Сообщается со слов Анаса, да будет Аллах Доволен им, о том, что у Пророка ﷺ было девять жён, и когда он распределял ночи между ними, то очередь снова доходила только раз в девять ночей.

И они собирались каждый вечер в доме той, к которой он должен был прийти. Когда он был В доме Аиши, пришла Зайнаб, и он протянул свою руку к ней, но (Аиша) сказала: "Это ведь Зайнаб!" И Пророк ﷺ отстранил свою руку, после чего они обе начали спорить, повысив свои голоса.

Пришло время намаза. В это время Абу Бакр проходил мимо и услышал все это. Он сказал: «Посланник Аллаха! Выходи на намаз и брось в их рты песок». После этого Пророк ﷺ вышел на намаз. Аиша сказала: «Сейчас Пророк закончит свой намаз и вернется, а Абу Бакр сделает со мной то-то и то-то!».

Когда же Пророк ﷺ закончил совершать намаз, к Аише пришел Абу Бакр и сказал ей строгие слова. Он сказал ей: «И ты творишь такое?!»

Пророческие правила извлекаемые из хадиса:
[... ]
— Если муж позовет одну жену в дом второй, то первая имеет право не приходить, и её отказ не будет означать ослушание мужу, в отличие от ситуации, когда женщина отказывается приходить в дом мужа. Такое собрание жён вместе должно осуществляться с их согласия.

— Муж не должен приходить в вечернее время в дом той жены, у которой он не остается этой ночью. Это запрещено для него без острой необходимости, например, по причине болезни, причинения вреда, кончины жены и т. д.

— Хадис указывает на дозволенность того, чтобы одна жена вышла из дома и отправилась навестить другую, даже если подобное посещение повторяется каждую ночь, при условии, что это безопасно.

— «Они обе начали спорить, повысив свои голоса» — это указывает на то, что, какой бы религиозной ни была женщина, она не способна совладать со своей ревностью по отношению к другой супруге мужа. Если таким образом спорили матери правоверных, то подобный спор тем более может возникнуть между жёнами в наше время.

#19_основ_как_пророк_ﷺ_относился_к_своим_женам #многоженство

واصبروا إن الله مع الصابرين

Сказал Ибн аль-Джаузи, да помилует его Аллах:

أنت في طلب الدنيا صحيح الجسم، وفي طلب الآخرة بك أوجاع..!
كم تعرج عن سُبل التقوى يا أعرج الهمة، يا من يبقى في القاع.

«В погоне за мирским ты здоровый, но как только речь заходит о делах вечной жизни, ты слабый и больной. О слабодушный! О тот, кто остался на дне! Сколько ты будешь "хромать" на пути благочестия?!».

📗 "Бахр ад-думу" стр. 53.

Они проводят ночи, падая ниц и стоя перед своим Господом.

25:64

Одним из величайших способов приближения к Аллаху в рамадан является чтение Корана и его изучение. По причине величия этого месяца Аллах повелел лучшему ангелу – Джибрилю спуститься с небес в рамадан к лучшему человеку, мир ему и благословение Аллаха, для совместного повторения Корана полностью.

Шейх Абдулазиз ат-Тарифи, да сохранит его Аллах

Шейхуль - Ислам Ибн Таймия (رحمه الله) сказал:

"Если язык у женщины длинный, то дни пребывания ее мужа рядом с нею будут короткими".

[Аркан аль-Ислам].

✅ О САМОМ СЕРЬЕЗНОМ РАЗДЕЛЕ

• Имам Ахмад (ум. 241 г.х.) сказал:

كنت فِي كتاب الحيض تسع سنين حتى فهمته.

«У меня ушло девять лет для того, чтобы я стал понимать раздел, связанный с месячными».

📚 Источник: «Табакат аль-ханабиля» Ибн Аби Я'ля, 1/268.

#фикх #тахара

🌐 @abumalik1990

رحمه الله 🤲

​ГОСПОДИ, Я СОВЕРШИЛ ГРЕХ. ПРОСТИ ЖЕ МЕНЯ!

«Спешите к прощению вашего Господа и раю, ширина которого равна небесам и земле, уготованному для богобоязненных, которые делают пожертвования в радости и в горе, сдерживают гнев и прощают людей. Воистину, Аллах любит творящих добро. Тем же, которые, совершив мерзкий поступок или поступив несправедливо к самим себе, вспомнили Аллаха и попросили прощения за свои грехи, - а кто прощает грехи, кроме Аллаха? - и тем, которые не упорствуют в том, что они совершили, а сами знают об этом, воздаянием будет прощение от их Господа и райские сады, в которых текут реки и в которых они пребудут вечно. Как же прекрасно воздаяние тружеников!» («Семейство Имрана», 133-136).

Ибн Раджаб رحمه الله сказал в "Джами1 аль-улюм уаль-хикам":

Аллах описал богобоязненных тем, что они относятся к людям с добром: делая пожертвования, сдерживая свой гнев и прощая, описывая их. Он объединил качества проявления щедрости и терпеливого перенесения страданий, поскольку эти качества относятся к абсолютному благонравию, которое Пророк ﷺ завещал Муазу.

Затем Аллах описал таких людей словами: «...которые, совершив мерзкий поступок или поступив несправедливо к самим себе, вспомнили Аллаха и попросили прощения за свои грехи» - и не упорствовали в их совершении, - и они указывают на то, что иногда богобоязненные люди совершают тяжкие грехи, являющиеся мерзостью, и мелкие грехи, например, несправедливость по отношению к себе, - но они не упорствуют в этих грехах, а, напротив, вспоминают Аллаха после их совершения, просят у Него прощения и приносят покаяние.

Покаяние - это оставление постоянства в грехах или их намеренного совершения.

Его слова «вспоминают Аллаха» означают, что они вспоминают о Его величии, силе Его мощи и возмездия, о том, каким наказанием Он пригрозил за ослушание, и это заставляет их в тот же час отказаться от греха, попросить о прощении и отказаться от постоянтва в грехе.

Всевышний сказал:

«Поистине, богобоязненные, когда их касается омрачение от шайтана, вспоминают (Аллаха) и тотчас прозревают» («Ограды», 201).

В обоих достоверных сборниках приводится хадис о том, что Пророк ﷺ сказал:

«Один раб Аллаха как-то совершил грех и сказал: "Господи, я совершил грех. Прости же меня!" И Он простил его. Прожив ещё столько, сколько пожелал Аллах, он снова совершил грех и сказал: "Господи, я совершил грех. Прости же меня!" И Он простил его. Прожив ещё столько, сколько пожелал Аллах, он снова совершил грех и сказал: "Господи, я совершил грех. Прости же меня!" И Аллах сказал: "Мой раб знает, что у него есть Господь, который прощает грех и наказывает за него... Я простил рабу Моему, пусть же он делает, что пожелает», - то есть пока он остается в таком положении, прося прощения за каждый совершенный грех.

У имама ат-Тирмизи приводится хадис со слов Абу Бакра ас-Сыддыка , что Пророк ﷺ сказал: «Не считается упорствующим в грехе тот, кто (раскаивается и) просит у Аллаха прощения, даже если он возвращается к своему греху семьдесят раз в день».

Ибн Аби Дунья передал, что Али сказал: «Лучшим из вас является каждый искушённый, но кающийся». Его спросили: «Даже если он возвращаемся к греху?» Он ответил: «Он просит у Аллаха прощения и кается». Его спросили: «Даже если он возвращается к греху?» Он ответил: «Он просит у Аллаха прощения и кается». Его спросили: «Даже если он возвращается к греху?» Он ответил: «Он просит у Аллаха прощения и кается». На этот раз его спросили: «А до каких пор?» Он ответил: «Пока шайтан не станет горевать». Абу Дауд (1514) и ат-Тирмизи (3559), который сказал: «Это редкий хадис и цепочка его не является сильной».

Ибн Маджа привёл со слов Ибн Мас'уда хадис, возводимый [мapфу'] до Пророка ﷺ:

«Кающийся в грехе подобен тому, у кого вовсе нет греха».

Хасана спросили: «Не следует ли одному из нас постесняться своего Господа: просить прощения за свои грехи, а затем возвращаться к ним,затем снова просить прощения и снова возвращаться к ним?» Он ответил: «Шайтан хотел бы добиться этого от вас, ТАК ПУСТЬ ВАМ НЕ НАДОДАЕТ ПРОСИТЬ ПРОЩЕНИЯ У АЛЛАХА»

@makutsa
#джами1_аль_улюм_уаль_хикам