Для Лакана нарциссизм — это не просто любовь к себе. Это фундаментальная структура воображаемого (Imaginaire), которая строится через отождествление с образом другого.
Ребёнок в стадии зеркала (6–18 месяцев) видит в зеркале своё отражение или образ другого цельного ребёнка/взрослого и переживает восторг от этого целостного образа — в отличие от своего реального переживания фрагментированного тела (corps morcelé).
Этот образ становится идеалом-Я (Idealich) — тем, кем хочешь быть. Но тут же включается агрессия: образ целостного, совершенного другого отчуждает субъекта от самого себя. Субъект говорит себе: «Он — то, чем я не являюсь, но должен быть».
Лакан вводит понятие «нарциссическая агрессия» (agressivité narcissique): нарцисс ненавидит в другом не просто его отличия, а именно схожесть (semblance). Почему?
Другой является моим соперником за обладание тем самым совершенным образом, который я сам хочу воплотить.
Отношение «Я — другой» в воображаемом — это отношение a – a’ (объект a и его alter ego). Лакан называет эту структуру «имажинарным треугольником» или «соперничеством антагонистов».
Поскольку другой держит моё идеальное Я (то, что меня делает ценным для самого себя), я одновременно завишу от него и хочу его уничтожить. Ненависть — это оборотная сторона их идентификации.
Знаменитая формула Лакана:
Нарцисс убил бы своего двойника — он на самом деле отвергает не Эхо, а того, кого видит в отражении, не зная, что это он сам.
В переносе на другого: нарцисс ненавидит в другом свою собственную уязвимость, свою зависимость от чужого взгляда, свою неспособность быть полностью автономным.
Лакановский нарцисс ненавидит своё воображаемое Я (moi) — ту конструкцию целостности, которая на самом деле возникает благодаря отчуждению через образ другого.
Ненависть направлена на другого как на вора собственного совершенства. Всякий другой, который оказывается на месте идеала-Я (например, более удачливый, красивый, любимый), воспринимается как узурпатор, который украл у меня это место.
Но поскольку моё идеальное Я вообще не существует без другого, нарцисс оказывается в ловушке: он должен уничтожить другого, чтобы стать самим собой — но тогда рушится и сама возможность быть-собой.
В семинаре «Трансфер» (1960–61) Лакан даёт почти математическую запись:
В терминах трёх регистров (RSI):
Воображаемое (I) создаёт удвоение (a – a’). Ненависть транзитивна: я ненавижу другого как своего двойника.
Символическое (S) вводит закон «ты не должен убивать», но также вводит различие: в символическом порядке Другой — это место, а не образ.
Реальное (R) — это момент, где ненависть сталкивается с objet a: остатком, который не схватывается ни в образе, ни в слове.
Нарцисс ненавидит в другом себя — но не своё реальное, а своё идеализированное, отчуждённое Я (moi), которое он видит в другом как в зеркале. Эта ненависть — неизбежная спутница нарциссической идентификации. Поэтому Лакан и говорит, что агрессия (ненависть) заложена в самой структуре эго.
Ребёнок в стадии зеркала (6–18 месяцев) видит в зеркале своё отражение или образ другого цельного ребёнка/взрослого и переживает восторг от этого целостного образа — в отличие от своего реального переживания фрагментированного тела (corps morcelé).
Этот образ становится идеалом-Я (Idealich) — тем, кем хочешь быть. Но тут же включается агрессия: образ целостного, совершенного другого отчуждает субъекта от самого себя. Субъект говорит себе: «Он — то, чем я не являюсь, но должен быть».
Лакан вводит понятие «нарциссическая агрессия» (agressivité narcissique): нарцисс ненавидит в другом не просто его отличия, а именно схожесть (semblance). Почему?
Другой является моим соперником за обладание тем самым совершенным образом, который я сам хочу воплотить.
Отношение «Я — другой» в воображаемом — это отношение a – a’ (объект a и его alter ego). Лакан называет эту структуру «имажинарным треугольником» или «соперничеством антагонистов».
Поскольку другой держит моё идеальное Я (то, что меня делает ценным для самого себя), я одновременно завишу от него и хочу его уничтожить. Ненависть — это оборотная сторона их идентификации.
Знаменитая формула Лакана:
«Агрессия — это коррелят идентификации».
Нарцисс убил бы своего двойника — он на самом деле отвергает не Эхо, а того, кого видит в отражении, не зная, что это он сам.
В переносе на другого: нарцисс ненавидит в другом свою собственную уязвимость, свою зависимость от чужого взгляда, свою неспособность быть полностью автономным.
Лакановский нарцисс ненавидит своё воображаемое Я (moi) — ту конструкцию целостности, которая на самом деле возникает благодаря отчуждению через образ другого.
Ненависть направлена на другого как на вора собственного совершенства. Всякий другой, который оказывается на месте идеала-Я (например, более удачливый, красивый, любимый), воспринимается как узурпатор, который украл у меня это место.
Но поскольку моё идеальное Я вообще не существует без другого, нарцисс оказывается в ловушке: он должен уничтожить другого, чтобы стать самим собой — но тогда рушится и сама возможность быть-собой.
В семинаре «Трансфер» (1960–61) Лакан даёт почти математическую запись:
«Ненависть говорит: ты — та часть меня, которая отказывается мне принадлежать» (в другом варианте: «Ты — то, что я ненавижу в себе, но вижу только в тебе»).
В терминах трёх регистров (RSI):
Воображаемое (I) создаёт удвоение (a – a’). Ненависть транзитивна: я ненавижу другого как своего двойника.
Символическое (S) вводит закон «ты не должен убивать», но также вводит различие: в символическом порядке Другой — это место, а не образ.
Реальное (R) — это момент, где ненависть сталкивается с objet a: остатком, который не схватывается ни в образе, ни в слове.
Нарцисс ненавидит в другом себя — но не своё реальное, а своё идеализированное, отчуждённое Я (moi), которое он видит в другом как в зеркале. Эта ненависть — неизбежная спутница нарциссической идентификации. Поэтому Лакан и говорит, что агрессия (ненависть) заложена в самой структуре эго.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Жиль Делёз "Что такое акт творения?" ФР с РУС субтитрами
Лекция, прочитанная в рамках «вторников Фонда FEMIS» 17 мая 1987 года (кино и философия)
Лекция, прочитанная в рамках «вторников Фонда FEMIS» 17 мая 1987 года (кино и философия)
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Жиль Делёз "Что такое акт творения" РУС
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Делёз Ж. "Мишель Турнье и мир без Другого. ( Перевод Лапицкий В.)"
Делёз анализирует переосмысление Робинзонады Турнье с точки зрения философии структуры, восприятия и роли Другого. Делёз отмечает, что Турнье создает «мир без Другого», где происходит освобождение от привычных социальных смыслов.
Мише́ль Турнье́ (фр. Michel Tournier; 19 декабря 1924, Париж — 18 января 2016, Шуазель) — французский писатель, лауреат Гонкуровской премии, переосмыслитель поэтических мифов в русле ремифологизации.
Мишель Турнье не только входит в первую пятерку французских прозаиков, но и на протяжении последних тридцати лет является самым читаемым писателем из современных авторов — живым классиком. В книге «Пятница, или Тихоокеанский лимб» Турнье обращается к сюжету, который обессмертил другого писателя — Даниеля Дефо. Однако пропущенный сквозь призму новейшей философии, этот сюжет не просто переворачивается, но превращается в своего рода литературный конструктор, из которого внимательный читатель сможет выстроить свою версию знаменитого романа. В основе романа — жизнь и удивительные приключения Робинзона Крузо. Надежно построенный парусник «Виргиния» идет ко дну, так и не достигнув берегов далекого Нового Света. Двадцатидвухлетний бедняга Робинзон оказывается в кромешном одиночестве на необитаемом острове. Турнье переосмысливает историю Робинзона Крузо, показывая, как Пятница разрушает привычный порядок и экономику Робинзона, трансформируя его мир.
для справки:
Шизоанализ — это направление в философии и психологии, разработанное французским философом Жилем Делёзом и психоаналитиком Феликсом Гваттари. Они впервые представили эту концепцию в своей совместной работе «Анти-Эдип» (1972) в качестве критической альтернативы традиционному психоанализу Зигмунда Фрейда и Жака Лакана.
Делёз анализирует переосмысление Робинзонады Турнье с точки зрения философии структуры, восприятия и роли Другого. Делёз отмечает, что Турнье создает «мир без Другого», где происходит освобождение от привычных социальных смыслов.
Мише́ль Турнье́ (фр. Michel Tournier; 19 декабря 1924, Париж — 18 января 2016, Шуазель) — французский писатель, лауреат Гонкуровской премии, переосмыслитель поэтических мифов в русле ремифологизации.
Мишель Турнье не только входит в первую пятерку французских прозаиков, но и на протяжении последних тридцати лет является самым читаемым писателем из современных авторов — живым классиком. В книге «Пятница, или Тихоокеанский лимб» Турнье обращается к сюжету, который обессмертил другого писателя — Даниеля Дефо. Однако пропущенный сквозь призму новейшей философии, этот сюжет не просто переворачивается, но превращается в своего рода литературный конструктор, из которого внимательный читатель сможет выстроить свою версию знаменитого романа. В основе романа — жизнь и удивительные приключения Робинзона Крузо. Надежно построенный парусник «Виргиния» идет ко дну, так и не достигнув берегов далекого Нового Света. Двадцатидвухлетний бедняга Робинзон оказывается в кромешном одиночестве на необитаемом острове. Турнье переосмысливает историю Робинзона Крузо, показывая, как Пятница разрушает привычный порядок и экономику Робинзона, трансформируя его мир.
для справки:
Шизоанализ — это направление в философии и психологии, разработанное французским философом Жилем Делёзом и психоаналитиком Феликсом Гваттари. Они впервые представили эту концепцию в своей совместной работе «Анти-Эдип» (1972) в качестве критической альтернативы традиционному психоанализу Зигмунда Фрейда и Жака Лакана.
Тезис, Робинзон-гипотеза, обладает огромным преимуществом: прогрессирующее стирание структуры Другого представляют нам как вызванное обстановкой необитаемого острова. Конечно, структура эта продолжает жить и функционировать еще долго после того, как Робинзон не встречает более на острове актуальных термов или персонажей, чтобы ее осуществить. Но приходит момент, когда с нею покончено: «Маяки исчезли из моего поля зрения. Питаемый моей фантазией, свет их еще долго доходил до меня. Теперь с этим покончено, меня окружают тени». И когда Робинзон встретит Пятницу, то, как мы увидим, уловит он его отнюдь не как другого. И когда наконец причалит судно, Робинзон узнает, что он уже не может восстановить людей в их функции другого, поскольку сама структура, которую бы они наполнили, исчезла: «Вот чем был другой: возможное, которое упорствует, чтобы сойти за реальное. И все его образование вдалбливало когда-то Робинзону, что жестоко, эгоистично, аморально отказывать в этом требовании, но за эти годы одиночества он забыл об этом и теперь спрашивал себя, удастся ли ему когда-либо вернуть утерянную привычку». А ведь это последовательное, но необратимое растворение структуры, не является ли оно тем, чего достигает другими средствами извращенец на своем внутреннем «острове»? Говоря по-лакановски, «просрочка» другого приводит к тому, что другие не схватываемы более как другие, поскольку не достает структуры, которая могла бы дать им это место и эту функцию. Но не рушится ли при этом и весь наш воспринимаемый мир? На пользу чему-то другому?…
живые системы способны реализовывать свой потенциал только у края пограничной зоны хаоса
#мемы_суровые_как_наша_реальность
📖 📚 Изба-Читальня
Это утверждение является фундаментальным принципом современной теории сложных систем, синергетики и биологии развития. Концепция «жизни на краю хаоса» (edge of chaos) описывает состояние, находящееся между полным порядком (застывшая структура) и абсолютным беспорядком (случайный шум).
Таким образом, жизнь не просто существует в этой зоне, она создает ее за счет постоянного обмена энергией с окружающей средой (диссипативные структуры). Попытка полностью устранить хаос из живой системы ведет к ее окостенению (смерти), а погружение в чистый хаос — к распаду.
#мемы_суровые_как_наша_реальность
📖 📚 Изба-Читальня
Это утверждение является фундаментальным принципом современной теории сложных систем, синергетики и биологии развития. Концепция «жизни на краю хаоса» (edge of chaos) описывает состояние, находящееся между полным порядком (застывшая структура) и абсолютным беспорядком (случайный шум).
Таким образом, жизнь не просто существует в этой зоне, она создает ее за счет постоянного обмена энергией с окружающей средой (диссипативные структуры). Попытка полностью устранить хаос из живой системы ведет к ее окостенению (смерти), а погружение в чистый хаос — к распаду.
Мой перевод: Ги Розолато «Исследование сексуальных перверсий на основе фетишизма» (Étude des perversions sexuelles à partir du fétichisme par Guy Rosolato, première publication: La Psychanalyse, vol. 3, 1957, p. 189-220)
Источник на французском
🌷 Буду признательна за ваши лайки, подписки и комментарии к статье на b17, ваша обратная связь меня очень поддерживает и мотивирует продолжать
📖 📚 Изба-Читальня | Подписаться
Источник на французском
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Рекомендую проект по юнгианской работе со сновидениями:
Приглашаем коллег-психологов и любителей-сновидцев присоединиться к летним онлайн-группам толкования сновидений.
В мае будет два вводных вебинара «Практика юнгианской работы со сновидениями» 19 и 26 мая (вторник) в 19.00. Они помогут, с одной стороны, войти в процесс новичкам, с другой, систематизировать знания и подходы для тех, кто в этом нуждается.
…
Подробности и запись >>>
Формат вебинаров: 2 часа, 6 блоков лекции + 5 минут вопросов после каждого.
Вебинары записываются, запись будет предоставлена.
Летние онлайн-группы толкования сновидений
Среда, 19.00 и Суббота, 18.00
Формат: 6 встреч за лето. В группе до 8 участников.
Если день/время вам неудобны, вы можете уже сейчас присоединиться к одной из постоянных групп (пн.,ср.,пт., сб).
Группы и вводные вебинары ведёт Алексей Ворона, юнгианский психолог.
Подробности и запись >>>
Приглашаем коллег-психологов и любителей-сновидцев присоединиться к летним онлайн-группам толкования сновидений.
В мае будет два вводных вебинара «Практика юнгианской работы со сновидениями» 19 и 26 мая (вторник) в 19.00. Они помогут, с одной стороны, войти в процесс новичкам, с другой, систематизировать знания и подходы для тех, кто в этом нуждается.
Вебинар 19 мая
1. Общий подход. Архетипы, комплексы, проекции. Субъективное и объективное толкование. Цель сновидения.
2. Роль сердца и роль интеллекта в работе со снами. Взаимоотношения, связь со снами. Ритуалы сновиденной ночи.
3. Индивидуация, собирание частей психики, приготовление и поедание психического содержания. Образ котла. Кухня, застолье, кафе, ресторан.
4. Противоположности в сновидениях. Мужское и женское, левое и правое, своё и чужое, близкое и далёкое, высокое и низкое, живое и мёртвое.
5. Стихии: вода и огонь, земля и воздух.
6. Возраст сновидца и возраст персонажей сновидения. Беременность, ребёнок, подросток, старик и т.д.
…
Подробности и запись >>>
Формат вебинаров: 2 часа, 6 блоков лекции + 5 минут вопросов после каждого.
Вебинары записываются, запись будет предоставлена.
Летние онлайн-группы толкования сновидений
Среда, 19.00 и Суббота, 18.00
Формат: 6 встреч за лето. В группе до 8 участников.
Если день/время вам неудобны, вы можете уже сейчас присоединиться к одной из постоянных групп (пн.,ср.,пт., сб).
Группы и вводные вебинары ведёт Алексей Ворона, юнгианский психолог.
Подробности и запись >>>
мне сложно, ничего не понимаю, скучно, хочется бросить, пока читаю одно, забываю другое 🤯
👌 «Лакан для всех 24/7», ведущая Ксения Каган-Левинская, психоаналитик, аналитический психолог
(проект в рамках Избы-читальни).
- поэтому групповые чтения позволяют продвигаться и преуспевать, опираясь на ресурс ведущего и группы, там, где в одиночку ты уже давно все бросил.
Друзья, честно: большинство думает, что читать Лакана — это как лезть в пасть к дракону - не стоит и начинать. А потом оказывается, что дракон — это просто наш собственный страх «быть недостаточно умным».
В «Лакане для всех 24/7» мы специально читаем сложные тексты медленно, с остановками, с глупыми вопросами и внезапными озарениями. Здесь можно не понимать, переспрашивать, зевать, пить чай, спорить и приходить без подготовки.
Что на этой неделе (и немного дальше)?
Остановились на стр. 39 по книге (40 в файле)
стр. 173 — начали тему влечения.
(нарциссический).
идём дальше.
все совершенно бесплатно🥳
🎧 Скоро запуск: юнгианская читальня на английском (платно). Для тех, кто хочет читать Юнга, Фон Франц, юнгианские статьи JAPA в оригинале.
❓ Боишься, что не впишешься?
Мы сами боимся и читаем. Приходи бояться вместе — это работает.
Как присоединиться?
Пиши в лс @fromlovelesstoinlove, даже если это "можно я пока просто послушаю без камеры?" — и ты уже свой.
🐥 Ждём именно тебя в Избе-читальне, где твой страх читать и говорить рассосётся.
(проект в рамках Избы-читальни).
Целое больше чем сумма отдельных частей
- поэтому групповые чтения позволяют продвигаться и преуспевать, опираясь на ресурс ведущего и группы, там, где в одиночку ты уже давно все бросил.
Друзья, честно: большинство думает, что читать Лакана — это как лезть в пасть к дракону - не стоит и начинать. А потом оказывается, что дракон — это просто наш собственный страх «быть недостаточно умным».
В «Лакане для всех 24/7» мы специально читаем сложные тексты медленно, с остановками, с глупыми вопросами и внезапными озарениями. Здесь можно не понимать, переспрашивать, зевать, пить чай, спорить и приходить без подготовки.
Что на этой неделе (и немного дальше)?
📌 Суббота, вечер 19:00 мск (50 мин)
Семинар 3 «Психозы».
Остановились на стр. 39 по книге (40 в файле)
📌 Воскресенье, утро 09:00 мск (90 мин)
Семинар 11
стр. 173 — начали тему влечения.
📌 Воскресенье, 18:00 мск (90 мин)
Боллас — «Три характера»
(нарциссический).
📌 Четверг, утро 09:00 мск (90 мин)
Семинар 11
идём дальше.
все совершенно бесплатно
🎧 Скоро запуск: юнгианская читальня на английском (платно). Для тех, кто хочет читать Юнга, Фон Франц, юнгианские статьи JAPA в оригинале.
❓ Боишься, что не впишешься?
Мы сами боимся и читаем. Приходи бояться вместе — это работает.
Как присоединиться?
Пиши в лс @fromlovelesstoinlove, даже если это "можно я пока просто послушаю без камеры?" — и ты уже свой.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
в 18 00 сегодня читаем Боллас "Три характера" - еще можно успеть включиться) - бесплатно
@fromlovelesstoinlove
@fromlovelesstoinlove
Резюме встречи в комментариях
📖 📚 Изба-Читальня
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Город в сериале «Извне» функционирует как ловушка не столько физическая, сколько структурная: он разрушает привычную цепочку означающих, которые связывают прошлое, настоящее и будущее. Жители помнят, откуда пришли, но не могут выстроить линейный нарратив своего спасения — любая попытка уехать по дороге возвращает их обратно. Это создает эффект приостановленного символического порядка: время зацикливается, имена и социальные роли теряют свою фиксирующую власть. Персонажи продолжают играть роли родителей, шерифов, священников, но эти означающие больше не отсылают к устойчивым значениям в большом Другом — упорядоченной системе законов и традиций внешнего мира. Оказавшись в «нигде», они сталкиваются с радикальной нехваткой гарантии того, что их действия вообще имеют смысл за пределами мгновенного выживания.
Ночные монстры выступают не просто внешней угрозой, а проекцией того травматического ядра, которое не поддается интеграции в повседневную речь и ритуалы городка. Они улыбаются, говорят приветливо, ходят в старомодной одежде и предлагают жертвам открыть дверь добровольно — их жуткость заключена именно в избытке человеческого, в пародии на социальное взаимодействие. Это то, что прорывается в промежутке между символическим днем (когда действуют правила, общие собрания, поиск решений) и ночью, когда правила рушатся. Жители вынуждены запирать ставни и шептаться, потому что встреча с этими существами не оставляет места для переговоров или интерпретации: они не хотят ресурсов, власти или даже мести — только чистого раскрытия тела. Такой способ вторжения напоминает аварийный возврат вытесненного, которое нельзя ни назвать, ни рационально объяснить, можно лишь ритуализированно избегать.
Центральный мотив поиска выхода — от карт, радиовышек до маяка, видимого в видениях, — описывает структуру желания, которое принципиально не может быть удовлетворено имеющимися средствами. Каждая новая гипотеза («надо залезть на дерево», «надо поймать монстра», «надо расшифровать рисунки в бутылках») оказывается ложной, но именно эта ложность поддерживает двигательную активность сообщества. Если бы жители нашли настоящий выход, их желание иссякло бы — но они оказались бы перед еще более трудным вопросом: что делать с собой там, за пределами? Поэтому многие персонажи бессознательно саботируют собственные планы или впадают в отчаяние именно в моменты, когда разгадка кажется близкой. Предмет, который манит их — далекий свет, странный звук, таинственный ребенок, — по определению недостижим: его функция не в том, чтобы быть найденным, а в том, чтобы организовывать орбиту повторяющихся попыток.
Сериал выстраивает свою драматургию как навязчивое возвращение к одной и той же сцене травмы, которую никто из персонажей не может припомнить напрямую. Новые прибывшие приносят обрывки биографий — семья, потеря близких, чувство вины, — но по мере пребывания в городке индивидуальная история начинает замещаться коллективным, безликим ужасом. Детали прошлого всплывают в кошмарах, в видениях пауков и повешенных солдат, но никогда не складываются в законченное объяснение. Это напоминает ситуацию, где симптом (заточение, ночные атаки, галлюцинации) работает как шифр, указывающий на нечто, чего никогда не было в опыте, но что постоянно дает о себе знать эффектами. Жители обречены переигрывать одни и те же конфликты — доверие и предательство, надежда и отчаяние, порядок и хаос, — потому что само устройство места не допускает новизны, возможна только бесконечная вариация одного и того же вопроса: «Почему я здесь?» Ответ на него никогда не будет произнесен вслух, но он молчаливо подтверждается каждым утром, когда солнце встает над теми же домами.
#записки_психоаналитика_Ксения_Каган #fromlovelesstoinlove #Изба_Читальня #фея_с_топором #кино_как_терапия #кинотаблетка #ПсихоанализИКино
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
4я встреча по данному семинару
ведущая Ксения Каган-Левинская
Резюме встречи в комментариях
📖 📚 Изба-Читальня
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM