И краткая справка, что такое алхимический брак. На самом деле, я хотела начать именно с этого, но без отдельного объяснения про Искусство тема выглядела не полной.

Алхимический брак - это термин, используемый в алхимии для описания процесса объединения противоположностей, обычно мужского и женского принципов, для создания чего-то нового и трансцендентного.

Он не имеет ничего общего с традиционным браком, а скорее представляет собой метафору духовного процесса, который включает в себя:

• Соединение противоположностей: Мужское и женское принципы, свет и тьма, огонь и вода - все эти пары противоположностей должны быть объединены в гармоничном целом.
• Трансмутация: Это процесс преобразования, где низшее превращается в высшее, несовершенное в совершенное.
• Создание философского камня: В алхимии этот термин означает достижение духовного совершенства, трансцендентное состояние бытия.

В контексте алхимии алхимический брак представляет собой метафору духовного пути:

• Он символизирует внутреннюю работу над собой, объединение противоречивых частей своей личности для достижения гармонии и целостности.
• Он отражает процесс преобразования человека, его духовный рост и стремление к совершенству.

Важно отметить, что алхимический брак не означает обязательно физический брак между мужчиной и женщиной. Он может символизировать сочетание любых двух противоположных принципов, внутренних или внешних, которые необходимо объединить для достижения духовного совершенства.

Про амулеты.

Моя подруга одно время делала в подарок друзьям очень классные и красивые ловцы снов. Для каждого - разные, с выдумкой, с выебончиками.

Мне тоже на день рождения сделала. Я его повесила над кроватью (где же ему еще висеть, спрашивается?) и через пару ночей поняла, что он не просто работает, он ОЧЕНЬ ХОРОШО РАБОТАЕТ.
Я привыкла к бесперебойной работе полуночного кинотеатра, и из снов получаю очень много информации как о себе, так и о происходящем вокруг меня, чего не получилось оцифровать днем. А тут - вырубило вообще все, весь свет, все вещание. Всю ночь полнейшая темнота, выкл-вкл и утро.

Я покрутила ловец, повертела и опытным путем выяснила, что оптимальная точка, на которую можно повесить этот фильтр и не вырубить себе весь канал - на окно. Там он как раз не пускает всякую гадость, но оставляет волну без помех.

Фото героя, как водится, в комментариях.

Отзывов на чистки у меня еще не было ✨👀
Чищу воском и травами, делаю, по сути, энергетическое спа. Работаю в том числе онлайн по видео.
#отзывы_магиянемагия

Всем привет!
Рада, что нас тут стало больше 🐳

Давайте знакомиться! Обо мне можно почитать в приветственном посте, а вы о себе расскажите в комментариях.
Как настроение? Чего нового?

Думаю о традиции и инновациях в магии.

По сути, очень многое из того, что подается как "древняя древность" и "исконная исконность" было (пере)придумано и (пере)изобретено в XX веке, что-то в эпоху модерна на рубеже веков, а что-то даже и в нью-эйдж, в 60-70-е.
Плохо ли это? Ни капельки не плохо. Хорошо ли это? Да тоже, в общем, нормально.

Прогресс не стоит на месте, даже в таких консервативных (и желающих оставаться консервативными) областях, как оккульт. Практики забываются, вспоминаются, перетряхиваются и переосмысляются с учетом технологий, духа времени и потребностей практикующих.

Не вижу смысла отказываться от прогресса, но считаю важным смотреть с открытыми глазами на историю возникновения и развитиях тех или иных традиций - не принимать на веру как "древнюю древность", так и "инновативную инновативность", не вестись на иллюзию исключительности и элитарности. Когда понимаешь, откуда на самом деле что взялось, многие неочевидные вещи становятся понятными и прозрачными.

Я очень редко пользуюсь готовыми формулами

За вычетом некоторых штук, мне всегда проще сделать свою схему расклада под конкретную ситуацию, нашептать заговор из головы и все такое. А почему? Потому что я хорошо понимаю структуру и могу при необходимости соорудить желаемое, ну, буквально, на коленке. Сейчас и вам расскажу. Нашла тут в архивах свой доклад про заговоры и заклинания на английском и русском языках и хочу поделиться выдержками.

А. В. Юдин в работе «Ономастикон русских заговоров» выделяет:
1. Молитвенное вступление - обычно христианская молитва, часто "Отче наш". Оно может быть или полной, развернутой молитвой, способствующей вхождению субъекта в соответствующее психическое состояние, или просто краткой молитвенной формулой, открывающей заговорный текст.
2. Зачин - текст нарративного характера, повествующий о входе субъекта в мир магических сил. Содержит описание путешествия заговаривающего из дома в потусторонний мир заговора, иногда мотив его волшебного одевания в небесные светила и др. В принципе описание может совпадать с реальными действиями субъекта во время заговаривания (хотя это совершенно необязательно), оказываясь, таким образом, метатекстом, описывающим акциональный текст и воспроизводящим то же магическое содержание.

3. Описание действия в центре магического мира (эпическая часть) - текст нарративного характера, повествующий о том, что и кто находится в центральной области сакрального пространства. Субъект исчезает, появляется персонаж-помощник. В качестве последнего могут выступать самые разные фигуры. Чаще всего это христианские персонажи: Христос (иногда и Бог Саваоф), Богоматерь, архангелы и ангелы, патриархи, пророки, апостолы, святые и др. Но встречаются и демонические персонажи (обычно в текстах "черных", направленных на достижение «греховной цели» - навести порчу, приворожить любовь или рассорить влюбленных и т. п.): бесы, черти, изредка даже сам Сатана. В качестве помощников могут выступать змеи (змеиные цари и царицы), персонифицированные звезды, ветры, огненные стрелы и другие объекты. Представлены в восточнославянских заговорах и низшие демоны, чье появление уже не связывается с "черным" характером текста. Домового, лешего, водяного и пр. скорее нужно умилостивить, чтобы он не вредил, либо нейтрализовать его происки, что тоже могло быть предметом заговора (хотя в некоторых случаях прибегали и к их помощи). Персонаж обычно находится в точке максимальной сакральности: на белом камне, горе, престоле церкви, дереве, кусте и др.; в "черных" присушках, где возникает мотив огня, горения, разжигания страсти, черти могут ковать в трех кузнях, возможны и другие места, например, берег моря или озера.

4. Заклинание (пожелание) - текст, заклинающий персонажа, т. е. принуждающий его к выполнению воли субъекта. Заклинательная часть нередко бывает основана на так называемом двучленном параллелизме, то есть по принципу как ... так ... Это является яркой жанровой характеристикой заговора.

5. Закрепка (концовка) - метатекст ненарративного характера, магически закрепляющий действие всего предыдущего текста и нейтрализующий допущенные в нем возможные ошибки.

6. Молитвенное завершение - аналогично вступлению, но является еще более факультативным элементом. Иногда оно сводится к одному слову аминь после закрепки и называется тогда зааминиванием.

Что интересно, обращаться в заговоре можно абсолютно к чему угодно. Заговор может быть нацелен как прямо на объект (человек, местность (для заговоров, нацеленных, например, на плодородие), болезнь), так и на силы, с помощью которых предполагается достигнуть результата. Например:

• Заговор, включающий в себя обращение к болезни – «Грыжи, вы грыжи, родимые грыжи, не грызите вы, грыжи, моего младеня. Подите вы, грыжи, в темный лес. Там есть гнилая колода. Ешьте, грызите, гнилую колоду, пейте вы, грыжи, холодную воду. Будьте мои слова крепки, емки, спользительны».
«Ringworm! Ringworm red!
Never mayest thou either speed or spread,
But, aye, grow less and less,
And die away among the aise [ashes]»
• К местности - “Вот ты, земля-земелюшка, ты сегодня именинница, мы тебя величать пришли. Дай, Господи, чтобы ржица была густая, молотистая”.
«Whole may you be [Be well] earth, mother of men!
May you be growing in God's embrace,
with food filled for the needs of men»
• К человеку - "Как берег с берегом не сходится, так бы ты, раб Божий (имя), с рабой Божией (имя) не сходился” (сопровождается обрядовым действием – бросить под ноги заговариваемому песок с противоположных речных берегов).
«"With the light of the flame I'll light your desire, when I speak your name you'll feel my fire»
• К магическим силам, мифологическим персонажам - “Дедушка-доможирушка, всему дому хозяйнушко, вот те скотиночка-животиночка, пар божий Пестроньюшка. Пой-корми сытехонько, жалоби жалобно, сам не обидь, и своим детям не давай” (сопровождается обрядовым действием – привести новую скотину, поставить на назём).
«Jesu Christ, for Mary's sake,
Take away the toothache!»

Теперь рассмотрим основных персонажей англо- и русскоязычных заговоров.

Когда рассказчик, миновав вступление и зачин, вступает в магическое пространство заговора, ему встречаются определенные персонажи.

Антропоморфные персонажи.
•Персонажи христианского происхождения.
1. Иисус Христос. является самым "популярным" персонажем русских заговоров. Имя, согласно исследованиям Юдина, встречается сотни раз, а если не учитывать многочисленных упоминаний в традиционных молитвенных зачинах, предпосылаемых собственно заговорному тексту, - более 150 раз, что значительно превосходит частотность любого другого ИС заговорного ономастикона.
Иисус Христос, будучи и помощником, и защитником, способен выступать в абсолютном большинстве функций. Его можно признать, вместе с Михаилом архангелом и Георгием Победоносцем, функционально универсальным персонажем.
Он исцеляет от всех болезней людей и скот, к тому же имя Его встречается в заговорах от конкретных болезней людей: от зубной боли до помощи при тяжелых родах. Не встречается его имя в тех заговорах, которые направлены на причинения кому-либо вреда (в том числе и в заговорах об удачной охоте, например) или принуждение (любовные заговоры). Таким образом, можно считать имя Христа "всеобщим", универсальным с точки зрения его функциональной валентности, т. е. способным, в силу максимальной сакральности, занимать почти любую функциональную ячейку мифологического текста.
Русскоязычный пример:
«— Что в квашне? — Христос в квашне!» (Понятнее заговор становится, если сопоставить его с действиями: в Великий четверг пекли хлеб и, чтобы был хороший урожай, три раза обходили с квашнею и этим приговором вокруг избы).
В качестве примера англоязычного заговора можно привести этот текст:
«As our blessed Lord and Saviour Jesus Christ
Was riding into Jerusalem,
His horse tripped and sprained his leg
Our blessed Lord and Saviour blessed it, and said:
«Bone to bone, and vein to vein, O vein turn to thy rest again!»
В нем представлен один из самых распространенных мотивов извлечения растяжения связок: мифологический персонаж едет на лошади, его лошадь растягивает ногу, а персонаж при помощи волшебных слов ее исцеляет. Позже мы вернемся к этому сюжету.

2. Дева Мария (Богородица). Как и Христос, принадлежит к числу наиболее популярных и часто упоминаемых заговорных персонажей. В силу почитания Богородицы как заступницы, защитницы, абсолютно преобладают "защитительные" и "лечебные" функции (особенно часто она исцеляет от кровотечения из ран, также от уроков и др.), но изредка Мария может выступать и в качестве помощницы: помочь в охоте; улучшить улов рыбы; успокоить корову, чтобы не лягалась; закрепляет слова. К Богородице обращаются девушки, чтобы поскорее выйти замуж.
Часты мотивы нетленной ризы, которой Она закрывает субъекта заговора, омывания (спасения) Ею Христа (соответственно - и субъекта), зашивания иглой ран, сохранения ключей и др. Может держать булатные ножницы, которыми состригает уроки.
Пример русскоязычного заговора:
«На море, на окияне, на быстром буяне лежит камень. На камне алатыри Стоит матушка Пресвятая Богородица. Держит иглицу в руках, Зашивает раны семьдесят семь жил и семьдесят жил суставов. Не единого костя не болеть и не боливать. Ломоты не ламывать. И отрыжки не отрыгивать. Аминь».

Пример англоязычного заговора:
«Mary, God's Mother, traversed the land,
Holding three worms close in her hand;
One was white; the other was black; the third was red;
Now all the worms are dead».

3. Архангел Михаил. Обычные эпитеты: грозный воевода небесных сил, святой архистратиг, князь-воевода, отец святый и т. п. Все упоминания не приводятся из-за многочисленности. Уступает по частотности среди заговорных персонажей только Христу и Богородице.
Помогает: в охоте вообще; в охоте на лис, горностаев и другого пушного зверя (завлекает зверей в ловушки); в охоте на зайцев (завлекает в ловушки); в охоте на птиц; в охоте на медведя; улучшить урожай; скоту вообще.
Защищает: людей от колдунов, порчи, сглаза, болезней и пр.; людей от нечистых духов (дьявола); людей от врагов вообще; храм (дом) от нечистой силы и порчи.
Исцеляет: людей от всех болезней, избавляет от огненного змея, летающего к девице.
Часто упоминается вместе с Георгием и связан с мотивами громовых стрел, отстреливания болезней из лука, выкалывания их копьем, изгнания жезлом и кнутом.
Русскоязычный пример:
«Архангел Михаил,
А с ним святой Гавриил.
Натяните свои луки,
Зарядите свои стрелы.
Куда Вашим святым стрелам летать,
Туда им злобу с рабов Божьих (имена) забрать.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь».
В англоязычных текстах упоминания архангела Михаила мы не нашли, однако частотно упоминание апостола Петра. В приведенном Дж. Ропером заговоре Петр выступает в роли «заместителя» адресанта, действия, совершаемые с ним (исцеление), должно совершиться с больным. Вот этот текст:
«As peter was standing before the gates of Jerusalem
Our Saviour Jesus Christ called peter and said come away Peter.
Peter answered and said: «Lord my teeth does ache and therefore I cannot come».
Jesus answered and said: «Сome away, away
from the Evil toothache and immediately the toothache left him».
Then Peter prayed and said:
«Good Lord might it please the that whosoever shall carry this word, their teeth shall have no power to hurt or harm them»

• Персонажи нехристианского происхождения. В данном разделе мы, по причине несовпадения мифологий, рассмотрим отдельно персонажей русско- и отдельно персонажей англоязычных заговоров.
1. Персонажи русскоязычных заговоров.
• Зори. Существуют во множестве версий и именований, самые частотные: «утренняя Ульяна, вечерняя Маремьяна». Помогают: вызвать (присушить) чью-либо любовь; прекратить (отсушить) чью-либо любовь. Защищают: людей от начальства. Исцеляют: людей от всех болезней, в том числе от сглаза и лихорадок-трясавиц. К ним обращаются, когда берут воду для лечения больного.
Пример:
«Ходили к трем сестрам, ходили к трем зорям. Утром встану, читаю: “Встану, благословясь, пойду, перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота. Выйду в чистое поле. И встану я лицом к зори. И помолюся, и поклонюся двум зорям, двум сестрам: утренней зоре Ульяне, вечерней - Маремьяне. утренняя зоря Ульяна, вечерняя зоря Маремьяна, а возьмите-ка вы у меня всю кашлету и удушье, а снесите-ко ее за окиан-море. За океан-морем все примут. Там для вас напечено и наварено. Аминь».
• Змеиный царь. Согласно белорусским записям А. Е. Богдановича, "над всеми гадами есть царь. Под его личным начальством змеи идут на зимнюю спячку. Царь-змей идет впереди, а за ним, в несметном числе, его пресмыкающиеся подданные. Он по величине больше всех их, чешуя его отливает серебром и золотом, на голове его корона из маленьких золотых рожков". Змеиный царь своей силой исцеляет просителя (требователя) от укуса своего подчиненного. Иногда вместо царя выступает царица, змея Македоница. В качестве примера хочется привести этот заговор:

«Змия Македоница! Зачем ты, всем змиям страшная и большая, делаешь такие изъяны, кусаешь добрых людей. Собери ты -своих теток, и дядей, сестер и братьев, всех родных и чужих, вынь свое жало из греховодного тела у раба (такого-то), а если ты не вынешь своего жала, то нашлю на тебя грозную тучу, камнем побьет, молнией пожжет. От грозной тучи нигде не укроешься: ни под землею, ни под межою, ни в поле, ни под колодою, ни в траве, ни в сырых борах, ни в темных лесах, ни в оврагах, ни в ямах, ни в дубах, ни в норах. Сниму я с тебя двенадцать шкур с разными шкурами, сожгу самою тебя, развею по чистому полю. Слово мое не прейдет ни в век, ни во век!»
• Лихорадки-трясавицы. Согласно народным воззрениям, их существует 12 (7, 9, 77 и т. д.). Это то ли различные "варианты" этого заболевания (различные номенклатурные типы болезни, выделявшиеся народом), то ли персонифицированные симптомы. Обобщенно их всех представляли как простоволосых безобразных дев-сестер, одетых в неподпоясанные лохмотья или нагих (на лубочных картинках разноцветных), чахлых, голодных, иногда слепых или безруких, появляющихся обычно из моря (озера). Одна из них (последняя по порядку) - старшая и повелевает другими. Для человека она смертельна. Местом постоянного обитания трясавиц считалось подземелье ада, откуда они изгоняются зимой, после чего ищут пристанища в человеческом жилье, нападая на людей.
Пример упоминания:
«Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь (трижды).
Окаянные трясовицы дьявольницы, заклинаю вас и заключаю Господом нашим Иисусом Христом и пречистою Девою Богородицею и всеми святыми, Архистратигом Михаилом и преподобным отцем нашим Сисонием и четырьмя Евангелистами: Матвеем, Марком, Лукою и Иоанном Богословом, вы окаянныя: трясовица Медия, Чемия, Прустоша, Кородия, Коркуша, Ломия, Желтодия, Пухлия, Серпуша, Нелюбия и Невия, побегите от раба Божия (имярек).
Аще не побежите, то призовем на вас: Святого Архистратига Михаила, преподобного отца Сисония и четырех Евангелистов: Матвея, Марка, Луку и Иоанна Богослова, и дадут они вам по тысяче ран.
Отыдите, окаянныя трясовицы, от раба Божия (имярек).
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Аминь. Аминь. Аминь.
Сия вода дается рабу Божию (имярек) на здравие тела, отогнания проклятых окаянных трясовиц.
Аминь. Аминь. Аминь».

2. Нехристианские персонажи англоязычных заговоров относятся, как правило, к англосаксонскому периоду или же относятся к заговорам-изгнаниям болезней.
• Фрейя. Германская богиня любви и красоты, к ней обращались преимущественно в любовных делах, однако в списках встречаются заговоры с упоминанием ее имени, посвященные плодородию и изгнанию демонов. В качестве примера можно привести такой фрагмент заговора, направленный на экзорцизм:
«I lay me on my right side, so shall I sleep with Lady Freya. Get out, Ragirist! Come in, Mary, with Jesus Christ!»
Древний заклинатель на едином духу упоминал Фрейю, Иисуса и Деву Марию и не испытывал никаких противоречий, что позволяет нам показать плавность вытеснения языческих персонажей из заговоров.
•Один. Германский бог, Всеотец, создатель мира, универсальный персонаж заговоров, может выполнять любые функции. Нам бы хотелось привести в пример данный заговор (в переложении на современный английский):
«Phol and Woden rode to forest
Where sprainedwas the foot of Balder's foal.
Then Sindgund charmedit, and Sunna, her sister;
Then Volla charmedit, and Frija, her sister;
Then Woden charmedit, who could charm it well:
'Leg luxation, and blood luxation, and limb luxation,
Bone to bone, blood to blood,
Limb to limb as they were glued together».
Рассмотрев этот заговор, мы видим, как, во-первых, сюжет с растяжением конем ноги сохранился у германских народов практически без изменений, а, во-вторых, как Один оказался впоследствии замещен Иисусом Христом в данном сюжете. Подобные замещения не редкость и встречались во всех культурах, где по тем или иным причинам менялись религиозные верования людей.

Я, руку на сердце положа, ужасная лентяйка. Но вот сейчас я сижу, готовлюсь к лекции по руническим поэмам, колупаю статьи по филологии и культурологии и ловлю себя на мысли: "Вау! Мне за это еще и деньги платят! Ну какова все-таки жизнь!"
✨✨✨

Доброго Ламмаса вам! Пусть урожай будет достойным 🌾
Впереди еще целый месяц лета, пусть и непростой астрологически (квадрат Сатурна и Юпитера заходит в чат!).

Blessed be! 🌝

Была вчера в свете, и, когда вернулась домой, поняла, что слегка лишнего схватила - то ли перегруз, то ли эмоциональная усталость.
Для такого случая пересобрала из готовых элементов простенькую чистку, делюсь.
Насыпаем на дно ванны соль, сколько не жалко. Всю пачку не обязательно, надо, чтобы она ощущалась под ногами. Можно покапать эфирных масел, у меня был эвкалипт и лаванда, но это больше для интересу.
В эту соль лапками встаем и начинаем топтаться, танцевать, притопывать - и через то сбрасывать всё лишнее, что налипло.
А потом просто принимаем душ и дополнительно водой домываем все, что не слилось в соль - и саму соль со всей бякой тоже.
🌊🧂✨

Автор не пропал, автор в отъезде!
Скоро вещание возобновится, а я вернусь с новыми наблюдениями и рассказами. 🐿

Возвращаться после долгого молчания странно и непривычно. Дорогие читатели, яниумирла :) Потихоньку разгребаю дела после отпуска, вхожу в рабочую колею.

Я очень люблю в Хакасии то тут, то там встающие из-за холмов могильники, менгиры, кромлехи и прочие мегалитические сооружения. Большая их часть относятся к Окуневской (конец III — II тысячелетие до н. э.) и Тагарской культурам (VIII–III вв. до н. э.). Также пишут, что они обладают большой духовной силой, лечат болезни, выравнивают энергетику, делают прочие хорошие штуки.
И вот каков мой личный опыт взаимодействия.

Национальный музей Республики Хакасия

Начнем с того, что то, как они сделали зал на первом этаже - достойно всех и всяческих похвал (см. фото). Продолжим тем, что я знатный любитель пообщаться с музейными экспонатами, чем древнее, тем интереснее. И, конечно, увидев такое великолепие и такое разнообразие, я побежала смотреть, тянуть щупальца, здороваться и в целом всячески болтать.
Надо ли говорить, что к концу экспозиции на меня навалилась такая слабость, что я еле-еле смогла ее поправить чашкой крепкого чаю и пирожным картошка? (А пирожное картошка - сильный артефакт в моем случае!)
И как раз, доедая пирожное, я подумала, что раз они такие, эээм, емкие, это можно еще и использовать. Дело в том, что мне в дороге очень сильно продуло и спазмировало руку, так что я ей еле-еле могла пошевелить, а, по определенным причинам, многие медикаментозные средства мне не подходят. Так что я взяла руку, всю свою вежливость и убедительность, монетку (учитывая, какой я миллениал без налички, это была _действительно_ценная_монетка_, за счет ее редкости) и пошла общаться еще раз. Высказала все уважение, сказала, что да, вы все очень сильные, очень вам благодарна за опыт, а можете, пожалуйста, забрать мою боль из руки? Очень надо, спасибо.

Может, конечно, и время лечит, и шерстяной компресс с защитой от сквозняков, но к концу того же дня рука болела в разы меньше, а на следующий день и вовсе прошла.

А в комментариях, как водится, больше фото из музея. Если кто-то соберется в Абакан, всем неистово советую!