العمقُ لا يطلُبُ اهتماما أجوفًا، ولا ضوءا مُبهرًا. ولا يطلُب حتى إعجابًا بالعُمقِ.
العمقُ لا يطلبُ غير العُمقِ.

#سنن #جدوى #أدب

🐚
العمقُ يطلبُ نفسَهُ.
فكما يعِدُك سيرا مُطوَّلاً واستِغراقًا طائعًا وتغلغلا صادقا وسعيًا بصيرًا في بواطنِ الأمور، كذلك ينتظرُ منك أن تردَّ له الجميلَ جميلاً كما استلمتهُ، لا زينةَ فوقهُ، والحَسن حَسَنًا، والصّدقَ صدقًا.

#سنن

I have wrestled with death. It is the most unexciting contest you can imagine. It takes place in an impalpable grayness, with nothing underfoot, with nothing around, without spectators, without clamor, without glory, without the great desire of victory, without the great fear of defeat, in a sickly atmosphere of tepid skepticism, without much belief in your own right, and still less in that of your adversary. (If such is the form of ultimate wisdom, then life is a greater riddle than some of us think it to be) ー Joseph Conrad

تصارعتُ والموت.

وإنها لواحدة من أقل المنافسات المُتخيّلة إثارةً.. تدور رحاها داخل ضبابٍ رماديّ متجانسٍ، ولا شيءَ تحت قدمك لتطأهُ، ولا وجودا غير العدم بالجوار. لا جمهورَ، ولا تصفيق ولا مجدَ.. ودونما عظيمِ رغبةٍ في ظفرٍ. ودونما عظيمِ خوفٍ من الخسارة. داخلَ فضاء موبوءٍ بالشك الفاتر. متجردا من كثيرِ إيمانٍ في حقِّ نفسكَ، وأزهد من ذلك إيمانا في حقِّ منافسك.. ( فإذا كانت هي ذي الهيئةَ المنشودة للحكمة المطلقة، لربما يكون لغز الحياة فعلا أعقد من تصور البعض له). ー جوزيف كنراد

#مترجم

خط هاشم الحلبي

كل ما يحدث حولنا يؤكد لنا أننا في صراعٍ مفتوحٍ ممتدٍ
وليس هذا بالاكتشاف الجديد ، لكن الجديد خلال السنوات الشديدة الأخيرة وحتى اليوم هو قدر التمايز الحاصل والمتزايد بتسارعٍ بين الصفوف بحيث لا يتبقى هوامش يمكن الفرار إليها ممن يهاب اتخاذ المواقف ودفع الأثمان ( فالأثمان تُدفع وستدفع على كل حال ) ..
نُصنع من جديد طوعاً أو كُرهاً
والخيارات تقل لتصبح كما كانت دوماً ولكن أكثر وضوحاً على أحد وجهين :
- مقبلٌ راضٍ عن ربه ( يطلب من الله الرشد ، ويستعد بالأسباب وسعه ، ويصبر ) ثمّ يرجو الخير والقبول منه سبحانه وتعالى
- وهاربٌ ساخطٌ مضطرب الخطا كلما أوغل في فزعه ضاقت في وجهه الدروب أكثر .. فلا هو ناجٍ ، ولا هو راجٍ

يسأل من سكنَ الوجودَ بقلبهِ وهجرَه بعقله، واشتكى مُرادَ العقلِ أنّهُ أعياه وأتعبه، فاكتفى بإفشاء سِلمِ العمى. يسألُ لم يتحتَّم علي أن أبصرَ؟ أُجيبُه: لأن النُّورَ اللّٰهُ.

#جدوى

من مدحَ رجُلاً بما ليسَ فيهِ فقد بالغَ في هجائهِ.

| ابن حِبّان
#أدب

ومَشَى الزمنُ بينهما يُقِيمُ سُدودًا وأسوارًا من السِّنين وأحداثِها، وكما كَبُرا وامتَدَّا من أيَّامِ العُمر، كَبُرَتِ السماءُ التي تُظِلُّهُما وتَرَامَتْ آفاقُها، واستَحالَتْ الأيَّامُ الصغيرةُ الأولى أشباحًا ضامِرَةً لا تَكادُ تبينُ من دِقَّتِها وخَفائِها..

[إلى أين (١) || جمهرة المقالات]

خلق الإنسان لينسى ثم يذكر، ولذا يحدُثُ أن أجوبة الأسئلة التي تطرحُها اليوم كانت بحوزتك في يومٍ يسبقُهُ.

#جدوى

إن كانَ وجهي فتِيًّا في ملامحِهِ
فللفؤادِ وأحلامي تجاعيدُ.

| حذيفة العرجي
#شعر

لا تُفتَعلُ الحقيقةُ. لا تُصنعُ وليْست شيئًا ينتجه البشر، لهذا فإنه لا معنى في أن يحمل أحدُنا همّ الحقيقةِ صِناعةً، أو أن يسعى إليها خلقًا، فيكون فِعلُهُ عنها اختلاقًا، لا معنى لكل ذلك.

كلُّ المعنى في أن تنظُرَ إليها نظركَ إلى شيءٍ قائم بذاتهِ، قويٍّ، واضحٍ بنفسهِ، أقدمُ منك وأرسخُ، وإن كان غائبًا أو غَيْبًا أو ضيفًا مجهولاً.. أن تراها كما هي، شيءٌ متحرك بذاته، يقبل ويُدبرُ بمزاجٍ خاص به، أو هو مقبلٌ مُدبر معا، بحيلة من داخل المقبل المدبر، فيكفيكَ معها وعندها أن تكون مُسلِّمًا. أن تسلم قيادك وتقبل الحقيقة، وتحمل هما واحدا: هو همُّ قَبولها متى أتتكَ!

#سنن

https://arabi21.com/story/1561991/%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%88%D9%81%D8%A7%D9%86-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%AD%D9%8A%D9%84%D8%A9?fbclid=IwAR1qEBwpnjmLFLK9TpJ4PPiAMeQ9SP9SR6k5TXP1Av7QjoM2TirfsMs9Vcw

برأيي مقالة مهمة في سياق آخر احداث يراها العالم

الكتابة ارتقاءٌ من العمومية إلى الخصوصية، تحقيق لما هو كامنٌ في العقل، وتحديدٌ لما هو غائم، تثبيت لما هو هائم. بل هي بحثٌ عن المجهول من خبايا النفس، ومعرفة بما هو ضائع في تضاعيف الذات.

لست أعرف بالضبط ما أنا أفكر فيه، ربما لذلك شَرعتُ في كتابته.

بذلك يتحول "الذاتي" إلى "موضوعي" (يتحول من "العالم2" إلى "العالم3" بلُغة كارل بوبر) فتتمَلَّكُه الذات بعد أن كان يتَمَلَّكُها! وتتناوله بالاستعاب والهضم والمراجعة والتصويب، وربما تحوله، بالمران والتكرار، إلى كيانها وبِنيَتِها، فيصير نسيجاً من أنسجتها، وعضواً من أعضائها، عضواً جاهزاً للاستعمال طوع إرادتها وتحت إمرتِها ورهن إشارتها.

عادل مصطفى محمد | من مقدمته لكتاب "التأملات" ص20
#ماركوس_أوريليوس

هذا هو زمننا. تدافع فيه فلسطين عن نفسها فتوشك أن تباد، وتحذر لبنان، فيهددها طغاة العالم إذا ما تدخلت، وتتدخل اليمن فتقصف، وحتى مصر، فإما غلق المعبر وإما اقتسام جزء من أرضها. هذا هو زمننا، وهذا هو الواقع الذي ينبغي أن نتعامل معه. لا أحد يقول بعد اليوم، إن العرب في 48 أو 67 أو 23 قد عجزوا عن صد كيان لا يزيد حجمه عن ولاية جزائرية. العرب فريسة لذئب دولي ضخم عابر للقارات، أدواته كثيرة، وموارده ضخمة، وقاعدته يعجن رأيها العام كيفما يشاء.
إن أسوأ ما في هذا العدوان، كونه ليس دينيا، ولا إيديولوجيا، ولا ثقافيا، ولا ماديا أساسه التنافس وتضارب المصالح. إنه عدوان قائم على اللامبالاة التي يتعامل بها المرء مع الحشرات. أسف عابر، وربما نوع من التقزز بعد الدعس.
يجب علينا أيضا أن نتوقف عن الحديث مع هذا الذئب، لأنه لا يفهم إلا العواء، ولأنه لن يتوقف عن النظر إلينا كفريسة إلا، ربما، حين يصبح هو نفسه الفريسة.

| فاروق الفرشيشي
#مقتبس

ما تزالُ بداخلنا أماكن قصيةٌ وحدائقُ سريةٌ. ما تزال أرزاقنا من الفردوسِ الدنيوية سالمة يسكُنُها الوردُ والشذى. وينحدِرُ منها نداء خفيّ، وينبعثُ إليها حنين قويٌّ: نحن ننتمي إليها وهي أحسنُ من يعرفنا.

إلى طرقٍ مشتهاةٍ، وسعيٍ نهواهُ، وزمنٍ حيٍّ يحيينا وينفضُ عن أجسادنا الرمادَ.

ما يزالُ الشغف ذاتهُ فينا قاعدًا، جافيناهُ وتنائينا عنه فآنسَ نفسه، وآنسنا في الزمن المتقطع المسترقِ من الزمن. مايزالُ منتظرا منا الالتفات والعودة ليزهر الدربُ مجددا، صبورا كالأرض تتوقعُ المطر، خصْبا مُباركًا كما عهدناهُ. مايزال لنا وفيّا، جميلا كما هو. جديرًا بالعودة كما كان دائما، حقا بالاشتياقِ الذي استوطننا إليه ولهفتنا عليه واشتهاءنا لجلوسٍ آمن في مجالسه، مع من وما نحبُّ. ما تزالُ السبيل إليه منقوشةً فينا، موثقةً لا تنطمسُ ولا تلثم، ما تزال لنا، خطوُها لأقدامنا، ومسافاتها لسيرنَا ومنتهاها لقرارِة أعيننا.

#لحون

'I understand that. Mon cher, It is Heroism.
My dear fellow, you are a hero!"

" أتفهّم هذا يا عزيزي، أنها البطولة.
آه يا رفيقي الغالي أنت بطل. "

في واحد من حواراته الأوجز و الأبلغ يصور لنا تولستوي البطولة الحقة. الطريف أن من يعترف بالبطولة لنظيره هو بيليبين ذلك المثال الصارخ عن البرغماتية والعقلانية والفردانية.
و على من يسبغ البطولة؟
على الضابط الشاب، المتقد بأخلاقيات النبالة وإرث العائلة وقيم الفروسية- في زمن المدافع والرماة- الأمير أندرو.
معنى البطولة، هو أن تعزم عندما يفتر الجميع، ان تغرّب متى شرّقوا.
البطولة فعل مفارق للعقل والمنطق والتاريخ والحسابات. البطولة هي الخروج عن المألوف، هي الحلم وقد صار حقيقة.
هي فكرة رومانسية، وردية، منذورة للرثاء و لرفع القبعات على شاهد قبر نقشت عليك:
يا أنتَ، كنت بطلا"

| أمين الحرشاني
#مقتبس

بمرور التجارِبِ تفهم أنّ الأصل في الأشياءِ المُقبِلة عليكَ أنها لا تأتي على مقاسك، هي تأتي بالملامحِ المحددة من اليد الناسجة الصانعة.. وبقدرِ إحسانِ هذه اليدِ لما تصنعُ.

لهذا ودائمًا لا بُد أن تكونَ مُحسِنًا ما استطعتَ، ثم مُنصِفًا ما تيسَّر لكَ ذلكَ. لتجسرَ تلك الهوّة التي تكبر كل يومٍ ما بينَ المعطي والمُعطَى، وتستدرِكَ وعيك المتفاقم باتساعها والفزع الناتج عنهُ، وتكونَ أنتَ حُجّتكَ - إذا ما تهاوت الحجج- عندَ نفسِكَ، ودليلك على اللّٰهِ إذا ما تصاغرَ الدالونَ.

#في_تشخيص_الدواء

والفهمُ: صناعةٌ للمعنى. لكنها ليست صناعةً مستقلة بذاتها: تحكمها الرغبة في انتاج أيما كان الصانع يرغب باستهلاكه. بل هي صناعة تتصل ذاتها بذواتِ الأشياء. ومثلُ هذا الإتصال وحدهُ ما يكونُ حبّا. فهي عملُ عقلٍ مهتدٍ وفؤاد مبصرٍ في خامات الوجودِ، وخواصها وطبائعها، للسمو بها وتحسينها والارتقاء بها. والمعنى المستخرج هو المعنى الموجود فعلا، الساري حقًّا، المكتفي بذاته. هو دائما المعنى الحقيقيّ لا المعنى المُسقط أو المُتوهم.

#سنن
#أدب
#أرأيت

شتانَ ما بينَ مُحِبٍّ لأُنسٍ، ومحبٍّ لإنسانٍ
| إسلام النادي

من صحبكَ لِذاتك فعوِّل عليْهِ.
| ابن عربي

احترام الآخر له مستويات، أرفعها ما يقوم على تقييم موضوعيّ للآخر وإدراك لخصالٍ جديرة بالاحترام. طبعا ليس الكل قادرا على هذا، هناك من لا يستطيع رؤية شيء بالعالم إلا قياسا بانتفاعه ولا يفهم قيمةً لانسانٍ إلا بحصوله على حاجة منه. هذه ليست أنانية وحسب، بل إفقارا هائلا في إدراكنا للآخرين.
| بلال عوني

وما صحبتك من خوفٍ ومن طمعٍ
بل الشمائلُ والأخلاقُ تُصطَحَبُ
| البحتري

أحب من يحبني للسبب الصحيح، وأنزعج ممن يحبني للسبب الخطأ!
| عارف حجاوي

إذا ما وجدنا الشيءَ عِلَّةَ نفسهِ
فذاكَ وجودٌ ليسَ يفنى على الأبدْ

وإما وجدناه لشيءٍ خلافَهُ
فإعدامه في عدمنا ما له وجد
| ابن حزم الأندلسي

أستبقي من الصحب من فيهِ إحياء هذا المعنى، فهو أهل لي وأنا أهلٌ لهُ، وأطلق كل من أرى فيه تهافُت نقيضه.

#أدب