Уважаемые коллеги!
Приглашаем вас на заключительный вебинар курса юнгианского аналитика и супервизора Мюррея Стайна «Индивидуация. Личная и клиническая траектории». Тема третьего года: «Три стадии Индивидуации в поздний период жизни». Вебинар состоится в пятницу 10/04 в 15:30 по Москве и продлится до 18:00. На вебинаре мы посмотрим третью лекцию: «Стадия 3: От Unio Mentalis к Unus Mundus», после чего последует онлайн обсуждение лекции с доктором Стайном, а затем супервизия.
«Это заключительная лекция курса об Индивидуации, который проходил в трёх частях в течение последних нескольких лет. Первые три лекции, составившие его первую часть, были посвящены первой половине жизни до её середины — детству, ранней взрослости и подростковому возрасту. В год второй я говорил о переходе и трансформации в середине жизни, о входе в зрелую взрослость с миссией или предназначением. В третьей части, в этих последних трёх лекциях, я рассматриваю годы после выхода на пенсию, или то, что мы можем назвать зрелыми годами.
В первых двух лекциях этой серии я говорил об отделении от того, что алхимический философ XVI века Герхард Дорн называл Unio Naturalis, то есть о привязанности к миру, к повседневной жизни, к деятельности, семейной и профессиональной жизни, и так далее. Происходит своего рода сепарация от этого и создание того, что Дорн называл Unio Mentalis, союза души и духа. Я также говорил о соединении Unio Mentalis с телом и создании Сaelum, то есть физического представления Unio Mentalis, трансцендентного символа, который достигается через работу со сновидениями, активным воображением и визионерскими переживаниями. В этом контексте я говорил о создании Юнгом «Красной книги», а позже — Башни в Боллингене и Сиротского камня. В последней лекции курса я расскажу и поразмышляю вместе с вами об области, в которую человек входит на следующем этапе - об Unus Mundus, что мы могли бы назвать Великой Индивидуацией или завершением процесса Индивидуации в этой жизни, которая дана нам в теле и в наших координатах времени и пространства» Мюррей Стайн.
Регистрация на участие в курсе «Индивидуация. Год 3» по ссылке: https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSfBvycd70YPStQUbYrUgkOpRLXk3F2xDMBpQn9KVg__uoCMEQ/viewform
Присоединиться к курсу можно, начиная с любого вебинара.
Участники полного курса из трёх вебинаров смогут получить сертификат МААП.
По вопросам участия обращайтесь: maapspirituality@gmail.com
Подробнее о курсе читайте на сайте МААП: https://www.maap.pro/obuchenie/lekcii-i-kursy-inostrannyh-prepodavatelej-maap/individuaciya-s-myurreem-stajnom/individuaciya.-lichnaya-i-klinicheskaya-traektorii-god-3-s-myurreem-stajnom.html
Приглашаем вас на заключительный вебинар курса юнгианского аналитика и супервизора Мюррея Стайна «Индивидуация. Личная и клиническая траектории». Тема третьего года: «Три стадии Индивидуации в поздний период жизни». Вебинар состоится в пятницу 10/04 в 15:30 по Москве и продлится до 18:00. На вебинаре мы посмотрим третью лекцию: «Стадия 3: От Unio Mentalis к Unus Mundus», после чего последует онлайн обсуждение лекции с доктором Стайном, а затем супервизия.
«Это заключительная лекция курса об Индивидуации, который проходил в трёх частях в течение последних нескольких лет. Первые три лекции, составившие его первую часть, были посвящены первой половине жизни до её середины — детству, ранней взрослости и подростковому возрасту. В год второй я говорил о переходе и трансформации в середине жизни, о входе в зрелую взрослость с миссией или предназначением. В третьей части, в этих последних трёх лекциях, я рассматриваю годы после выхода на пенсию, или то, что мы можем назвать зрелыми годами.
В первых двух лекциях этой серии я говорил об отделении от того, что алхимический философ XVI века Герхард Дорн называл Unio Naturalis, то есть о привязанности к миру, к повседневной жизни, к деятельности, семейной и профессиональной жизни, и так далее. Происходит своего рода сепарация от этого и создание того, что Дорн называл Unio Mentalis, союза души и духа. Я также говорил о соединении Unio Mentalis с телом и создании Сaelum, то есть физического представления Unio Mentalis, трансцендентного символа, который достигается через работу со сновидениями, активным воображением и визионерскими переживаниями. В этом контексте я говорил о создании Юнгом «Красной книги», а позже — Башни в Боллингене и Сиротского камня. В последней лекции курса я расскажу и поразмышляю вместе с вами об области, в которую человек входит на следующем этапе - об Unus Mundus, что мы могли бы назвать Великой Индивидуацией или завершением процесса Индивидуации в этой жизни, которая дана нам в теле и в наших координатах времени и пространства» Мюррей Стайн.
Регистрация на участие в курсе «Индивидуация. Год 3» по ссылке: https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSfBvycd70YPStQUbYrUgkOpRLXk3F2xDMBpQn9KVg__uoCMEQ/viewform
Присоединиться к курсу можно, начиная с любого вебинара.
Участники полного курса из трёх вебинаров смогут получить сертификат МААП.
По вопросам участия обращайтесь: maapspirituality@gmail.com
Подробнее о курсе читайте на сайте МААП: https://www.maap.pro/obuchenie/lekcii-i-kursy-inostrannyh-prepodavatelej-maap/individuaciya-s-myurreem-stajnom/individuaciya.-lichnaya-i-klinicheskaya-traektorii-god-3-s-myurreem-stajnom.html
❤7👍1
Ключевой момент заключается в том, что трансформирующие образы, хотя и формируют наши установки, ценности, диапазоны смысла и цели, а в некоторых случаях даже становятся источником переживания обожествления, также нуждаются в трансформации и оказываются её объектом. Какими бы древними и вечными они ни были, но, поскольку они связаны с нами, а мы с ними, они также изменяются. В этом Юнг расходится с Платоном и приближается к современным философам и теологам. Алхимия этого взаимодействия имеет своим результатом то, что мы называем индивидуацией – процессом взаимной эволюции по направлению к целостности.
Мюррей Стайн
Мюррей Стайн
3❤24
Хотя опасности отождествления индивидуума с коллективностью весьма велики, отношения между ними не обязательно негативные. Тут есть и очень положительные аспекты. На самом деле, позитивные отношения между индивидуумом и обществом или группой необходимы, поскольку ни один индивидуум не существует сам по себе, а зависит от симбиоза с группой. Самость, центр индивидуума, по природе своей соединение. Это, так сказать, группа. Это коллективность сама по себе и потому всегда, действуя позитивно, создаёт группу.
Карл Густав Юнг
Карл Густав Юнг
❤22
Привет из Узбекистана всем коллегам передаёт группа Духовных путешествий МААП.
1❤38🔥20🥰7
Музыка определённо связана с коллективным бессознательным, как и драма; это очевидно, например, у Вагнера. Музыка некоторым образом выражает движение чувств (или эмоциональных ценностей), связанных с бессознательными процессами. Природа происходящего в коллективном бессознательном архетипическая, и архетипы всегда обладают нуминозным качеством, которое выражается в эмоциональном стрессе. Музыка выражает в звуках то, что фантазии и видения выражают в визуальных образах. Я не музыкант и не смогу развить эти идеи детально. Могу только обратить ваше внимание на тот факт, что музыка представляет движение, развитие и преображение мотивов коллективного бессознательного. У Вагнера это очень ясно, а также у Бетховена, но равным образом это можно обнаружить в «Искусстве фуги» Баха. Круговой характер бессознательных процессов выражается в музыкальной форме; как, например, в четырёх движениях сонаты или совершенном круговом устройстве «Искусства фуги» и т.д.
Карл Густав Юнг
Карл Густав Юнг
❤7🔥6
К 170-летию Зигмунда Фрейда, основателя психоанализа и одной из самых влиятельных фигур в истории психологии, вспоминаем слова Юнга:
Я не отрицаю существование фактов, доказанных Фрейдом. Я не верю в теории и не склонен заменять его теорию другой. Я намереваюсь продемонстрировать новые факты — существование архетипов, например, — которые, более того, были признаны другими науками: в этнологии как representations collectives (Леви-Брюль); в биологии (Альвердес); в истории (Тойнби); в сравнительной мифологии (Кереньи, Туччи, Вильгельм и Циммер, представляющие древнюю Грецию, Тибет, Китай и Индию); и в фольклоре как «мотивы». Хорошо известная идея «поведенческого шаблона» в биологии синонимична с идеей архетипа в психологии. Как ясно показывает термин «archetypus», это идея даже не оригинальная; эта концепция с тем же значением встречается уже у Филона Иудея, в «Corpus Hermeticum» и у Дионисия Ареопагита. Всё моё открытие состоит только в том факте, что, по моему мнению, удалось доказать, что архетипы проявляются не только в «миграции символов», но и в индивидуальных бессознательных фантазиях каждого без исключения человека. … Как мне видится, идея психического «шаблона поведения» совсем не удивительная, поскольку схожесть автохтонных психических продуктов признавалась как факт даже Фрейдом. Ему же принадлежит честь открытия первого архетипа, Эдипова комплекса. Это одновременно и мифологический, и психологический мотив. Но очевидно, что это не более чем один архетип, представляющий отношения сына с его родителями. Должны быть и другие, ведь есть отношения дочери и родителей, родителей с детьми, отношения между мужчиной и женщиной, братом и сестрой и т.д. Весьма вероятно, что есть «шаблоны», представляющие различные возраста человека, рождение, смерть и т.д. Есть множество типичных ситуаций, каждая из которых представлена некой присущей ей формой и вынуждает индивидуума действовать специфически человеческим образом. Это те же формы, что заставляют птиц вить гнёзда определённым образом. Инстинкт принимает особую форму, даже в человеке. Эта форма и есть архетип, названная так, поскольку бессознательное мышление выражается мифологически (vide Эдип). Я только продолжаю начатое Фрейдом и часто сожалею, что фрейдистская школа не поняла, как развить удачное открытие своего учителя.
Никто пока не смог опровергнуть мою гипотезу. Сам Фрейд точно не считал, что нужно знать греческую мифологию, чтобы иметь Эдипов комплекс (и я тоже, кстати говоря). Очевидно, существование архетипа, то есть возможности развить Эдипов комплекс, не зависит от исторических мифологем.
Я не смог обнаружить ни малейших различий между инцестуозной греческой фантазией и современной фантазией. Без сомнения, инцестуозная фантазия довольно универсальна, и, очевидно, совсем не уникальна в том, что находит мифологическое выражение. Какой более естественный вывод мы можем сделать, чем тот, что мы имеем дело с присущей всем людям тенденцией, инстинктивной и врождённой, поскольку инстинкт свойствен всем животным? Как ещё можно объяснить идентичные или аналогичные продукты среди племён и индивидуумов, которые не знали о существовании параллельных творений? Вы действительно считаете, что каждый цыплёнок выдумывает собственный способ разбить яйцо? Или каждый угорь принимает индивидуальное решение отправляться на Бермуды, словно это идея, ранее неслыханная? Почему люди не учитывают тщательно задокументированные факты, которые я представил в алхимических исследованиях? Но они не читают тех книг и удовлетворяются довольно детскими предрассудками, словно я подразумеваю существование врождённых представлений и другими нелепицами!
Карл Густав Юнг
Я не отрицаю существование фактов, доказанных Фрейдом. Я не верю в теории и не склонен заменять его теорию другой. Я намереваюсь продемонстрировать новые факты — существование архетипов, например, — которые, более того, были признаны другими науками: в этнологии как representations collectives (Леви-Брюль); в биологии (Альвердес); в истории (Тойнби); в сравнительной мифологии (Кереньи, Туччи, Вильгельм и Циммер, представляющие древнюю Грецию, Тибет, Китай и Индию); и в фольклоре как «мотивы». Хорошо известная идея «поведенческого шаблона» в биологии синонимична с идеей архетипа в психологии. Как ясно показывает термин «archetypus», это идея даже не оригинальная; эта концепция с тем же значением встречается уже у Филона Иудея, в «Corpus Hermeticum» и у Дионисия Ареопагита. Всё моё открытие состоит только в том факте, что, по моему мнению, удалось доказать, что архетипы проявляются не только в «миграции символов», но и в индивидуальных бессознательных фантазиях каждого без исключения человека. … Как мне видится, идея психического «шаблона поведения» совсем не удивительная, поскольку схожесть автохтонных психических продуктов признавалась как факт даже Фрейдом. Ему же принадлежит честь открытия первого архетипа, Эдипова комплекса. Это одновременно и мифологический, и психологический мотив. Но очевидно, что это не более чем один архетип, представляющий отношения сына с его родителями. Должны быть и другие, ведь есть отношения дочери и родителей, родителей с детьми, отношения между мужчиной и женщиной, братом и сестрой и т.д. Весьма вероятно, что есть «шаблоны», представляющие различные возраста человека, рождение, смерть и т.д. Есть множество типичных ситуаций, каждая из которых представлена некой присущей ей формой и вынуждает индивидуума действовать специфически человеческим образом. Это те же формы, что заставляют птиц вить гнёзда определённым образом. Инстинкт принимает особую форму, даже в человеке. Эта форма и есть архетип, названная так, поскольку бессознательное мышление выражается мифологически (vide Эдип). Я только продолжаю начатое Фрейдом и часто сожалею, что фрейдистская школа не поняла, как развить удачное открытие своего учителя.
Никто пока не смог опровергнуть мою гипотезу. Сам Фрейд точно не считал, что нужно знать греческую мифологию, чтобы иметь Эдипов комплекс (и я тоже, кстати говоря). Очевидно, существование архетипа, то есть возможности развить Эдипов комплекс, не зависит от исторических мифологем.
Я не смог обнаружить ни малейших различий между инцестуозной греческой фантазией и современной фантазией. Без сомнения, инцестуозная фантазия довольно универсальна, и, очевидно, совсем не уникальна в том, что находит мифологическое выражение. Какой более естественный вывод мы можем сделать, чем тот, что мы имеем дело с присущей всем людям тенденцией, инстинктивной и врождённой, поскольку инстинкт свойствен всем животным? Как ещё можно объяснить идентичные или аналогичные продукты среди племён и индивидуумов, которые не знали о существовании параллельных творений? Вы действительно считаете, что каждый цыплёнок выдумывает собственный способ разбить яйцо? Или каждый угорь принимает индивидуальное решение отправляться на Бермуды, словно это идея, ранее неслыханная? Почему люди не учитывают тщательно задокументированные факты, которые я представил в алхимических исследованиях? Но они не читают тех книг и удовлетворяются довольно детскими предрассудками, словно я подразумеваю существование врождённых представлений и другими нелепицами!
Карл Густав Юнг
❤🔥19🔥4❤1
Уважаемые коллеги,
Приглашаем вас на новый курс лекций иностранных преподавателей МААП. Для этого курса, касающегося практических вопросов юнгианской психологии и психотерапии, мы пригласили одного из главных специалистов, аналитика с огромным клиническим опытом и опытом обучения мастерству анализа, представителя британской школы юнгианской психологии - Джен Винер. Доктор Винер является юнгианским аналитиком и супервизором (SAP), членом правления журнала «Journal of Analytical Psychology», членом Британской ассоциации психотерапевтов, членом исполнительного комитета, сопредседателем этического комитета и вице-президентом Международной ассоциации аналитической психологии (IAAP). Она живёт и ведёт частную и клиническую практику в Лондоне. Преподаёт и занимается обучением и супервизиями по всему миру. В течение последних двух десятков лет активно вовлечена в процесс подготовки профессиональных аналитиков в России. На русском языке под её редакцией вышла книга «Супервизия супервизора» (2006) и книга за её авторством «Терапевтические отношения: Перенос, контрперенос и обретение смысла» (2019).
Первый вебинар уже через месяц!
https://www.maap.pro/obuchenie/lekcii-i-kursy-inostrannyh-prepodavatelej-maap/klinicheskie-aspekty-yungianskoj-terapii-s-dzhen-viner.html
Приглашаем вас на новый курс лекций иностранных преподавателей МААП. Для этого курса, касающегося практических вопросов юнгианской психологии и психотерапии, мы пригласили одного из главных специалистов, аналитика с огромным клиническим опытом и опытом обучения мастерству анализа, представителя британской школы юнгианской психологии - Джен Винер. Доктор Винер является юнгианским аналитиком и супервизором (SAP), членом правления журнала «Journal of Analytical Psychology», членом Британской ассоциации психотерапевтов, членом исполнительного комитета, сопредседателем этического комитета и вице-президентом Международной ассоциации аналитической психологии (IAAP). Она живёт и ведёт частную и клиническую практику в Лондоне. Преподаёт и занимается обучением и супервизиями по всему миру. В течение последних двух десятков лет активно вовлечена в процесс подготовки профессиональных аналитиков в России. На русском языке под её редакцией вышла книга «Супервизия супервизора» (2006) и книга за её авторством «Терапевтические отношения: Перенос, контрперенос и обретение смысла» (2019).
Первый вебинар уже через месяц!
https://www.maap.pro/obuchenie/lekcii-i-kursy-inostrannyh-prepodavatelej-maap/klinicheskie-aspekty-yungianskoj-terapii-s-dzhen-viner.html
❤7🔥6
Уважаемые коллеги,
Обращаем ваше внимание на вновь участившиеся случаи рассылки подозрительных писем от мошенников. Злоумышленники отправляют поддельные письма от имени МААП.
Если вы получили письмо с просьбой об уплате членских или организационных взносов, - это мошенники. МААП таких писем не рассылает и не собирает никаких членских взносов.
Будьте внимательны и осторожны!
Обращаем ваше внимание на вновь участившиеся случаи рассылки подозрительных писем от мошенников. Злоумышленники отправляют поддельные письма от имени МААП.
Если вы получили письмо с просьбой об уплате членских или организационных взносов, - это мошенники. МААП таких писем не рассылает и не собирает никаких членских взносов.
Будьте внимательны и осторожны!
👍5❤2🤝2
Уважаемые коллеги!
Приглашаем вас принять участие в двухгодичной базовой программе обучения юнгинскому анализу от МААП (Московская ассоциация аналитической психологии) очно в Ростове-на-Дону.
Данный курс рассчитан на 2 года общим объемом 500 акк. часов и предполагает ежемесячные встречи на двухдневный семинар (суббота и воскресенье), а также одну теоретическую и сновидческую встречу в месяц, посвященную анализу литературы и сновидений, длительностью 4,5 часа (онлайн).
Выпускники программы получают сертификат и возможность продолжить обучение в Тренинговой программе РОАП в составе IAAP (International Association for Anlytical Psychology).
Старт программы 23 мая очно в Ростове-на-Дону
Подробности программы на сайте:
https://yungrnd.ru
Приглашаем вас принять участие в двухгодичной базовой программе обучения юнгинскому анализу от МААП (Московская ассоциация аналитической психологии) очно в Ростове-на-Дону.
Данный курс рассчитан на 2 года общим объемом 500 акк. часов и предполагает ежемесячные встречи на двухдневный семинар (суббота и воскресенье), а также одну теоретическую и сновидческую встречу в месяц, посвященную анализу литературы и сновидений, длительностью 4,5 часа (онлайн).
Выпускники программы получают сертификат и возможность продолжить обучение в Тренинговой программе РОАП в составе IAAP (International Association for Anlytical Psychology).
Старт программы 23 мая очно в Ростове-на-Дону
Подробности программы на сайте:
https://yungrnd.ru
❤6