-ابن خلدون في مقدمته :
"الظلم مؤذن بخراب العمران، فالدولة التي تعتمد على القهر تفقد قدرتها على النمو، لأن الناس يهربون من الظلم أو يُفسدهم الخوف منه."

وكل هذا مختصر فيما قاله ابن خلدون!

في وسط هذا العالم المليء بالجنون ، أنتم مورفين حياتي!🤍

بررّ وكرّس رجال الدين سلطتهم على الناس بالاستناد إلى مبدأ «التخصصات» . فكما لا ينبغي لمتخصص الفيزياء أن يتحدث في الطب ، كذلك قالوا لا يجوز لغير المتخصص في الدين أن يتكلم فيه، فقاسوا التديّن بمقياس باقي العلوم . غير أنهم أغفلوا أو ربما تجاهلوا حقيقة جوهرية ، وهي أن التدين علاقة روحية بين الإنسان وربه ، لا مجال لاحتكارها أو الوصاية عليها.

«أنا أشكّ إذاً أنا موجود»
-ديكارت

"قل للمليحة في الخمار الأسود"
أول دعاية تسويقية في التاريخ الإسلامي!

يروي "الأصفهاني" في كتابه "الأغاني" أن تاجراً من الكوفة قدِمَ المدينة بخُمر (جمع خمار) ، فباعها كلها وبقيت السود منها لم تُقبل عليها النساء ، وبقيت بضاعة كاسدة في وجه صاحبها . وكان التاجر صديق "للدارمي"

وكان الدارميّ (ربيعة بن عامر) مكيّاً يقيم في المدينة واشتهر بشعر الغزل والغناء ، ثم ما لبث أن تنسّك وترك الغناء وما عاد يقرض شعراً غزلياً

فشكا التاجر لصديقه ما صار إليه أمر تجارته
فأنشد الدارمي قائلاً:

قل للمليحة في الخمار الأسودِ
ماذا فعلتِ بناسكٍ متعبّدِ

قد كان شمّر للصلاة ثيابه
حتى وقفتِ له ببابِ المسجدِ

رُدّي عليه صيامه وصلاته
لا تفتنيه بحق دين محمدِ

فانتشرت الأبيات بين الناس، وأقبلت النسوة على الخمر السود ، وباع الكوفي بضاعته ومضى في سبيله ، وعاد الدراميّ لتنسكه وعبادته.

اتهم الأشاعرة خصومهم (المعتزلة) بتعطيل الصفات ، بينما الأشاعرة أنفسهم وقعوا في تعطيل الأفعال ؛ ففكرة وجود صفات أزلية مع التأجيل هي عين ذات التعطيل.

من أين جاء هذا العالم؟
ما أصل هذا الوجود؟
هل هو فيض إلهي أم إنه أزلي أم مخلوق من عدم أم مادته أزلية.

ناطرة شوف أجوبتكم واعتقاداتكم وفلسفتكم❤️
http://t.me/SY8Bot?start=eSb0ib1bR

عودة لهذا السؤال

معجزة إحياء اللغة العبريّة...رجل واحد ولغة كاملة.

⏳⏳

على الشباب العرب أن يتحلّوا بالشجاعة الكافية لقراءة تاريخ قيام إسرائيل وواقعها المعاصر ولغتها وثقافتها قراءة واعية وجادّة بعين الحق والحقيقة بعيداً عن الخطاب العاطفي والشعارات المستهلكة.
فهذه الدولة قامت من الصفر تقريباً، وبُنِيَت بالعلم والتنظيم والعمل درجةً درجة ، بينما ما زال كثير من العرب عالقين في جلد الذات وتبادل الاتهامات وانتظار المعجزات.
إنّ فهم تجربة إسرائيل بعمق ليس اعترافاً ولا تطبيعاً ، بل مواجهة قاسية مع أنفسنا: لماذا تخلّفنا؟ ولماذا تقدّم غيرنا؟ وكيف يمكن أن نستعيد وحدتنا وننهض بواقعنا بدل الاحتماء بالشعارات التي لم تغيّر شيئاً منذ عقود؟

إنَّ المنطق هو قاعدة العلوم وأساسها ، أمّا الفلسفة فهي رأسُ العلوم وكمالها.

ليُعلَم أن غياب التداول الشفهي لأي لغة يعني انزلاقها إلى هوامش التاريخ واندثارها بين رماده. وهذا ما آلت إليه اللغة العبرية حتى أواخر القرن التاسع عشر؛ إذ اقتصرت على الشعائر الدينية تقرأ من قبل الحاخامات داخل المعابد، وتُحفظ في بطون النصوص التوراتية والتلمودية. كانت لغة ذاكرة وطقس أكثر مما كانت لغة مجتمع وحياة.
غير أنّ لحظة التحول الكبرى جاءت في أواخر القرن التاسع عشر، مع صعود المشروع الصهيوني وبداية العودة إلى ما عُدَّ “الأرض الموعودة”. حينها نشأ وعي بأن أي نهضة سياسية أو قومية تحتاج لساناً جامعاً، فصارت اللغة العبرية مشروع هوية وأداة سياسة في آنٍ واحد.
وقد قاد هذا التحول رجل واحد هو "إليعيزر بن يهودا" ؛ إذ كان يؤمن بأن قيام دولة لليهود مستحيل بلا لغة مشتركة. طرح فكرته الجريئة آنذاك: تحويل العبرية من لغة مقدسة للصلوات إلى لغة محكية يومية. فهاجر إلى القدس في ظل الحكم العثماني تحديداً في عام 1881، وبدأ بوضع القاموس العبري الحديث متأثراً باللغة العربية، وأقسم ألا يتحدث في بيته إلا العبرية، فكان ابنه أول متحدث بالعبرية الحديثة كلغة أم بعد قرون من الانقطاع. ومن قرار فردي انتقلت الفكرة إلى الفضاء العام، لتصبح لغة المدرسة، والخطاب السياسي، والإدارة العامة، ثم لغة الابتكار العلمي والتكنولوجي.
وهكذا تحولت العبرية من لغة قديمة محصورة في النصوص إلى لغة معاصرة تستوعب متطلبات العصر ومصطلحاته الطبية والكيميائية والكهربائية. ومع مرور الوقت تخلت المفردات المصطنعة عن غرابتها الأولى، وأصبحت جزءاً طبيعياً من الكلام اليومي.

إن تجربة بعث اللغة العبرية مثال واضح على أن اللغات لا تُبعث بالصدفة، بل بإرادة ثقافية وسياسية واعية، وجهد تربوي منظم، وإيمان جماعي بقدرة اللغة على حمل الهوية. فما كان يوماً مشروع فرد أصبح لاحقاً مشروع أمة، وتحوّلت لغة هامسة في المعابد إلى لسان دولة ومجتمع وثقافة. وهكذا تثبت اللغة، مرة بعد أخرى، أنها ليست مجرد أداة تواصل، بل وعاء ذاكرة وتاريخ ومستقبل.

بختام الحديث عن اللغة العبرية ، ما حال جارتها العربية اليوم؟

الله يجدعان
قمة السعادة والله

🚨 عاجل - إقالة تشابي الونسو من تدريب نادي ريال مدريد

رسميًا:تعيين أربيلوا مدرب ريال مدريد بعد رحيل تشابي ألونسو.

حسبي الله ونعم الوكيل

لما تتعاقد مع مدرب فقط لأنه "ابن النادي" وقدّم موسم منيح مع فريق متوسط بالدوري الألماني، فأنت عم ترتكب قمة الحماقة الرياضية. تركت النادي بدون تعويض حقيقي لرحيل كروس ومودريتش، واكتفيت بإقناع الجماهير بشوية لاعبين صغار بأول مسيرتهم ، وحولت النادي لمؤسسة اقتصادية أولاً وأخيراً بينما الفريق آخر همك
لما تحتكر قرارات النادي وما تمنح أي مدرب حرية كاملة بالعمل واتخاذ القرار، فأنت بالفعل عم تدمّر المشروع الرياضي. والسبعة ألقاب دوري أبطال يلي تحققت بعهدك كانت رح تكون على الأقل عشرة بدون وجودك
"بيريز" جزء أساسي من المشكلة دائماً

بفترة سقوط أنظمة سياسية استبدادية بالعالم
شو يلي بخلي شخص مثل بيريز لحد الآن موجود بالنادي
ديكتاتور أكثر من بشار