”ولا يسأل عن دينها حتى يُحمد له جمالها، قال أحمد: إذا خطب رجل امرأة سأل عن جمالها أولا ، فإن حُمد سأل عن دينها، فإن حمد تزوج“

–البهوتي في شرح منتهى الإرادات، بواسطة عبد الله الحراسيس.

أحد الأصدقاء هههههه

.
"..عن أبي الفضل عن أحد رجاله قال: قدمَ قيس بن زهير -بعد ما قتل أهل الهباءة- على النمر بن قاسط فقال: يا معشر النمر (...) ولا تردّوا الأكفاء عن النساء فتُحوجوهنّ إلى البلاء، فإن لم تجدوا الأكفاء فخيرُ أزواجنّ القبور."

__اخترتُ لك من التراث: طبائع النساء، ابن عبد ربه الأندلسي (صاحب العقد الفريد)، تحقيق وتعليق محمد إبراهيم سليم، مكتبة القرآن، القاهرة، ص(32).

.
"ذكروا أن هند بنت عتبة بن ربيعة قالت لأبيها: يا أبت، إنك زوّجتني من هذا الرجل، ولم تؤامرني في نفسي، فعرضَ لي معه ما عرض «اتهمها بالزنا وهي بريئة، فلما ثبتت براءتها لم تقبل عودةً له»؛ فلا تُزوجني من أحدٍ حتى تعرضَ عليَّ أمره، وتبيّن لي خصاله، فخطبها سهيل بن عمر، وأبو سفيان بن حرب (...). قالت: فسّرْ لي أمرهما، وبيّن لي خصالهما، حتى أختار لنفسي أشدّهما موافقةً لي، فبدأ بذكرِ سهيل بن عمر.

فقال: أما أحدهما، ففي ثروةٍ واسعة من العيش، إن تابَعْتِه تبعك، وإن ملتِ عنه حطّ إليكِ، تحكمنّ عليه في أهله وماله. وَأَمَّا الآخر، فموسعٌ عليه، منظورٌ إليه، في الحسبِ الحسيب والرأي الأريب، مِدْرَهُ أَرُومته «السيد الشريف المُقدّم في اللسان واليد في الخصومة، والأرومة الأصل»، وعِزّ عشيرته، شديد الغيرة، كثير الظِهرة «الإعانة»، لا ينام على ضَعة «مهانة وذل»، ولا يرفع عصاه عن أهله.

فقالت: يا أبت، الأولُ سيدٌ مِضياعٌ للحرة، فما عسَت أن تلين بعد إبائها، وتضيع تحت جناحه، إذا تابعها بعلها فأشِرَت «بطرت واستكبرت»، وخافها أهلها فأمنت، فساءَ عند ذلك حالها، وقبحَ عند ذلك دلالها، فإن جاءَتْ بولدٍ أحمقتْ، وإن أنجبت فعن خطأٍ ما أنجبت، فاطوِ ذكرَ هذا عني، ولا تُسمِّه عليَّ بعد.

وأَمّا الآخر فبعلُ الفتاةِ الخريدة «البكر الحيية»، الحرة العفيفة، وإنّي لَلتي لا أريب له عشيرة فتعيّره، ولا تصيره بذعرٍ فتضيره، وإنّي لِأخلاق مثل هذا لموافقة، فزوجنيه. فزوّجها من أبي سفيان."


__اخترتُ لك من التراث: طبائع النساء، ابن عبد ربه الأندلسي (صاحب العقد الفريد)، تحقيق وتعليق محمد إبراهيم سليم، مكتبة القرآن، القاهرة، ص(34-36).


*قلتُ: فانظر ما تريد الحرائر=السيد، وما تريده مَن دونهنّ ممن أشمئز من ذكرِهنّ في هذا المقام.

"..معرفش الفترة الأخيرة بقيت أحس إن الناس بقت تستحي تقول أن العامل الرئيسي والأهم للزواج هو الإعفاف «حتى في الدورات الخاصة بالزواج لا يُسبهوا في هذا الأمر! على أهميته!»، وكأن الإسهاب في الحديث عن هذا العامل نوع من المسبّة أو التحقير والاختزال من أمر الزواج! وكأن الشاب الذي يريد أن يتزوج لأنه فقط يخشى على نفسه الزنا= شاب ساذج ولا يفقه معنى الزواج، وإن كان هذا هو المعنى الفقهي الرئيسي في عقد النكاح، أنه عقد استمتاع! وأما المعاني العاطفية الرومانسية التي استقيناها من المسلسلات الهوليودية والتركية= فهي ليست بمبالغات السينما أولًا، ثم إنها زائدة قد توجد وقد لا توجد.. والبيوت في الأصل تُبنى على المودة والرحمة والمعاشرة بالمعروف."

__من مقال لأحمد عبد المنصف.

خبر:

أول ثُلاثي في الولايات المتحدة يتم تسجيل أسمائهم "ثلاثتهم!" كآباء على شهادة الولادة "لطفلهم" المزعوم، الذي تحصّلوا عليه من بويضات مُتبرَّع بها، وواحدة من نطفهم النجسة.
_
بعض الردود والمغالطات المنطقية من الأمم الأجنبية على تعليقي، والتي تريد تعليمنا الحضارة وكيفية الحياة، من كوكب السيد الغربي المثقف الحضاري الذي تحفل به الألسُن العلمانية اللاعقة عندنا خخ:

- هذا الطفل سيحصل على أهم شيئين لتكوين الأسرة؛ الحب والاهتمام.

- سيحصل على حب واهتمام أكثر مما كنت تحلمُ بالحصول عليه على الإطلاق.

- ماذا تريد منهم أن يفعلوا؟ أن يرموه في دار الأيتام!

- انظروا لكمية الأطفال التي لا تحصل على أدنى رعاية في العالم، أو للأطفال الذين يولدون لعوائل فقيرة. هذا الطفل محظوظ فعلًا.

- لا نتكلم بدل الطفل؟ ماذا تقولون؟! لن يكون عند الطفل مشكلة في العيش مع ثلاث آباء أثرياء جدًا.
...
.
لا أدري ما أقول..

ههههههههههههه

"ولما خطب رسول الله، صلى الله عليه وسلم، خديجة بنت خويلد بن عبد العزة، ذَكرتْ ذلك لورقة بن نوفل -وهو ابن عمها- فقال: هو الفحلُ، لا يُقدَعُ أنفه 'أي كريمٌ لا يُردّ'، تزوجيه."

__اخترتُ لك من التراث: طبائع النساء، ابن عبد ربه الأندلسي (صاحب العقد الفريد)، تحقيق وتعليق محمد إبراهيم سليم، مكتبة القرآن، القاهرة، ص(39).

اللهمّ صلِ وسلم وبارك على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

"..ونظرَ خالد بن صفوان إلى جماعة في المسجد بالبصرة، قال: ما هذه الجماعة؟ قالوا: امرأةٌ تدلُّ على النساء (خطّابة)، فقال لها: ابغني امرأة. قالت: صفها لي. قال: أُريدها بِكرًا كثيب، أو ثيّبًا كبِكر، حلوةً من قريب، فخمةً من بعيد، كانت في نعمة، فأصابتها فاقة، فمعها أدب النعمة، وذل الحاجة، فإذا اجتمعنا كنا أهل دنيا، وإذا افترقنا كنا أهل آخرة. قالت: لقد أصبتُها لك. قال: وأين هي؟ قالت: في الرفيق الأعلى من الجنة، فاعمل لها." 😂

__اخترتُ لك من التراث: طبائع النساء، ابن عبد ربه الأندلسي (صاحب العقد الفريد)، تحقيق وتعليق محمد إبراهيم سليم، مكتبة القرآن، القاهرة، ص(56).

.
"..ونظر عمران بن حطان إلى امرأته وكانت من أجمل النساء، وكان من أقبح الرجال، فقال: إنّي وإياكِ في الجنة إن شاء الله! فقالت: كيف ذلك؟ قال: إنّي أُعطيتُ مثلكِ فشكرت، وأُعطيتِ مِثلي فصبرتِ!." هههههه

__اخترتُ لك من التراث: طبائع النساء، ابن عبد ربه الأندلسي (صاحب العقد الفريد)، تحقيق وتعليق محمد إبراهيم سليم، مكتبة القرآن، القاهرة، ص(59).

‏«In order to be able to think, you have to risk being offensive.»
‏___Jordan Peterson.

ويقول فياض من مسلسل (الخربة) قبل بيترسون بكثير: "مهو بالخربة يا فهمانة، بس الواحد يبلش يفكر؛ بيعلق مع العالم."

نفس الشيء لكنكم تحبون الكفّار😂

توضيح:

"بلا خلاف بين الفقهاء" يقصد أبو هِر بها جوز خالته وعمته أم حنفي وجدته أم مروان وأبو خالة عمته الاسكندرانية يلي ابنهم متغرّب بڤنزويلا.

.
"عن الأصمعي قال: خاصمَ أعرابيّ امرأته إلى زياد، فشدد على الأعرابيّ، فقال: أصلحَ الله الأمير، إن خير عمر الرجل آخره؛ يذهب جهله، ويثوب حلمه ويجتمع رأيه. وإنّ شر عمر المرأة آخره؛ يسوء خلقها، ويحدّ لسانها، وتعقم رحمها. قال له: صدقت، اسفع بيدها."

__اخترتُ لك من التراث: طبائع النساء، ابن عبد ربه الأندلسي (صاحب العقد الفريد)، تحقيق وتعليق محمد إبراهيم سليم، مكتبة القرآن، القاهرة، ص(83).

أرشيف.
بمناسبة عيد المرأة:
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لا أفهم ما الذي يجعل رسالة تحرير المرأة الموهومة -الرّسالة لا المرأة- لا يحمل همّ الدّفاع عنها والمصاولة عليها في بلاد المسلمين على الأقلّ إلاّ من كانت على صفة واحدة مستنسخة:

عجوزة سوء لا رعىٰ الله قَدْرَهَـــــا
على وجهِهَـــا للفاحشـات شُهــود

إذا طمثتْ قَادت وإن طَهرتْ زَنَتْ
فتِلْـكَ الّتـي يُـزنَـى بِهَــــا وتَقُــود

—كمال المرزوقي.

العرب الأعزاء أسياد الخَلق جميعًا -رغم أنف كل حُثالة بلا قيمة- في ما مضى وحتى قيام الساعة:


لا تشتمنّ امرءًا في أن تكون له
أُمٌ من الرومِ أو سوداءُ عجمَـــاءُ

فإِنَّـمَــا أُمَـهَــاتُ القَــومِ أوعيَــةٌ
مستودعــاتٌ وللأحســابِ آبـــاءُ

__لقائله.


الحداثة الغربية في 2021 التي تريد تعليم العرب المسلمين -أعزهم الله- كيفية الحياة:

-طفل بثلاثة آباء ذكور.
-طفل بأُمَين أُنثيين (يجوز أن تكون إحداهنّ ذكرًا أو متحولة).
-الأنثى يجوز لها أن تكون أبًا ذكرًا أو أُمًا زانية (يلقبونها بـ عزباء).
-مخنث مع سُحاقية.
-لوطيّان مع مرأة طبيعية.
-أنثى/ذكر يتزوج كلبًا أو حصانًا أو شجرة أو مانيكان أو إلخ.
-وقريبًا ستينيّ -أو أكبر- ذكر مع طفل في الخامسة أو حتى أقل!
-أخ وأخته.
-بنوك البويضات والحيوانات المنوية واختلاط الأنساب.
-وأي توليفة تخطر ببالك هي صحيحة غالبًا عندهم!

ولا حل إلا المَشرفيّ!

نِسْويّة تقرأ سنن النِّسَائي* بنَهَم بعد أن عرفت أنه لا يوجد سنن الرّجالي.

بما أنك تستخدم مواقع التواصل، فلابُدّ أنكَ صادفتَ تغريدات ومنشورات من نوع: "الرجال الحقيقيون يفعلون كذا" "الرجال الحقيقيون لا يفعلون هكذا"، إلخ.

جملٌ يتم استخدمها كثيرًا خاصةً من قِبل النساء، حيث يقمنَ بمنحِ أنفسهن صلاحية تثبيت ونزع الرجولة حسب مزاجهن ومصالحهن. حتى وصلَ الأمر بإحداهن إلى القول: "إنَّ الرجل الحقيقي هو من يسامح زوجته حتى لو خانته"، وغير ذلك من الهراء.

في الواقع؛ "الرجولة يقيِّمُها الرجال، ولا تقيمها امرأة". الرجولة يتم تقييمها واكتسابها من قبل رجالٍ يعيشون ويختلطون مع رجال آخرين لفترة طويلة تحت ظروف قاسية تصقلهم وتشكل تصورهم للواقع. وفي ديننا جُعِلتْ الولاية للرجل في الزواج؛ لأنه هو المخول بتقييم الكفاءة -ومنها الرجولة- للمتقدمين وليس من قِبل النساء أو الأطفال أو المـ.ـازوخيين النسويين وشلّة الشراذم إيّاها.

فاقد الشيء لا يعطيه.

__علاء الدين غازي
(بتصرف بسيط).

يمكنكَ ملاحظة التفكك الأسري والمجتمعي المستشري في الغرب بشكل واضح عندما ترى بيوتهم لا تحوي -في الغالبية العظمى- غرفًا للضيوف والزوّار، فقط غرفة معيشة لأهل البيت قد يستقبلُ مالكه فيها بعض الزوار من حينٍ لآخر. ولكن انظر في بيوتنا، لا يكاد يخلو بيت من غرفة واسعة للضيوف، وحمامٍ للضيوف، وتكثر الزيارات بين الأصدقاء والعوائل وصلة الأرحام، بل وتُفتح البيوت للغرباء كي يحلّوا أضيافًا علينا في كثير من المناسبات الاجتماعية!

انتشرت هذه الصورة كثيرًا في اليومين الماضيين بين كثير من الإخوة الذين انتقدوا المنشور، وهذا جيد. ولكن الحقيقة التي يمكن أنها قد غابت عنهم هي أن هذه الصفحة معادية صرفة للنسوية وما يسمى بتنوير المرأة، فهي من صفحات "الساركازم Sarcasm"، وتقوم على مبدأ التكلّم بأفكارهم بشكل جدّي ويكأنهم يتبنونها، ولكنهم في الحقيقة يسخرون منهم ومنها ويتهكّمون.

أرى أن فنّ "الساركازم" أو فن التهكّم مفيد جدًا في إنزال الأفكار الخبيثة منزلةَ التندّر والضحك والكوميديا والسخرية بين العامّة، فبدل أن تنتشر بصيغتها الجديّة الحمقاء بين العامة؛ ستنتشر بصيغة لا يُخشى على العامة منها

بلداننا تنضح بالشرف..
أنسابها شريفة، حياتها عفيفة، فأزهر شريف، ونجف أشرف..

__يوسف سمرين.

ههههههه