ЧЕРСТВОСТЬ СЕРДЕЦ
Сказал ибн аль-Мубарак رحمه الله:
“Я заметил, что грехи сердца умерщвляют,
И в тебе унижение и пристрастие к ним пораждают.
Оставление же грехов - оживляют сердца.
И для души твоей лучшим будет им не повиноваться”.
Что же касается средств, устраняющих черствость сердец, то их многоженство, из них:
— многочисленное поминание Аллаха, которое сопровождается сердцем и языком.
Сказал аль-Му'алля ибн Зияд: «Один человек сказал аль-Хасану: “О, абу Са'ид, [я пришел к тебе] пожаловаться на черствость моего сердца”, на что аль-Хасан ответил: “Приближай [свое сердце] к поминанию [Аллаха]”»
Сказал Вахб ибн аль-Вард:
«Мы рассмотрели это предание и не нашли ничего, что так бы смягчало эти [пораженные черствостью] сердца и так сильно притягивало бы к истине, чем чтение Корана тем, кто размышляет на ним».
Сказал Яхья ибн Му'аз и Ибрахим аль-Хавас:
«Лечение сердец [пораженных черствостью] заключается в пяти вещах:
– чтение Корана с размышлением;
– пустой желудок;
– выстаивание ночных молитв;
– смиренная мольба перед рассветом;
– нахождение в собраниях праведников».
📚مجموع رسائل الحافظ ابن رجب الحنبلي/ذم قسوة القلب
@makutsa ©
Сказал ибн аль-Мубарак رحمه الله:
“Я заметил, что грехи сердца умерщвляют,
И в тебе унижение и пристрастие к ним пораждают.
Оставление же грехов - оживляют сердца.
И для души твоей лучшим будет им не повиноваться”.
Что же касается средств, устраняющих черствость сердец, то их многоженство, из них:
— многочисленное поминание Аллаха, которое сопровождается сердцем и языком.
Сказал аль-Му'алля ибн Зияд: «Один человек сказал аль-Хасану: “О, абу Са'ид, [я пришел к тебе] пожаловаться на черствость моего сердца”, на что аль-Хасан ответил: “Приближай [свое сердце] к поминанию [Аллаха]”»
Сказал Вахб ибн аль-Вард:
«Мы рассмотрели это предание и не нашли ничего, что так бы смягчало эти [пораженные черствостью] сердца и так сильно притягивало бы к истине, чем чтение Корана тем, кто размышляет на ним».
Сказал Яхья ибн Му'аз и Ибрахим аль-Хавас:
«Лечение сердец [пораженных черствостью] заключается в пяти вещах:
– чтение Корана с размышлением;
– пустой желудок;
– выстаивание ночных молитв;
– смиренная мольба перед рассветом;
– нахождение в собраниях праведников».
📚مجموع رسائل الحافظ ابن رجب الحنبلي/ذم قسوة القلب
@makutsa ©
Forwarded from Учёба и Выдержки из книг
❗️ЭТО ОЧЕНЬ ОЧЕНЬ ОЧЕНЬ ОЧЕНЬ ПОЛЕЗНОЕ НАСТАВЛЕНИЕ, А ОСОБЕННО ДЛЯ ТОГО, КТО СПИТ ВО ВРЕМЯ УТРЕННЕЙ МОЛИТВЫ. ОБЯЗАТЕЛЬНО ПОСМОТРИ
https://youtu.be/LGWJlEdrneY
https://youtu.be/LGWJlEdrneY
YouTube
Определённые наказания за некоторые грехи | Болезнь и Исцеление | №186
💳Поддержать канал:
DonationAlerts (разовое пожертвование): https://www.donationalerts.com/r/baytalmagrifa
Boosty (ежемесячная подписка): https://boosty.to/bmagrifa
Другие способы: https://socprofile.com/bmagrifa
►Telegram: https://t.me/bmagrifa
►Instagram:…
DonationAlerts (разовое пожертвование): https://www.donationalerts.com/r/baytalmagrifa
Boosty (ежемесячная подписка): https://boosty.to/bmagrifa
Другие способы: https://socprofile.com/bmagrifa
►Telegram: https://t.me/bmagrifa
►Instagram:…
Forwarded from Афоризмы | Литература | Книги | Стихи
Человек находит время для всего,
Что он действительно хочет.
Ф.М. Достоевский
Что он действительно хочет.
Ф.М. Достоевский
Если человек исправит свою душу, то благоухание его благородства разлетится вокруг и наполнит сердца.
Бойтесь же, бойтесь Аллаха в душе, потому как внешняя праведность при испорченной душе - бесполезна.
#охота_за_мыслью
@makutsa
Forwarded from Абу Ислам аш-Шаркаси
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Основой в устранении черствости сердец является поминание (зикр), как сказал об этом Аллах в Коране:
«Они уверовали, и их сердца находят успокоение в поминании Аллаха. Поистине, только в поминании Аллаха находят успокоение сердца» (Сура «Гром», аят 28)
Аллах также сказал:
«Разве не пришло время для того, чтобы сердца верующих смирились при упоминании Аллаха и того, что ниспослано из истины». (Сура «Железо», аят 16)
В хадисе, переданном Абдуль-Азизом ибн Аби Раввадом сообщается, что пророк, ﷺ сказал:
«Поистине, эти сердца ржавеют также, как ржавеет железо». [Тогда люди] спросили: «А что же очищает их [от ржавчины], о посланник Аллаха?» Пророк ﷺ сказал: «Чтение книги Аллаха, и многочисленное поминание [Аллаха]».
📚مجموع رسائل الحافظ ابن رجب الحنبلي/ذم قسوة القلب
@makutsa
«Они уверовали, и их сердца находят успокоение в поминании Аллаха. Поистине, только в поминании Аллаха находят успокоение сердца» (Сура «Гром», аят 28)
Аллах также сказал:
«Разве не пришло время для того, чтобы сердца верующих смирились при упоминании Аллаха и того, что ниспослано из истины». (Сура «Железо», аят 16)
В хадисе, переданном Абдуль-Азизом ибн Аби Раввадом сообщается, что пророк, ﷺ сказал:
«Поистине, эти сердца ржавеют также, как ржавеет железо». [Тогда люди] спросили: «А что же очищает их [от ржавчины], о посланник Аллаха?» Пророк ﷺ сказал: «Чтение книги Аллаха, и многочисленное поминание [Аллаха]».
📚مجموع رسائل الحافظ ابن رجب الحنبلي/ذم قسوة القلب
@makutsa
Сказал 'Усман ибн 'Аффан, да будет доволен им Аллах:
لو طهرت القلوب لم تشبع من قراءة القرآن
«Если бы сердца были чисты, то они бы не могли насытится чтением Корана».
Сказал аль-Хасан аль-Басри, да помилует его Аллах:
والله ما دون القرآن من غنى ولا بعده من فاقة فقر
«Клянусь Аллахом, нет помимо Корана богатсва и нет бедности хуже его утраты!»
Сказал Ибн Таймийя, да помилует его Аллах, в конце своей жизни:
وندمت على تضييع أكثر أوقاتي في غير معاني القرآن
«И я сожалею, что потратил большую часть своего времени не на размышление над смыслами Корана».
لو طهرت القلوب لم تشبع من قراءة القرآن
«Если бы сердца были чисты, то они бы не могли насытится чтением Корана».
Сказал аль-Хасан аль-Басри, да помилует его Аллах:
والله ما دون القرآن من غنى ولا بعده من فاقة فقر
«Клянусь Аллахом, нет помимо Корана богатсва и нет бедности хуже его утраты!»
Сказал Ибн Таймийя, да помилует его Аллах, в конце своей жизни:
وندمت على تضييع أكثر أوقاتي في غير معاني القرآن
«И я сожалею, что потратил большую часть своего времени не на размышление над смыслами Корана».
СМИРЕНИЕ И СЛОМАННОЕ СЕРДЦЕ
Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
"Это состояние сердца невозможно описать словами - его можно только почувствовать.
В сердце появляется особое, ни с чем не сравнимое смирение. И человеку начинает казаться, что душа его подобна разбитой посуде, которую топчут ноги: в ней ничего нет и её никак не применить и не получить от нее пользы, и она никому не нужна. И она не на что не пригодна, если только изготовивший ее и заботящийся о ней не починит её.
И пребывая в таком состоянии, человек осознает, как много блага даровал ему его Господь, и считает при этом, что он не заслуживает ни малых из них, ни великих. Какое бы благо не пришло к нему от Аллаха, он считает, что это слишком много, и понимает, что он не заслуживает столько, и что это милость Господа его стала причиной прихода к нему этого блага.
И ему кажется, что его покорность Господу чрезвычайно мала, и он считает, что даже если бы его покорность была подобна покорности всех людей и джиннов вместе взятых, то и тогда это была бы лишь малая толика той покорности, которую должен проявлять по отношению к Аллаху Его раб. И его немногочисленные грехи и ослушания кажутся ему крайне тяжкими и многочисленными. А причиной всех этих явлений становится смирение, проникшее в его сердце.
Как легко починить такое "сломанное" сердце!
Как близка к нему помощь Аллаха, Его милость и удел!
И что полезнее этого состояния! Малая толика этого угоднее Аллаху, чем проявление покорности Ему величиной с горы, исходящее от людей самовлюбленных и восхищающихся своими деяниями, знаниями и положением. И больше всех сердец Всевышний Аллах любит сердце, которое "сломлено" подобным образом и которым овладело такое смирение. Оно опускает главу перед Господом своим, и больше не поднимает ее из стыда перед Ним"
См."Мадаридж ас-саликин"; "Деяния сердец. Избранное", 1/227-228
Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
"Это состояние сердца невозможно описать словами - его можно только почувствовать.
В сердце появляется особое, ни с чем не сравнимое смирение. И человеку начинает казаться, что душа его подобна разбитой посуде, которую топчут ноги: в ней ничего нет и её никак не применить и не получить от нее пользы, и она никому не нужна. И она не на что не пригодна, если только изготовивший ее и заботящийся о ней не починит её.
И пребывая в таком состоянии, человек осознает, как много блага даровал ему его Господь, и считает при этом, что он не заслуживает ни малых из них, ни великих. Какое бы благо не пришло к нему от Аллаха, он считает, что это слишком много, и понимает, что он не заслуживает столько, и что это милость Господа его стала причиной прихода к нему этого блага.
И ему кажется, что его покорность Господу чрезвычайно мала, и он считает, что даже если бы его покорность была подобна покорности всех людей и джиннов вместе взятых, то и тогда это была бы лишь малая толика той покорности, которую должен проявлять по отношению к Аллаху Его раб. И его немногочисленные грехи и ослушания кажутся ему крайне тяжкими и многочисленными. А причиной всех этих явлений становится смирение, проникшее в его сердце.
Как легко починить такое "сломанное" сердце!
Как близка к нему помощь Аллаха, Его милость и удел!
И что полезнее этого состояния! Малая толика этого угоднее Аллаху, чем проявление покорности Ему величиной с горы, исходящее от людей самовлюбленных и восхищающихся своими деяниями, знаниями и положением. И больше всех сердец Всевышний Аллах любит сердце, которое "сломлено" подобным образом и которым овладело такое смирение. Оно опускает главу перед Господом своим, и больше не поднимает ее из стыда перед Ним"
См."Мадаридж ас-саликин"; "Деяния сердец. Избранное", 1/227-228
СИЛА ВОЛИ И СТРЕМЛЕНИЕ
Ибн аль-Каййим да помилует его Аллах, также говорит:
«Сила воли - это означает стремиться лишь к Аллаху, не променять Его ни на что, желать только Его угоды, посвятить всецело эту силу тому, чтобы приблизиться к Аллаху, чувствовать Его присутствие, наслаждаться покоем, радостью и счастьем благодаря Ему, отдаться именно этому, а не преходящим радостям мирской жизни. Таким образом, сильная воля, по сравнению с другими силами, подобна птице самого высокого полета по отношению к другим птицам: она не довольствуется их объедками, и ее не постигают их беды. Словом, всякий раз, когда воля растет, она отдаляется от бед, и всегда, когда она идет по наклонной вниз, к ней подбираются отовсюду беды. Беды - это то, что разрывает и тянет вниз. Они действуют не с высокого места, а с низкого. Поэтому высокая (сильная) воля человека - залог его успеха, а низкая (слабая) - гарантия его лишений и провала».
«Мадариджу ссаликин»
Ибн аль-Каййим да помилует его Аллах, также говорит:
«Сила воли - это означает стремиться лишь к Аллаху, не променять Его ни на что, желать только Его угоды, посвятить всецело эту силу тому, чтобы приблизиться к Аллаху, чувствовать Его присутствие, наслаждаться покоем, радостью и счастьем благодаря Ему, отдаться именно этому, а не преходящим радостям мирской жизни. Таким образом, сильная воля, по сравнению с другими силами, подобна птице самого высокого полета по отношению к другим птицам: она не довольствуется их объедками, и ее не постигают их беды. Словом, всякий раз, когда воля растет, она отдаляется от бед, и всегда, когда она идет по наклонной вниз, к ней подбираются отовсюду беды. Беды - это то, что разрывает и тянет вниз. Они действуют не с высокого места, а с низкого. Поэтому высокая (сильная) воля человека - залог его успеха, а низкая (слабая) - гарантия его лишений и провала».
«Мадариджу ссаликин»
Makutsa
Photo
Сколько же тех, кто замышлял что-то великое в своих сердцах, но это погасало в их сердцах, не успев разжечься.
А все потому, что они довольствовались объедками оправданий и их постигли беды высоты обитателей слабой воли.
Обладатели высокой воли НЕ ДОВОЛЬСТВУЮТСЯ ТЕМ, ЧТО ИХ ОТВЛЕКАЕТ ОТ ИХ ВЫСОКИХ СТРЕМЛЕНИЙ, ПОТОМУ ЧТО ОНИ НИЧТОЖНЫ ПО СРАВНЕНИЮ С ТЕМ, К ЧЕМУ ОНИ СТРЕМЯТСЯ.
А все потому, что они довольствовались объедками оправданий и их постигли беды высоты обитателей слабой воли.
Обладатели высокой воли НЕ ДОВОЛЬСТВУЮТСЯ ТЕМ, ЧТО ИХ ОТВЛЕКАЕТ ОТ ИХ ВЫСОКИХ СТРЕМЛЕНИЙ, ПОТОМУ ЧТО ОНИ НИЧТОЖНЫ ПО СРАВНЕНИЮ С ТЕМ, К ЧЕМУ ОНИ СТРЕМЯТСЯ.
Forwarded from Нетипичный психолог
Из проявлений любви - любовь к тому, кого любит его возлюбленный.
Свет знаний делает человека человеком.
И вот, обретя свет, имея возможность выбирать истину или ложь, он начинает свой жизненный путь по тропе, восходящей вверх к райским садам или ведущей вниз, в огонь Геенны огненной.
На этом пути им движут или высокая воля, или низменные желания.
Свет знаний и вера в Бога рождают в человеке высокую волю – трудолюбие, настойчивость, терпеливость и решимость (или решительность).
А тьма невежества увеличивает его низменные качества – подлость, гордыню, зависть, алчность, злобу, безвольность.
#сила_воли
И вот, обретя свет, имея возможность выбирать истину или ложь, он начинает свой жизненный путь по тропе, восходящей вверх к райским садам или ведущей вниз, в огонь Геенны огненной.
На этом пути им движут или высокая воля, или низменные желания.
Свет знаний и вера в Бога рождают в человеке высокую волю – трудолюбие, настойчивость, терпеливость и решимость (или решительность).
А тьма невежества увеличивает его низменные качества – подлость, гордыню, зависть, алчность, злобу, безвольность.
#сила_воли
Они были такими, что сердца людей покорились их религии, закону, языку, знаниям и нравственности... они стали эталоном для подражания для всего мира... хотя до ислама были всего лишь разрозненными, невежественными племенами...
они нашли стезю, ведущую а счастью в обоих мирах. Они были стойкими и непоколебимыми на этом пути.
И нет мощи и силы, кроме как от Аллаха!
#сила_воли
они нашли стезю, ведущую а счастью в обоих мирах. Они были стойкими и непоколебимыми на этом пути.
И нет мощи и силы, кроме как от Аллаха!
#сила_воли
Сильную волю определяют еще и так: «Достижение человеком уровня возможного совершенства как в знаниях, так и в деле»
Ибн аль-Джаузи. Сайд аль-хатир. – С. 189.
А вот что он еще говорит в своих комментариях:
«Человек, уважающий себя, должен презирать пренебрежение чем бы то ни было, он должен изживать его из себя.
К примеру, если бы ступень пророчества была бы для него приобретаема, то ему нельзя было бы ограничиваться статусом приближенного человека к Аллаху; или если бы он видел себя на посту халифа, то было бы нехорошо для него довольствоваться должностью амира; или если бы он мог стать ангелом, то ему не следовало бы довольствоваться тем, что он человек. Словом, конечная цель – достичь возможного самосовершенства и в знаниях, и в деле». – С. 200-201.
#сила_воли
Ибн аль-Джаузи. Сайд аль-хатир. – С. 189.
А вот что он еще говорит в своих комментариях:
«Человек, уважающий себя, должен презирать пренебрежение чем бы то ни было, он должен изживать его из себя.
К примеру, если бы ступень пророчества была бы для него приобретаема, то ему нельзя было бы ограничиваться статусом приближенного человека к Аллаху; или если бы он видел себя на посту халифа, то было бы нехорошо для него довольствоваться должностью амира; или если бы он мог стать ангелом, то ему не следовало бы довольствоваться тем, что он человек. Словом, конечная цель – достичь возможного самосовершенства и в знаниях, и в деле». – С. 200-201.
#сила_воли
““Аль-Химма” (воля) – желание сердца и стремление всей душой к истине в целях совершенствования себя или других людей».
Аль-Джурджани. Ат-та‘рифат. – С. 320.
#сила_воли
Аль-Джурджани. Ат-та‘рифат. – С. 320.
#сила_воли
СИЛА ВОЛИ — ИСКРЕННЫЙ ПОРЫВ К ЖЕЛАЕМОМУ
Автор «Аль-маназиль» говорит следующее:
«Сила воли – это искренний порыв к желаемому, когда человек не может сдержать себя и не может отвлечься.
Слова „искренний порыв к желаемому“ означают, что этот порыв получает полностью власть над человеком, подобно власти хозяина над рабом.
„Искренний“ означает правдивый, откровенный.
Другими словами, это определение можно выразить так: если воля человека бескорыстна, искренне и всецело направлена в угоду Истинному, Всевышнему Аллаху, то она и есть сильная (высокая), и он „не может сдержать себя“. То есть не может более выжидать, не может усмирить свое терпение, так как оказывается подвластен ей, под ее сильным давлением к осуществлению поставленной цели, и „он не может отвлечься“, то есть не может уделить внимание другому.
Так вот, обладатель такой воли быстро достигнет своей цели и добьётся желанного, если на его пути не будет преград и помех, а Аллах знает лучше»
Ибн аль-Каййим. Мадаридж ас-саликин. – Т. 3, С. 3-4.
#сила_воли
@makutsa
Автор «Аль-маназиль» говорит следующее:
«Сила воли – это искренний порыв к желаемому, когда человек не может сдержать себя и не может отвлечься.
Слова „искренний порыв к желаемому“ означают, что этот порыв получает полностью власть над человеком, подобно власти хозяина над рабом.
„Искренний“ означает правдивый, откровенный.
Другими словами, это определение можно выразить так: если воля человека бескорыстна, искренне и всецело направлена в угоду Истинному, Всевышнему Аллаху, то она и есть сильная (высокая), и он „не может сдержать себя“. То есть не может более выжидать, не может усмирить свое терпение, так как оказывается подвластен ей, под ее сильным давлением к осуществлению поставленной цели, и „он не может отвлечься“, то есть не может уделить внимание другому.
Так вот, обладатель такой воли быстро достигнет своей цели и добьётся желанного, если на его пути не будет преград и помех, а Аллах знает лучше»
Ибн аль-Каййим. Мадаридж ас-саликин. – Т. 3, С. 3-4.
#сила_воли
@makutsa
Ибн аль-Джаузи в своем труде «Ляфта аль-кабд иля насиха альуаляд» говорит следующее:
«Воля парализуется изнутри из-за ничтожных, по сути, вещей. А как же иначе? Ведь, когда она сильна и высока – она не довольствуется тем, что низко.
Помимо этого, есть все основания утверждать, что воля рождается с человеком, а слабохарактерность присуща лишь некоторым людям и иногда проявляется. И стоит только дать толчок воле, она тут же пробуждается.
Поэтому, если ты чувствуешь немощность, то проси у Того, Кто дарует, если ты ленишься, то обратись к Тому, Кто дарует успех! Ведь ты не обретешь блага, кроме как покорившись Ему. А кто попросил Его и не получил того, чего хотел? Кто отвернулся от Него с пользой для себя и достиг своей цели?»
#сила_воли
@makutsa
«Воля парализуется изнутри из-за ничтожных, по сути, вещей. А как же иначе? Ведь, когда она сильна и высока – она не довольствуется тем, что низко.
Помимо этого, есть все основания утверждать, что воля рождается с человеком, а слабохарактерность присуща лишь некоторым людям и иногда проявляется. И стоит только дать толчок воле, она тут же пробуждается.
Поэтому, если ты чувствуешь немощность, то проси у Того, Кто дарует, если ты ленишься, то обратись к Тому, Кто дарует успех! Ведь ты не обретешь блага, кроме как покорившись Ему. А кто попросил Его и не получил того, чего хотел? Кто отвернулся от Него с пользой для себя и достиг своей цели?»
#сила_воли
@makutsa
Makutsa
Ибн аль-Джаузи в своем труде «Ляфта аль-кабд иля насиха альуаляд» говорит следующее: «Воля парализуется изнутри из-за ничтожных, по сути, вещей. А как же иначе? Ведь, когда она сильна и высока – она не довольствуется тем, что низко. Помимо этого, есть все…
...«а слабохарактерность присуща лишь некоторым людям и иногда проявляется».
Проявляется она из-за немощности, лени, прислушивания к наущениям шайтана, потакания своим низменным желаниям и покорности душе, побуждающей ко злу.
В таких случаях волю необходимо пробудить, привести ее в чувство, напомнить ей о том, в Чью угоду она должна работать, о том, к приобретению какого блага она стремится и от какого наказания бежит.
#сила_воли
@makutsa
Проявляется она из-за немощности, лени, прислушивания к наущениям шайтана, потакания своим низменным желаниям и покорности душе, побуждающей ко злу.
В таких случаях волю необходимо пробудить, привести ее в чувство, напомнить ей о том, в Чью угоду она должна работать, о том, к приобретению какого блага она стремится и от какого наказания бежит.
#сила_воли
@makutsa