★ *لا بأس فيه والله أعلم* عدا 👇 :

⛔ ( إذا دعوتم للميت دخل عليه الملك ومعه طبق من نور ... ) ❌ فلم نقف له على أصل عن النبي صلى الله عليه وسلم ؛ وسواء كان بهذا اللفظ أو باللفظ الأول ، ❌ فلا تجوز نسبة ذلك إلى النبي صلى الله عليه ، كما لا يجوز أن يُذكر ولو غير منسوب إلى النبي صلى الله عليه وسلم ؛ لأن أمر البرزخ من أمور الغيب ، ولا يجوز الخوض فيها بغير علم .

⛔ وكذلك ما جاء في الرؤى فإنه لا يبنى عليه حكم .

💥💥💥💥
*قال سيدنا عبد اللَّه بن عباس رضي الله عنهما :*
*كان في سيدنا رسول اللَّه صلي اللَّه عليه وسلم اثنا عشر علامة ،*
💥💥💥💥
*💥علامة فوق راسه ،*

*💥و علامة في جبينه ،*

*💥و علامة في عينيه ،*

*💥و علامة في أنفه ،*

*💥و علامة في أذنيه ،*

*💥و علامة في لسانه ،*

*💥و علامة في ريقه ،*

*💥و علامة في كفه ،*

*💥و علامة في أصابعه ،*

*💥و علامة بين كتفيه ،*

*💥و علامة في طوله ،*

*💥و علامة في قدميه .*
💥💥💥💥
*🌟فاما العلامة التي في رأسه فكان إذا مشي تظلله الغمامة .*
💥💥💥💥
*🌟و أما العلامة التي التي في جبينه فكان إذا أراد زيارة قوم تسبقه الأنوار .*
💥💥💥💥
*🌟و أما العلامة التي في عينيه فكان ينظر من خلفه ، كما ينظر من أمامه .*
💥💥💥💥
*🌟و أما العلامة التي في أنفه فكان يشم الرائحة الطيبة و لا يشم الرائحة الكريهة .*
💥💥💥💥
*🌟و أما العلامة التي في أذنيه فكان يسمع صرير القلم في اللوح المحفوظ .*
💥💥💥💥
*🌟و أما العلامة التي في لسانه فكان لا يقول إلا حقا ، و لا ينطق إلا صدقا .*
💥💥💥💥
*🌟و أما العلامة التي في ريقه ، فكان إذا تفل في الماء الملح ، يصير عذبا .*
💥💥💥💥
*🌟و أما العلامة التي في كفه فكان الحصي يسبح في راحتيه .*
💥💥💥💥
*🌟و أما العلامة التي بين كتفيه فهو خاتم النبوة و هو سطران مكتوبان بالنور*
💥💥💥💥
*( لَآ إلَـٰهَ إِلَّا اللَّه مُحَمَّدْ رَسُولُ اللَّه ).*
💥💥💥💥
*🌟و أما العلامة التي في طوله فكان إذا مشي مع الطويل ساواه .*
💥💥💥💥
*وإذا مشي مع القصير حاذاه .*
💥💥💥💥
*🌟و أما العلامة التي في قدميه فكان إذا مشي علي الرمل لم يظهر له أثر ، و إذا مشي علي الصخر غاصت قدماه ؛*
💥💥💥💥
*💫💫صلى عليك اللَّه يا فخر الكون وسراجه المنير يا سِر الوجود يا كامل النور يا فخري يا حبيبي يا شفيعي يا سيدي يا رسول اللَّه ؛*
💥💥💥💥
*الكثير لا يعلم هذه العلامات عن سيدنا رسول الله عليه أفضل الصلوات و على آله وأتم التسليمات ؛*
💥💥💥💥
*فكُن سبباً في علمهم ؛؛*
*وصل الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين*
💥💥💥💥

الرد 👇

★ صحة عن ابن عباس ... كان في سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنا عشر علامة
❌❌❌❌❌❌
كل هذا ليس له أساس من الصحه وما سمعنا به من قبل حتى فى كتب السيرة

.

النشرة مفصلة 👇

★ # *رواية_منكرة (اثنا عشر علامة في رسول الله ﷺ)*
❌❌❌❌❌❌❌
الرواية الباطلة المنكرة:
قال سيدنا عبد الله بن العباس رضي الله عنه :
كان في رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنا عشر علامة ، علامة فوق راسه ، ... ...

.....
❌❌❌❌❌❌
====================
*هذه رواية باطلة منكرة.*

1- الرواية بلا سند ولا أصل.

2- العلامة معناها الشيء الذي يستدل به، وما ذكره مخترع هذه الرواية، أغلبها أمور غير ظاهرة للعيان. بل أمور حسية.

3- واضح جداً أن الكذاب الذي افترى هذا الكلام، هو من الصوفية الضآلة، إذ أنهم هم من يقولون بأن النبي ﷺ خلق من نور ويشع أنوار ومثل هذا الكلام وألفوا بعض أحاديث مثل (أنا نور الله وكل شئ من نوري). وهو مكذوب طبعاً.

4- (العلامة التي في رأسه فكان إذا مشي تظلله الغمامة)
لا علاقة بين الغمامة التي تظله برأس النبي ﷺ الشريفة، ويظهر مدى فشل مخترع الرواية حتى أنه فاشل في الكذب، ورواية الغمامة بين مضعف لها ومصحح، وممن صححها الألباني في صحيح السيرة، وممن ضعفها الذهبي رحمهما الله.
وعلى فرضية صحة الرواية، فقد ثبتت في موقف واحد دون غيره، وهو حين رحلته مع غلام السيدة خديجة ميسرة وانتبه له بحيرة الراهب وليس طول حياته ﷺ، فإن ذلك لم يثبت.

5- (العلامة التي في جبينه فكان إذا أراد زيارة قوم تسبقه الأنوار).
هذا قول لا دليل عليه، بل هو مستنكر، إذ أن قوله أنها علامة بالجبين وتسبقه الأنوار، فهو هنا يعني خروج نور من جبهته ينير أمامه، وهذا سخف إذ أن الأمر بهذا الحال أشبه بمن يضع كشاف على رأسه ينير طريقه.
وطبعاً هذا لا يثبت في كتب السنة -بحسب علمي-، وكم من أحاديث صحيحة جاءت في قدوم النبي ﷺ على أقوام وعلى أشخاص ولم يذكر واحد منهم هذا الكلام. وإنما هذا من قول الصوفية المبتدعة الذين يدعون أن النبي ﷺ خلق من نور.

6- (العلامة التي في عينيه فكان ينظر من خلفه ، كما ينظر من أمامه).
هذا قول غير صحيح إطلاقه، في البخاري ومسلم عن أبي هريرة -رضي الله تعالى عنه- قال: أن رسولَ اللهِ ﷺ قال: هل ترون قِبلَتي ههنا، فواللهِ ما يَخفى عليَّ خُشوعُكم ولا ركوعُكم، وإني لأراكم من وراءِ ظَهري.

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إنه يراهم من وراء ظهره، وهذا من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم: أنه في هذه الحالة المعينة يرى الناس من وراء ظهره، أما فيما سوى ذلك، فإنه لا يرى من وراء ظهره شيئاً. انتهى من "شرح رياض الصالحين".

7- (العلامة التي في أنفه فكان يشم الرائحة الطيبة ولا يشم الرائحة الكريهة).
نذكر حديثاً واحداً يسقط هذا الإدعاء الباطل.
"لم نعد أن فتحت خيبر فوَقَعْنا أصحابَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم في تلك البَقْلَةِ الثُّومِ ، والناسُ جِياعٌ ، فأَكَلْنا منها أكلًا شديدًا ، ثم رُحْنَا إلى المسجدِ، فوَجَدَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الرَّيحَ ، فقال : مَن أَكَلَ مِن هذه الشجرةِ الخبيثةِ شيئًا فلا يَقْرَبَنَّا في المسجدِ . فقال الناسُ : حُرِّمَتْ ، حُرِّمَتْ . فبَلَغَ ذاك النبيَّ صلى الله عليه وسلم. فقال : أيُّها الناسُ ، إنه ليس بي تحريمُ ما أحلَّ اللهُ لي ؛ ولكنها شجرةٌ أَكْرَهُ ريحَها".
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 565 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

8- (العلامة التي في أذنيه فكان يسمع صريف القلم في اللوح المحفوظ).
كلام غير صحيح، ولكن النبي ﷺ حين عُرج به وصل لمستوى يسمع فيه صريف الأقلام، هي هذه المرة التي سمع فيها وفقط. قال ﷺ: " ثمَّ عَرَجَ بي حتَّى ظهَرْتُ لِمُستوًى أسمَعُ فيه صريفَ الأقلامِ".
الراوي : عبدالله بن عباس و أبو حبة الأنصاري | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم: 163 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

9- (العلامة التي في ريقه ، ف كان إذا تفل في الماء الملح ، يصير عذبا).
لم يثبت هذا الكلام، ولم يذكر إلا في رواية لا يعرف لها حكم وسندها منقطع.
روى ابن السكن عن همام بن نقيد السعدي قال:" قدمتُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله: حفرنا لنا بئراً فخرجت مالحةً، فدفع إليَّ إداوةً فيها ماء، فقال: "صبه"، فصببته فيها، فعذبت، فهي أعذب ماء بئر باليمن"
ذكر هذا الأثر الإمام الصالحي في كتابه "سبل الهدى والرشاد"9/463،

قال أبو مالك المديني بملتقى أهل الحديث: والصالحي كثيرا ما يأخذ عن شيخه السيوطي، رحمهما الله.
وفي الحقيقة أن كتاب الصالحي (سبل الهدى والرشاد) قد توسع جداً وعقد في الكتاب أبواباً كثيرة، لكن فيه كثير من الروايات التي لا تصح، وخلط فيه بين الغث والسمين، واعتمد على ما جاء في السيرة دون تبيين لها، فلا بد من تمحيص هذه الروايات التي يوردها رحمه الله . ا.هـ

10- (العلامة التي في كفه فكان الحصي يسبح في راحتيه).
هذا كلام لا يثبت، والرواية التي جاءت به ضعيفة لا تصلح للاحتجاج بها، والحديث ضعفه كبار الحفاظ كالبخاري والدارقطني والعراقي وابن حجر وكذلك ضعفه ابن الجوزي في العلل.

قال (أبو عبد الرحمن محمود بن عثمان الأثري) في بحث بعنوان (تنبيه الخلان إلي ضعف أثر تسبيح الحصي في يد أبي بكر و عمر و عثمان عليهم من الله الرضوان) عن هذا الحديث: وقد ألصق تصحيحه تدليساً إلي الشيخ الألباني رحمه الله وهو منه براء كما سوف يأتي بيانه إن شاء الله. وقد ثبت تسبيح الطعام بين يديه صلي الله عليه وسلم كما قال البيهقي و نقل ذلك عنه الحافظ في (موافقة الخبر الخبر في تخريج أحاديث المختصر ص 216) : "إن لم يثبت الحديث في تسبيح الحصي فقد ثبت الحديث في تسبيح الطعام والله أعلم ".ا.هـ. ا.هـ.

11- (العلامة التي بين كتفيه فهو خاتم النبوة وهو سطران مكتوبان بالنور، لا إله إلا الله محمد رسول الله).
كلام غير صحيح، خاتم النبوة شعرات مجتمعات.

"يا أبا زيدٍ : ادْنُ منِّي فامسَحْ ظهري . فمسحتُ ظهرَه ، فوقعت أصابعي على الخاتمِ . قلتُ: وما الخاتمُ . قال : شعَراتٌ مجتمعاتٌ".
الراوي: عمرو بن أخطب أبو زيد الأنصاري | المحدث: الألباني | المصدر: مختصر الشمائل | الصفحة أو الرقم: 17 | خلاصة حكم المحدث: صحيح

جاء في فتاوى الإسلام سؤال وجواب: مختصراً:
قَالَ الْقُرْطُبِيّ: اتَّفَقَتْ الأَحَادِيث الثَّابِتَة عَلَى أَنَّ خَاتَم النُّبُوَّة كَانَ شَيْئًا بَارِزًا عِنْد كَتِفه الأَيْسَر ، قَدْره قَدْر بَيْضَة الْحَمَامَة اهـ . بتصرف .
ولم يثبت أن الخاتم كان مكتوباً عليه لفظ الجلالة أو (محمد) أو غير ذلك من الكلمات .
قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (6/650): وَأَمَّا مَا وَرَدَ مِنْ أَنَّهَا كَانَتْ كَأَثَرِ مِحْجَم , أَوْ كَالشَّامَةِ السَّوْدَاء أَوْ الْخَضْرَاء , أَوْ مَكْتُوب عَلَيْهَا "مُحَمَّد رَسُول اللَّه" أَوْ "سِرْ فَأَنْتَ الْمَنْصُور" أَوْ نَحْو ذَلِكَ , فَلَمْ يَثْبُت مِنْهَا شَيْء . . . وَلا تَغْتَرّ بِمَا وَقَعَ مِنْهَا فِي صَحِيح اِبْن حِبَّانَ فَإِنَّهُ غَفَلَ حَيْثُ صَحَّحَ ذَلِكَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ. اهـ
وروى الترمذي في الشمائل عن أبي زيد عمرو بن أخطب الأنصاري قال : فمسحت ظهره ، فوقعت أصابعي على الخاتم . وسئل : ما الخاتم ؟ قال : شعرات مجتمعات . صححه الألباني في "مختصر الشمائل " ص 31 . ا.هـ

12- (العلامة التي في طوله إذا مشي مع الطويل ساواه، وإذا مشي مع القصير حاذاه).
قال الملا علي قارئ في جمع الوسائل في شرح الشمائل: والمعنى أنه كان متوسطاً بين الطول والقصر، لا زائد الطول ولا القصر، وفي نفي أصل القصر، ونفي الطول البائن لا أصل الطول، إشعار بأنه ﷺ كان مربوعاً مائلاً إلى الطول، وأنه كان إلى الطول أقرب، كما رواه البيهقي.

13- ( العلامة التي في قدميه فكان إذا مشي علي الرمل لم يظهر له أثر، وإذا مشي علي الصخر غاصت قدماه)
النبي ﷺ بشر، مثله مثل كل البشر، وكان يسير وعلى الرمال وعلى الصخر ولم يثبت في السنة النبوية الصحيحة أنه ﷺ كان إذا داس على الرمال لم يترك أثراً، وإذا مشي على الصخر غاصت قدماه، ثم لماذا تغوص قدم النبي ﷺ في الصخر؟! هذا أمر ليس بطيب ليذكر كشيء محمودٍ أصلاً.
غوص القدم في أي شيء يعيق صاحبها، سواء كانت رمال أو وحل أو حتى صخر بحسب الخيال الواسع لمخترع الرواية.

والله أعلى وأعلم.
ميسرة أحمد عبدالله
------------------
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=965254853632927&id=290415341116885

جاءت امرأة إلى داوود عليه السلام فقالت: يا نبي الله.. أ ربك ظالم أم عادل ؟! فقال داود: ويحك يا امرأة! هو العدل الذي لا يجور! ثم قال لها: ما قصتك؟؟ قالت: أنا أرملة عندي ثلاث بنات أقوم عليهن من غزل يدي فلما كان أمس شدّدت غزلي في خرقة حمراء وأردت أن أذهب إلى السوق لأبيعه وأبلّغ به أطفالي فإذا أنا بطائر قد انقض عليّ و أخذ الخرقة والغزل وذهب، وبقيت حزينة لا أملك شيئاً أبلّغ به أطفالي.. فبينما المرأة مع داود عليه السلام في الكلام إذا بالباب يطرق على داود فأذن له بالدخول وإذا بعشرة من التجار كل واحد بيده: مائة دينارفقالوا: يا نبي الله أعطها لمستحقها .. فقال لهم داود عليه السلام: ما كان سبب حملكم هذا المال قالوا يا نبي الله كنا في مركب فهاجت علينا الريح، وأشرفنا على الغرق فإذا بطائر قد ألقى علينا خرقة حمراء وفيها غزل فسدّدنا به عيب المركب فهانت علينا الريح وانسد العيب ونذرنا لله أن يتصدّق كل واحد منا بمائة دينار وهذا المال بين يديك فتصدق به على من أردت، فالتفت داود - عليه السلام - إلى المرأة وقال لها: ربٌ يتاجرُ لكِ في البر والبحر وتجعلينه ظالمًا ، و أعطاها الألف دينار وقال: أنفقيها على أطفالك .. - إن الله لا يبتليك بشي إلا وبه خير لك .. حتى وإن ظننت العكس .. فأرح قلبك -لَولا البَلاء ˛˛ لكانَ يُوسف مُدلّلا فِي حضن أبيه ولكِنّـه مَع البلَاء صار.. عَزِيز مِصر -أفنضيـق بعد هذا ..؟! كُونوا عَلى يَقينَ ..أنْ هُناكَ شَيئاً يَنتظْرُكمَ بعَد الصَبر .. ليبهركم فيْنسيّكم مَرارَة الألَمْ .. يَا رَبِّ مَنْ فَتَحَ رِسَالَتِيِ وَقَرَأَهَا افْتَحْ عَلَيْهِ بَرَكَاتٍ رِّزْقٍ مَنْ الْسَّمَاءِ وَالْأَرْضِ.. وَمَنْ نَشْرِهَا بَيْنَ الْعِبَادِ فَلَا تُحَرِّمُهُ جَنَّتِكَ بِغَيْرِ حِسَابٍ وَلَا سَابِقَةً عَذَّآبُّ وفرج يارب همومه


(اللهم ارزق كل من ينشر رسالتي ارزقه من حيث لايحتسب) ♥.

★ *❌❌ قصة النبي داوود مع المرأة غير صحيحة ❌❌*
يا نبي الله أربك ظالم أم عادل
❌❌❌❌❌
لم نجد أثرا لهذه الحكاية في كتب العلماء ، ولم نقف لها على سند ، فلا نعلم حقيقة أمرها ولا مصدرها .

ويبعد تصديق مضمون هذه القصة ، فإننا نستبعد أن ينتظر مَن على المركب أن يلقي إليهم طائر قماشا وغزلا يسدون به الخرق ، فعيب المركب لا يسده الغزل ، ولو كان كذلك لخلعوا بعض ثيابهم وأنقذوا أنفسهم من الغرق بها ، ولم ينتظروا ذلك الطائر ، وذلك القماش .

وهي حكاية على كل حال ، تروى من غير تصديق ولا تكذيب ، فالغالب أنها من الإسرائيليات التي جاز لنا حكايتها مع عدم الجزم بوقوعها .

وإذا كان من يحكي هذه القصة ، يريد أن يقول للناس : إن الله تعالى يُقدّر الخير للمؤمن من حيث لا يحتسب ، ومن حيث يظن العبد أن هذا شر له ، فهذا المعنى صحيح ، وله شواهد من الكتاب والسنة ، قال الله تعالى : (وَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) البقرة/216 .

وقال تعالى : (فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً) النساء/19 .

وقَالَ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ) رواه مسلم (2999) .

فعلى المؤمن أن يرضى بقضاء الله وقدره ، ويؤمن أن الله تعالى لن يقدر له إلا الخير .

والله أعلم .

http://islamqa.info/ar/139190

★ هناك كلام وهو غير صحيح *(أنه المسلم قلبه دليله لا يرتاح لذنب)* ...

لأن كثير جداً ممن ينتسبون للإسلام الآن، ليس مجرد أنه يرتاح لذنب، بل ويحلله أيضاً، ومنهم من هو على قناعة تامة أن الموسيقى حلال. 😔

أما أن *قلبه دليله، فكلام فيه ركاكة* ، وإن قصد كاتبه حديث "استفتي قلبك" فليس في هذا هو المعنى، فذلك يكون سوء فهم وسوء استدلال، 👈 فإن المعنى أنه إذا أفتاك الناس ولو كان مفتي البلاد بأنه حلال، ولم ترتح للأمر وبقى لديك شعور أن هذا الشيء حرام فلا تُجيرك فتوى المفتي من الله إن وقعت في الأمر الحرام.

وحديث *(استفتي قلبك)* يفهمه الكثيرون بشكل خاطئ. ❌

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " *أي : حتى وإن أفتاك مفتٍ بأن هذا جائز ، ولكن نفسك لم تطمئن ولم تنشرح إليه فدعه ، فإن هذا من الخير والبر ، إلا إذا علمت في نفسك مرضا من الوسواس والشك والتردد فلا تلتفت لهذا ، والنبي صلى الله عليه وسلم إنما يخاطب الناس أو يتكلم على الوجه الذي ليس في قلب صاحبه مرض"* انتهى . "شرح رياض الصالحين" (2/284) .

مهم ‼️👈 وقال أيضاً: *وهذه الجملة إنما هي لمن كان قلبه صافياً سليماً، فهذا هو الذي يحوك في نفسه ما كان إثماً، ويكره أن يطلع عليه الناس. "* 👌🏼
شرح الأربعين النووية" (صـ 294، 295).

فالذي يستفتي قلبه ويعمل بما أفتاه به هو صاحب القلب السليم، لا القلب المريض، فإن صاحب القلب المريض لو استفتى قلبه عن الموبقات والكبائر لأفتاه أنها حلال لا شبهة فيها. 😰

وأما الذي لا يرتاح لذنب ويفرح بالطاعة هو المؤمن لا المسلم:
قال صلى الله عليه وسلم : *" من سَرَّتْهُ حَسَنَتُهُ،وَسَاءَتْهُ سَيِّئَتُهُ فذلك الْمُؤْمِنُ "*
.رواه الترمذي (2165) من حديث ابن عمر – رضي الله عنه- وصححه الشيخ الألباني –رحمه الله-.

*فمن المسلمين من يحلل الموسيقى أصلاً، ويستغل فتاوى علماء السوء* ، أو يأخذ بكلام الحافظ بن حزم رحمه الله بتضعيف حديث من أحاديث تحريم الأغاني ظناً منه أنه منقطع الإسناد وقد أخطأ في ذلك ورد عليه نحو 50 عالماً رحمهم الله، وهو رحمه الله قال في نهاية كلامه عن الحديث كلاماً مضمونه أنه لو صح الحديث فوجب الأخذ به.

والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

🌨🌨
دعاء اﻻستسقاء :
اللهم انت الله ﻻاله اﻻ انت . انت الغني ونحن الفقراء اليك إسقنا الغيث وﻻ تجعلنا من القانطين .
اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا.
اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا .
اللهم اسقي عبادك وبهائمك وانشر رحمتك على العباد .
اللهم أنزل علينا من بركات السماء .وأخرج لنا من بركات اﻻرض يا رب العالمين .
رحم الله من وصلته الرسالة ونشرها لعل الله يرحمنا من دعاء احد الصالحين من عباده .🌨🌨🌨🌨🌨🌨

★ لا يصح كتابة دعاء الاستسقاء في العنوان
لئلا يظن القاريء أنه وارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم

هذا ما ورد 👇🏼

*دعاء الاستسقاء*

*" اللهم أغثنا ، اللهم أغثنا اللهم أغثنا ".*( متفق عليه)

*" اللهم اسقنا غيثاً مغيثاً مريئاً نافعاً غير ضار ،عاجلاً غير آجل "* رواه أبو داود .

*"اللهم اسق عبادك وبهائمك ، وانشر رحمتك وأحي بلدك الميت"* . رواه ابو داود .

‏دعاء نزول المطر

‏ لا إله إلا أنت، أنت الغني ونحن الفقراء، اللھم أنزل علينا الغيث ۈ لا تـجعلنا من القانطين اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريئا نافعا غير ضار ، اللهم أغثنا اللهم اسق عبادك
‏
‏مرروها لعلها ساعة إستجابة 🌧

★ نستطيع الدعاء به أثناء المطر

❌لكن لا يجوز كتابة العنوان
دعاء نزول المطر

لئلا يظن القاريء أن الدعاء وارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم

فليس كله وارد
مثل

اللهم انت الله ﻻاله اﻻ انت . انت الغني ونحن الفقراء اليك إسقنا الغيث وﻻ تجعلنا من القانطين .


اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا .


اللهم أنزل علينا من بركات السماء .وأخرج لنا من بركات اﻻرض يا رب العالمين .
----------------------------------------------------
بإمكانكم أن ترسلوا الدعاء دون عنوان
أي هكذا 👇🏼

‏ لا إله إلا أنت يا الله
أنت الغني ونحن الفقراء

اللھم أنزل علينا الغيث ۈ لا تـجعلنا من القانطين

اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريئا نافعا غير ضار ، اللهم أغثنا اللهم اسق عبادك
---------------‐-----------------------------------