ْ
وفي هذا المعنى قيلَ:
‏تعثرتُ في ظلٍّ لها مَرَّ جانبي
وكنتُ بِوَعرِ الأرضِ لا أتعثرُ!

| ابن خضر
#شعر

يكادُ الفهمُ عندي يحلُّ محلّ الفضيلةِ الأسمى. فمن كان في الناسِ يفتح لي أبوابهُ وييسرهُ لي فهو الأهل والصحبة ومنهُ الخير كله. ومن كان منهم يحجبهُ عني ويخفيهِ ويعسرُ سبلهُ إليَّ. فلا هو الرفيق، ولا هو الصديقُ، ولا هو السائرُ معي ولا الحامل همي. وكل همي من الدنيا أن أفهمَ.

#جدوى

يقولُ الرافعي :
«إن العبودية للحب الصّحيح هي مبدأُ العبودية الصحيحة لله»

واستعمال كلمة مبدأ هنا يحملُ معنيينِ إثنينِ

الأول هو أنها 'بداية' العبودية الصحيحة لله والثاني أنها تعلّم وتنقل 'قيم الحبّ الصحيح ومبادئه'، فكأنّ الإنسان يتعرف على ربه من خلال تفاعلاته مع البشر ومع الأحبة، فإذا تعلم حب الغير الصحيح واختبر أخلاقه رَكنَ لحب الله وعرفه واذا صادق بصدق عرف الصدق مع الله..

ولعل المقالة الأعمَّ في هذا الاتجاه القولُ بأن علاقة الإنسانِ بالآخرِ إذا كان الإنسانُ ناظرا والآخرُ كل ما كان منظورا أكانَ هذا الآخرُ نفْسَ الإنسان ذاتها يُنظرُ إليها أو كان مفهوما مُجرّدا خارجا عنه أو جمادا أو نباتا أو حيوانا أو بشرا.. جودةُ وعمقُ واستمراريةُ هذه العلاقة بين النَّاظر والمنظور تحدد نوع علاقته بالله، فإما تبني جسورها وإما تدكها دكا. قدرةُ الناظرِ على التِماسِ نور الله في جل مخلوقاتهِ دونما استثناء هي جوهرُ الحكاية، فمن رأى النور مرة فإليهِ سبيلُهُ.

#أرأيت

تحصيلُ السعادات الحقيقيّة يتأتى بعد مُجانبةِ من (و ما) يُفسدُ عليك الوقتَ.

| التفتازاني
#مقتبس بتصرف

وسط من لا يدري الواحد فيهم ما يطلُب أو ما يريدُ، سوف يبدو ذاك الذي عرف تماما مبتغاه واتجه اليه، وعرف مالا يريد وصد عنه وكأنه تجسيدُ الغرورِ الحيّ.

#سنن

"التحديات ليست كلمة مخيفة، هذا ما ستشعر به بعد نجاحك مرةً في مواجهتها، الواجبات ليست كلمة ثقيلة، هذا ما ستشعر به بعد نجاحك مرةً في القيام بها، المسؤوليات ليست كلمة خانقة، هذا ما ستشعر به بعد نجاحك مرةً في تحملها، هناك شيء ما يقع عند النهاية يرفعُ الحجابَ عن حقائق مختلفة للأشياء. هناك لذة متأخرة وعميقة وهادئة يعرفها الذين ذاقوا.
وكل الذين تقبلوا هذه المعاني، وانشرحت لها صدورهم أو مثَّلوا ذلك وصافحوا الحياة بشروط الحياة، هم اختاروا الحل الأسلم والأسهل للعيش، نعم، هذا هو الحل الأسلم والأكثر رفاهية، أما الشقاء في جملة الحياة فيكون في الغالب نصيب المتهربين بكل جهدهم من التحديات والواجبات والمسؤوليات.”

#مقتبس

تُنسج بعض الأغاني من موسيقى وكثير من حنان متراكمٍ لم تأذن لنا الحياة أن نعبر عنهُ لأهلهِ كاملاً، والذي حاولنا تحريره مقرونا بنظرات الأعين أو في الكلمات القليلة، المضللة أحيانا، المراوغة أحيانا أخرى، والتي قلناها فعلا.. ولهذا نحن نحب الأغاني.. ونحب الأشعار، لأنها تُنصفُ شيئًا يبدو أن قدرا من أقداره المحتومة بدونها أن يُضامَ ويُخفى ويُنسى للأبد.

#لحون

لا يسلم الشرفُ الرفيع من الأذى
حتّى يُراق على جوانبه الدمُ..

- أبو الطيّب.

إن أوَّل مُتَخلٍّ عن نعماءِ الجنَّةِ، هو نفسُهُ أولُ واهبٍ الجحيمَ معناهُ ومقصَدهُ!

#لحون

كل الأشياء التي كانت لنا كل المعنى لم تحدث. وكل الأحداث الفارغة، التي لا تاريخ ولا هوية لها، ولا نظام ولا جمال فيها، القائمة على العبث والتهافت، والمنغلقة على اللامعنى، حدثت بالفعل. أي تاريخ هذا الذي يكتبُ في أيامنا، يستهلكُ نفسهُ عبثا قبل حتى أن تشرق عليه شمسُ الغد، أي بلاءٍ نعيشه!
اللهم تولنا بلطفك وبعنايتك التي لا تبلى.

#شكوى

ما من أحد إلا وهو راض عن الله في عقله، وأقلهم عقلا أرضاهم به.

| ابن عطاء الله السكندري

والمقصود أن الناس لاترضى عن الله في باب الرزق فكل واحد يستنقص رزقه، ولا عن صحته فكثير منهم دائم الشكوى، ولا عن النعم الكثيرة من المال والأولاد والعمل والمكانة، إلا في باب العقل وحده فأكثر الناس راضون عن عقولهم، (معناه كل واحد جاد عليه عقل). فكل واحد منهم يظن أنه أعقل الناس.

| محمد حيدرة مياه
#مقتبس

ترتبط الكتابة من جهةٍ بقلق العقل من أن يفتضح، وبجهةٍ أخرى بعطاء العقل لغيره أخص ما لديه وما يملكه. ففي الحالة الأولى يقول الخطيب البغدادي: "من صنف فقد جعل عقله على طبق يعرِضُه على الناس"، وفي الحالة الثانية برنارد شو، الذي كان هدفه من الكتابة "منح الجمهور جزءًا من عقله".

إن أكبر انجاز يمكن أن يصل إليه الإنسان هو أن يستغني عن الالتفات إلى الخلق ويطمئنَّ بملاحظة الحق.

| شريف محمد جابر
#مقتبس

يُعرفُ المعنى بذاتهِ، يكتفي المعنى بذاتهِ.

لذا فعشقٌ فيكَ لا يُحييكَ لا يعوَّلُ عليه، وعشقٌ لك لا يحيي صاحبهُ بكَ لا تُعوِّلْ عليهِ. وحبٌّ لا يرتقي فُلك الإيمانِ ولا يصاحبه ولا يشابهه غيرُ جديرٍ بما كتبهُ الله في الحبِّ من معاني الشرفِ والبهاءِ والولادة والخصوبةِ.

الميْلُ الذي لا يكونُ كالنارِ في صدرك، تحرقُ كل أكوانك وتأتي على كل أفلاكك وتأخذك من مجاميعِ وأشتات ذاتك فيسطعُ منها النور نقيًّا، وتأكل حطب روحكَ أكلا لتخرج منه طيبًا مباركًا ومنافع للناس فلا أنت تعدمُ منهُ طاقةً في سواعدك ولا حيلةً في فكرك ولا اندفاعا في إرادتك، يشتعلُ لهيبها ويشتدُّ دفينًا فتذيبُ معدنك من أقصى داخلك، تصهرهُ وتعيدُ صياغتهُ في قوالب جمال ربانيٍّ يظهرُ فتشخصُ أمام حسنه الأبصار وتسبِّحُ في حضوره الأفئدة.

الحب الذي لا يلهمكَ استقامة صراطك ولا ثباتَ منبتك، ولا جمالَ وجودك ولا قوة مستندك، هذا الذي لا يكون دليلا على نفسه، ونوره ليس منهُ، لا واللّٰه لا يُعوَّلُ عليه.

#سنن

في حوزتك شيء غال جدا عليّ، ذلك الشيء أنت نفسك.

You have something very valuable to me, and that is yourself.

#مترجم
#لحون_القلب

ْ
والمعنى البعيد، ذاك الذي طالَ كل الأزمنة التي استغرقها تكوينُ ذاتك واستنفذها مجتمعةً، وكلفك كل المسافاتِ التي قطعتها وتقطعها واستوفاها عقبا بعقبٍ، الذي اذا ذهبتَ فيهِ، أو هُديتَهُ، أو اهتديْتَ طريقهُ أو رُزِقتَ بلوغهُ -مرةً-، تجد نفسَك عليهِ وفي سبيله سالكًا مطيعًا مغلوبًا ولا غالبًا ولا تُسترجعُ منهُ ولا ترجع عنه ولا انقلاب لك عليهِ أبدًا. هذا المعنى الذي يُعوَّلُ عليهِ.

#لحون

إذا كُنت تُصادِقُ من يقفُ، ولا تقفُ،
فإثم جبنك مضاعفٌ.
وإذا كنتَ وحيدًا ولكنك تقفُ على أي حال،
فأجرُ شجاعتكَ مُضاعفٌ.

#سنن

شكر الله على نعمه يعني صرف هذه النعم فيما يرضي الله.

لكن الشكر في المفهوم المادي المعاصر هو مجرد شعور بالامتنان، أي أن تنتاب الإنسان مشاعر حلوة بأنه متنعم فقط لا غير، فهو شعور مبدأه ومرجعه نفسه لا الله، كسائر التحريفات المعاصرة للمعاني النبيلة كالروحانية مثلاً وغيرها.

بل ربما ظن بعض الناس أنّ شكر النعمة يكون بالمزيد من الغفلة واستعمالها فيما لا يرضي الله "فكل من استعمل شيئًا في جهة غير الجهة التي خلق لها ولا على الوجه الذي أريد به فقد كفر فيه نعمة الله تعالى" كما يقول الإمام الغزالي.

ولهذا فإنّ حديث "من كان معه فضل ظهر فليعد به على من لا ظهر له، ومن كان له فضل زاد فليعد به على من لا زاد له" أسلوب حياة.

كل إنسان معه زيادة في نعمة ليست لغيره فليعد بها عليه. من كان معه فضل صحة أو فضل مال أو فضل علم أو فضل شهرة ومكانة بين الناس، أو فضل قدرة على البيان فليعد بها على من حرم منها وليستخدمها فيما خلقت لأجله.

خذ الشهرة مثلاً: مفهوم أن الشهرة في هذا الزمان تشبه الفلوس، بل هي نفسها مصدر من مصادر الدخل. ومفهوم أن يخاف الإنسان الشهير من الكنسلة والتورط في موضوعات كبيرة، كما يخاف رجل الأعمال من المضاربة برأس ماله في مشروعات غير مضمونة مثلاً، لكن في النهاية فإنّ الشهرة والأموال كلها وسائل لغايات. ولهذا فإن البخيل أكبر مغفل؛ يقضي عمره في جمع المال ويحرم نفسه ويعيش عيشة الفقراء ثم يموت من دون أن يستفيد بما جمعه ثم يحاسب على هذه الأموال. طيب، ما كان الداعي أصلا لكل هذا؟

وكذلك المشهور الذي يجمع حوله ملايين المتابعين، والذي يمتلك منصة، ثم يتخلى عن فائدة هذه المنصة في التوعية وقول كلمة الحق ونصرة المظلوم. أقل ما يقال إن هذا تبديد لنعمة الله وإخلال بشكرها. وشكر النعم يكون من جنس هذه النعم باستعمالها فيما يرضي الله. فلا يسقط هذا الحق بأن يتبرع المشهور بالمال سرًا مثلاً لبناء جوامع وكولديرات مياه.

ضروري أن يدخر الإنسان، لكن هناك وقت للادخار وهناك وقت لإنفاق هذه المدخرات، وإلا فإنّ فعل الادخار من دون الإنفاق يتحول من فعل حكيم لفعل شديد الحماقة.

المشهور الذي خذلنا خذل نفسه قبل كل شيء وبدد نعمة الله، وعرض نفسه لمشقة السؤال يوم القيامة.

على كل حال، أدعو الجميع إلى المشاركة في منصة تويتر، لأنّ هذا الموقع (ميتا) يحجب المحتوى المؤيد، بالإضافة إلى أنّ النشاط والتدافع بين الروايتين أكبر بكثير على تويتر. شاركوا معنا هناك في الكتابة بالإنجليزية وأي لغة أخرى تتقنونها والرد على البروباجاندا التي تنشرها الدولة إياها، والمزاحمة نصرة لقضيتنا قدر المستطاع، فهذه المشاركات لها أثر كبير والله.

"يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء".

| Yahya ahmed Mahmoud
#مقتبس

-مذكرات غولدا مائير ممتازة في فهم البدايات التأسيسية للكيان والهجرات والإشكاليات الداخلية للصهاينة.

-مذكرات رفائيل ايتان ممتازة في فهم التاريخ العسكري للكيان وتحولاته والصراع الداخلي والنظرة الصهيونية للعرب والمجازر.

-مذكرات موشيه شاريت ممتازة في فهم الإبادات والمجازر ضد السكان الأصليين من الصهاينة.