات رائعة جدًا .. ❤️‍🔥 ❤️‍🔥
ورح تكون مكان واحد لكلشيء تحتاجه بتعلمك للغة الألمانية معي بإذن الله.. ضمن هي المنحة.

ورح يكون الاشتراك بكل مستوى بسعر كتير رمزي مقابل أسعار الكورسات على الرغم من أن المنحة أفضل من الكورسات بمليون مرة 😎❤️‍🔥


وهيك ماضل عندك عذر أبدًا تنطلق برحلة تعلمك لهي اللغة العظيمة♥️

وبذكركم تنضموا لقناة اللغة الألمانية تبعي:

@Med_Fach

اعلم إنّك في هذه الأرض لا تعيش مجرد أيام عابرة، بل تخوض تجربة إنسانية فريدة، فلا تقتلها بالتقليد الأعمى، فمن يختبئ خلف أفكار غيره لم يعش يوماً حياته بل عاش ظلها.
وإن جزءاً كبيراً من هذه التجربة يكمن في الأسئلة الوجودية تلك التي تدفعك للتأمل في معنى وجودك، وما يتجاوزه، وما الغاية منه.
فلا تخف من هذه الأسئلة، ولا تحاول الهروب منها فمن يهرب منها إنّما يهرب من إنسانيته نفسها بل اقترب منها، احتضنها وأحبها، لأنها الطريق إلى وعي أعمق بنفسك وبالعالم من حولك.
ولا تجعل نفسك أسيراً للتصنيفات الجاهزة (مسلم، مسيحي، ملحد، ربوبي،....)، فهذه عناوين لا تختصر الرحلة، والحق لا يُحاط بانتماء.
يكفي أن تكون صادقاً في طلب الحقيقة محباً لها، وأن تمضي في البحث عنها بوعي وحرية وأن تكون أميناً فيما تصل إليه.

إليك المشهد :

هناك، في غرفةٍ هادئة في Florence (إيطاليا) يتسلل الضوء عبر نافذة عالية، كاشفاً عن عالم ليس كأي عالم.
تظهر لنا الصورة الأولى… لوحة عظيمة لا تفقد هيبتها "The Last Supper" العشاء الأخير
حيث يجلس السيد المسيح في المنتصف محاطاً بتلاميذه وكل وجه منهم يحمل صدمة… أو سؤالاً… أو خيانة.
إلى جانبها قليلاً لوحة غامضة رجل يشير بأصابعه اليمنى ويحمل في اليسرى كرة زجاجية يعلوها صليب… صورة مألوفة، لكنها تثير شعوراً غريباً… مزيجاً من السكينة والرهبة ، مكتوب تحتها
"Salvator Mundi"
وهناك في أقصى الجانب الأيسر داخل كهف هادئ، تجلس امرأة شابة يحيط بها أطفال وأرى مكتوب تحتها بوضوح Virgin of the Rocks أيّ عذراء الصخور
وفي المنتصف… تحدّق بنا بلا تفسير Mona Lisa "الموناليزا" تكاد لا تخفى على أحد
ابتسامتها ليست مجرد تعبير… بل لغز، بل فخّ نُصِبَ للزمن، يتبدّل مع كل زاوية وكأنها تراقب التاريخ وهو يمر.

ثم يتحرك الظل... ها نحن إذاً
رجل في الخمسين من عمره، طويل الشعر، كثّ اللحية بيضاء كأنه رجل كهف ،ملامحه حادة وعيناه تفحصان وتحللان كل شيء بعمق
ذلك هو ليوناردو دافنشي
Leonardo da Vinci

⚫️ ظاهرة إنسانية : العبقري الذي رأى ما لا يُرى
وُلد ليوناردو في 14 أو 15 أبريل 1452، ولم يكن مجرد فنان، بل نموذجاً استثنائياً لما يُعرف بـروح "رجل عصر النهضة".
كان أشبه بـ "عالم مصغّر" يسير على قدمين، يحاول فك شيفرة الوجود.
نال جلّ شهرته من الرسم، لكن شهرته الحقيقية لم تكن في لوحة واحدة، بل في عقل لم يعرف الحدود.
لم يتلقَّ تعليماً أكاديمياً تقليدياً، ومع ذلك أصبح أكثر الشخصيات تنوعاً في المواهب عبر التاريخ حيث كان رساماً ونحاتاً، معمارياً ، عالم تشريح، فيزيائي، موسيقياً، ومفكراً وعالماً في الفلك والرياضيات والنبات والجيولوجيا.
وكان يؤمن بفكرة بسيطة لكنها عميقة:
"إن الطبيعة لطفت بنا لأنها جعلتنا نعثر على المعرفة حيثما أدرنا وجوهنا في هذا العالم"

⚫️ الفن… كشف لا تقليد
نال جُلَّ شهرته من الرسم فأشهر لوحاته هي الموناليزا وهي كذلك أشهر لوحة لوجه رسم قط.
بالنسبة لدافنشي لم يكن الفن تصوير بل فهم، لوحاته لم تكن أعمالاً جمالية وفقط ، بل نتيجة دراسة دقيقة لـ: تشريح الوجه ، الضوء والظل ، النفس البشرية.
كان يرسم ما وراء الشكل لا الشكل نفسه
استخدم تقنية Sfumato، وهي تدرج ناعم بين الظلال ، ليخلق إحساساً بالحياة.
لهذا تبدو الموناليزا وكأنها تتغير حسب زاوية نظرك.
حتى في بداياته ،حين عمل مع أستاذه Andrea del Verrocchio رسم ملاكاً فاق جمال عمل أستاذه… فيُروى أن أستاذه توقف عن الرسم بعدها!

⚫️ العلم : في الخفاء
بعيداً عن الأضواء كان ليوناردو يطارد سر الحياة.
في عتمة الليل شرّح الجثث سراً، ورسم: العضلات، القلب، والأجنة… بدقة سبقت عصره بقرون.لم يرَ الجسد كهيكل، بل كنظام حي متكامل ،كان يربط بين :
تدفق الماء وتدفق الدم، وحركة الهواء والتنفس ، وكأن الكون كله يعمل بقانون واحد.
وفي رسمه الشهير Vitruvian Man، وضع الإنسان في مركز هندسة الكون جامعاً بين الفن والرياضيات في صورة واحدة.
حتى أنه أدرك أن الأحافير الجبلية كانت كائنات بحرية، في زمن كانت فيه الأساطير هي التفسير السائد.

⚫️ هوس الطيران
كان سؤال واحد يطارده: لماذا لا يطير الإنسان؟
راقب الطيور وحلّل أجنحتها وصمم:
أجنحة ميكانيكية، آلات طيران، وحتى نماذج تشبه الطائرات والمروحيات الحديثة
لم تنجح عملياً في زمنه لكنها كانت بذرة الفهم الذي جاء لاحقاً

⚫️ عقل غير تقليدي
دفاتر ملاحظاته كانت عالماً بحد ذاتها.
كتب فيها كل شيء: أفكار، رسومات، أسئلة غريبة ، وألغاز.
وكان يكتب بالمقلوب (mirror writing)
ربما لأنه أعسر… أو ليخفي أفكاره.
تفكيره لم يكن خطياً، بل شبكة مترابطة:
يقفز من الفن إلى الفيزياء، ومن التشريح إلى الفلسفة رابطاً كل شيء بكل شيء.

⚫️ التناقض
شخصيته كانت مليئة بالتناقضات:
يحب الحيوانات ويحرر الطيور… لكنه يصمم آلات حرب.
عبقري مبدع… لكنه يترك أعماله غير مكتملة.
مسالم… لكنه يعمل مع الجيوش.
ولهذا ظهر مصطلح "متلازمة دافنشي"لوصف الشخص الذي يمتلك فضول مفرط واهتمامات كثيرة ويبدأ بأشياء دون إنهائها.

⚫️ طريقة تفكير سبقت الزمن
كان يرى العالم كنظام من الأنماط المتكررة
دوامات الماء تشبه الشعر، الدخان يشبه الرياح، والجسم يشبه آلة دقيقة.
كان مقتنعاً أن الطبيعة مبنية على قوانين رياضية خفية.
كما كان مهووساً بالضوء والإدراك البصري والفراغ الذي لطالما سأل عنه.
تنبأ بكوارث طبيعية بطريقة مرعبة وكتب عن فيضانات هائلة ربما فهم بعمق قوى الطبيعة

⚫️ جوانب غريبة!
كان يشتري الطيور ليحررها ، ويصنع مخلوقات خيالية مخيفة من أجزاء حيوانات ، ينظم عروضاً ميكانيكية تشبه السحر ،
ويكتب قوائم مهام غريبة مثل:
"اكتشف لماذا السماء زرقاء"
"ادرس لسان نقار الخشب"
وكان يماطل كثيراً ،يقضي ساعات في التفكير أكثر من التنفيذ.

⚫️ الملهم الأول لدارون :
اعتمد دافنشي أساليب الملاحظة والتجربة والتشكيك وهذا ما أسس عليه دارون نظريته
وكان لدافنشي السبق بين دراسة الحيوانات وهياكلها والحفريات ولاحقاً هذا ما استخدمه دارون في فهم التطور

⚫️ إرث لا يشيخ
سميت أشياء عدة احتفاء باسمه ومنها نظام
Da Vinci Surgical System

⚫️ في عام 1519 رحل ليوناردو ...
لكن دفاتره بقيت وعندما اكتُشفت أدرك العالم حقيقة مذهلة أن هذا الرجل لم يكن مجرد عبقري بل كان عقلاً يرى الروابط حيث لا يراها أحد، ويبحث عن القوانين حيث يكتفي الآخرون بالمظاهر.
لم يكن سابقاً لعصره فقط…
بل كان يفكر بطريقة تشبه المستقبل.

إنْ قالوا فـي الهوى ذنوبٌ كثرةٌ
ربّي فاجعل كُلّ حسناتي ذنوبْ

برحت بِكَ شغافُ القلب مؤمنة
من قال إنِّـي عن هواك أتوب؟!

جُعل في حبّـي ارتكاب خطيئة
فالفعلُ في حكم الهوى مرغوبْ

نِعْمَ المعاصي في هواكَ إذ بدت
سُبلُ الضلالِ إلـى رضـاكَ تؤوبْ

أيها الإنسان المؤمن -والمسلم على وجه الخصوص- لا تكن في حياتك أسيراً للجنة أو للنار ، الحياة أقصر من أن تكون تلميذاً دائماً في مدرسة الآخرة!.

إخوان الصفا...
⏳⏳⏳

إخوان الصفا وخلان والوفا
(١)

أزعم أن هذه المقدمة التعريفية بإخوان الصفا اصطفيتها من كل الكتب والأخبار الواردة عنهم وهي قليلة وهذا ما خطته يدي من جميع ما قرأت فلنبدأ:

⚫️ إخوان الصفا هم جماعة فكرية فلسفية ظهرت في القرن العاشر الميلادي (الرابع للهجرة)، يرجح أن مركزها كان في البصرة في ظل الخلافة العباسية ، تميزت بطابعها السري إذ أخفت هويات أعضائها عمداً وسعت إلى التأسيس لمذهب إسلامي ذي طابع كوني.
هناك جدل تاريخي على انتمائهم، هناك من ربطهم بالإسماعيلية وهناك من ادعى صوفيتهم وغير ذلك.
وأما سريتهم كانت مقصودة وجزء من هويتهم.

⚫️ النشأة :
ظهرت في فترة زمنية تاريخية مليئة بالتوترات السياسية والصرعات المذهبية، وكذا الاحتكاك القوي بالفلسفة اليونانية المترجمة.
وهنا ظهر إخوان الصفا كنخبة مثقفة بمشروع فكري ضخم هدفه التوفيق بين الدين والفلسفة والعلم ضمن رؤية واحدة متكاملة.
انتشارهم الحقيقي كان عبر نتاجهم الفكري المتضمن في "رسائل إخوان الصفا" التي انتشرت في العراق وإيران وبلاد الشام والأندلس.

⚫️ لا يمكن البت باعتبارهم جماعة دينية أو مجرد فلاسفة فقط بل هم حالة هجينة بينهما يهدف لرؤية شاملة للدين مع الفلسفة ونوع من الروحانية والزهد وهو ما لم يكن مألوف في زمانهم.

⚫️ أما سبب تسميتهم ب"إخوان الصفا" فيعود إلى ما تبنّوه من مبدأ الأخوة الروحية والنقاء النفسي إذ رأوا أن الإنسان لا يبلغ الكمال إلا بالتعاون مع غيره ضمن جماعة تقوم على الصفاء والإخلاص.
وقد أطلقوا على أنفسهم كذلك بأهل العدل وأبناء الحمد.

⚫️ ألفوا ٥١ رسالة ورسالة أخرى إضافية لا يعرف صحة نسبتها إليهم وكتبوا بشكل رمزي غير مباشر مستخدمين القصص والأمثلة لإخفاء المعاني العميقة على الرغم من أنها كانت توزع في المساجد لكنهم رغبوا في وصول أفكارهم لذوات معينة من الناس ممن يمتلك القدرة على التأويل والفهم.
وقد تناولت هذه الرسائل مختلف مجالات المعرفة من الرياضيات والطبيعيات إلى الإلهيات والأخلاق.

⚫️ لم يكن هدف إخوان الصفا مجرد التأليف أو التنظير المعرفي بل سعوا إلى تحقيق مشروع إصلاحي شامل يهدف إلى تهذيب النفس وإعادة بناء المجتمع على أسس من الحكمة والمعرفة.
وتكشف طبيعة هذه الجماعة عن محاولة واعية لتجاوز الصراع بين الفلاسفة والمتكلمين إذ لم ينحازوا إلى طرف دون آخر بل سعوا إلى التوفيق بين الحكمة الفلسفية والشريعة الدينية لذلك يمكن اعتبارهم نموذج لفكر موسوعي يسعى إلى تحقيق الانسجام بين مختلف مجالات المعرفة.

⚫️ رغم الغموض الذي يحيط بأشخاصهم فالجميع يتفق على أثرهم الفكري الذي ظل حاضراً في تاريخ الفلسفة الإسلامية حيث أثارت أفكارهم نقاشات واسعة بين من رأى فيهم دعاة إصلاح وتنوير ومن اعتبرهم أصحاب توجهات باطنية غنوصية ملحدة.

⚫️ وأنهي هذا الطرح بتقديم السؤال الجوهري الآتي :
هل كانت سرية إخوان الصفا ضرورة لحماية فكرهم، أم دليل على أن أفكارهم لم يمكن طرحها علناً آنذاك أم مجرد انتقاء للنخب العالمة في المجتمع وتوسيع الهوة مع العوام؟

هل الإله فعلاً يغضب؟!
⏳⏳⏳

تتكرر التساؤلات في فضائي الخاص حول معتقداتي الدينية وتوجهاتي السياسية وانتماءاتي المذهبية، وكأن الغاية من هذه الأسئلة ليست المعرفة لذاتها بقدر ما هي محاولة للتصنيف والتحزيب ووضع قوالب مسبقة تقرر بناءً عليها مستويات القبول والإقصاء، فإذا ما تطابقت الرؤى حظيت بالرضا، وإن اختلفت وُصمت بشتى مسميات العداء والزندقة والعمالة في اختزال مخل للطبيعة البشرية. إن هذه النظرة التي ترهن قيمة الإنسان بمدى توافقه مع معايير الجماعة أو قدرته على حل الأزمات السياسية الكبرى هي نظرة قاصرة، فأنا لا أعرّف نفسي من خلال الغابة الأيديولوجية أو الصراعات الفئوية، بل انحيازي المطلق هو للإنسان الذي كرمه الله وأراد له أن يعيش بكرامته وحريته بعيداً عن أدوات العنف ومنطق القطيع. إن موقفي الثابت يتبلور في الدفاع عن الحق أينما وجد، سواء كان حقاً لدولة أو كرامة لفرد، مؤمناً بأن الهوية الحقيقية تتجلى في نصرة العدالة والإنسانية لا في الانضواء تحت مسميات عشائرية أو طائفية تهدف فقط لتجزئة المجتمع ونبذ المختلف.

🤍.

لقد صلّينا والتقينا
كما أردنا دوماً أن نكون
كما أرادنا الله منذ الأزل أن نكون
وكنا، كما اشتاقَ جلاله أن يرىٰ إنساناً واحداً من كائنين
يذوبان سويّاً في كتاب مقدس وخمرة، وصلاة
ليست كأيّة صلاة..

يرمقان صورةً جديدةً لله في الحب، وبين الغيوم،
ويبكيانِ بمرارةٍ بكماء الثواني الأخيرة مِن تلك الدقيقة
من اللقاء والصلاة.

- شذى مصطفى

الرجل الذي أحبُّ صدفةٌ، تكرارها محال...
فتشت عنه الأرض ، وانتظرته
وجدته موزع الصفات في الرجال.

لميعة

موضوع لازم احكي عنو...
بكلام رح يكون بعيد عن التكلف وبعيد عن الفصحى أصلاً..
كلام مهم بتمنى الكل يقرأه بتناول موضوع مهم هو الخصوصية والمساحة الشخصية

الخصوصية والمساحة الشخصية

شيء واضح وموجود بحياتنا اليومية بس نادراً حتى ننتبه عليه : غياب احترام المساحة الشخصية في مجتمعنا.

بوقت تكون العلاقة قوية مع شخص ـ سواء عائلة، صداقة، حب ـ منعتبر هالشي كأنه إذن مفتوح ومسوّغ دائم لنتدخل بحياة الشخص الثاني بكل تفاصيلها ونخترق خصوصيته وحتى أفكاره.
وكأنو القرب بيعطينا حق نعرف كل شي ، نشوف كل شي ، ونسأل عن كل شي...
بدون حدود.
بس الحقيقة غير هيك تماماً.

نحنا أساساً عندنا غياب لمفهوم الخصوصية وغياب لتعريفها بالعائلة وبالصداقات وبالارتباطات.
منعامل المساحة الشخصية للآخرين خصوصاً المقربين منهم على أنها حاجز أو بعد
مو كمساحة طبيعية لازم تُحترم.
ومنربط قوة العلاقة بقديش فينا نكسر هالمساحة ، مو بقديش منقدر نحافظ عليها.

خليني أعطي شوية أمثلة بسيطة من حياتنا اليومية :

-أم ممكن تحكي لجارتها أو أختها عن تفاصيل صحية أو شخصية بتخص حياة بنتها مثلاً
مع أنو هاد شي خاص جداً ، وممكن البنت ما بدها حدا يعرف فيه بس الأم عم تستخدمه كمادّة للحديث!

-صديقة بتمسك دفتر صديقتها وبتقلب فيه كأنو شي عادي... مع أنو هالدفتر ممكن يكون مليان مشاعر وكتابات وأفكار وخطط خاصة جداً

- حدا بيفتح موبايل شخص ثاني بدون إذن أو حتى بقلب فيه بدون إذن ، مع أنو الموبايل فيه خصوصيات هالشخص بالإضافة لخصوصية أشخاص ثانيين قرروا يشاركوا كلام مع هالشخص وفقط مو مع الشخص الثاني يلي عم يقلب بموبايله

- أهل بشوفوا أنو لازم يعرفوا كل تفصيلة بحياة أولادهم ، وبتعدوا هالشي لياخدوا قرارات مصيرية عن أولادهم وكأنو ما بكتفوا يعيشوا حياتهم بل بيسرقوا حياة أولادهم

- حتى على مستوى العلاقات الزوجية في فكرة غلط عند كثير ناس إنه الزواج بيعطي حق مطلق على جسد الطرف الثاني (الأنثى خصوصاً) بينما الحقيقة أنو في كثير من الدول بتعترف بشي اسمه "الاغتصاب الزوجي" لأنو الموافقة لازم تكون موجودة في كل مرة.

المشكلة أنو هالتصرفات ممكن تبين صغيرة، بس تأثيرها كبير جداً

لما حدا يتعدى على مساحتك الشخصية حتى لو كانت شغلة بسيطة مثل دفتر أو موبايل،
عقلك رح يترجمها "انتهاك" ومع الوقت ممكن تبطل تكتب تبطل تعبّر وتفقد المساحة الآمنة الوحيدة يلي كنت تفرّغ فيها أفكارك وهالشي رح يسبب ضغط وتشتت ومشاكل نفسية

لهيك الموضوع أبداً مو بسيط.
الخصوصية حق مو رفاهية
ونحنا بهيك عمر -عمر الشباب- لازم نتعلم نقول لا بدون خجل لأنها مو قلة احترام بل وعي وحدود صحية.

وانطلاقاً من هالشي : صار لازم نحط حدود واضحة ، وما نسمح لأي حدا -مهما كانت العلاقة قوية- يتعدى على مساحتنا الشخصية بدون إذن.
بنفس الوقت لازم نتعلم نحترم خصوصية غيرنا ونوعي الناس بهاد الموضوع

لأنو بالنهاية احترام المساحة الشخصية للناس يلي بتربطنا فيهم علاقات هو أصدق شي ممكن نقدموا وأصدق أشكال الحب والاحترام.

ومثل ما منحترم حدودنا الجسدية ، لازم نتعلم نحترم حدودنا النفسية والفكرية.

...بتمنى يلي كتبته يكون شيء صغير توعوي إلنا جميعاً.

هل الإله يغضب ؟!

مقولة صدع فيها رجال الدين رؤوسنا.
وليس السؤال هنا هل ورد لفظ الغضب
بل السؤال الحقيقي هل يمكن نسبة الغضب إلى الإله بوصفه صفة حقيقية؟!
فلنبدأ :
أولاً : أزعم إن نسبة الغضب إلى الإله لا تخرج عن ثلاثة ألا وهي :
١- الغضب الحقيقي الانفعالي (كغضب الإنسان)
٢- الغضب بمعنى إرادة العقاب
٣- غضب مجازي (تعبير لغوي تقريبي للأذهان)

ثانياً: الغضب الحقيقي كحالة انفعالية:
فيعرّف الغضب عندها أنه حالة حادثة متغيرة تنشأ استجابة لمؤثر وتتضمن انتقالاً من حال إلى حال آخر.
فالغضب حادث متغير وكل ما يقبل التغير والتأثر ليس مكتملاً بذاته على الإطلاق بل محتاجاً أو متأثراً بغيره
ولأن الغضب انتقال من حال إلى حال يعني أنه حالة تستلزم القبلية والبعدية أي قبل الغضب وبعد الغضب ، والقبلية والبعدية لا تصيب إلا من يمر به الزمن فعندها يكون الزمن ماراً بالإله
-فإما سابق لوجود الإله فيصبح الزمن قديم أزلي والإله حادث وليس إلهاً
-أو يكون الزمن ملازم لوجود الإله وعندها صح سؤال كم عمر هذا الإله؟!

ثالثاً: الغضب بمعنى إرادة العقاب
قد يُقال أن غضب الله يعني فقط إرادته للعقاب
لكن هنا الإشكال :
١- انعدام الترادف بين الغضب وإرادة العقاب فلماذا يستخدم لفظ الغضب أصلاً؟
فإما اللفظ زائد بلا معنى أو إنه يحمل معنى إضافي ألا وهو الانفعال
٢- فكرة التغير في الإرادة:
- فإذا كانت الإرادة تتعلق بالعقاب بعد أن لم تكن هذا تغيّر
-وإذا كانت أزلية فالغضب ثابت ودائم ولا معنى لحدوثه
فتفسير الغضب بالإرادة كقول الأشاعرة والمعتزلة لا يحل المشكلة بل ينقل إلى مشكلة أخرى.

رابعاً: الغضب كمجاز لغوي أي نفي الغضب كصفة حقيقية وإثبات أنه أسلوب بشري لتقريب المعنى فقط أعتقد أنه يحل السؤال

خامساً: الخلل الأخلاقي الجسيم في الغضب كصفة حقيقية:
إذا عاش إنسان ما في الأرض ١٢٠ سنة مثلاً يتعبد فيها هذا الإله ويعمل الصالحات وعند الحساب غضب الله فألقى بهذا الإنسان في النار فهذا نوع من العبثية وبها يكون إله لا يُعبد وإن وجد.

سادساً: التناقض مع النص :
الإله يطلب من الناس بكل ما فيهم من نقص وشرور كظم الغيط ( والكاظمين الغيض والعافين عن الناس) ثم يعجز هو نفسه عن كظم الغيظ فيغضب.
فكيف ينهى عنه الإنسان وينسب إلى الإله؟
وإن لم يكن نقصاً وشراً فلماذا يطلب من الإنسان تركه؟

ونتيجة ما تقدم أعتقد أن الغضب يفهم بوصفه تعبيراً لغوياً أو إسقاطاً بشرياً نفسياً، لا وصفاً حقيقياً لذات الإله.

أعتقد أن الموت الرحيم موجه ضد الطبيعة لا ضد الإله!
وإن ما يمنعنا من تطبيقه هو أنانيتنا!