Искусство маленьких шагов

Заработать миллион, встретить любовь всей своей жизни и, наконец, стать по-настоящему счастливым — замечали ли вы, что желания чаще всего формулируются с помощью глаголов совершенного вида, которые обозначают уже свершившееся действие?

Фантазия о том, что обладание тем или иным навыком/количеством денег/уровнем признания/человеком сделает нашу жизнь лучше заставляет откладывать её на потом. Это может быть связано с глубинной убеждённостью в собственной «дефектности», которую необходимо исправить, чтобы получить право на существование. «Копилка достижений» становится чрезвычайно важна, ведь именно из её содержаний выстраивается защитный фасад, который призван прикрыть маленькое «ничтожное» Я.

В таком случае, пользуясь средствами воображения, сама формулировка амбициозных целей может дарить временное чувство облегчения. В мечтах этот «неполноценный» по собственным ощущениям человек, наконец, получает «справку о соответствии» высокому стандарту, а вместе с ней и любовь, и восхищение окружающих.

Когда же дело доходит до воплощения плана, реальность превращается в источник сильнейшего неудовольствия. Представление о наслаждении процессом было полностью изъято ещё на этапе формулировки желаний. И предвкушая «волшебное преображение», такой человек мгновенно капитулирует, обнаружив первые затруднения на своём пути. Он не хотел учиться — он хотел знать, он не хотел работать — он хотел заработать, он не хотел строить отношения — он хотел в эйфории слиться с Другим.

Искусство маленьких шагов учит нас подпитывать то самое обедненное вечной гонкой Я, которое вовсе не желает сворачивать горы. Его истинные желания, если только позволят им выйти на свет, найдут возможности для реализации и не потребуют доказательств в виде вычеркнутого из списка целей пункта. Прикладывая к разбитым коленками в детстве пыльный подорожник, мы тут же возвращались к играм, увлеченные процессом. Подобное отношение к неудачам во взрослом возрасте сигнализирует о подлинных желаниях Я, способность их услышать — об ослаблении невротических оков, а ссадины на коленках — о неутраченной способности ощущать вкус жизни.

Пока просто скажу, что новый фильм Ари Астера абсолютно невероятный! Какая-то азбука психоанализа в картинках для тревожных мальчиков и девочек.

Интересно, что жанрово это вроде как комедийный хоррор, а глубинно — драма вроде «Черного лебедя» или «Пианистки» о всевластной материнской фигуре, которая, как самка богомола, уничтожает Отца после акта зачатия и кастрирует сына в угоду собственной ненасытности.

С 4 мая ищите в кинотеатрах. Очень рекомендую не пропускать!

Страшная сказка для тревожных деток, прячущихся за материнскую юбку, «Все страхи Бо» Ари Астера выходит на большие экраны 4 мая. Лучшего повода посетить кинотеатры вы не найдёте ближайшие тысячу лет.

Фрейдистский комедийный хоррор с Хоакином Фениксом, как погоня за белым кроликом, — чем дальше, тем чудесатее. Как материнская любовь превращается в проклятие, а подавленная агрессия становится фактором, запускающим психический распад, рассказываем тут.

P. S. Этот разбор рассчитан на тех, кто уже посмотрел фильм и готов погрузиться в психоаналитический дискурс. Если вы чувствительны к спойлерам, пожалуйста, приступайте к чтению только после просмотра.

#cinemagraphie_review

Рубрика «Шутки за 300»

​​В день Рождения Зигмунда Фрейда делюсь с вами подборкой своих любимых цитат:

📌 «Всякий раз, когда человек рассказывает о прошлом, будь это даже историограф, мы должны учитывать, что он ненамеренно привносит в прошлое нечто из настоящего или из промежуточных периодов, а потому искажает его картину».

📌 «...сексуальная функция ничего чисто душевного собой не представляет, точно так же, как и чего-то исключительно соматического».

📌 «Чувство неполноценности имеет мощные эротические корни. Ребенок чувствует себя неполноценным, когда замечает, что его не любят, и точно так же взрослый».

📌 «...человеческий индивид должен посвятить себя великой задаче отделения от родителей, только после решения которой он может перестать быть ребёнком и стать членом социальной общности».

📌 «...несмотря на кажущуюся произвольность, человеку всё же не может прийти в голову имя, которое не оказалось бы обусловленным ближайшими обстоятельствами, особенностями испытуемого и его ситуацией в настоящий момент».

📌 «Я не хочу говорить о том, какими вы кажетесь самим себе, но разве вы находили так много доброжелательности у своих начальников и конкурентов, так много рыцарства у своих врагов, так мало зависти в своём обществе, что чувствуете себя обязанным выступать против наличия эгоистического и дурного в натуре человека? Разве вам неизвестно, сколь несдержан и неблагонадежен человек во всех вопросах сексуальной жизни? Или разве вам неизвестно, что все крайности и бесчинства, которые снятся нам ночью, каждый день совершаются бодрствующими людьми в качестве преступления? Разве психоанализ делает здесь что-то иное, кроме как подтверждает старые слова Платона, что добрые люди довольствуются снами о том, что злые совершают в действительности?»

Как обещала, несу вам мини-конспект по «Невротической личности нашего времени» Карен Хорни.

​​Детство невротика, по Карен Хорни, полно фрустраций и лишений, главное из которых — отсутствие подлинной любви со стороны родительских фигур. Несправедливые упрёки, игнорирование интересов ребёнка, ущемление его желаний и другие действия подобного характера становятся причиной развития «базальной враждебности». Опасаясь проявить это чувство в столь небезопасной среде, ребёнок вытесняет их, что в свою очередь порождает «базальную тревогу» — ощущение перманентной небезопасности. Самого себя такой человек ощущает слабым и беспомощным, а окружающий мир угрожающе-мрачным. Чтобы спастись от «базальной тревоги», он вынужден развивать следующие «невротические наклонности»:

1. Навязчивая потребность в любви — заслужить любовь других становится жизненно важной задачей. Невротик цепляется за людей и требует абсолютной безусловной любви, он с лёгкостью жертвует собой в обмен на временное успокоение. Желая полностью раствориться в другом, невротическая личность при этом глубоко убеждена, что недостойна любви, а потому часто прибегает к сомнительным методам удержания внимания: давит на жалость, подкупает объект своих симпатий или угрожает ему. По Хорни, такой человек не способен любить — его не интересует другой как таковой, плюс ко всему его чувства резко меняются, когда ожидания «блаженного слияния» не оправдываются.

2. Стремление к власти, престижу и обладанию — невротик воспринимает слабость как опасность, а потому вынужден тратить огромное количество сил, чтобы скрыть собственную «ничтожность». Он стремится к постоянному контролю, хочет всё знать и быть всегда правым. Ему важно поразить других «идеальным» фасадом: красотой, умом, количеством заработанных денег, статусом. «Соревнование», в котором нужно побеждать снова и снова, длится всю жизнь. Невротика переполняет зависть, его враждебность находит выход в бессознательном стремлении унижать других и ущемлять их интересы. Даже восхищение кем-либо для невротика не что иное, как компенсация стремления одержать верх.

3. Бегство от мира (в другом месте Хорни называет эту наклонность «уходом от людей») — чтобы обрести независимость от других невротик может выбрать «путь отшельника». В этом случае он будет ограничивать свои потребности, снижать уровень притязаний, подавлять эмоции и заниматься накопительством. Протестуя против «навязанных обществом» стандартов, он уходит в мир воображения и предаётся фантазиям о своём непризнанном величии.

Как правило, невротик развивает в той или иной степени все эти «наклонности», что порождает внутренний конфликт, приводит к отказу от собственных желаний и отчуждению от Я. Он избегает любой конкуренции, т. к. воспринимает малейшую неудачу как публичное унижение и тратит все силы, чтобы снизить тревогу, хоть и не подозревает об этом. А бесконечные самообвинения на деле приносят много облегчения, ведь они освобождают от необходимости предпринимать какие-либо действия, чтобы изменить положение дел. Кроме того, как правило, обвинительные речи не касаются причины реального недовольства собой — вытесненной враждебности. По сути, невротик тяготится собственной слабостью, но не рискует проявлять силу, ибо убеждён, что в таком случае потеряет все шансы на любовь и принятие.

А ещё Хорни обращает внимание, что конфликты невротика во многом определяются особенностями западноевропейской культуры, которая исполнена взаимоисключающими установками: «достигаторство» и альтруизм, продвижение идеи «успешного успеха» и реальность её осуществления, провозглашаемая свобода выбора и фактические ограничения. Оцените актуальность, книга была написана в 1937-м году.

Ниже кадр из фильма Романа Полански «Горькая луна», который прекрасно иллюстрирует всё, о чём пишет Хорни.

Что такое норма, почему умирает любовь и какую опасность таит в себе зеркальное отражение? 

Шесть книг моего лета, которые пахнут спиртом и кислыми щами.

📕 «De feminis» — продолжаю признаваться в любви Владимиру Сорокину и его чувству юмора. Этот сборник рассказов вышел совсем недавно и посвящён женщинам, которые зашивают влагалище золотой нитью, превращаются в геометрические фигуры и становятся жертвами президента-людоеда. В своих лучших традициях Сорокин играет со словами как с кубиками, не забывая добавить щедрую порцию физиологических подробностей.

📕 «Норма» по Сорокину — это порционное дерьмо, которое полагается регулярно есть каждому добропорядочному гражданину. Можно ли выразиться точнее? В романе несколько абсолютно самостоятельных частей, которые раскрывают все фирменные приёмчики писателя: тут вам и кавер-версия «высокой литературы», где в припадке любви к родине герой совокупляется с землёй русской, и белый стих об «одной нормальной жизни» от колыбели до могилы, и эпистолярный роман, поднимающий извечный квартирный вопрос. 

📕 «Первый субботник» — сборник ранних рассказов Сорокина выглядит ещё более радикально, чем «Норма», и требует хорошей переключаемости внимания. Здесь писатель, как заядлый фокусник, достаёт из цилиндра то консервированные поцелуи, то старый кисет, из которого сыпется лишённая смысла тарабарщина. Если вам любы такие трюки, спешите, как говорится, видеть.

📕 «Это я — Эдичка» — скандально известный роман скандально известного Эдуарда Лимонова мне понравился гораздо больше его поздних стихов. Как зверь с рваной раной в груди, герой-эмигрант скитается по Нью-Йорку, бросаясь в объятия первым встречным, чтобы заглушить боль от измены любимой женщины. Смело, поэтично и как-то юношески свежо.

📕 «Мне жалко что я не зверь...» — сборник стихов поэта Александа Введенского озаглавлен строчкой одного из его самых знаменитых произведений. Сложно сформулировать по поводу этой книги что-то внятное, просто попробуйте почитать, когда душа остро нуждается в лечебных примочках. Причудливые образы, сюрреалистическая логика, трепет живого сердца, для которого сон — главное лекарство.

📕 Из стройного ряда художественной литературы выпадает книга Отто Ранка «Двойник». Этот фундаментальный психоаналитический труд едва не свёл меня с ума, но значительно обогатил представления о нарциссической травме. Кстати, через эту призму интересно взглянуть на многих киношных персонажей, например, на героиню Натали Портман в «Чёрном лебеде». Когда-нибудь я-таки сделаю разбор этого фильма в @cinemagraphie.

Пока всё)

Вчера посмотрела, наконец, «Барби». По-моему, это даже не фильм, а один большой рекламный ролик, заказанный собственно Mattel — компанией, которая производит легендарных кукол. Как и ангелы Виктории Сикрет, стереотипные барби в какой-то момент вышли из моды, и как бы не пытались создатели разнообразить ассортимент, их куклы до сих пор оставались воплощением «идеала красоты». Перерезапустить продукт с помощью голливудского кино оказалось вполне рабочей идеей — во время масштабной рекламной кампании фильма продажи Mattel увеличились в 1,5 раза. Барби больше не про идеальную внешность, а про внутреннюю силу — феминизм против патриархата, обжигающие щёки слёзы вместо нарисованной улыбки.

Два интересных момента (осторожно, спойлеры): невротическое вопрошание Барби и Кена, и финальное обретение гениталий. Дыра между Барбилендом и реальным миром открывается вопросом о смерти, который вдруг вырывается из уст Барби прямо в разгар всеобщего веселья. «Осколок человеческого» попадает в пластиковое сердце и запускает процесс субъективации. Героиня и её спутник отправляются в путешествие, чтобы, наконец, узнать, кто они такие и чего на самом деле хотят. Осознав, что разрешение быть собой не выпишет даже мать-создатель, Барби оживает. Её новое тело умеет дышать, ощущать запахи и вкусы, чувствовать боль и сексуальное возбуждение. Переселившись в реальный мир, героиня начинает свой путь с открытия собственной сексуальности: сгорая от нетерпения, она отправляется к гинекологу.

О том, как в Барбиленде и наших с вами соцсетях, тело оказывается вынесенным за скобки, планирую в ближайшее время написать в @cinemagraphie.