Запрет никаба 👆

Не хочется так говорить и даже думать, но, к огромному сожалению, приходиться признавать, что уровень безответственности мусульман в выполнении своих обязательств зашкаливает. И я не знаю чем это можно объяснить.

Считаю это парадоксом. Причем наиболее парадоксальное, что грешат этим именно тем, кто громче всех заявляет о своей бескомпромиссной приверженности пути праведных предшественников. Я уже не знаю, может быть они читали или слышали о каких-то других предшественниках, которые так легкомысленно относились к своим обязательствам. Но, даже в таком, гипотетически маловероятном, случае остаются Коран и сунна. Неужели они и их не читали….

Моя версия: мы не вошли в религию целиком. Мы ограничиваемся лишь формальным исполнением обрядов; много и яростно - до исступления, до прерывания связей, спорим о сложных религиозных вопросах и мало следуем легким; жалуемся, что нас притесняют, но не делаем того, за что никто не притесняет; любим мирские блага больше, чем они того заслуживают; защищаем свои личные интересы любым способом, во что бы то ни стало; легко можем найти оправдание практически любому противоречию религиозным нормам, но только, если это нам выгодно; вспоминаем о пророке (да благословит его Аллах и приветствует) и его сунне только когда кто-то нарисует на него новую карикатуру; вспоминаем о Коране и постимся только в Рамадан; знаем о ночной молитве только из рассказов о далеких от нас предшественниках, которые как будто бы были; нас можно найти в любой кофейне и в любой своре, но не в мечетях; мы просыпаем утренние молитвы, но никогда не проспим свою выгоду, даже если придется не спать много суток напролет; обвиняем других в том, за что по праву заслуживаем «зала славы»; потакаем алчности во всех ее капризах да так, что наверное сам Иблис пожал бы нам руки за такое содействие в выполнении его нормативов; любим и мечтаем о многоженстве, но никак не можем научиться его практиковать; запрещаем обращаться в светские суды к тагутам, а затем униженно топчемся у их дверей, потому что так сложились обстоятельства, потому что это дарура…

Пусть каждый сам продолжит этот список.

Поэтому о каких еще там обязательствах может идти речь при таком положении дел.

В обществе, в котором можно оголяться до трусов, хотят запретить закрываться до глаз.

Каждый народ имеет в своей истории периоды связанные с трагическими событиями. Все переживают их по-разному. Некоторые из них проживают тяжелейший эпизод сегодня, они испытывают гнет и несправедливость на себе. Народ Палестины отчаянно борется за свое будущее.
Есть те, кто забыл свое прошлое или делает вид что не помнит. А кто-то и вовсе пытается изменить его или иначе интерпретировать. Причины подобного поведения могут быть разными например, кто-то может сказать, что прошлое мешает настоящему, оно не удобно. Другой причиной может быть сугубо материальная составляющая: власть, карьера, бизнес и так далее. Подобная беспринципность этих людей показывает их малодушие, они живут лишь для удовлетворения своих материальных нужд. Эта категория проявляет нерадивость к себе и своему народу.
Есть и другая категория людей, которые помнят свое прошлое, ценят его, передают следующему поколению, однако они не могут выйти из него, живут в прошлом историческом контексте, тем самым отрывают себя от настоящего и будущего. Глубокие обиды и злость, сопровождают их, что приводит к нежеланию быть созидательным. Исходя из этого предпринимаются ошибочные действия, что приводит к неправильному результату, а в следствии этого и обвинению других в своих неудачах, что не всегда справедливо.
Человеку необходимо жить в гармонии с самим собой, этому способствует правильное объяснение прошлых событий, несмотря на их трагичность. Их нужно помнить, изучать, передавать и не придавать забвению героизм своих предков. Вместе с этим, поверхностное рассуждение об исторических событиях, связанных с большими человеческими жертвами, что было большой несправедливостью с точки зрения пострадавшего народа, думаю неправильно. Суметь связать прошлое, в котором много несчастья, с настоящим - это большая ответственность и непростая задача.
Каждый народ определяет для себя настоящее и будущее своей жизни, в каком статусе они представляют себе ее проживание. На основе каких принципов и ценностей строить ее.
Народ, который считает для себя верным путь благочестивых и праведных людей, путь веры и благородства, благих нравов и набожности, правдивости и справедливости, созидания и стойкости, мужества и трудолюбия, верности слову и мудрости, послушания Всевышнему и его посланнику (мир ему), тот будет успешным в этой жизни и в вечной.

https://t.me/dmitrynikotin/19742

Перейдите все по ссылке ниже и выберите второй вариант: «Нет, это нарушает права верующих». А также перешлите максимально этот пост в свои каналы и куда только можно.

Ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах, спросили: «Как ты достиг такого знания?»

Он ответил: «Благодаря любознательному языку и проницательному уму».

@makutsa

Ибрахим ибн Мейсера сказал:

«Таус сказал мне: «Ты должен жениться, иначе я скажу тебе то, что Умар сказал абу аз-Заваиду: «То, что тебя останавливает от брака, это либо немощь, либо распутство».

#шепоты_сердец
@makutsa

Мугъира ибн Шуба, да будет доволен им аллах, сказал:

«Положение женатого на одной, когда она болеет, болеет и он, когда у нее месячные, как будто и у него месячные; а женатый на двух словно между двух разожженных огней»

аз-захаби в «ас-сияр» 3/31

#шепоты_сердец
@makutsa

Аллах желает встречи с тем, кто желает встречи с Ним.

ПОЛОЖЕНИЕ ЗАКРЫТИЯ ЛИЦА В ХАНБАЛИТСКОМ МАЗХАБЕ

Шейх Мансур аль-Бухути пишет в «Шарх мунтаха аль-ирадат» (1/167):

قوله : كلها عورة في الصلاة إلا وجهها. أي : وأما خارجها : فكلها عورة ، حتى وجهها ، بالنسبة إلى الرجل والخنثى

«Всё тело женщины, за исключением лица, является ауратом в молитве. Вне молитвы все тело женщины является ауратом, включая лицо, по отношению к мужчинам и гермафродитам».

Слова «по отношению к мужчинам и гермафродитам » означают, что женщины обязаны прикрывать свое лицо, если их могут увидеть мужчины или гермафродиты.

#фикх