Привет из Узбекистана всем коллегам передаёт группа Духовных путешествий МААП.
1❤38🔥20🥰7
Музыка определённо связана с коллективным бессознательным, как и драма; это очевидно, например, у Вагнера. Музыка некоторым образом выражает движение чувств (или эмоциональных ценностей), связанных с бессознательными процессами. Природа происходящего в коллективном бессознательном архетипическая, и архетипы всегда обладают нуминозным качеством, которое выражается в эмоциональном стрессе. Музыка выражает в звуках то, что фантазии и видения выражают в визуальных образах. Я не музыкант и не смогу развить эти идеи детально. Могу только обратить ваше внимание на тот факт, что музыка представляет движение, развитие и преображение мотивов коллективного бессознательного. У Вагнера это очень ясно, а также у Бетховена, но равным образом это можно обнаружить в «Искусстве фуги» Баха. Круговой характер бессознательных процессов выражается в музыкальной форме; как, например, в четырёх движениях сонаты или совершенном круговом устройстве «Искусства фуги» и т.д.
Карл Густав Юнг
Карл Густав Юнг
❤7🔥6
К 170-летию Зигмунда Фрейда, основателя психоанализа и одной из самых влиятельных фигур в истории психологии, вспоминаем слова Юнга:
Я не отрицаю существование фактов, доказанных Фрейдом. Я не верю в теории и не склонен заменять его теорию другой. Я намереваюсь продемонстрировать новые факты — существование архетипов, например, — которые, более того, были признаны другими науками: в этнологии как representations collectives (Леви-Брюль); в биологии (Альвердес); в истории (Тойнби); в сравнительной мифологии (Кереньи, Туччи, Вильгельм и Циммер, представляющие древнюю Грецию, Тибет, Китай и Индию); и в фольклоре как «мотивы». Хорошо известная идея «поведенческого шаблона» в биологии синонимична с идеей архетипа в психологии. Как ясно показывает термин «archetypus», это идея даже не оригинальная; эта концепция с тем же значением встречается уже у Филона Иудея, в «Corpus Hermeticum» и у Дионисия Ареопагита. Всё моё открытие состоит только в том факте, что, по моему мнению, удалось доказать, что архетипы проявляются не только в «миграции символов», но и в индивидуальных бессознательных фантазиях каждого без исключения человека. … Как мне видится, идея психического «шаблона поведения» совсем не удивительная, поскольку схожесть автохтонных психических продуктов признавалась как факт даже Фрейдом. Ему же принадлежит честь открытия первого архетипа, Эдипова комплекса. Это одновременно и мифологический, и психологический мотив. Но очевидно, что это не более чем один архетип, представляющий отношения сына с его родителями. Должны быть и другие, ведь есть отношения дочери и родителей, родителей с детьми, отношения между мужчиной и женщиной, братом и сестрой и т.д. Весьма вероятно, что есть «шаблоны», представляющие различные возраста человека, рождение, смерть и т.д. Есть множество типичных ситуаций, каждая из которых представлена некой присущей ей формой и вынуждает индивидуума действовать специфически человеческим образом. Это те же формы, что заставляют птиц вить гнёзда определённым образом. Инстинкт принимает особую форму, даже в человеке. Эта форма и есть архетип, названная так, поскольку бессознательное мышление выражается мифологически (vide Эдип). Я только продолжаю начатое Фрейдом и часто сожалею, что фрейдистская школа не поняла, как развить удачное открытие своего учителя.
Никто пока не смог опровергнуть мою гипотезу. Сам Фрейд точно не считал, что нужно знать греческую мифологию, чтобы иметь Эдипов комплекс (и я тоже, кстати говоря). Очевидно, существование архетипа, то есть возможности развить Эдипов комплекс, не зависит от исторических мифологем.
Я не смог обнаружить ни малейших различий между инцестуозной греческой фантазией и современной фантазией. Без сомнения, инцестуозная фантазия довольно универсальна, и, очевидно, совсем не уникальна в том, что находит мифологическое выражение. Какой более естественный вывод мы можем сделать, чем тот, что мы имеем дело с присущей всем людям тенденцией, инстинктивной и врождённой, поскольку инстинкт свойствен всем животным? Как ещё можно объяснить идентичные или аналогичные продукты среди племён и индивидуумов, которые не знали о существовании параллельных творений? Вы действительно считаете, что каждый цыплёнок выдумывает собственный способ разбить яйцо? Или каждый угорь принимает индивидуальное решение отправляться на Бермуды, словно это идея, ранее неслыханная? Почему люди не учитывают тщательно задокументированные факты, которые я представил в алхимических исследованиях? Но они не читают тех книг и удовлетворяются довольно детскими предрассудками, словно я подразумеваю существование врождённых представлений и другими нелепицами!
Карл Густав Юнг
Я не отрицаю существование фактов, доказанных Фрейдом. Я не верю в теории и не склонен заменять его теорию другой. Я намереваюсь продемонстрировать новые факты — существование архетипов, например, — которые, более того, были признаны другими науками: в этнологии как representations collectives (Леви-Брюль); в биологии (Альвердес); в истории (Тойнби); в сравнительной мифологии (Кереньи, Туччи, Вильгельм и Циммер, представляющие древнюю Грецию, Тибет, Китай и Индию); и в фольклоре как «мотивы». Хорошо известная идея «поведенческого шаблона» в биологии синонимична с идеей архетипа в психологии. Как ясно показывает термин «archetypus», это идея даже не оригинальная; эта концепция с тем же значением встречается уже у Филона Иудея, в «Corpus Hermeticum» и у Дионисия Ареопагита. Всё моё открытие состоит только в том факте, что, по моему мнению, удалось доказать, что архетипы проявляются не только в «миграции символов», но и в индивидуальных бессознательных фантазиях каждого без исключения человека. … Как мне видится, идея психического «шаблона поведения» совсем не удивительная, поскольку схожесть автохтонных психических продуктов признавалась как факт даже Фрейдом. Ему же принадлежит честь открытия первого архетипа, Эдипова комплекса. Это одновременно и мифологический, и психологический мотив. Но очевидно, что это не более чем один архетип, представляющий отношения сына с его родителями. Должны быть и другие, ведь есть отношения дочери и родителей, родителей с детьми, отношения между мужчиной и женщиной, братом и сестрой и т.д. Весьма вероятно, что есть «шаблоны», представляющие различные возраста человека, рождение, смерть и т.д. Есть множество типичных ситуаций, каждая из которых представлена некой присущей ей формой и вынуждает индивидуума действовать специфически человеческим образом. Это те же формы, что заставляют птиц вить гнёзда определённым образом. Инстинкт принимает особую форму, даже в человеке. Эта форма и есть архетип, названная так, поскольку бессознательное мышление выражается мифологически (vide Эдип). Я только продолжаю начатое Фрейдом и часто сожалею, что фрейдистская школа не поняла, как развить удачное открытие своего учителя.
Никто пока не смог опровергнуть мою гипотезу. Сам Фрейд точно не считал, что нужно знать греческую мифологию, чтобы иметь Эдипов комплекс (и я тоже, кстати говоря). Очевидно, существование архетипа, то есть возможности развить Эдипов комплекс, не зависит от исторических мифологем.
Я не смог обнаружить ни малейших различий между инцестуозной греческой фантазией и современной фантазией. Без сомнения, инцестуозная фантазия довольно универсальна, и, очевидно, совсем не уникальна в том, что находит мифологическое выражение. Какой более естественный вывод мы можем сделать, чем тот, что мы имеем дело с присущей всем людям тенденцией, инстинктивной и врождённой, поскольку инстинкт свойствен всем животным? Как ещё можно объяснить идентичные или аналогичные продукты среди племён и индивидуумов, которые не знали о существовании параллельных творений? Вы действительно считаете, что каждый цыплёнок выдумывает собственный способ разбить яйцо? Или каждый угорь принимает индивидуальное решение отправляться на Бермуды, словно это идея, ранее неслыханная? Почему люди не учитывают тщательно задокументированные факты, которые я представил в алхимических исследованиях? Но они не читают тех книг и удовлетворяются довольно детскими предрассудками, словно я подразумеваю существование врождённых представлений и другими нелепицами!
Карл Густав Юнг
❤🔥19🔥4❤1
Уважаемые коллеги,
Приглашаем вас на новый курс лекций иностранных преподавателей МААП. Для этого курса, касающегося практических вопросов юнгианской психологии и психотерапии, мы пригласили одного из главных специалистов, аналитика с огромным клиническим опытом и опытом обучения мастерству анализа, представителя британской школы юнгианской психологии - Джен Винер. Доктор Винер является юнгианским аналитиком и супервизором (SAP), членом правления журнала «Journal of Analytical Psychology», членом Британской ассоциации психотерапевтов, членом исполнительного комитета, сопредседателем этического комитета и вице-президентом Международной ассоциации аналитической психологии (IAAP). Она живёт и ведёт частную и клиническую практику в Лондоне. Преподаёт и занимается обучением и супервизиями по всему миру. В течение последних двух десятков лет активно вовлечена в процесс подготовки профессиональных аналитиков в России. На русском языке под её редакцией вышла книга «Супервизия супервизора» (2006) и книга за её авторством «Терапевтические отношения: Перенос, контрперенос и обретение смысла» (2019).
Первый вебинар уже через месяц!
https://www.maap.pro/obuchenie/lekcii-i-kursy-inostrannyh-prepodavatelej-maap/klinicheskie-aspekty-yungianskoj-terapii-s-dzhen-viner.html
Приглашаем вас на новый курс лекций иностранных преподавателей МААП. Для этого курса, касающегося практических вопросов юнгианской психологии и психотерапии, мы пригласили одного из главных специалистов, аналитика с огромным клиническим опытом и опытом обучения мастерству анализа, представителя британской школы юнгианской психологии - Джен Винер. Доктор Винер является юнгианским аналитиком и супервизором (SAP), членом правления журнала «Journal of Analytical Psychology», членом Британской ассоциации психотерапевтов, членом исполнительного комитета, сопредседателем этического комитета и вице-президентом Международной ассоциации аналитической психологии (IAAP). Она живёт и ведёт частную и клиническую практику в Лондоне. Преподаёт и занимается обучением и супервизиями по всему миру. В течение последних двух десятков лет активно вовлечена в процесс подготовки профессиональных аналитиков в России. На русском языке под её редакцией вышла книга «Супервизия супервизора» (2006) и книга за её авторством «Терапевтические отношения: Перенос, контрперенос и обретение смысла» (2019).
Первый вебинар уже через месяц!
https://www.maap.pro/obuchenie/lekcii-i-kursy-inostrannyh-prepodavatelej-maap/klinicheskie-aspekty-yungianskoj-terapii-s-dzhen-viner.html
❤7🔥6
Уважаемые коллеги,
Обращаем ваше внимание на вновь участившиеся случаи рассылки подозрительных писем от мошенников. Злоумышленники отправляют поддельные письма от имени МААП.
Если вы получили письмо с просьбой об уплате членских или организационных взносов, - это мошенники. МААП таких писем не рассылает и не собирает никаких членских взносов.
Будьте внимательны и осторожны!
Обращаем ваше внимание на вновь участившиеся случаи рассылки подозрительных писем от мошенников. Злоумышленники отправляют поддельные письма от имени МААП.
Если вы получили письмо с просьбой об уплате членских или организационных взносов, - это мошенники. МААП таких писем не рассылает и не собирает никаких членских взносов.
Будьте внимательны и осторожны!
👍5❤2🤝2
Уважаемые коллеги!
Приглашаем вас принять участие в двухгодичной базовой программе обучения юнгинскому анализу от МААП (Московская ассоциация аналитической психологии) очно в Ростове-на-Дону.
Данный курс рассчитан на 2 года общим объемом 500 акк. часов и предполагает ежемесячные встречи на двухдневный семинар (суббота и воскресенье), а также одну теоретическую и сновидческую встречу в месяц, посвященную анализу литературы и сновидений, длительностью 4,5 часа (онлайн).
Выпускники программы получают сертификат и возможность продолжить обучение в Тренинговой программе РОАП в составе IAAP (International Association for Anlytical Psychology).
Старт программы 23 мая очно в Ростове-на-Дону
Подробности программы на сайте:
https://yungrnd.ru
Приглашаем вас принять участие в двухгодичной базовой программе обучения юнгинскому анализу от МААП (Московская ассоциация аналитической психологии) очно в Ростове-на-Дону.
Данный курс рассчитан на 2 года общим объемом 500 акк. часов и предполагает ежемесячные встречи на двухдневный семинар (суббота и воскресенье), а также одну теоретическую и сновидческую встречу в месяц, посвященную анализу литературы и сновидений, длительностью 4,5 часа (онлайн).
Выпускники программы получают сертификат и возможность продолжить обучение в Тренинговой программе РОАП в составе IAAP (International Association for Anlytical Psychology).
Старт программы 23 мая очно в Ростове-на-Дону
Подробности программы на сайте:
https://yungrnd.ru
❤6
Я не возражаю против того, что швейцарцы официально одна из самых бездуховных наций Европы, напротив, я симпатизирую, поскольку их духовность заключается в страхе перед духом. У них, слава Богу, ещё есть достаточно инстинкта, чтобы избегать его опасность и наслаждаться поэтами, которые умерли лет сто назад или, если они недавние, незначительны. В наше время всемирного искоренения подлинное благословение, что ещё есть люди, неподвластные духу, или, по крайней мере, прилагающие серьёзные усилия, чтобы со всей возможной осторожностью стороной обходить всё, что может означать дух. Это показывает подлинное уважение к духу, хотя иногда трудно со всей любезностью играть роль табуированного. Потому я не хотел бы принадлежать ни к какой другой нации, ведь даже позитивная оценка духа, неважно, насколько приятной она может на мгновение быть для автора, всегда вырождается в капризность: вы обладаете духом или думаете, что обладаете, и потому освобождаетесь от необходимости страшиться его. Тогда дух приходит в форме дьявола, как показывает жестокая судьба Германии.
Карл Густав Юнг
Карл Густав Юнг
❤19👍8👏2
Уважаемые коллеги!
Приглашаем на первый вебинар цикла лекций юнгианского аналитика, супервизора, сопредседателя этического комитета и вице-президента Международной ассоциации аналитической психологии (IAAP) - Джен Винер «Клинические аспекты юнгианской психотерапии». Вебинар состоится в пятницу 05/06 в 17:00 по Москве и продлится до 20:00. На вебинаре мы послушаем первую лекцию: «Терапевтические отношения: Юнг и за его пределами», после чего последует обсуждение лекции, а затем супервизия.
«У меня сложилось впечатление, что аналитики расходятся во взглядах на свои цели и на то, что именно следует считать терапевтическим воздействием. С одной стороны, это может быть связано с их приверженностью к определённым аналитическим школам и ключевым авторитетам в них, с другой – с влиянием социальных факторов, их клинического опыта и их личных особенностей.
Нас как аналитических психологов объединяют две основополагающие идеи: одна – о силе бессознательного как чего-то, превышающего способность Эго постичь и осмыслить его; другая – о Самости как организующем и объединяющем центре психики, архетипическом импульсе, способном уравновешивать противоположности, сглаживать существующее между ними напряжение. Анализ стремится найти доступ к бессознательному и к Самости во всех её проявлениях. Однако, по всей видимости, разные аналитики считают предпочтительными разные «участки терапевтического воздействия» (Colman, 2003), что и приводит к возникновению различных способов порождения смысла во взаимодействии аналитика с пациентом». Джен Винер «Терапевтические отношения».
Регистрация на участие в цикле лекций «Клинические аспекты юнгианской психотерапии» по ссылке: https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSdFcQlY76aLBLI506mJq0L3GsyjBmjk3akU_YUf11YuKJxcnA/viewform
Присоединиться к лекциям можно на любой вебинар.
Участники полного цикла из трёх вебинаров смогут получить сертификат МААП.
По вопросам участия обращайтесь: maapspirituality@gmail.com
Подробнее о курсе читайте на сайте МААП: https://www.maap.pro/obuchenie/lekcii-i-kursy-inostrannyh-prepodavatelej-maap/klinicheskie-aspekty-yungianskoj-terapii-s-dzhen-viner.html
Приглашаем на первый вебинар цикла лекций юнгианского аналитика, супервизора, сопредседателя этического комитета и вице-президента Международной ассоциации аналитической психологии (IAAP) - Джен Винер «Клинические аспекты юнгианской психотерапии». Вебинар состоится в пятницу 05/06 в 17:00 по Москве и продлится до 20:00. На вебинаре мы послушаем первую лекцию: «Терапевтические отношения: Юнг и за его пределами», после чего последует обсуждение лекции, а затем супервизия.
«У меня сложилось впечатление, что аналитики расходятся во взглядах на свои цели и на то, что именно следует считать терапевтическим воздействием. С одной стороны, это может быть связано с их приверженностью к определённым аналитическим школам и ключевым авторитетам в них, с другой – с влиянием социальных факторов, их клинического опыта и их личных особенностей.
Нас как аналитических психологов объединяют две основополагающие идеи: одна – о силе бессознательного как чего-то, превышающего способность Эго постичь и осмыслить его; другая – о Самости как организующем и объединяющем центре психики, архетипическом импульсе, способном уравновешивать противоположности, сглаживать существующее между ними напряжение. Анализ стремится найти доступ к бессознательному и к Самости во всех её проявлениях. Однако, по всей видимости, разные аналитики считают предпочтительными разные «участки терапевтического воздействия» (Colman, 2003), что и приводит к возникновению различных способов порождения смысла во взаимодействии аналитика с пациентом». Джен Винер «Терапевтические отношения».
Регистрация на участие в цикле лекций «Клинические аспекты юнгианской психотерапии» по ссылке: https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSdFcQlY76aLBLI506mJq0L3GsyjBmjk3akU_YUf11YuKJxcnA/viewform
Присоединиться к лекциям можно на любой вебинар.
Участники полного цикла из трёх вебинаров смогут получить сертификат МААП.
По вопросам участия обращайтесь: maapspirituality@gmail.com
Подробнее о курсе читайте на сайте МААП: https://www.maap.pro/obuchenie/lekcii-i-kursy-inostrannyh-prepodavatelej-maap/klinicheskie-aspekty-yungianskoj-terapii-s-dzhen-viner.html
❤9🔥4👍2
В материальном мире и вне его ничего такого, что не являлось бы проекцией человеческого ума, поскольку всё, что мы переживаем и можем выразить посредством мысли, чуждо нашему разуму. Посредством опыта и умственной ассимиляции оно стало частью нашего ума и, таким образом, приобрело по сути психическую природу. В той мере, в какой материальное не вторгается в наше сознание, оно не переживается, и мы не можем с уверенностью сказать, что оно существует. Всё, чего мы касаемся или с чем входим в контакт, немедленно превращается в психическое содержание, так что мы заперты в мире психических образов, одни из которые носят бирку «материального происхождения», тогда как другие — «духовного происхождения». Но как эти вещи выглядят, как материальные или духовные сами по себе, мы не знаем, поскольку можем переживать их только как психические содержания и ничто больше. Но я не могу сказать, что материальные или духовные вещи сами по себе психической природы, хотя может быть, что нет никакого другого существования, кроме психического. Если это так, то материя будет ничем иным, как определённость божественной мысли, как предполагает тантризм. У меня нет возражений против такой гипотезы, но западный ум отверг метафизические утверждения, которые per definitionem [по определению — лат.] не верифицируемы, лишь недавно. В средневековье вплоть до XIX столетия мы всё ещё верили в возможность метафизических утверждений. Индия, как мне кажется, до сих пор убеждена в этой возможности. Возможно, она права, а возможно, нет.
Карл Густав Юнг
Карл Густав Юнг
❤27
Юнг говорит о саморегулирующейся психике. Это не означает, что идеальный
психический баланс или гармония достижимы или даже желательны, но то, что происходит (например, сны или симптомы) можно рассматривать как попытку всего организма достичь гомеостаза. Однако нам всё же нужны моменты ощущения интеграции, даже если в целом она недостижима.
Типичные примеры саморегуляции — это очень "маскулинные" мужчины которым снится, что они женщины, или типы независимых людей, которым, снится, что они младенцы и о них заботятся. Подобным же образом тихий и мягкий человек может во сне проявить агрессивность, которая в сочетании с его мягкостью придаёт больше равновесия его личности.
Психоанализ использует сходные идеи. Сексуальные извращения, например, предполагают регрессию к инфантильной сексуальности, инфантильным стилю и объектам полового функционирования. Фетиш может представлять собой часть тела матери и т.д. Суть в том, что перверсивная активность блокирует переход к генитальной сексуальности и поэтому избегает эдипова наказания с присущей ему виной и беспокойством, которое было бы ещё хуже, чем сознательное ощущение вины, связанное с извращениями. Как таковое, извращение можно рассматривать как нечто, удерживающее сексуальный конфликт в кратковременном равновесии.
Я привожу этот пример, поскольку важно защитить идею саморегулирующейся психики от некоторых нападок, когда всё рассматривается как нечто, делающееся к лучшему, или как часть какого-то огромного благородного плана. Когда разговариваешь с некоторыми юнгианцами, часто трудно бывает понять, как что-либо плохое вообще может когда-либо произойти, т.к. всему придаётся окраска целенаправленности, а трагедия отрицается.
Эндрю Самуэлс
психический баланс или гармония достижимы или даже желательны, но то, что происходит (например, сны или симптомы) можно рассматривать как попытку всего организма достичь гомеостаза. Однако нам всё же нужны моменты ощущения интеграции, даже если в целом она недостижима.
Типичные примеры саморегуляции — это очень "маскулинные" мужчины которым снится, что они женщины, или типы независимых людей, которым, снится, что они младенцы и о них заботятся. Подобным же образом тихий и мягкий человек может во сне проявить агрессивность, которая в сочетании с его мягкостью придаёт больше равновесия его личности.
Психоанализ использует сходные идеи. Сексуальные извращения, например, предполагают регрессию к инфантильной сексуальности, инфантильным стилю и объектам полового функционирования. Фетиш может представлять собой часть тела матери и т.д. Суть в том, что перверсивная активность блокирует переход к генитальной сексуальности и поэтому избегает эдипова наказания с присущей ему виной и беспокойством, которое было бы ещё хуже, чем сознательное ощущение вины, связанное с извращениями. Как таковое, извращение можно рассматривать как нечто, удерживающее сексуальный конфликт в кратковременном равновесии.
Я привожу этот пример, поскольку важно защитить идею саморегулирующейся психики от некоторых нападок, когда всё рассматривается как нечто, делающееся к лучшему, или как часть какого-то огромного благородного плана. Когда разговариваешь с некоторыми юнгианцами, часто трудно бывает понять, как что-либо плохое вообще может когда-либо произойти, т.к. всему придаётся окраска целенаправленности, а трагедия отрицается.
Эндрю Самуэлс
❤22⚡1
Уважаемые коллеги!
Приглашаем вас на первый вебинар цикла лекций юнгианского аналитика, супервизора, сопредседателя этического комитета и вице-президента Международной ассоциации аналитической психологии (IAAP) - Джен Винер «Клинические аспекты юнгианской психотерапии». Вебинар состоится уже в эту пятницу 05/06 в 17:00 по Москве и продлится до 20:00. На вебинаре мы послушаем первую лекцию: «Терапевтические отношения: Юнг и за его пределами», после чего последует обсуждение лекции, а затем супервизия.
Всем зарегистрировавшимся отправлены подтверждения на почту. Если вы не получили от нас письмо с подтверждением регистрации, пожалуйста, проверьте папочку СПАМ или напишите нам напрямую: maapspirituality@gmail.com
По тем же адресам завтра вам будет отправлена ссылка на конференцию.
Регистрация на участие в цикле лекций «Клинические аспекты юнгианской психотерапии» по ссылке: https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSdFcQlY76aLBLI506mJq0L3GsyjBmjk3akU_YUf11YuKJxcnA/viewform
Присоединиться к лекциям можно на любой вебинар.
Участники полного цикла из трёх вебинаров смогут получить сертификат МААП.
По вопросам участия обращайтесь: maapspirituality@gmail.com
Подробнее о курсе читайте на сайте МААП: https://www.maap.pro/obuchenie/lekcii-i-kursy-inostrannyh-prepodavatelej-maap/klinicheskie-aspekty-yungianskoj-terapii-s-dzhen-viner.html
Приглашаем вас на первый вебинар цикла лекций юнгианского аналитика, супервизора, сопредседателя этического комитета и вице-президента Международной ассоциации аналитической психологии (IAAP) - Джен Винер «Клинические аспекты юнгианской психотерапии». Вебинар состоится уже в эту пятницу 05/06 в 17:00 по Москве и продлится до 20:00. На вебинаре мы послушаем первую лекцию: «Терапевтические отношения: Юнг и за его пределами», после чего последует обсуждение лекции, а затем супервизия.
Всем зарегистрировавшимся отправлены подтверждения на почту. Если вы не получили от нас письмо с подтверждением регистрации, пожалуйста, проверьте папочку СПАМ или напишите нам напрямую: maapspirituality@gmail.com
По тем же адресам завтра вам будет отправлена ссылка на конференцию.
Регистрация на участие в цикле лекций «Клинические аспекты юнгианской психотерапии» по ссылке: https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSdFcQlY76aLBLI506mJq0L3GsyjBmjk3akU_YUf11YuKJxcnA/viewform
Присоединиться к лекциям можно на любой вебинар.
Участники полного цикла из трёх вебинаров смогут получить сертификат МААП.
По вопросам участия обращайтесь: maapspirituality@gmail.com
Подробнее о курсе читайте на сайте МААП: https://www.maap.pro/obuchenie/lekcii-i-kursy-inostrannyh-prepodavatelej-maap/klinicheskie-aspekty-yungianskoj-terapii-s-dzhen-viner.html
❤5
Вы ни к чему не придёте с теориями. Постарайтесь быть проще и всегда делайте следующий шаг. Не нужно предвидеть заранее, но можно взглянуть назад потом. В жизни нет никакого «как», человек просто делает так, как, например, вы писали своё письмо. Однако, похоже, что вам ужасно трудно не усложнять и делать то, что просто и находится под рукой. Вы отгородились от мира раздутыми фантазиями спасителя. Так что спуститесь с гор своего смирения и смотрите себе под нос. Это ваш путь, и он самый прямой.
Карл Густав Юнг
из письма Анониму (женщине)
Карл Густав Юнг
из письма Анониму (женщине)
❤40❤🔥15✍4👍4
Уважаемые коллеги,
МААП приглашает вас в новое путешествие!
Этой осенью мы отправляемся на Шри-Ланку!
Одной из линий нашего путешествия будет паломничество к святым местам возникновения человечества. Легенды гласят, что после изгнания из Рая, Адам и Ева упали на Землю, ступив на территорию нынешний Шри-Ланки - на горе, носящей сегодня название «Пик Адама». Они поселились на землях острова в районе нынешнего города Джаффна, жили здесь и здесь же обрели свой последний покой. В своём паломничестве мы сплаваем на острова, где сохранились руины моста на континент - в Индию, который построил Адам, совершим восхождение на Пик Адама и доберёмся до усыпальницы первых людей. Но это лишь одна из линий нашего путешествия.
Мы будем знакомиться и контактировать с богатейшей природой Шри-Ланки - нас ждут сафари, треки и восхождения. Мы познакомимся с древней историей острова, проследив развитие сингальской цивилизации. Осмотрим первую столицу сингальского королевства - Анурадхапуру, где поселения существовали уже в X веке до нашей эры. Увидим легендарную «крепость в небесах» - Сигирию. В Полоннаруву - второй столице древнего государства, увидим её каменный храм Гал Вихара. Зайдём в пещерные буддийские храмы Дамбуллы I века и увидим своими глазами их сохранившуюся красоту и чудо, где по стенам одной из пещер, в обрамлении уникальной резьбы по камню, вода течёт вверх. Одно из мест нашего притяжения - главная буддийская святыня острова - зуб Будды, который по преданию обеспечивает Шри-Ланке благополучие. А уж количество водопадов, чайных плантаций, горных пейзажей, широких равнин трав и цветов, перемежающихся с небольшими участками горных вечнозелёных дождевых лесов, рассекаемых ручьями, реками и каналами - на нашем пути не счесть!
Мы пройдём и по следам Карла Густава Юнга, который побывал на Шри-Ланке (тогда Цейлон) в 1938 году. Остров очаровал и попал глубоко внутрь него. Юнг описывает свои впечатления, храмы и природу Шри-Ланки в «Воспоминаниях, сновидениях, размышлениях». Она приходила ему в видениях в его околосмертном опыте и с ней тесным образом связан его личностный миф.
Начнётся наше духовное путешествие с Коломбо, с храма, посвящённого богу Муругану, а закончится его же храмом в Катаргаме. По легенде, когда сын Шивы и Парвати, бог войны Сканда или Муруган спустился с горы Кайлас, то решил отправиться туда, где упадёт брошенный им трезубец. Тришула упал на холм возле Катарагамы. Теперь здесь находится главная индуистская святыня Шри-Ланки - храм бога Сканды. Здесь Бог влюбился и впоследствии женился на местной девушке по имени Валли и жил с ней долго и счастливо. Поэтому приходящие сюда паломники и верующие часто просят Бога о помощи в семейном счастье. Это удивительный пример из мифологии о трансформации войны любовью. Пусть силы Богов, святыни храмов и всё наше путешествие поможет каждому из нас совершить такую трансформацию в обители своего сердца.
Подробности на сайте МААП: https://www.maap.pro/sobytiya/duhovnye-puteshestviya-maap/duhovnoe-puteshestvie-na-shri-lanku.html
Запись в группу и вопросы: alexander.pilipyuk@mail.ru
МААП приглашает вас в новое путешествие!
Этой осенью мы отправляемся на Шри-Ланку!
Одной из линий нашего путешествия будет паломничество к святым местам возникновения человечества. Легенды гласят, что после изгнания из Рая, Адам и Ева упали на Землю, ступив на территорию нынешний Шри-Ланки - на горе, носящей сегодня название «Пик Адама». Они поселились на землях острова в районе нынешнего города Джаффна, жили здесь и здесь же обрели свой последний покой. В своём паломничестве мы сплаваем на острова, где сохранились руины моста на континент - в Индию, который построил Адам, совершим восхождение на Пик Адама и доберёмся до усыпальницы первых людей. Но это лишь одна из линий нашего путешествия.
Мы будем знакомиться и контактировать с богатейшей природой Шри-Ланки - нас ждут сафари, треки и восхождения. Мы познакомимся с древней историей острова, проследив развитие сингальской цивилизации. Осмотрим первую столицу сингальского королевства - Анурадхапуру, где поселения существовали уже в X веке до нашей эры. Увидим легендарную «крепость в небесах» - Сигирию. В Полоннаруву - второй столице древнего государства, увидим её каменный храм Гал Вихара. Зайдём в пещерные буддийские храмы Дамбуллы I века и увидим своими глазами их сохранившуюся красоту и чудо, где по стенам одной из пещер, в обрамлении уникальной резьбы по камню, вода течёт вверх. Одно из мест нашего притяжения - главная буддийская святыня острова - зуб Будды, который по преданию обеспечивает Шри-Ланке благополучие. А уж количество водопадов, чайных плантаций, горных пейзажей, широких равнин трав и цветов, перемежающихся с небольшими участками горных вечнозелёных дождевых лесов, рассекаемых ручьями, реками и каналами - на нашем пути не счесть!
Мы пройдём и по следам Карла Густава Юнга, который побывал на Шри-Ланке (тогда Цейлон) в 1938 году. Остров очаровал и попал глубоко внутрь него. Юнг описывает свои впечатления, храмы и природу Шри-Ланки в «Воспоминаниях, сновидениях, размышлениях». Она приходила ему в видениях в его околосмертном опыте и с ней тесным образом связан его личностный миф.
Начнётся наше духовное путешествие с Коломбо, с храма, посвящённого богу Муругану, а закончится его же храмом в Катаргаме. По легенде, когда сын Шивы и Парвати, бог войны Сканда или Муруган спустился с горы Кайлас, то решил отправиться туда, где упадёт брошенный им трезубец. Тришула упал на холм возле Катарагамы. Теперь здесь находится главная индуистская святыня Шри-Ланки - храм бога Сканды. Здесь Бог влюбился и впоследствии женился на местной девушке по имени Валли и жил с ней долго и счастливо. Поэтому приходящие сюда паломники и верующие часто просят Бога о помощи в семейном счастье. Это удивительный пример из мифологии о трансформации войны любовью. Пусть силы Богов, святыни храмов и всё наше путешествие поможет каждому из нас совершить такую трансформацию в обители своего сердца.
Подробности на сайте МААП: https://www.maap.pro/sobytiya/duhovnye-puteshestviya-maap/duhovnoe-puteshestvie-na-shri-lanku.html
Запись в группу и вопросы: alexander.pilipyuk@mail.ru
❤12❤🔥8
Я не только в глубоком долгу перед психиатрией, но и навсегда остался близок к ней внутренне, поскольку с самого начала меня заботила одна главная проблема: на каком психическом уровне зарождаются те безмерно впечатляющие идеи, что встречаются в шизофрении? Последовавшие вопросы завели меня далеко от клинической психиатрии и отправили странствовать по миру. В этих полных приключений путешествиях я обнаружил многие вещи, о которых и не мечтал в [клинике] Бургхольцли, но строгий метод наблюдения, которому я там научился, сопровождал меня везде и помог объективно оценить чуждую психику.
Карл Густав Юнг
Карл Густав Юнг
❤60👍7🔥5