🔹دو نکته در گزارش‌هایی کهن از شهادت امام علی، در کتاب مقتل امیرالمومنین علیه السلام

🔸عبدالله بن محمد بن عبید بغدادی مشهور به ابن ابی‌الدنیا (متوفای حدود ۲۸۱ قمری) در کتابی به نام مقتل امیرالمومنین علی بن ابی‌طالب، ۱۳۹ گزارش مختلف در باره شهادت آن حضرت و مباحث مرتبط به آن را جمع‌آوری کرده است.
🔹در صدمین گزارش این کتاب آمده است:
امام حسن علیه السلام بعد از شهادت امام علی در سخنانی، شب شهادت آن امام را، شب نزول قرآن و شب آسمانی شدن عیسی بن مریم و شب کشته شدن یوشع بن نون معرفی کرده است.
(تاییدی بر شب قدر بودن شب بیست و یکم رمضان)
🔸همین گزارش را محمد بن جریر طبری نیز در کتاب مشهور تاریخی خود نقل کرده است.
🔹در گزارش صد و یک این کتاب می‌گوید:
امام حسن بعد وفات پدر بر منبر کوفه برای مردم سخنرانی کرد در حالی که لباس سیاه بر تن کرده بود.
(سنت سیاه پوشیدن در عزاداری در سال ۴۰ هجری توسط یکی از امامان شیعه)

✅ https://t.me/Ali_MousaviNejad

🆔 @Ali_MousaviNejad

🔹بررسی چند گزارش در باره تاریخ شهادت امام علی، در کتاب مقتل امیرالمومنین علیه السلام

🔸در کتاب مقتل امیرالمومنین از ابن ابی‌الدنیا، گزارش‌های مختلفی در باره تعیین روز شهادت آن حضرت ذکر شده است:
🔸در اولین گزارش این کتاب شهادت آن امام همام صبح جمعه ۱۷ رمضان سال ۴۰ هجری قمری نقل شده که نم‌‌تواند درست باشد. چرا که از مجموع گزارش‌ها از جمله همین گزارش می توان اطمینان یافت شهادت آن حضرت جمعه اتفاق افتاده و بر اساس محاسبات اکنون می‌دانیم در رمضان سال ۴۰ قمری، جمعه مورد نظر ۲۱ رمضان بوده است و نه ۱۷ رمضان.
و به همین دلیل گزارش ۵۲ این کتاب (که شهادت را در روز جمعه سیزده روز مانده به آخر رمضان = ۱۷ رمضان) و گزارش ۵۵ (که شهادت را یکشنبه ۱۹ رمضان سال ۴۰ دانسته) نیز قابل قبول نیست.
🔸قول دارای رجحان و مشهور همان است که ابن ابی‌الدنیا نیز در گزارش‌های ۵۱ و ۵۶ کتابش آن را نقل کرده یعنی ضربت خوردن امام در شب نوزدهم و شهادت در شب بیست و یکم رمضان سال ۴۰ هجری قمری.
🔸طبق محاسبات دقیق تقویمی، ۲۱ رمضان سال ۴۰ قمری مصادف بوده است با جمعه ۱۲ بهمن ۳۹ شمسی.

✅ https://t.me/Ali_MousaviNejad

🆔 @Ali_MousaviNejad

🔹شب قدر در منابع کهن شیعیان زیدیه

🔸تعیین اینکه که کدام شب از شب‌های ماه رمضان شب قدر است مباحث زیادی را در میان مسلمانان برانگیخته است. مشهور شیعیان امامیه یکی از شب‌های نوزدهم، بیست و یکم و بیست و سوم و مشهور اهل سنت شب بیست و هفتم رمضان را شب قدر دانسته‌اند.
🔸در این میان نظر شیعیان زیدیه نیز متفاوت و مختلف است؛ از ناصرالحق حسن بن علی اُطروش (متوفای ۳۰۴ قمری) که عمده زیدیه شمال ایران پیرو مکتب او بوده‌اند نقل شده که او همچون مشهور امامیه سه شب نوزدهم، بیست و یکم و بیست و سوم را کاندیدای شب قدر دانسته است. در حالی که از قاسم رسّی بن ابراهیم طباطبا (متوفای ۲۴۶ قمری) که هم اینک نیز عمده زیدیان یمن استمرار بخش مکتب او به شمار می‌آیند نقل شده که شب بیست و سوم و یا شب بیست و هفتم رمضان شب قدر است.
👇

🔸تصویر یک: متن کتاب الابانة نوشته دانشمند ناصری مذهب زیدیه شمال ایران ابوجعفر محمد بن یعقوب هوسمی (رودسری) متوفای ۴۵۵ قمری که یکی بودن دیدگاه ناصرالحق را با مشهور شیعیان امامیه تایید می‌کند.
در این متن که تاکنون مخطوط باقی مانده در شمار غُسل‌های مستحب از غُسل در سه شب نوزدهم، بیست و یکم و بیست و سوم رمضان نام برده که شاهد دیدگاه ذکر شده است.
🔸تصویر دو: کتاب الجامع الکافی نوشته ابوعبدالله علوی کوفی متوفای ۴۴۵ قمری، که در آن قاسم رسّی به نقل از پیامبر گفته است: در دهه آخر رمضان به دنبال شب قدر باشید؛ و آن شب بیست و سوم یا بیست و هفتم خواهد بود ان شاء الله
(قال القاسم علیه السلام: ذکر عن النبی صلّی الله علیه و آله و سلّم انّه قال: اطلبوا لیلة القدر فی العشر الاواخر و هی لیلة ثلاث و عشرین او سبع و عشرین ان شاء الله)

✅ https://t.me/Ali_MousaviNejad

🆔 @Ali_MousaviNejad

🔹شب قدر و شیعیان اسماعیلیه

🔸شیعیان اسماعیلیه به صورت مشخص شب بیست و سوم ماه رمضان را شب قدر می‌دانند و برای آن اعمال مختلفی از جمله غُسل و دعا و توسل به امامان را ذکر کرده‌اند.
دیدگاه اسماعیلیه در مورد شب قدر تا حد زیادی به شیعیان امامیه نزدیک است.
🔸شاید بتوان گفت ویژگی مذهب اسماعیلیه در این خصوص نیز، رویکرد باطنی و اسرارگونه به شب قدر است. در منابع اسماعیله از حساب حروف و اعداد برای تعیین و تایید شب قدر استفاده و شب قدر با معارف باطنی دیگری پیوند داده شده است. (تصاویر پیوست)
🔸به عنوان نمونه می‌توان از ارتباطی که در این منابع بین شب قدر و فاطمه زهرا دخت گرامی پیامبر اسلام برقرار می‌شود یاد کرد.
ارتباطی که در برخی از دیگر منابع شیعی، همچون تفسیر فرات کوفی زیدی مذهب نیز با این مضمون از امام صادق روایت شده است:
شب قدر فاطمه است. هر کس فاطمه را به درستی بشناسد، پس شب قدر را درک کرده است. (تفسیر فرات کوفی، ج۲، ص۵۸۱)

https://t.me/Ali_MousaviNejad

🆔 @Ali_MousaviNejad

فضيلت زيارت امام حسين عليه السلام در شب قدر:

وباسناده عن صندل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي
عبد الله (عليه السلام) قال: إذا كان ليلة القدر وفيها يفرق كل امر حكيم، نادي
مناد تلك الليلة من بطنان العرش: ان الله قد غفر لمن زار قبر الحسين
(عليه السلام) في هذه الليلة.

ترجمه:امام صادق علیه السلام فرمودند:هنگامی که شب قدر شود که در آن هر امر حکیمی مشخص می شود در آن شب منادیی از اندرون عرش نداء سر می دهد:همانا خداوند هر کس را که در این شب قبر حسین علیه السلام را زیارت کند می آمرزد.

كامل الزيارات ص ٣٤١،تهذيب الأحكام ج٦ص٤٩؛

#مناسبتی

عید سعید فطر مبارک باد.

عيد سعيد و كل عام و أنتم بخير.

🔹قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِنْكَ وَارْزُقْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ ﴿۱۱۴﴾

🔹'Allah, our Lord, ' said (Prophet) Jesus, the son of Mary, 'send down upon us a table out of heaven, that shall be a festival for us the first and the last of us and a sign from You. And provide for us; You are the Best of providers. ' (114)

🌱AL-MAEDA (THE TABLE)

◽️تصویر: L'Ultima Cena di Leonardo da Vinci

🌾 @naturalphilosophy

عدم توفیق بر عید فطر و أضحى پس از قتل امام حسین علیه السلام:
در روایتی از امام صادق علیه السلام آمده است:
لما ضرب الحسين بن علي بالسيف فسقط ثم ابتدر ليقطع رأسه نادى مناد من بطنان العرش ألا أيتها الأمة المتحيرة الضالة بعد نبيها لا وفقكم الله لأضحى و لا لفطر،ثم قال أبوعبدالله:فلا جرم والله ما وفقوا و لا يوفقون حتي يثأر ثائر الحسين.(الكافي ج٤ص١٧٠،من لا يحضره الفقيه ج٢ص١٧٥،أمالي الصدوق ص١٦٨،علل الشرائع ج٢ص٣٨٩).
برخی در معنای این حدیث اختلاف کردند و معنای آنرا گم شدن هلال و عدم تشخیص دقیق عیدین دانسته اند و در صحت حدیث تردید کرده اند،لکن به نظر می رسد تفسیر صحیح این روایت این است که در دو روز عید فطر و عید أضحى که پس از دو عبادت مهم(صیام و حج) انجام می شود؛خداوند برکات فراوانی را بر امت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم نازل می فرماید،این روایت بیان می کند که در تشیع امامی،حضور امام به عنوان رهبر ظاهری جامعه مسلمانان باعث نزول أتم اين بركات است،با قتل امام حسین علیه السلام،امت مسلمان دچار غضب الهی گردید و با دور شدن أئمة هدى عليهم السلام از رهبری این توفیق سلب گشت تا اینکه طالب خون امام حسین علیه السلام قیام کنند و با آمدن امام غائب علیه السلام این توفیقات الهی دوباره به بشریت اقبال کند.
#مناسبتی

فضيلت زيارت امام حسين عليه السلام در روز عيد (فطر و أضحى)؛

منبع: فضل زيارة الحسين للشجري ص٧٨_٧٩؛

حضرت ام البنين عليها الصلاة والسلام و شمر بن ذي الجوشن

ديدم آقایی به مناسبت بحث تأييد صلاحيت ها در شورای شهر، شمر بن ذي الجوشن، قاتل حضرت سيد الشهداء (ع) را دایی حضرت ابو الفضل العباس عليه الصلاة والسلام معرفی کرده، لابد به اين حجت که به روايت مقاتل و از جمله مقتل ابو مخنف در حادثه کربلاء شمر برادران امام را از فرزندان ام البنين، " بنو أختنا" خطاب کرده. روشن است اين آقا اطلاعی از انساب عرب و همچنين ادب انساب و خطابات در زبان عربی کهن ندارد.

ام البنين (ع) دختر حزام بن خالد بن ربيعة بن الوحيد بن کعب بن عامر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن هوازن العامريّ ثم الوحيدي بود. در حالی که نسب شمر چنين است: شمر بن ذي الجوشن (اسمه: أوس؛ وقيل شرحبيل) بْن الأعور بْن عمرو بْن معاوية، وهو الضباب بْن كلاب بْن ربيعة بْن عامر بْن صعصة العامري الكلابي، ثم الضبابي.

بنابراين شمر دایی ابو الفضل العبّاس و برادر ام البنين نبوده. تنها در طبقه ای بسیار دور از سلسله انساب شمر (که شايد صرفا ادعایی بيش نبوده برای اينکه خود را از اعراب صحيح النسب جا بزند) نسب ادعایی او با واسطه های متعددی به نيای دور ام البنين می رسيده.

در رسم عرب در خطابات تعابيری مانند "بنو أختی"؛ "يا أخت هارون" که در قرآن آمده و يا تعابيری مانند "يا أخا ربيعة" که در کتاب های تاريخ زياد ديده می شود به معنی انتساب به خاندان و قبيله و تبار مشترک است. در مورد اخير تعبير " يا أخا ربيعة" يعنی ای کسی که از خاندان ربيعه هستی و يا در مورد حضرت مريم در قرآن تعبير "يا أخت هارون"، برخلاف تفسيری که خيلی ها را به اشتباه انداخته يعنی کسی که از تبار منتسب به دودمان هارون، برادر موسی هستی. "بنو أختی" هم به معنای اشتراکی و لو دور در سلسله نسب است از ناحيه ام البنين؛ ولله الحمد أولا وآخرا.

https://t.me/azbarresihayetarikhi

🔻📝#مقاله
💠#حدیث «سیدا شباب أهل الجنه» و #مسأله #افضلیّت #امام
✍️نویسنده : علی فتحی
📚منبع : #فصلنامه علمی پژوهشی #کلام #اسلامی

▫️یکی از مهم‏ترین موارد #اختلاف میان #شیعه و #اهل_سنت، مسأله #تفاضل میان #اهل_بیت_علیهم_السلام و #خلفای سه‏گانه است.
▫️در این نوشتار با محوریت #حدیث «الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة» به بررسی قول حق در این مسئله پرداخته شده است.
▫️ابتدا سند #حدیث فوق مورد بررسی قرار گرفته و نشان داده می‏شود که حدیث به لحاظ #سند مورد پذیرش #اهل_سنت است. ...

🔻 جهت مشاهده متن کامل به لینک زیر مراجعه فرمایند.↙️↙️
📥 https://b2n.ir/pdf010 پی دی اف مقاله
🌐 https://b2n.ir/mg08
🆔@bonyad_emamat

مقتل الامام الحسين (ع) .. قراءة نقدية مقارنة – مؤسسة الحوار الانساني – لندن
https://hdf-iq.org/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%88%D8%AA%D8%B4%D9%83%D9%8A%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A3%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85-%D8%AD%D8%AF%D9%88%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%8A-2/