Спаситель родился, родилась надежда.
С Рождеством Христовым.

Рисунок гениального афроамериканского художника Аллана Крайта.

Я абсолютно не принимаю dating apps, но очень люблю date-me docs штуки.

И вот этот текст один из лучших примеров, который мне встречался.

https://www.ulkaraghayeva.com/blog/a-marriage-i-want

Если вы начали новый год не так, как планировали и с резолюциями пока не сложилось – вот вам немного солидарности от меня. Аккуратно в ночь на 31-е я словил неслабую ангину с лихорадкой, так что последние трое суток в основном спал, а время, которое не спал помню еще более эпизодически.

Сейчас кажется подотпустило, так что собираюсь сегодня заглянуть в то, что же я там наобещал себе на этот год.

В Microsoft говорят, что в этом фискальном году (т.е. до октября) инвестируют 80 миллиардов в инфраструктуру ИИ. Другие крупные игроки (Google, etc), вероятно, направят суммы того же порядка.

Учитывая насколько поразительными были результаты моделей, представленных в последние пару месяцев, — и которые отражают ресурсы и процедуры доступные скорее год назад, я очень оптимистичен в отношении того, что мы получим в этом году.

Как на днях написал Логан Килпатрик, «с каждым месяцем прямой путь к сверхинтеллекту выглядит всё более и более вероятным».

Интересное время.

(И, чем бы вы не занимались, я очень рекомендую сделать глубокое освоение ИИ одним из приоритетов на 2025 год).

Из сегодняшнего поста Сэма Альтмана:

Теперь мы уверены, что знаем, как создать AGI (общий искусственный интеллект) в его традиционном понимании. Мы полагаем, что в 2025 году первые ИИ-агенты могут «влиться в ряды рабочей силы» и существенно повлиять на производительность компаний. Мы по-прежнему убеждены, что последовательное предоставление людям мощных инструментов приводит к замечательным и широко распределенным результатам.

Мы начинаем обращаться к целям, выходящим за рамки этого, и стремимся к сверхинтеллекту в истинном смысле этого слова. Мы любим наши текущие продукты, но мы здесь ради славного будущего. Со сверхинтеллектом мы сможем сделать всё, что угодно. Инструменты, основанные на сверхинтеллекте, могут значительно ускорить научные открытия и инновации, намного превосходя наши собственные возможности, и, в свою очередь, многократно увеличить изобилие и процветание.

https://blog.samaltman.com/reflections

И снова с Рождеством Христовым!

Я внутренне склоняюсь к 25 декабря, но с почтением отношусь и к традиционной для нашей культуры дате.

Переход к постиндивидуализму.

Интересная таблица Янси Стриклера (Yancey Strickler), отражающая его модель перехода от доиндивидуализма (традиционное общество), через индивидуализм (современность) к постиндивидуализму (возникающая культура). Напоминает модели Уильяма Ирвина Томпсона и других интегральных теоретиков, всё как мы любим.

Стиклер — сооснователь Kickstarter, в последние годы работающий над социальным экспериментированием и реализацией альтернативных практик творчества и координации (проект Metalabel, etc). Он также весьма интересный мыслитель в своём праве (смотри его книгу «This Could Be Our Future» и множество отличных эссе), который работает с некоторыми из лучших исследователей цифровой культуры и настоящего момента (смотри прекрасный сборник «The Dark Forest Anthology of the Internet» под его редакцией).

Именно так. И пока получается, что лучшие люди в прикладном ИИ — это не LLM-исследователи и не инженеры из ведущих лабораторий, а полуанонимные ребята из X и Дискорда, которые придумывают работающие процессы и находят такие применения моделям, о возможности которых их создатели могли вообще не догадываться.

Тревожная информация от Ваутера Ханеграффа (крупнейшего академического специалиста по западному эзотеризму):

«Мне только что сообщили, что вся собственность Теософского общества в Альтадене недалеко от Пасадены была полностью уничтожена пожарами в Лос-Анджелесе. Это был крупнейший в мире архив теософских материалов, включая библиотеку с 40 000 наименований, весь архив по истории Теософского общества, включая около 10 000 неопубликованных писем, относящихся к Е. П. Блаватской, Махатмам, У. К. Джаджу, Дж. Р. С. Миду, Кэтрин Тингли и Г. де Пурукеру, членские записи с 1875 года, предметы искусства и бесчисленное множество других невосполнимых материалов. В архивах также хранились работы Бёме, Гихтеля, пожертвования от короля Сиама, включая редкие буддийские писания, и так далее. [с благодарностью Рейнауту Спайнку / Reinout Spaink за информацию]

Это, очевидно, лишь одна часть гораздо большей драмы, которая сейчас разворачивается, но та, которая наносит сокрушительный удар по современному изучению эзотеризма и в особенности современного теософского движения. Трудно осознать, но, похоже, это правда».

Подоспели итоговые сводки по климату за прошлый год, 2023-2024 существенно жарче любого другого года в истории наблюдений — на 0,7º относительно средних температур 1991-2020 и на 1,6º относительно доиндустриальных значений.

Сейчас ключевой вопрос в том является ли скачок последних двух лет (на 0,3º по сравнению с 2020-2022) аномалией или мы оказались в ускоренном сценарии глобального потепления. Напомню, что IPCC прогнозировали +1,5º в районе 2040 года. Но если новые данные подтвердятся и эта тенденция сохранится значит потепление происходит в 2-3 быстрее, чем раньше, а это уже близко к тому, что предсказывали самые алармистские исследователи.

«Усердно читать книги и усердно писать — хотя первое благородно, а второе обыденно, но и то, и другое — хорошие занятия. Только тот, кто способен учиться Дао, не будет страдать от обыденности в своих сочинениях, и не будет поверхностным в чтении книг. Я не слышал, чтобы тот, кто по-настоящему учится Дао, разорял свой дом и забрасывал чтение».

Чэнь Цюэ (1604-1677), один из ведущих конфуцианцев периода позднего Мин / раннего Цин.

Эндрю Ын (стэнфордский машинлёрнист, основавший Coursera, DeepLearningAI, etc) презентовал, разработанный им вместе с Reflective симулятор климатических изменений и возможностей геоинженерии. Симулятор очевидным образом должен подталкивать к мысли о желательности и неизбежности геоинженерных решений, конкретно — Stratospheric Aerosol Injection, распылению в стратосфере гигантского объема (десятки миллионов тон в год) специальных аэрозолей, блокирующих и отражающих солнечный свет.

Симуляция Ына подразумевает, что если развернуть достаточные мощности, то можно сбить температуру на два градуса или более — примерно до уровня конца двадцатого века — всего за несколько лет. У этого подхода есть, мягко выражаясь, подводные камни, однако трудно не согласиться с Ыном, что какая-то форма геоинженерии будет необходима.

Не менее интересно, что симуляция позволяет смотреть прогнозы и в сценариях без геоинженерии. Пока она дает +2,2º к 2050 относительно доиндустриальных (точнее ≈ до 1950-х) значений, но для северной России это +5,5º (сейчас уже +4º), а для глубокой Арктики +6º.

www.planetparasol.ai

Чтобы скоротать ночь читаю совершенно гениальную книгу Гвидо Кузинато «Periagoge: теория сингулярности и философия как упражнение в трансформации»:

«Эта книга родилась из потребности лучше понять особый опыт, который я пережил в юности. Этот опыт обозначил "до" и "после" и определил мое понимание смысла жизни. Я обозначил этот опыт выражением "обнадеживающая пустота", а позже — "авроральная пустота" (auroral void). Он возникает как следствие кризиса и завершения процесса опустошения и радикального отрыва от моего эгоцентричного "я". Авроральная пустота — это не та пустота, которую нужно заполнить; её нельзя понимать через категорию нехватки...

Пространство в центре моего существования, из которого рождается беспокойство сердца, "пусто" только в том смысле, в котором может быть "пустым" отверстие. Однако заполнить отверстие — все равно что замуровать дверь... Это "позитивная" пустота, подобная отверстию, из которого бьет родниковая вода. Это пространство, которое не просит заполнения. Оно следует совершенно иной логике, нежели голод пустого желудка или horror vacui в основе потребности моего маленького "я" в социальном признании. Его нельзя связать с логикой нехватки, потому что оно не хочет завладеть чем-то уже существующим, чтобы поглотить его, а, наоборот, сигнализирует о том, что что-то приближается…

Существуют аспекты реальности, которые не могут проявиться в пространстве, уже заполненном моим маленьким "я". Чтобы эти аспекты реальности могли быть пережиты, такое пространство должно быть сперва опустошенно. Опустошенное, оно становится способным принять присутствие, которое не смогло бы проявиться там, где уже существуют другие. Вот почему авроральная пустота также является "обнадеживающей пустотой": она просит не заполнять ее, молчаливо обещая принять в себя иное, недоступное измерение реальности. В этой пустоте феномены обогащаются чем-то, чего у них не было прежде; становятся видимыми хрупкие нити, вдоль которых мир феноменов излучается в сферу, невидимую для объективирующего взгляда».

Guido Cusinato – итальянский философ и профессор Университета Вероны. Английский перевод «Periagoge: Theory of Singularity and Philosophy as an Exercise of Transformation» (Brill, 2023), итальянский оригинал «Periagoge: Teoria della singolarita e filosofia come esercizio di trasformazione» (QuiEdit, 2014/2017).

Вышел двухчасовой подкаст крупнейшего православного философа и одного из лучших интеллектуалов нашего времени Дэвида Бентли Харта с Куртом Джеймунгалом. Видно, что Харт всё ещё восстанавливается после операции, однако беседа всё равно получается невероятно насыщенной.

Основные темы:

* Проблема зла, которую Харт считает неразрешимой для теизма и сильнейшим аргументом против теистической позиции. Здесь он также говорит о своём опыте жизни с хронической болью, и о том, как легко мы люди закрываем глаза на ужасы мира, пока они не коснутся нас самих.

* Новый Завет. Харт развивает одну из своих основных тем – отсутствие какой-либо целостной теологии Нового Завета. Традиционные переводы Нового Завета неудовлетворительны, поскольку навязывают тексту единообразие и подстраивают его под поздние теологические доктрины. «Мы находим не систему верований, в её окончательной, отточенной форме, но подлинную убеждённость, идущую от Павла и остальных, что произошло нечто, изменившее саму основу реальности и их отношение к ней. И они реагируют на это по-разному, используя доступные им теологические и философские парадигмы» (0:14). Событием или опытом, изменившим для авторов Нового Завета всё, является, конечно, Воскресение.

* Стоицизм и философский бэкграунд. Харт подмечает, что приписывать людям того времени принадлежность к конкретным философским школам часто будет анахронизмом. Границы между доктринами были проницаемы, а на взгляды конкретного человека оказывали влияние различные школы. В случае апостола Павла наибольшее влияние следует приписать стоицизму; стоикам и Павлу было чуждо жесткое разделение на духовное и материальное, «в терминологии Павла, что, впрочем, характерно и для большинства метафизических воззрений поздней античности, дух — это не что-то бестелесное. Думать подобным образом было бы ошибкой. Дух, скорее, сродни высшему, превосходящему, наполненному силой элементу» (0:18).

* Понимание Бога и учение о Логосе. В античности значение слова Бог было очень пластичным, и ранние христиане понимали отношения между Богом и Христом по-разному. Никейский вариант (фундаментальное равенство между Ними) был новаторским решением.

* Природа сознания и жизни. Харт в основном раскрывает тезисы своей прошлогодней книги – механистические и редукционистские описания сознания и жизни невозможны, поскольку жизнь всегда содержит в себе элемент интенциональности.

* Текущие взгляды. «Сознавать, существовать, быть интенционально ориентированным на трансцендентные цели — все это конечные проявления участия в едином Боге, который есть бытие, сознание, блаженство» (1:18). «Меня не особо интересует нью-эйдж духовность, и когда я говорю, что мое мышление синкретично, я имею в виду, что все школы человеческой мысли открыты для нас, точно так же, как, скажем, греческая мысль была воспринята христианской мыслью» (1:25), «Я не могу представить себе, чтобы я не видел Бога, раскрытого в лике Христа, в образе Христа и в этой действительно необъяснимой исторической загадке — что мессианское движение Иисуса из Назарета не угасло, и что первое поколение христиан столь многочисленно, столь упрямо и, в некоторых случаях, разрушительно для себя отказывалось отрицать этот опыт» (1:26).

Изумительной красоты отрывок из эпилога «Слов Христа» (Paroles du Christ) Мишеля Анри. Это финальная работа великого французского философа, изданная вскоре после его смерти (2002), таким образом её последние страницы являются своего рода завещанием Анри, а заодно одним из самых проникновенных и оригинальных примеров современной христианской мысли:

Принадлежать к истине для человека означает быть рожденным от Жизни — единственной Жизни, которая существует… Поскольку жизнь есть само-откровение, она есть Истина, изначальная и абсолютная Истина, по отношению к которой всякая другая истина является вторичной. Поскольку он — Сын этой Жизни, которая есть Истина, человек принадлежит к Истине.

Но Истина, которой он принадлежит, истина согласно христианству, — это не анонимный и безличный разум современности, не пустая внешность мира, где вещи становятся видимыми. Истина есть Истина Жизни, порыв, в котором она устремляется в себя, непрестанно источаясь в себе, обнимая себя в Первом Я (Premier Soi), в котором, любя себя в Нём, Который любит себя в ней, она открывается себе в изобилии и сиянии своего явления…

Христос говорит людям: вы — Сыны Божьи, «один у вас Отец». Где референт этого утверждения? В нас. Сыны Божьи — это то, кто мы есть. Бог есть Жизнь, а мы — живые. Разве есть где-нибудь живые, которые не несут в себе жизнь, которые не несомы ею? Это не философский и умозрительный тезис. Мы ощущаем и переживаем жизнь в себе как то, чем мы живем, даже когда мы ощущаем и переживаем, что мы не сами дали себе эту жизнь. Само-откровение, в котором мы даны и явлены самим себе, — это Слово Жизни, это её Глагол. Таким образом, мы являемся неопровержимым доказательством того, что говорит нам Слово... Тот, кто слушает это Слово там, где оно нам говорит, вечно слышит в себе шум своего рождения. Слово говорит ему : «Ныне Я родил Тебя».

Нетривиальная книга выходит через пару недель в издательстве Гарвардского университета – «Сновидя реальность: как нейронаука и мистицизм раскрывают секреты сознания». Авторы тоже огого, Стивен Джей Линн возглавлял Лабораторию сознания, познания и психопатологии в Бингемтоне и основал один из главных научных журналов в области (Psychology of Consciousness), Владимир Мишкович занимался интегративными нейронауками и был исследователем в Moonshot Factory, самом элитном подразделении Google, а теперь – как указывает издатель – «изучает монашескую жизнь в созерцательном сообществе New Skete Monastery» [это такой экспериментальный православный монастырь в штате Нью-Йорк]. Книга уже получила позитивные отзывы от мэтров, включая Дэниела Сигеля, Марка Виттманна, Дональда Хоффмана и Мартина Лэрда.

Из аннотации издателя:

«”Сновидя реальность” предлагает обширный синтез знаний о мозге и сознании, старых и новых, который бросает вызов многим устоявшимся представлениям о том, как мы воспринимаем окружающий мир и самих себя. Вместо того чтобы отдавать предпочтение опыту бодрствования, Мискович и Линн рассматривают его лишь как отправную точку постепенного распутывания загадки сознания. Погружаясь в буддизм, веданту и христианский мистицизм, они обнаруживают, что мы можем многому научиться у снов, галлюцинаций, визионерских состояний, опыта смерти эго, блуждания ума, сенсорной депривации, психоделических экспериментов, медитации и минимальных феноменальных состояний сознания.

Каждая глава приближает нас к пониманию того, как мы творим реальность во сне и наяву, и как мы можем преодолеть ограниченность материалистических моделей, неосознаваемое влияние которых толкает нас к нигилизму. Вместо этого мы приходим к модели сознания, которая более обширна и сострадательна, чем та, которую могут представить себе только биологические науки».

Vladimir Miskovic, Steven Jay Lynn. Dreaming Reality: How Neuroscience and Mysticism Can Unlock the Secrets of Consciousness. Harvard University Press, 2025.

Религия, трансформация и взросление.

Из замечательной книги очень толкового норвежского теолога Яна-Олава Хенриксена «Представление и предельное: христианская религия как незавершенное дело»:

«Поскольку Бог не является частью эмпирического мира, но, скорее, его истоком и конечным условием, Он доступен лишь в представлениях. Эта особенность означает, что любая попытка овеществить Бога равносильна идолопоклонству, и что любое представление о Боге, не признаваемое таковым, может сбить человека с пути, когда речь идет о понимании того, что наиболее важно в человеческой жизни. Даже тот факт, что Библия, как одно из основных представлений о Боге в христианской традиции, постоянно нуждается в интерпретации в новых контекстах и в связи с новыми переживаниями и историческими условиями, может служить свидетельством этого. Отношение к Богу через такие представления всегда представляет собой нечто незавершенное, нечто такое, что еще предстоит сделать, некое неоконченное дело.

Религию или религии, соответственно, следует понимать как процессы и практики, а не как нечто застывшее, представляющее собой неизменные доктрины, ритуалы или конкретный опыт, которые можно раз и навсегда определить, утвердить и ритуализировать. Такое понимание, в свою очередь, также предполагает, что людям необходимо принимать во внимание этот незавершенный характер жизни — и религии как части жизни, когда они определяют свой путь. Религия — это возможность сориентироваться в отношении важных целей трансформации, а не возможность положить конец развитию, росту и взрослению».

Jan-Olav Henriksen. Representation and Ultimacy: Christian Religion as Unfinished Business. Verlag, 2020.

Пневматология Ци

Кажется, что взаимообогащение христианского учения о Святом Духе и учения о Ци, как оно разрабатывалось в даосизме и (нео)конфуцианстве, – это брак, заключенный на небесах или, по крайней мере, одна из самых интересных исследовательских программ в современной теологии. Вот хороший фрагмент из книги Грейс Джи-Сун Ким «Святой Дух, Ци и Другой: модель глобальной и межкультурной пневматологии»:

«Дух-Ци — это энергия, которая находится внутри фундаментальных строительных блоков всего живого. По сути, это то, что даёт жизнь; важно, чтобы люди осознали это, чтобы они могли ощутить Дух-Ци внутри себя. По мере того как всё больше людей будут осознавать общность Духа как Ци внутри себя, это возродит их надежду на человечество. Дух-Ци обогатит и взрастит более верное христианское понимание Святого Духа и будет способствовать достижению целостности и взаимосвязанности всего сущего. Ци может помочь нам более эффективно открыться Другому, поскольку роль Святого Духа заключается именно в примирении Других, в солидарности с Другими…

Дух-Ци — это, по сути, то, что поддерживает жизнь в человечестве. Это животворящая сила внутри нас, которая одновременно поддерживает и сохраняет нас в гармонии с природой и миром. Дух-Ци объемлет жизнь и делает её полной. Дух-Ци имеет решающее значение для теологического дискурса, поскольку подчеркивает то, что находится внутри каждого из нас, чья сила может изменить этот мир. Именно эта важная реальность обновит нас и приблизит к Божественному...

Пневматология Духа-Ци не просто избегает различий между духом и материей, но и выстраивает единство между ними. Это движение, направленное на то, чтобы реабилитировать тело как благо, показать, что дух и тело едины, и что целостное спасение требует их совместной работы для придания смысла и целостности человечеству».

* Grace Ji-Sun Kim. The Holy Spirit, Chi, and the Other: A Model of Global and Intercultural Pneumatology. Palgrave Macmillan, 2011.

Во-первых, приветствую всех недавно присоединившихся. Во-вторых, сразу скажу, что это канал не о теологии – и, на самом деле, академическая теологическая проблематика это то, от чего я пытаюсь отойти в своей жизни в пользу других экзистенциальных центров. Для тех, кто тут давно и точно не за теологией, всё хорошо, я скоро вернусь к ИИ, климату и более насущным вопросам. Можно даже выбрать предпочтительные темы в опросе выше ↑↑↑.

И снова Харт в защиту синкретизма:

«Подобно тому, как христианская мысль поздней античности естественным образом опиралась на платоническую традицию не только для изложения, но и для лучшего понимания своего вероучения, нет никаких причин, почему бы и другие выдающиеся традиции не могли также обогатить христианское самосознание. Я убежден, по крайней мере, в том, что определенные аспекты великого христианского повествования о единении божественного и человеческого во Христе – как необходимые логические предпосылки, так и необходимые логические выводы – редко получали полное выражение в рамках традиции, за исключением редких случаев, часто на ее периферии, и преимущественно в мистическом ключе. И я не менее убежден, что, скажем, мысль Ади Шанкары могла бы пролить новый свет, например, на мысль Максима [Исповедника], а та, в свою очередь, – на традицию в целом. Я бы даже утверждал, что вся рациональность христианской традиции – творение из ничего (creatio ex nihilo), боговоплощение, обожение человека, животворящий Дух Божий, вдохнутый в человечество, и так далее – подразумевает и требует своего рода метафизического монизма, который лишь спорадически проявлялся в рамках традиции, но который некоторые школы веданты (не говоря уже о некоторых школах суфизма) исследовали с непревзойденной глубиной. Однако, спешу добавить, было бы неверно рассматривать этот процесс исключительно как присвоение чужеродных источников для целей, которые были бы им чужды».

David Bentley Hart. Tradition and Apocalypse: An Essay on the Future of Christian Belief. Baker Academic, 2022.