ثلج.

النسويات: هذا هو الحب يا متخلفين.
أنا: هذا مخنث و Foot fetish أيضًا🤣

“الشغف القديم أمسى بلاء اليوم."
___جورج دالاراس، مطرب يوناني.

اعتراضات كالعادة : ) من غير بحث يأتون بالاعتراضات : ) سأزيل يوما ما رابط الخاص وأريح رأسي وخلاص : )

”وهل انتهت الألفاظ لتدل على حنقك بلفظ قبيح فاحش كهذا“ يقصد المعترض إحالتي للفظ أصحاب كشك اندابا عن عيد الحبّ الوثني؛ حيث وسموه بعيد "المقحبة".

لست أبرر، أبدًا، لكني أقوم بالتعليم الآن، مع أن هذا المقام وأمثاله قد قال فيه مثل أبي حيان التوحيدي ”ليس هذا مكان التدريس، بل هو مجلس إزالة التلبيس مع من عادته التمويه والتشبيه“ قلت: والورع البارد : )

إن كان ما يحدث في هذا الذي سموه عيدًا يوجب علينا أصحاب الورع البارد التورعَ عن وسمه بعيد المقحبة، فلينظروا فيمن أطلق الفقهاء المجتهدون (لا الفروعيون) ذلك الاسم، ولم يعدّوه قذفا أصلا، ولا فحشا من القول يأثم قائله في مستحقه. وما استعملناه فيمن استحقه على قول الفقهاء حتّى! وإن كان قد كبر على المعترض اطلاق ذا الوسم على هؤلاء المتشبّهين بالعلوج من الذكران والمتشبهات بالمومسات من النساء، فقد كبر عليه إطلاق الفقهاء على من فعالهن أهون من ذلك ذات الوسم.

قال عمدة فقهاء الشافعية شمس الدين محمد بن أبي العباس الرملي الشافعي (ت١٠٠٤ه‍) في ذكره لسياق ألقاظ القذف:

”قوله يا قحبة لامرأة، فلو ادعى (أي القائل لتلك الكلمة) أنها تفعل فعل القحاب من كشف الوجه، ونحو الاختلاط بالرجال، هل يُقبَل أو لا؟ فيه نظر، والأقرب القبول، لوقوع مثل ذلك كثيرًا“ –نهاية المحتاج شرح المنهاج للنووي، ج٨، ص٢٧٢.

وهذا ذات تقرير الحطّاب الرعيني المالكي (٩٥٤ه‍) في مواهب الجليل (ج٤، ص١٥٤) وأبي السعود أفندي الحنفي في تفسيره (ج٥، ص٤٠).

يبقى ذوقك وشعورك المرهف، ليسا أخوين لمزاجي. 🌹

العاهر تراه فوق العاهرة في الشوارع اليوم، كالبهائم والدواب.لا يتحرجون مما هم فيه وهم على باطل ودياثة، لا أدري كيف يتحرّج أحدهم من قولة عيد "مقحبة" عن ما يُسمى بـ "عيد الحب" الذي لا يُسميه كذلك سوى "الكتاكيت" المراهقين المُغيبين من الأراذل الذين ينتمون جُغرافيًا فقط للعرب -بكل أسف- واسمه الحقيقي عيد القديس ڤالانتاين.. ولا يا سيدي، هو عيد الشرمطة أيضًا، قُلتُها عنك وزِدتُ.. وليُخدَش حياء مَن خُدش.. بل فليُقحَط قحطًا، بل فليحترق هو وحياؤه :).

"..وأصلحُهنَّ الجَلَبُ التي لم تعرفْ أحدًا...وأصلحُ ما يفعله الرجل أن يمنع المرأةَ من المخالطة للنساء، فإنهنَّ يُفسِدنها عليه."

__الفروع لابن مفلح، ج5، كتاب النكاح، ص150. (نسخة موقع إسلام ويب).

"ما لاحظتُه هو أن هناك فئة من الناس، شديدة البلاهة والحُمق، تعتقد بأن انطباعها الشخصي يمكن أن يكون ردًا على حقائق مسجلة بأرقام واضحة، كـ 1+1=2، أو أن انطباعهم الشخصي يُمكن الاعتداد به لوضع قاعدة عامة يُبنى عليها تصورات أخرى. وذلك الانطباع في أغلب الأحيان ليس حتى نتاجًا للملاحظة الشخصية؛ بل نتاج أنهُ نشأ وهو يسمع بأن الحقيقة كذا وكذا، حتى تصور بأنها واقع. فتجد أن فلان يظن أن الإناث عددهن أكبر من عدد الذكور في العالم، والحقيقة أن عددهم متساوي.. حاول تصحيح هذه المعلومة له بالدلائل والحقائق، سيردُّ بكلام مثل: كلا، هذا خطأ، انظر للحي الذي أسكن فيه، هناك سعاد وميساء وهديل وأم جعفر وسما (ويذكر عشرين اسمًا)، وهن أكثر من الذكور الذين عددهم كذا، أرأيت؟ النساء أكثر. حُمق وبلاهة، تتمنى لو تصفعه حتى تتساقط أسنانه."

__بتصرّف كثير.
(عن حس سليم).

هذه الصورة لبلورات الثلج، وهي حقيقية.
سبحان الله..
وهذا الفيديو يشرح كيفية تكوّن هذه البلورات الجميلة بطريقة بسيطة (غير مترجم).

https://youtu.be/-6zr2eLpduI

خخخخخ

على المُتعلّمِ وهو لفظ عام، (وهذا يشمل طالب العلم) التسليم بأن الأعمار قصيرة، والحياة أقل بكثير من أن يُعتدَّ بها للإحاطة التامة بعلمٍ واحد فقط من العلوم الجمّة، فما بالك بكل العلوم؟ فلا تَدُر في الأفلاك تحوم؛ فكوكبٌ من هنا، ونجمةٌ من هناك، وقبسٌ من هناك؛ بل فاختصّ في واحدة، وأهلِك نفسك بها، كي تخرج بفَهم وعلمٍ حقيقي، لا بثقافة عامة لا وزن لها إلا على مستوى ضئيل جدًا غالبًا، وعلَّكَ باختصاصك تُضيفُ وتُصنِّف الزيادات. يبقى العلمُ التخصص، وكفى.

"قال الأصمعيّ: حدثني ابن أبي الزناد عن عروة بن الزبير قال: ما رفعَ أحدٌ نفسه -بعد الإيمان بالله- بمثلِ مَنكَحِ صدق. ولا وضعَ أحدٌ نفسه -بعد الكُفر بالله- بمثلِ مَنكَحِ سوء."

__اخترتُ لك من التراث: طبائع النساء، ابن عبد ربه الأندلسي (صاحب العقد الفريد)، تحقيق وتعليق محمد إبراهيم سليم، مكتبة القرآن، القاهرة، ص(25).

.
"قال العباس بن خالد السهمي: خطبَ عمرو بن حُجر إلى عوف بن مُلحم الشيباني ابنته: أُم إياس (...) فقبلَ ذلك منه أبوها، وأنكحهُ إياها، فلما كان بناؤه بها خلَت بها أمها فقالت (وهي أُمامة بنت الحارث، وكانت من النساء اللاتي عُرفنَ بالعقل): أي بُنية، إنكِ فارقتِ بيتكِ الذي منه خرجتِ، وعُشّكِ الذي فيه درجتِ إلى رجُلٍ لم تعرفيه، وقرينٍ لم تألفيه، ‏فكوني له أَمةً يكن لك عبدًا، واحفظي ‏له خصالًا عشرا ‏تكن لك ذخرًا:

أما الأولى والثانية؛ بالخشوع له بالقناعة، وحسن السمع له والطاعة.
وأما الثالثة والرابعة؛ فالتفقُّد لمواضع عينه وأنفه، ‏فلا تقع عينه منك على قبيح، ولا يشمّ إلا أطيبَ ريح.
وأما الخامسة والسادسة؛ فالتفقد لوقت منامه وطعامه، فإن حرارة الجوع مَلهَبة، وتنغيص النّوم مَغضبة.
وأما السابعة والثامنة؛ فالاحتفاظ بماله، والإرعاءُ على حشمه وعياله، ‏ومِلَاك الأمر في المال حُسن التقدير، وفي العيال حُسنُ التدبير.
وأما التاسعة والعاشرة؛ فلا تعصِنَّ له أمرًا، ‏ولا تُفشِنَّ له سرًا. فإنكِ إن خالفتِ له أمره أوغرتِ صدره، وإن أفشيتِ سرهُ لم تأمني غدره. ثم إياكِ والفرح بين يديه إن كان مُهتمًا، والكآبة بين يديه إن كان فرحًا. قال فولدت له الحارث بن عمرو، جَدَّ امرئ القيس."

__اخترتُ لك من التراث: طبائع النساء، ابن عبد ربه الأندلسي (صاحب العقد الفريد)، تحقيق وتعليق محمد إبراهيم سليم، مكتبة القرآن، القاهرة، ص(28-29).

”ولا يسأل عن دينها حتى يُحمد له جمالها، قال أحمد: إذا خطب رجل امرأة سأل عن جمالها أولا ، فإن حُمد سأل عن دينها، فإن حمد تزوج“

–البهوتي في شرح منتهى الإرادات، بواسطة عبد الله الحراسيس.

أحد الأصدقاء هههههه

.
"..عن أبي الفضل عن أحد رجاله قال: قدمَ قيس بن زهير -بعد ما قتل أهل الهباءة- على النمر بن قاسط فقال: يا معشر النمر (...) ولا تردّوا الأكفاء عن النساء فتُحوجوهنّ إلى البلاء، فإن لم تجدوا الأكفاء فخيرُ أزواجنّ القبور."

__اخترتُ لك من التراث: طبائع النساء، ابن عبد ربه الأندلسي (صاحب العقد الفريد)، تحقيق وتعليق محمد إبراهيم سليم، مكتبة القرآن، القاهرة، ص(32).

.
"ذكروا أن هند بنت عتبة بن ربيعة قالت لأبيها: يا أبت، إنك زوّجتني من هذا الرجل، ولم تؤامرني في نفسي، فعرضَ لي معه ما عرض «اتهمها بالزنا وهي بريئة، فلما ثبتت براءتها لم تقبل عودةً له»؛ فلا تُزوجني من أحدٍ حتى تعرضَ عليَّ أمره، وتبيّن لي خصاله، فخطبها سهيل بن عمر، وأبو سفيان بن حرب (...). قالت: فسّرْ لي أمرهما، وبيّن لي خصالهما، حتى أختار لنفسي أشدّهما موافقةً لي، فبدأ بذكرِ سهيل بن عمر.

فقال: أما أحدهما، ففي ثروةٍ واسعة من العيش، إن تابَعْتِه تبعك، وإن ملتِ عنه حطّ إليكِ، تحكمنّ عليه في أهله وماله. وَأَمَّا الآخر، فموسعٌ عليه، منظورٌ إليه، في الحسبِ الحسيب والرأي الأريب، مِدْرَهُ أَرُومته «السيد الشريف المُقدّم في اللسان واليد في الخصومة، والأرومة الأصل»، وعِزّ عشيرته، شديد الغيرة، كثير الظِهرة «الإعانة»، لا ينام على ضَعة «مهانة وذل»، ولا يرفع عصاه عن أهله.

فقالت: يا أبت، الأولُ سيدٌ مِضياعٌ للحرة، فما عسَت أن تلين بعد إبائها، وتضيع تحت جناحه، إذا تابعها بعلها فأشِرَت «بطرت واستكبرت»، وخافها أهلها فأمنت، فساءَ عند ذلك حالها، وقبحَ عند ذلك دلالها، فإن جاءَتْ بولدٍ أحمقتْ، وإن أنجبت فعن خطأٍ ما أنجبت، فاطوِ ذكرَ هذا عني، ولا تُسمِّه عليَّ بعد.

وأَمّا الآخر فبعلُ الفتاةِ الخريدة «البكر الحيية»، الحرة العفيفة، وإنّي لَلتي لا أريب له عشيرة فتعيّره، ولا تصيره بذعرٍ فتضيره، وإنّي لِأخلاق مثل هذا لموافقة، فزوجنيه. فزوّجها من أبي سفيان."


__اخترتُ لك من التراث: طبائع النساء، ابن عبد ربه الأندلسي (صاحب العقد الفريد)، تحقيق وتعليق محمد إبراهيم سليم، مكتبة القرآن، القاهرة، ص(34-36).


*قلتُ: فانظر ما تريد الحرائر=السيد، وما تريده مَن دونهنّ ممن أشمئز من ذكرِهنّ في هذا المقام.

"..معرفش الفترة الأخيرة بقيت أحس إن الناس بقت تستحي تقول أن العامل الرئيسي والأهم للزواج هو الإعفاف «حتى في الدورات الخاصة بالزواج لا يُسبهوا في هذا الأمر! على أهميته!»، وكأن الإسهاب في الحديث عن هذا العامل نوع من المسبّة أو التحقير والاختزال من أمر الزواج! وكأن الشاب الذي يريد أن يتزوج لأنه فقط يخشى على نفسه الزنا= شاب ساذج ولا يفقه معنى الزواج، وإن كان هذا هو المعنى الفقهي الرئيسي في عقد النكاح، أنه عقد استمتاع! وأما المعاني العاطفية الرومانسية التي استقيناها من المسلسلات الهوليودية والتركية= فهي ليست بمبالغات السينما أولًا، ثم إنها زائدة قد توجد وقد لا توجد.. والبيوت في الأصل تُبنى على المودة والرحمة والمعاشرة بالمعروف."

__من مقال لأحمد عبد المنصف.

خبر:

أول ثُلاثي في الولايات المتحدة يتم تسجيل أسمائهم "ثلاثتهم!" كآباء على شهادة الولادة "لطفلهم" المزعوم، الذي تحصّلوا عليه من بويضات مُتبرَّع بها، وواحدة من نطفهم النجسة.
_
بعض الردود والمغالطات المنطقية من الأمم الأجنبية على تعليقي، والتي تريد تعليمنا الحضارة وكيفية الحياة، من كوكب السيد الغربي المثقف الحضاري الذي تحفل به الألسُن العلمانية اللاعقة عندنا خخ:

- هذا الطفل سيحصل على أهم شيئين لتكوين الأسرة؛ الحب والاهتمام.

- سيحصل على حب واهتمام أكثر مما كنت تحلمُ بالحصول عليه على الإطلاق.

- ماذا تريد منهم أن يفعلوا؟ أن يرموه في دار الأيتام!

- انظروا لكمية الأطفال التي لا تحصل على أدنى رعاية في العالم، أو للأطفال الذين يولدون لعوائل فقيرة. هذا الطفل محظوظ فعلًا.

- لا نتكلم بدل الطفل؟ ماذا تقولون؟! لن يكون عند الطفل مشكلة في العيش مع ثلاث آباء أثرياء جدًا.
...
.
لا أدري ما أقول..