ولأننا في هذه البقعة الجغرافية نعرف في أعماقنا أنه لا مكان للسلام والأمان والطمأنينة بل الكثير من الترقب والحذر.

حيث دول العالم الأكبر تقرر مصيرنا في مكاتب بعيدة
وحيث أننا ساحة حروب بالوكالة
حيث لا معنى هنا للإنسان
بل هو مجرد دمية لم تختر دورها في مسرحية كبيرة

يلجأ الإنسان منا إلى الحب لتثبيت الأمان قبل أن يبتلعنا الفراغ، ولصنع عالمنا الخاص والعيش فيه ما قدر لنا من العمر

لجعل حياتنا ذات معنى ولمخالفة حياة آبائنا وأجدادنا
محاولة هروب من الواقع لا للخيال بل لصنع عالم واقعي آخر أصغر اسمه العائلة يتشاركه اثنان ، لا مكان فيه للمؤامرات والمؤتمرات
فنحن هنا لننجو معاً لا لنتفرق


لنتشارك الحياة ونتشارك الحب والجنون والهدوء
في محاولة استغلال للفرص المتاحة
لا لندم لاحق ، فعمر الإنسان قصير جداً ليس عليه أن يقضي منه لحظة ندم واحدة
بل عليه استغلال وصناعة الفرص


أجد الحب أعظم فعل إنساني على الإطلاق
وهو الفعل الوحيد الذي يعطي للحياة معنى حقيقي
هو أصدق بكثير من روابط الدم وحب العائلة
فالعائلة تُفرض علينا نكبر داخلها نحبها بدون اختيار
أما الحب قرار قلبي وعقلي واعٍ
مع شخص يكاد لا يشبهنا بشيء
لكننا نجد فيه أنفسنا وأماننا واستقرارنا ووطننا الصغير.
الحب هو فلسفة نجاة ليس فقط مجرد علاقة عاطفية

وكأنه نزعة تمرديّة للخروج عن النص، لكي لا نكون مجرد تكرار روتيني ممل لجميع ما حولنا

في النهاية الحب هو ما يعطينا إنسانيتا لا شيء آخر!

شاركني بأبيات شعرية
http://t.me/SY8Bot?start=eSb0ib1bR

شعر حتى انتهاء مادة العينية😂

⁣💌 وصلتك رسالة جديدة
⏱ وقت الرسالة: 2026/02/06 - 04:39:07 PM
----
باسم زين العصور بعد النبي
نور الشرق كوكبا هاشميا

باسم ليث الحجاز نسر البوادي
خير من هز في الوغى سمهريا

كان رب الكلام من بعد طه
و أخاه و صهره و الوصيا❤️
----

- تبرع لإستمرار عمل بوت صارحني 🎁

صورة قناتي صامدة🌚😂

-ما معنى الوعي وما هو أبسط تعريف له؟
-من أين أتى الوعي ؟
-ما المانع من امتلاك الحيوانات والنباتات والجمادات الوعي ؟
-هل نحن جزأ من وعي أكبر ، مثل الوعي الكامل (الإلهي) أو الوعي الكوني؟

أرجو أن تشاركني إجابتك❤️
http://t.me/SY8Bot?start=eSb0ib1bR

يقسو الحبيبان قَدْرَ الحبِّ بينهما
حتى لتحسب بين العاشقين دما

ويرجعانِ إلـى خـمـرٍ مـعـتّـقـةٍ
من المحبة تنفي الشكَّ والتُّهما

جديلةٌ طرفاها العاشقانِ فما
تـراهـمـا افترقـا إلا ليلتحـمـا

فـي ضـمةٍ تُـرجـعُ الـدُّنيـا لسُنَّتِهـا
كالبحر من بعد موسى عاد والتأما

-تميم

​"كل شيء بيد الله": قالوها وكأن البشر ما لهم مسؤولية... لا عن الفساد، ولا عن الفقر، ولا عن القهر.
​"هذا قدرنا": قالوها حتى يزرعوا فيك إن الظلم قدر... مو نتيجة سكوت، ولا شيء ممكن يتغير.
​"اصبروا، فالصبر مفتاح الفرج": كرروها لحد ما صار الصبر وسيلة لإقناعك إن الوقت مو مناسب... والتغيير دائمًا "ليس وقته".
​"الدنيا دار بلاء... لا تطلبوا العدالة فيها": غلفوا الظلم بثوب الزهد... وخلوك تصدّق إن العدالة ترف، مو حق.
​"كل يصلح نفسه أولاً": استغلوا هالكلمة لعزلك عن قضايا الناس... وكأن أي وعي جماعي = فتنة.
​"لا تناقش... الدين واضح": سحبوا منك حق السؤال، وكأن الوضوح معناه: اسكت، واحفظ، ونفّذ.
​"الدين ما دخل بالسياسة": قالوها بس لما بدك تطالب بحقوقك... أما لما بدهم يبرروا الطغيان، فصار الدين أول الحاضرين.
​"لا تعترض... كل شيء لحكمة": خلوك تحس إن أي نقد أو رفض هو تمرد على قضاء الله... مو على ظلم البشر.
​"الله سلطهم علينا بسبب ذنوبنا": قلبوا الظالم لضحية... وحملوك مسؤولية أفعاله،

​ثانياً: المقال التحليلي
​أغلال الروح: كيف يُساء استخدام الشعارات الدينية لتعليب الاستسلام؟
​في المجتمعات التي تعاني من أزمات هيكلية، تبرز ظاهرة خطيرة تتمثل في تحويل "النص الديني" من قوة دافعة للتغيير والعدالة إلى أداة للتخدير الاجتماعي وتبرير الواقع. إن الصور المرفقة تضع يدها على الجرح، كاشفةً عن عشر (أو تسع) مغالطات يتم غرسها في الوعي الجمعي لتجريد الفرد من إرادته.
​1. الهروب إلى القدرية وتبرئة الفساد
​تبدأ السلسلة بشعار "كل شيء بيد الله" و"هذا قدرنا". في ظاهرها، هي تعبير عن الإيمان، لكن في عمقها الوظيفي المستخدَم، هي محاولة لتبرئة الفاسدين من مسؤولية الفقر والقهر. حين يُقنع الإنسان بأن فقره "قدر سماوي" لا "نهب منهجي"، فإنه يتوقف عن المطالبة بحقه، ويتحول الظلم من جريمة بشرية إلى مشيئة إلهية لا تُرد.
​2. الصبر كفخ زمني والزهد كستار للظلم
​يُختزل الصبر في مقولة "الصبر مفتاح الفرج" ليتحول من "ثبات عند العمل" إلى "انتظار سلبي". يُستخدم الصبر هنا لتأجيل الاستحقاقات، فالتغيير دائمًا "ليس وقته". ويترافق ذلك مع تزهيد الناس في العدالة الأرضية تحت شعار "الدنيا دار بلاء"، حيث تُصوّر المطالبة بالحقوق كنوع من "الترف" أو نقص الإيمان، مما يجعل الظلم مقبولاً كجزء من طبيعة الوجود.
​3. تفتيت الوعي الجماعي وشيطنة السؤال
​بشعار "أصلح نفسك أولاً"، يتم عزل الفرد عن محيطه الاجتماعي. هي دعوة ظاهرها الصلاح وباطنها منع "الوعي الجماعي"، وتصوير أي تحرك مشترك على أنه "فتنة". هذا العزل الفكري يدعمه تحريم النقاش بمقولة "الدين واضح"، وهي عبارة تهدف لإلغاء العقل النقدي وتحويل التدين إلى "حفظ وتنفيذ" دون فهم للمقاصد الجوهرية للعدل والحرية.
​4. ازدواجية "الدين والسياسة" وفلسفة الضحية
​تظهر الازدواجية بوضوح في شعار "الدين لا علاقة له بالسياسة"؛ فهو يُستدعى فقط لإسكات المعارضين، بينما يُستخدم الدين نفسه لشرعنة السلطة. وأخطر هذه الشعارات هو "الله سلطهم علينا لذنوبنا"؛ هنا تكتمل الجريمة الفكرية، حيث يتم "جلد الضحية" وإقناع المظلوم بأنه هو المسؤول عن سوط الظالم الذي يلسعه، مما يغسل يد الطاغية من دماء أفعاله.
​الخلاصة
​إن هذه الشعارات، حين تُنتزع من سياقها الروحي لتُوضع في سياق سياسي واجتماعي تبريري، تصبح "أغلالاً" تقتل الوعي دون أن نشعر. الدين الحقيقي جاء ليُخرج الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، ومن ضيق الدنيا إلى سعة العدل؛ وأي قراءة تُعزز الخنوع والظلم هي قراءة تحتاج إلى مراجعة وتصحيح.

الإسلام السياسي

إنّ تسييس الإسلام لا يحوّل الدين إلى مشروع خلاص، بل إلى أداة سلطة تُنتج قراءات متشددة وعنيفة كما شهدنا في ظواهر مثل داعش والقاعدة. فالدين حين يُسحب من مجاله الروحي والأخلاقي ويُزَج به في صراع السياسة يفقد مقاصده العليا ويتحوّل إلى أيديولوجيا إقصائية.
فمصير الأيديولوجيات الدينية المؤدلجة مهما ادّعت القداسة هو السقوط، كما سقطت الماركسية والنازية عندما تحوّلتا إلى أنظمة شمولية.
ومن هنا تبرز مسؤولية علماء الدين والمفكرين في نقد هذا الخلط بين المقدّس والسلطة، وإعادة الاعتبار للدين بوصفه خطابا أخلاقيا موجّها للإنسان، لا برنامجًا للحكم، على نحوٍ يُعيد للإسلام مكانته الروحية، كما حدث في التجربة المسيحية حين أُعيد الفصل بين الإيمان والدولة.

من كتاباتي/أحمد درسن

إن جوهر العلاقة بين الإنسان والطبيعية ، تجعلني أُنصف الطبيعة إذ أقول : إنَّ الطبيعة جديرةٌ بأن تُنجينا أو تُهلكنا.

ـ دان براون

للناس يلي بتحب تتعلم ألماني ح افتح بعد الامتحانات إن شاء الله منحة تعلم لغة ألمانية بشكل ذاتي .. من مستوى A1.1

ورح تكون بشكل مجاني تماما بس فيها شرط وهو الالتزام الكامل، ممنوع التقصير لأي عذر ♥️

وإن شاء الله مستوى A1 كله بيخلص معنا ب 13 أسبوع مع امتحاناته ونماذجه..


المقاعد محدودة جدًا جدًا.. لهيك إذا مش ناوي تلتزم اترك المجال لشخص تاني ♥️
كل الحب والاحترام ♥️🇩🇪


@Dr_Gauss_bot




@Gau_s_s

في شرق الأوسطي يُصدَّر جيفارا كرمزاً للشيوعية الماركسية ، بينما يُغيَّب ماركس نفسه عن الواجهة!

-لماذا جيفارا عوضاً عن ماركس؟
-وما علاقة ذلك بالحلم العربي؟
-وهل فعلاً ماركس نفسه لم يكن ماركسياً؟

⏳⏳⏳

لماذا جيفارا عوضاً عن ماركس؟
جيفارا هو الوجه الجميل والواجهة الإعلامية والرومانسية للشيوعية.
شابٌ طبيب، ترك امتيازاته، حمل بندقيته، وخاض تجربة ثورية انتهت بالموت. هذه السيرة بذاتها مادةٌ أسطورية. إنها تختصر الشيوعية في التضحية.
أما ماركس فنظريته وُلدت من تحليل الرأسمالية البريطانية والألمانية، ومن دراسة الاقتصاد السياسي الكلاسيكي. كتب عن فائض القيمة، وعن البنية الطبقية، وعن الصراع التاريخي بوصفه محرّكاً للتغيير.
هو لم يكن ثائراً ميدانياً، بل ناقداً بنيوياً للرأسمالية.
لهذا يبدو جيفارا أقرب إلى المخيال الشعبي من ماركس.

ماركس عاش في الرأسمالية… وجيفارا حاول كسرها

ماركس ونظريته عاشا في مجتمعات رأسمالية مكتملة البنية تقريباً. أفكاره في حياته بقيت تنظيراً، ولم يشهد هو نفسه تطبيقاً ناجزاً لها. لم يقد ثورة، ولم يؤسس دولة. كان مشروعه مشروع نقد وتحليل فقط.
أما جيفارا فقد جنح إلى التطبيق الثوري، بدءاً من تجربته في كوبا، ثم محاولته نقل الثورة إلى بلدان أخرى في أمريكا اللاتينية. هنا تحوّلت الماركسية من نص إلى ممارسة، ومن تحليل إلى فعل مسلح.
لهذا يظهر في الوعي العام أن جيفارا “جسّد” ما نظّر له ماركس، حتى لو كان تطبيقه قراءة خاصة للماركسية لا تطابق نصوصها حرفياً.
الحلم العربي ولماذا يميل إلى جيفارا تحديداً
الحلم العربي، في جوهره، حلم ثوري: إصلاح، تجديد، إسقاط أنظمة، استعادة كرامة.
هذا الحلم بطبيعته عاطفي وحركي أكثر منه فلسفي تحليلي.
جيفارا يمثّل هذا المزاج: الفعل قبل القول، التضحية قبل التنظير، الرمز قبل الكتاب.
بينما ماركس يمثّل البناء النظري الطويل، والصبر التحليلي، والعمل الفكري المركّب.
في مجتمعات تعاني انسداداً سياسياً واقتصادياً، تصبح صورة الثائر أكثر جاذبية من كتاب الاقتصاد السياسي. وهكذا نرى صور جيفارا تملئ المواقع ، بينما تبقى مؤلفات ماركس أقل حضوراً في القراءة الشعبية.

وليُعلم أن للشيوعية تجارها وأكثر ما تُباع في اللاتينية والأوساط العربية نظراً لواقع الأمم المتردي فيكون الشاب العربي مثلاً حالم بالشيوعية غير متبني لها وهذا مختصر لما تقدم.

ولأن الفعل مقدم على القول أكرر ما قاله ماركس لأتباعه على لسان رفيقه فريدريك إنجلز :
«أنا لست ماركسياً»

هذه العبارة ليست إنكاراً لفكره، بل رفضاً لتحويله إلى عقيدة جامدة أو تأويلات تبسيطية قام بها بعض المنتسبين إليه.
ماركس لم يؤسس “ديانة فكرية”، بل منهج نقد. لكن التاريخ حوّل اسمه إلى أيديولوجيا مغلقة في بعض التجارب. ومن هنا يمكن فهم المفارقة: قد لا يكون ماركس “ماركسياً” إذا كانت الماركسية تعني النسخة الجامدة التي حملت اسمه لاحقاً.
لكن هل كان ماركس ماركسياً في حياته الخاصة؟
باعتبار أن الأسرة هي النواة الأولى للمجتمع، وأن الماركسية رؤية شاملة لإعادة تشكيل البنية الاجتماعية، فإن بالنظر إلى حياة ماركس الشخصية لم تكن نموذجاً لمجتمع اشتراكي مصغّر. عاش ظروفاً مادية صعبة، واعتمد مالياً على إنجلز، ولم يكن يعيش ضمن بنية اقتصادية بديلة عن الرأسمالية التي نقدها.
لكن من منظور تاريخي دقيق، هذا لا يُعد تناقضاً بالضرورة؛ فماركس لم يقدّم نفسه مثالاً أخلاقياً، بل منظّراً يحلل نظاماً عالمياً. غير أن المخيال الشعبي يميل إلى مقارنة الفكر بالسلوك الشخصي، ومن هنا تنشأ المقولة الجدلية: ماركس لم يكن ماركسياً بالمعنى التطبيقي الحركي.
في المقابل، يُنظر إلى جيفارا بوصفه من حاول أن يعيش الفكرة حتى نهايتها، فكان ماركسياً بالفعل والممارسة.

"Marx was not a Marxist , Che Guevara was a Marxist".

«كلُّ شِعري
قبلَ لُقياكَ سُدىً
وهباءٌ كُـلُّ ما كنتُ كتبت
أُطوِ أشعاري
ودعها جانباً
وأدنو منّي
فأنا اليوم بدأت»

مهزلة الوجود البشري

أن تظنّ نفسك اليوم أعلم ممّا كنتَ بالأمس،
ثم تصطدم بالواقع لتكتشف أنّ ما ازداد حقّاً
هو وعيك بعمق جهلك.

هي أن يمنحك إلهك إرادة حرة كاملة ،
فتأتي بها إلى هذا العالم كأثمن ما تملك،
ثم تجدها تتآكل بين أيدي الساسة والحكام،
حتى لا يبقى لك منها إلا وهم الاختيار.

أن يُخيَّل إليك أنّك تختار بحرّيتك،
لكنّك حين تتأمل...
تكتشف أنّ هذه الاختيارات المسقوفة مُنشأة مسبقاً
وأنّك لم تُجبر على القرار…
بل أُدلجت على اختياره.

أنَّ ثمانية مليار إنسان يتنفّسون، تتشكّل مصائرهم بأيدي مئاتٍ قليلة!

تلك هي المصيبة الأعظم :
أن تعيش في عالم يُقنعك أنّك سيّد نفسك،
بينما أنت تتحرّك ضمن حدود لم ترسمها.

إنَّ التجارة بالأديان هي التجارة الرائجة في المجتمعات التي ينتشر فيها الجهل.

-ابن رشد