★ هناك كلام وهو غير صحيح *(أنه المسلم قلبه دليله لا يرتاح لذنب)* ...
لأن كثير جداً ممن ينتسبون للإسلام الآن، ليس مجرد أنه يرتاح لذنب، بل ويحلله أيضاً، ومنهم من هو على قناعة تامة أن الموسيقى حلال. 😔
أما أن *قلبه دليله، فكلام فيه ركاكة* ، وإن قصد كاتبه حديث "استفتي قلبك" فليس في هذا هو المعنى، فذلك يكون سوء فهم وسوء استدلال، 👈 فإن المعنى أنه إذا أفتاك الناس ولو كان مفتي البلاد بأنه حلال، ولم ترتح للأمر وبقى لديك شعور أن هذا الشيء حرام فلا تُجيرك فتوى المفتي من الله إن وقعت في الأمر الحرام.
وحديث *(استفتي قلبك)* يفهمه الكثيرون بشكل خاطئ. ❌
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " *أي : حتى وإن أفتاك مفتٍ بأن هذا جائز ، ولكن نفسك لم تطمئن ولم تنشرح إليه فدعه ، فإن هذا من الخير والبر ، إلا إذا علمت في نفسك مرضا من الوسواس والشك والتردد فلا تلتفت لهذا ، والنبي صلى الله عليه وسلم إنما يخاطب الناس أو يتكلم على الوجه الذي ليس في قلب صاحبه مرض"* انتهى . "شرح رياض الصالحين" (2/284) .
مهم ‼️👈 وقال أيضاً: *وهذه الجملة إنما هي لمن كان قلبه صافياً سليماً، فهذا هو الذي يحوك في نفسه ما كان إثماً، ويكره أن يطلع عليه الناس. "* 👌🏼
شرح الأربعين النووية" (صـ 294، 295).
فالذي يستفتي قلبه ويعمل بما أفتاه به هو صاحب القلب السليم، لا القلب المريض، فإن صاحب القلب المريض لو استفتى قلبه عن الموبقات والكبائر لأفتاه أنها حلال لا شبهة فيها. 😰
وأما الذي لا يرتاح لذنب ويفرح بالطاعة هو المؤمن لا المسلم:
قال صلى الله عليه وسلم : *" من سَرَّتْهُ حَسَنَتُهُ،وَسَاءَتْهُ سَيِّئَتُهُ فذلك الْمُؤْمِنُ "*
.رواه الترمذي (2165) من حديث ابن عمر – رضي الله عنه- وصححه الشيخ الألباني –رحمه الله-.
*فمن المسلمين من يحلل الموسيقى أصلاً، ويستغل فتاوى علماء السوء* ، أو يأخذ بكلام الحافظ بن حزم رحمه الله بتضعيف حديث من أحاديث تحريم الأغاني ظناً منه أنه منقطع الإسناد وقد أخطأ في ذلك ورد عليه نحو 50 عالماً رحمهم الله، وهو رحمه الله قال في نهاية كلامه عن الحديث كلاماً مضمونه أنه لو صح الحديث فوجب الأخذ به.
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
لأن كثير جداً ممن ينتسبون للإسلام الآن، ليس مجرد أنه يرتاح لذنب، بل ويحلله أيضاً، ومنهم من هو على قناعة تامة أن الموسيقى حلال. 😔
أما أن *قلبه دليله، فكلام فيه ركاكة* ، وإن قصد كاتبه حديث "استفتي قلبك" فليس في هذا هو المعنى، فذلك يكون سوء فهم وسوء استدلال، 👈 فإن المعنى أنه إذا أفتاك الناس ولو كان مفتي البلاد بأنه حلال، ولم ترتح للأمر وبقى لديك شعور أن هذا الشيء حرام فلا تُجيرك فتوى المفتي من الله إن وقعت في الأمر الحرام.
وحديث *(استفتي قلبك)* يفهمه الكثيرون بشكل خاطئ. ❌
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " *أي : حتى وإن أفتاك مفتٍ بأن هذا جائز ، ولكن نفسك لم تطمئن ولم تنشرح إليه فدعه ، فإن هذا من الخير والبر ، إلا إذا علمت في نفسك مرضا من الوسواس والشك والتردد فلا تلتفت لهذا ، والنبي صلى الله عليه وسلم إنما يخاطب الناس أو يتكلم على الوجه الذي ليس في قلب صاحبه مرض"* انتهى . "شرح رياض الصالحين" (2/284) .
مهم ‼️👈 وقال أيضاً: *وهذه الجملة إنما هي لمن كان قلبه صافياً سليماً، فهذا هو الذي يحوك في نفسه ما كان إثماً، ويكره أن يطلع عليه الناس. "* 👌🏼
شرح الأربعين النووية" (صـ 294، 295).
فالذي يستفتي قلبه ويعمل بما أفتاه به هو صاحب القلب السليم، لا القلب المريض، فإن صاحب القلب المريض لو استفتى قلبه عن الموبقات والكبائر لأفتاه أنها حلال لا شبهة فيها. 😰
وأما الذي لا يرتاح لذنب ويفرح بالطاعة هو المؤمن لا المسلم:
قال صلى الله عليه وسلم : *" من سَرَّتْهُ حَسَنَتُهُ،وَسَاءَتْهُ سَيِّئَتُهُ فذلك الْمُؤْمِنُ "*
.رواه الترمذي (2165) من حديث ابن عمر – رضي الله عنه- وصححه الشيخ الألباني –رحمه الله-.
*فمن المسلمين من يحلل الموسيقى أصلاً، ويستغل فتاوى علماء السوء* ، أو يأخذ بكلام الحافظ بن حزم رحمه الله بتضعيف حديث من أحاديث تحريم الأغاني ظناً منه أنه منقطع الإسناد وقد أخطأ في ذلك ورد عليه نحو 50 عالماً رحمهم الله، وهو رحمه الله قال في نهاية كلامه عن الحديث كلاماً مضمونه أنه لو صح الحديث فوجب الأخذ به.
والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
🌨🌨
دعاء اﻻستسقاء :
اللهم انت الله ﻻاله اﻻ انت . انت الغني ونحن الفقراء اليك إسقنا الغيث وﻻ تجعلنا من القانطين .
اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا.
اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا .
اللهم اسقي عبادك وبهائمك وانشر رحمتك على العباد .
اللهم أنزل علينا من بركات السماء .وأخرج لنا من بركات اﻻرض يا رب العالمين .
رحم الله من وصلته الرسالة ونشرها لعل الله يرحمنا من دعاء احد الصالحين من عباده .🌨🌨🌨🌨🌨🌨
دعاء اﻻستسقاء :
اللهم انت الله ﻻاله اﻻ انت . انت الغني ونحن الفقراء اليك إسقنا الغيث وﻻ تجعلنا من القانطين .
اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا.
اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا .
اللهم اسقي عبادك وبهائمك وانشر رحمتك على العباد .
اللهم أنزل علينا من بركات السماء .وأخرج لنا من بركات اﻻرض يا رب العالمين .
رحم الله من وصلته الرسالة ونشرها لعل الله يرحمنا من دعاء احد الصالحين من عباده .🌨🌨🌨🌨🌨🌨
★ لا يصح كتابة دعاء الاستسقاء في العنوان
لئلا يظن القاريء أنه وارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم
هذا ما ورد 👇🏼
*دعاء الاستسقاء*
*" اللهم أغثنا ، اللهم أغثنا اللهم أغثنا ".*( متفق عليه)
*" اللهم اسقنا غيثاً مغيثاً مريئاً نافعاً غير ضار ،عاجلاً غير آجل "* رواه أبو داود .
*"اللهم اسق عبادك وبهائمك ، وانشر رحمتك وأحي بلدك الميت"* . رواه ابو داود .
لئلا يظن القاريء أنه وارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم
هذا ما ورد 👇🏼
*دعاء الاستسقاء*
*" اللهم أغثنا ، اللهم أغثنا اللهم أغثنا ".*( متفق عليه)
*" اللهم اسقنا غيثاً مغيثاً مريئاً نافعاً غير ضار ،عاجلاً غير آجل "* رواه أبو داود .
*"اللهم اسق عبادك وبهائمك ، وانشر رحمتك وأحي بلدك الميت"* . رواه ابو داود .
دعاء نزول المطر
لا إله إلا أنت، أنت الغني ونحن الفقراء، اللھم أنزل علينا الغيث ۈ لا تـجعلنا من القانطين اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريئا نافعا غير ضار ، اللهم أغثنا اللهم اسق عبادك
مرروها لعلها ساعة إستجابة 🌧
لا إله إلا أنت، أنت الغني ونحن الفقراء، اللھم أنزل علينا الغيث ۈ لا تـجعلنا من القانطين اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريئا نافعا غير ضار ، اللهم أغثنا اللهم اسق عبادك
مرروها لعلها ساعة إستجابة 🌧
★ نستطيع الدعاء به أثناء المطر
❌لكن لا يجوز كتابة العنوان
دعاء نزول المطر
لئلا يظن القاريء أن الدعاء وارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم
فليس كله وارد
مثل
اللهم انت الله ﻻاله اﻻ انت . انت الغني ونحن الفقراء اليك إسقنا الغيث وﻻ تجعلنا من القانطين .
اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا .
اللهم أنزل علينا من بركات السماء .وأخرج لنا من بركات اﻻرض يا رب العالمين .
----------------------------------------------------
بإمكانكم أن ترسلوا الدعاء دون عنوان
أي هكذا 👇🏼
لا إله إلا أنت يا الله
أنت الغني ونحن الفقراء
اللھم أنزل علينا الغيث ۈ لا تـجعلنا من القانطين
اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريئا نافعا غير ضار ، اللهم أغثنا اللهم اسق عبادك
---------------‐-----------------------------------
❌لكن لا يجوز كتابة العنوان
دعاء نزول المطر
لئلا يظن القاريء أن الدعاء وارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم
فليس كله وارد
مثل
اللهم انت الله ﻻاله اﻻ انت . انت الغني ونحن الفقراء اليك إسقنا الغيث وﻻ تجعلنا من القانطين .
اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا .
اللهم أنزل علينا من بركات السماء .وأخرج لنا من بركات اﻻرض يا رب العالمين .
----------------------------------------------------
بإمكانكم أن ترسلوا الدعاء دون عنوان
أي هكذا 👇🏼
لا إله إلا أنت يا الله
أنت الغني ونحن الفقراء
اللھم أنزل علينا الغيث ۈ لا تـجعلنا من القانطين
اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريئا نافعا غير ضار ، اللهم أغثنا اللهم اسق عبادك
---------------‐-----------------------------------
★ *لدعاء عند: (وليتلطف) في سورة الكهف لأنها منتصف القرآن*
السؤال
هل ثبت أن الدعاء عند كلمة: "وَلْيَتَلَطَّفْ" في سورة الكهف مستحب؛ لأنها منتصف القرآن؟
الإجابــة
فالقول بأن كلمة: "وَلْيَتَلَطَّفْ" نصف القرآن، أمرٌ مختلف فيه، فقد قيل غير هذا، قال السيوطي في الإتقان: قِيلَ: إِنَّ النِّصْفَ بِالْحُرُوفِ "الْكَافُ" مِنْ {نُكْرًا}، وَقِيلَ: "الْفَاءُ" مِنْ قَوْلِهِ: {وَلْيَتَلَطَّفْ}. اهـ. وقال الزركشي في البرهان: قَالَ حُمَيْدٌ الأعرج: نصفه: {معي صبرًا} في الكهف، وقيل: عين {تستطيع}، وقيل: ثاني لامي: {وليتلطف}. اهـ.
وسواء كان نصفه هذه الكلمة أم غيرها؛ *فإنه لم يرد في حديث صحيح، ولا ضعيف -فيما نعلم- استحباب الدعاء عندها، ولا عند نصف القرآن،*
*ولا قال أحد من أهل العلم باستحبابه، وكونها نصف القرآن -هذا في ذاته-، لا يترتب عليه استحباب الدعاء عندها.*
والله تعالى أعلم.
https://www.google.com/amp/s/www.islamweb.net/amp/ar/fatwa/393679/
السؤال
هل ثبت أن الدعاء عند كلمة: "وَلْيَتَلَطَّفْ" في سورة الكهف مستحب؛ لأنها منتصف القرآن؟
الإجابــة
فالقول بأن كلمة: "وَلْيَتَلَطَّفْ" نصف القرآن، أمرٌ مختلف فيه، فقد قيل غير هذا، قال السيوطي في الإتقان: قِيلَ: إِنَّ النِّصْفَ بِالْحُرُوفِ "الْكَافُ" مِنْ {نُكْرًا}، وَقِيلَ: "الْفَاءُ" مِنْ قَوْلِهِ: {وَلْيَتَلَطَّفْ}. اهـ. وقال الزركشي في البرهان: قَالَ حُمَيْدٌ الأعرج: نصفه: {معي صبرًا} في الكهف، وقيل: عين {تستطيع}، وقيل: ثاني لامي: {وليتلطف}. اهـ.
وسواء كان نصفه هذه الكلمة أم غيرها؛ *فإنه لم يرد في حديث صحيح، ولا ضعيف -فيما نعلم- استحباب الدعاء عندها، ولا عند نصف القرآن،*
*ولا قال أحد من أهل العلم باستحبابه، وكونها نصف القرآن -هذا في ذاته-، لا يترتب عليه استحباب الدعاء عندها.*
والله تعالى أعلم.
https://www.google.com/amp/s/www.islamweb.net/amp/ar/fatwa/393679/
www.islamweb.net
الدعاء عند وليتلطف في سورة الكهف لأنها منتصف القرآن
وفي الخلاصة، يذكر النص أنه لم يرد في الحديث الصحيح أو الضعيف استحباب الدعاء عند قول الكلمة وليتلطف أو عند نصف القرآن. كما يقول أنه لم يقل أحد من أهل العلم أنه يجب أو يستحب أن تعتبر هذه الكلمة نصف القرآن. والله تعالى أعلم.
★ *قصة تأخر أبي بكر عن الصلاة وإدراكه الركوع ❌ لا ثبوت لصحتها*
❌❌❌❌❌❌
كان الرسول عليه الصلاة والسلام يقول الله أكبر كلما يرفع من الركوع وفي يوم من الأيام تأخر أبو بكر الصديق رضي الله عنه عن الصلاة خلف الرسول عليه الصلاة والسلام وحزن وذهب إلى المسجد مسرعا فوجد أن الرسول ما زال في الركوع ولم يرفع منه, فحمد الله كثيرا (احمد الله يا أخي)، فنزل جبريل للرسول وهو في الركوع وقال له (لقد سمع الله لمن حمده) يقصد أبو بكر فأصبحت سمع الله لمن حمد بدل الله أكبر في كل صلاة إلى يوم القيامة؟
❌❌❌❌❌
فإنا لم نعثر على ما يفيد ثبوت هذه القصة عن أبي بكر رضي الله عنه، وإنما الثابت في الحمد بعد الرفع من الركوع، حديث رفاعة الزرقي: كنا يوما نصلي وراء النبي صلى الله عليه وسلم فلما رفع رأسه من الركوع، وقال: سمع الله لمن حمده، قال: رجل وراءه ربنا لك الحمد حمدا طيبا كثيراً مباركا فيه، فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاته قال: من المتكلم آنفاً؟ قال: أنا يا رسول الله، فقال: صلى الله عليه وسلم: لقد رأيت بضعا وثلاثين ملكا يبتدرونها أيهم يكتبها أولا. رواه البخاري
وفي رواية عن رفاعة قال: صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فعطست فقلت الحمد لله حمدا كثيراً طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضى، فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف فقال من المتكلم في الصلاة؟ فلم يتكلم أحد، ثم قالها الثانية فلم يتكلم أحد، ثم قالها الثالثة فقال رفاعة: أنا يا رسول الله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: والذي نفسي بيده لقد ابتدرها بضعة وثلاثون ملكاً أيهم يصعد بها. رواه الترمذي وأبو داود والنسائي
وقال الشوكاني في النيل: يجمع بين الروايتين بأن الرجل المبهم في رواية البخاري وهو رفاعة كما في حديث الباب، ولا مانع أن يكني عن نفسه إما لقصد إخفاء عمله أو لنحو ذلك، ويجمع أيضاً بأن عطاسه وقع عند رفع رأسه.
والله أعلم.
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=94322
❌❌❌❌❌❌
كان الرسول عليه الصلاة والسلام يقول الله أكبر كلما يرفع من الركوع وفي يوم من الأيام تأخر أبو بكر الصديق رضي الله عنه عن الصلاة خلف الرسول عليه الصلاة والسلام وحزن وذهب إلى المسجد مسرعا فوجد أن الرسول ما زال في الركوع ولم يرفع منه, فحمد الله كثيرا (احمد الله يا أخي)، فنزل جبريل للرسول وهو في الركوع وقال له (لقد سمع الله لمن حمده) يقصد أبو بكر فأصبحت سمع الله لمن حمد بدل الله أكبر في كل صلاة إلى يوم القيامة؟
❌❌❌❌❌
فإنا لم نعثر على ما يفيد ثبوت هذه القصة عن أبي بكر رضي الله عنه، وإنما الثابت في الحمد بعد الرفع من الركوع، حديث رفاعة الزرقي: كنا يوما نصلي وراء النبي صلى الله عليه وسلم فلما رفع رأسه من الركوع، وقال: سمع الله لمن حمده، قال: رجل وراءه ربنا لك الحمد حمدا طيبا كثيراً مباركا فيه، فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاته قال: من المتكلم آنفاً؟ قال: أنا يا رسول الله، فقال: صلى الله عليه وسلم: لقد رأيت بضعا وثلاثين ملكا يبتدرونها أيهم يكتبها أولا. رواه البخاري
وفي رواية عن رفاعة قال: صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فعطست فقلت الحمد لله حمدا كثيراً طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضى، فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف فقال من المتكلم في الصلاة؟ فلم يتكلم أحد، ثم قالها الثانية فلم يتكلم أحد، ثم قالها الثالثة فقال رفاعة: أنا يا رسول الله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: والذي نفسي بيده لقد ابتدرها بضعة وثلاثون ملكاً أيهم يصعد بها. رواه الترمذي وأبو داود والنسائي
وقال الشوكاني في النيل: يجمع بين الروايتين بأن الرجل المبهم في رواية البخاري وهو رفاعة كما في حديث الباب، ولا مانع أن يكني عن نفسه إما لقصد إخفاء عمله أو لنحو ذلك، ويجمع أيضاً بأن عطاسه وقع عند رفع رأسه.
والله أعلم.
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=94322
www.islamweb.net
إفادة حول قصة تأخر أبي بكر عن الصلاة وإدراكه الركوع
اكتشف قصة تأخر أبي بكر الصديق رضي الله عنه عن الصلاة خلف النبي صلى الله عليه وسلم ومدى صحة هذا الحدث الشائع. تتحدث القصة عن كيفية إدراك أبي بكر الركوع، وكيف أن جبريل نزل ليخبر النبي بأن الله سمع حمد أبي بكر. ومع ذلك، فإن البحث عن ثبوت هذه القصة يشير إلى عدم…
★ ❌❌ *حديث موضوع في الوعيد على من ترك الصلوات الخمس* ❌❌
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من ترك صلاة الصبح فليس في وجهه نور، ومن ترك صلاة الظهر فليس في رزقه بركة، ومن ترك صلاة العصر فليس في جسمة قوة، ومن ترك ترك صلاة المغرب فليس في أولاده ثمرة، ومن ترك صلاة العشاء فليس في نومه راحة، لا بارك الله في رزق يلهي عن الصلاة)
❌❌❌❌❌❌
أما هذا الذي ذكره السائل فلا أعرف له أصلا ،فعلى هذا لا يجوز نشر هذا الحديث ❌، ولا نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، بل الواجب التحذير منه ، وبيان أنه لا أصل له في كتب أهل السنة
http://islamqa.info/ar/112176
فلم نعثر على هذا الحديث في شيء من دواوين السنة، وأمارات الوضع عليه ظاهرة،
*فما ذنب الأولاد إذا فرط أبوهم في الصلاة، فيقال ليس فيهم ثمرة* 😔، وقد قال الله تعالى: وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى {الأنعام:164}،
*ولا شك أن التهاون في أمر الصلاة شأنه خطير، وقد يفضي بصاحبه إلى الكفر والعياذ بالله*
🔥🔥🔥🔥🔥🔥
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=53669
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من ترك صلاة الصبح فليس في وجهه نور، ومن ترك صلاة الظهر فليس في رزقه بركة، ومن ترك صلاة العصر فليس في جسمة قوة، ومن ترك ترك صلاة المغرب فليس في أولاده ثمرة، ومن ترك صلاة العشاء فليس في نومه راحة، لا بارك الله في رزق يلهي عن الصلاة)
❌❌❌❌❌❌
أما هذا الذي ذكره السائل فلا أعرف له أصلا ،فعلى هذا لا يجوز نشر هذا الحديث ❌، ولا نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، بل الواجب التحذير منه ، وبيان أنه لا أصل له في كتب أهل السنة
http://islamqa.info/ar/112176
فلم نعثر على هذا الحديث في شيء من دواوين السنة، وأمارات الوضع عليه ظاهرة،
*فما ذنب الأولاد إذا فرط أبوهم في الصلاة، فيقال ليس فيهم ثمرة* 😔، وقد قال الله تعالى: وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى {الأنعام:164}،
*ولا شك أن التهاون في أمر الصلاة شأنه خطير، وقد يفضي بصاحبه إلى الكفر والعياذ بالله*
🔥🔥🔥🔥🔥🔥
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=53669
islamqa.info
حديث موضوع في الوعيد على من ترك الصلوات الخمس - الإسلام سؤال وجواب
★ هذا الحديث المذكور ليس له أصل بهذا السياق المذكور ؛ وإنما هو مركب من جملة أحاديث ، بعضها لا يصح ، وأكثرها صحيح .
وإليك التفصيل
https://islamqa.info/ar/answers/283589/%D9%81%D8%B6%D9%84-%D8%A7%D9%85%D8%A9-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%B5%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87-%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85
وإليك التفصيل
https://islamqa.info/ar/answers/283589/%D9%81%D8%B6%D9%84-%D8%A7%D9%85%D8%A9-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%B5%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87-%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85
islamqa.info
فضل أمة محمد صلى الله عليه وسلم . - الإسلام سؤال وجواب
هذا الحديث المذكور ليس له أصل بهذا السياق المذكور ؛ وإنما هو مركب من جملة أحاديث ، بعضها لا يصح ، وأكثرها صحيح .