.
"عن الأصمعي قال: خاصمَ أعرابيّ امرأته إلى زياد، فشدد على الأعرابيّ، فقال: أصلحَ الله الأمير، إن خير عمر الرجل آخره؛ يذهب جهله، ويثوب حلمه ويجتمع رأيه. وإنّ شر عمر المرأة آخره؛ يسوء خلقها، ويحدّ لسانها، وتعقم رحمها. قال له: صدقت، اسفع بيدها."

__اخترتُ لك من التراث: طبائع النساء، ابن عبد ربه الأندلسي (صاحب العقد الفريد)، تحقيق وتعليق محمد إبراهيم سليم، مكتبة القرآن، القاهرة، ص(83).

أرشيف.
بمناسبة عيد المرأة:
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لا أفهم ما الذي يجعل رسالة تحرير المرأة الموهومة -الرّسالة لا المرأة- لا يحمل همّ الدّفاع عنها والمصاولة عليها في بلاد المسلمين على الأقلّ إلاّ من كانت على صفة واحدة مستنسخة:

عجوزة سوء لا رعىٰ الله قَدْرَهَـــــا
على وجهِهَـــا للفاحشـات شُهــود

إذا طمثتْ قَادت وإن طَهرتْ زَنَتْ
فتِلْـكَ الّتـي يُـزنَـى بِهَــــا وتَقُــود

—كمال المرزوقي.

العرب الأعزاء أسياد الخَلق جميعًا -رغم أنف كل حُثالة بلا قيمة- في ما مضى وحتى قيام الساعة:


لا تشتمنّ امرءًا في أن تكون له
أُمٌ من الرومِ أو سوداءُ عجمَـــاءُ

فإِنَّـمَــا أُمَـهَــاتُ القَــومِ أوعيَــةٌ
مستودعــاتٌ وللأحســابِ آبـــاءُ

__لقائله.


الحداثة الغربية في 2021 التي تريد تعليم العرب المسلمين -أعزهم الله- كيفية الحياة:

-طفل بثلاثة آباء ذكور.
-طفل بأُمَين أُنثيين (يجوز أن تكون إحداهنّ ذكرًا أو متحولة).
-الأنثى يجوز لها أن تكون أبًا ذكرًا أو أُمًا زانية (يلقبونها بـ عزباء).
-مخنث مع سُحاقية.
-لوطيّان مع مرأة طبيعية.
-أنثى/ذكر يتزوج كلبًا أو حصانًا أو شجرة أو مانيكان أو إلخ.
-وقريبًا ستينيّ -أو أكبر- ذكر مع طفل في الخامسة أو حتى أقل!
-أخ وأخته.
-بنوك البويضات والحيوانات المنوية واختلاط الأنساب.
-وأي توليفة تخطر ببالك هي صحيحة غالبًا عندهم!

ولا حل إلا المَشرفيّ!

نِسْويّة تقرأ سنن النِّسَائي* بنَهَم بعد أن عرفت أنه لا يوجد سنن الرّجالي.

بما أنك تستخدم مواقع التواصل، فلابُدّ أنكَ صادفتَ تغريدات ومنشورات من نوع: "الرجال الحقيقيون يفعلون كذا" "الرجال الحقيقيون لا يفعلون هكذا"، إلخ.

جملٌ يتم استخدمها كثيرًا خاصةً من قِبل النساء، حيث يقمنَ بمنحِ أنفسهن صلاحية تثبيت ونزع الرجولة حسب مزاجهن ومصالحهن. حتى وصلَ الأمر بإحداهن إلى القول: "إنَّ الرجل الحقيقي هو من يسامح زوجته حتى لو خانته"، وغير ذلك من الهراء.

في الواقع؛ "الرجولة يقيِّمُها الرجال، ولا تقيمها امرأة". الرجولة يتم تقييمها واكتسابها من قبل رجالٍ يعيشون ويختلطون مع رجال آخرين لفترة طويلة تحت ظروف قاسية تصقلهم وتشكل تصورهم للواقع. وفي ديننا جُعِلتْ الولاية للرجل في الزواج؛ لأنه هو المخول بتقييم الكفاءة -ومنها الرجولة- للمتقدمين وليس من قِبل النساء أو الأطفال أو المـ.ـازوخيين النسويين وشلّة الشراذم إيّاها.

فاقد الشيء لا يعطيه.

__علاء الدين غازي
(بتصرف بسيط).

يمكنكَ ملاحظة التفكك الأسري والمجتمعي المستشري في الغرب بشكل واضح عندما ترى بيوتهم لا تحوي -في الغالبية العظمى- غرفًا للضيوف والزوّار، فقط غرفة معيشة لأهل البيت قد يستقبلُ مالكه فيها بعض الزوار من حينٍ لآخر. ولكن انظر في بيوتنا، لا يكاد يخلو بيت من غرفة واسعة للضيوف، وحمامٍ للضيوف، وتكثر الزيارات بين الأصدقاء والعوائل وصلة الأرحام، بل وتُفتح البيوت للغرباء كي يحلّوا أضيافًا علينا في كثير من المناسبات الاجتماعية!

انتشرت هذه الصورة كثيرًا في اليومين الماضيين بين كثير من الإخوة الذين انتقدوا المنشور، وهذا جيد. ولكن الحقيقة التي يمكن أنها قد غابت عنهم هي أن هذه الصفحة معادية صرفة للنسوية وما يسمى بتنوير المرأة، فهي من صفحات "الساركازم Sarcasm"، وتقوم على مبدأ التكلّم بأفكارهم بشكل جدّي ويكأنهم يتبنونها، ولكنهم في الحقيقة يسخرون منهم ومنها ويتهكّمون.

أرى أن فنّ "الساركازم" أو فن التهكّم مفيد جدًا في إنزال الأفكار الخبيثة منزلةَ التندّر والضحك والكوميديا والسخرية بين العامّة، فبدل أن تنتشر بصيغتها الجديّة الحمقاء بين العامة؛ ستنتشر بصيغة لا يُخشى على العامة منها

بلداننا تنضح بالشرف..
أنسابها شريفة، حياتها عفيفة، فأزهر شريف، ونجف أشرف..

__يوسف سمرين.

ههههههه

نكتة اليوم.

حقوق ماذا يا شبه حيوان الراكون؟ هههه

نمذجة حاسوبية لمِا يحدث بالتقريب في الخلية البشريّة باعتبار أنّها معقدة جدًا، وتقنياتنا الحالية عاجزة عن تحليل كامل ودقيق. سترى في هذا المقطع الثقوب النووية أو البوابات التي تحرس نواة الخلية والحمض النووي الثمين. سترى التفاصيل الجزيئية للعضلة أثناء نشاطها وتحرك خيوط الأكتين (Actin)، سترى مد الأنيببات (Microtubules) التي تشد الصبغيات نحو طرفي الخليتين الجديدتين عند كل انقسام خَلوي، سترى هيكل الخلية (Cytoskeleton) الذي يضمن صلابة الخلية وصلابة أجسامنا كمحصلة لذلك، سترى بروتين الكينيزين (Kinesin) كأنه يمشي على قدمين حاملًا لمختلف المركبات التي تحتاجها أجزاء الخلية... إلخ. شخصيًا، أتنبأ أنه خلال 100 سنة كل من يزعم بوجود عيوب أو عشوائية في الخلية سيُرمى في مصحّة عقلية مباشرة، العلم يشير للإيمان، وخرافات التطور والنشأة التلقائية للحياة (Abiogenesis) إلى زوال!

Video Credit: Walter and Eliza Hall Institute

__حسان بن عابد.

لا أعلمُ في الحقيقة لمَ يكثرُ التشكّي والتسخّط بين الرجال من ظلم قوانين الدول في الزواج، وخصوصًا في مصر، وذلك مع صدور "مجارير" القوانين المضحكة التي خرجت قبل أيام. خذ عني هذا: دع كل فتاة من إياهنّ تتعفّنَّ في بيت أهلها مع "القائمة"، صُحبةَ أهلها، لا تأسى عليهنّ ولا تشغل بالك بهنّ، ولا تحاول الإصلاح فيمن يخرجنَ عن دائرة أهلك، ولا تقبل بشروط نكاحٍ لا ترتضيها ولا تقدر عليها.. بسيطة!، وانظر في النساء تجد مُرادكَ وما يناسبك ويرضيك؛ فالنساء كثير.. كثير. ما حاجتُكَ بمن لا تريد؟ "يلّي مثلنا تعالوا لعندنّا" استيقظ. دع مَن لا تريد السِّتر والمعقول تبور وتقحُل، ففي الناس أَبدالٌ إِبدالٌ كثير، كثير والله :)

"..سمعتُ ذا النون يقول: وجدتُ صخرةً ببيتِ المقدس عليها أسطرٌ، فجئتُ بمن ترجمها، فإذا عليها مكتوب: {كُلُّ عاصٍ مُستوحش، وكلُّ مُطيعٍ مُستأنِس، وكلُّ خائفٍ هارب، وكلُّ راجٍ طالب، وكلُّ قانعٍ غنيّ، وكُلُّ مُحبٍّ ذليل}. قال أبو سليمان: أنشدني بعض أهل المعرفة:

فإذا كنتَ قد أوحشَتكَ الذنوب
فَدَعْـهَـا إذا شئتَ واسْتَـأنِــسْ

قالَ بعض الحُكماء: {إنما يستوحشُ الإنسانُ بالوحدة؛ لخلاءِ ذاته، وعدم الفضيلةِ من نفسه، فتتَكثَّرُ حِينَئِذٍ بملاقاة الناس، ويَطردُ الوَحشَةَ عن نفسه بالسكون معهم. فإذا كانت ذاتُهُ فاضلةً طلبَ الوحدة؛ ليستعينَ بها على الفِكرة، ويتفرَّغَ لاستخراج الحكمة}. وقال بعضُهم: {الاستئناسُ بالناس من علامات الإفلاس!}."

__العُزلة، للإمام الحافظ أبي سليمان حمد بن محمد الخَطَّابي البُسْتِيّ [ت:388هـ]، حققه وعلَّق عليه ياسين محمد السوّاس، دار ابن كثير، بيروت الطبعة الثانية لعام 1990م، ص(82).

.
"أخبرنا أبو سليمان، قال: وأخبرني الخُزيميّ في إسنادٍ له، قال: قال إبراهيم النخعيّ لمُغيرة بن مقسم الضبيّ: تفقّه ثم اعتزل".

__العُزلة، للإمام الحافظ أبي سليمان حمد بن محمد الخَطَّابي البُسْتِيّ [ت:388هـ]، حققه وعلَّق عليه ياسين محمد السوّاس، دار ابن كثير، بيروت الطبعة الثانية لعام 1990م، ص(88).

.
"قال أبو سليمان: فأما نهيُ النبي صلى الله عليه وسلم عن الهجرةِ أكثر من ثلاث، فإنّ العُزلةَ لا تجري مجراها، ولا تدخل في معناها، إنما المكروه من الهجرة ما يدعوكَ إليه عتبٌ أو موجِدَةٌ، وما قصدتَ به الإفحاشَ لأخيك، وتعمّدتَ الإضرارَ به والإخلال بحقوقه؛ في منع الكلام، وردّ التحيّة؛ وليس في شيءٍ من هذا يجري مُؤْثرُ العُزلة ومَن يميلُ إلى الإقلالِ من الخِلطة؛ لأنه لا يُهملُ هذه الحقوق، ولا يقصدُ بها قصدَ الجفاء والعقوق".

__العُزلة، للإمام الحافظ أبي سليمان حمد بن محمد الخَطَّابي البُسْتِيّ [ت:388هـ]، حققه وعلَّق عليه ياسين محمد السوّاس، دار ابن كثير، بيروت الطبعة الثانية لعام 1990م، ص(92).

.
"قال أبو سليمان: أما ما شجرَ بين الصحابة من الأمور، وحدثَ في زمانهم من اختلاف الآراء؛ فإنّه بابٌ كُلما قلَّ التسرّع فيه والبحثُ عنه كان أولى بنا وأسلمَ لنا".

__العُزلة، للإمام الحافظ أبي سليمان حمد بن محمد الخَطَّابي البُسْتِيّ [ت:388هـ]، حققه وعلَّق عليه ياسين محمد السوّاس، دار ابن كثير، بيروت الطبعة الثانية لعام 1990م، ص(95).

تنبيه سريع يُفرغ شيئًا من غضبي.
____________________

كل دورةٍ في الزواج -وقد كثُرَتْ هذه الأيام- لا تُعلي من قَدْرِ الجنسِ ككل، وتفتّن المرأة المعروف شِقًًا منه، ولا تشير إليهما وتشرحهما وتُعلّمهما بإسهاب مُمل للجاهلين من المقبلين على الزواج كما تفعل مع المودّة والرحمة والعِشرة بالمعروف وغيرها من الأحكام -المهمة بالتأكد في مكانها!- فهي دورة فاشلة تافهة تصلح لبيع البقوليات أكثر منها للزواج.

العيب في الشخوص أنفسهم، لا يتعلمون ولا يتفقهون ولا يسعون جادين للزواج ولو ادّعوا.. أغرقهم المثاليون في المثالية حتى صاروا لا يُقيمونَ وزنًا للجنس كأنّهُ شيء ثانوي لا يُهم، ويفتخر أحدُهم عندما ينفي عن نفسه الشهوة وكأنه جاء بشيء "واو" ويستحق التصفيق! ووالله لا يستحقّ إلا البصاق. ومازال البعض يتندّر على من يعتبرون الزواج سريرًا.. ما لا يُدركه هؤلاء الحمقى، أو أنهم يتحرجون منه ويتقذّرون كما يفعل النصارى، أن السرير -الجنس- نصف الزواج، وكل شيءٍ آخر من الزواج هو النصف الآخر.

هما نصفان، متلازمان، مترابطان لا ينفصلان، ولا يكون أحدهمها بدون الآخر. فمن تجاهل شقًا منهما أفسدَ ولم يُصلح، وجهِلَ ولم يَعْلَم أو يُعلِّم.

والكلام يطول، وأكتفي بهذا.

__اخترتُ لك من التراث: طبائع النساء، ابن عبد ربه الأندلسي (صاحب العقد الفريد)، تحقيق وتعليق محمد إبراهيم سليم، مكتبة القرآن، القاهرة، ص(161-162).

.
"..وعن جعفر بن محمد قال: إذا قال لك أحدُهم: تزوجتُ نصفًا (متوسطة العمر)، فاعلم أن شرّ النصفين ما بقيَ في يده! وأنشدَ:

وإن أتوكَ وقالوا إنَّـهَــا نصــفٌ
فإنّ أطيبَ نصْفَيها الذي ذهبا!"

__اخترتُ لك من التراث: طبائع النساء، ابن عبد ربه الأندلسي (صاحب العقد الفريد)، تحقيق وتعليق محمد إبراهيم سليم، مكتبة القرآن، القاهرة، ص(164).

___________
* ذكّرني هذا بإحدى النِّسويات المتأسلمات التي كانت تشرح فرحتَها من كثرة ما تسمع من ازدياد زواج الذكور الصغار من نساءٍ يكبُرنهم في السن ههههههه. رجولة ناقصة، وذوق زفت ههه هنيئا مريئًا لهم شرّ النصفين إن لم نقُل الربع أو نصفه😂.

في يوم المرأة العالمي (ههه) شاهد بيترسون يُقحم الحذاء بالعرض في حلق نسوية تحاول الانتصار للمتحولين الجنسيين 😂

في يوم المرأة العالمي (هههه) هدية للكلبوبات:

التديّن الساذج والدروشة.
___________________

فتاة درويشة: "سألتزم بالحجاب وسأُهدي ثوابه لعبود العمري الله يرحمه لأنه أثّر علي وكان سبب هدايتي (قلوب كسيرة كثيرة)".

(وكأن الحجاب نافلة، لا فرض!)

- عبود هذا: شاب عشريني "وسيم" + "يوتيوبر"= مشهور (وهنا نرى الشيء الحقيقي الذي أثر على هذه الكلبوبة)، يقدم محتوى كوميدي (وهو محتوى تافه بغالبه يتكسّب به) توفي قبل أيام في أفريقيا بحادث سير.