نظام الهارب الأمريكي المتلاعب بالطّقس هو أصل موضوع سرقة الغيوم والتلاعب بالمناخ!

قال أمير المؤمنين عليه السّلام في رسالته إلى قاضي الأهواز:
«لا تُعوِّد نفسك الضحك، فإنه يُذهب البهاء، ويُجرّئُ الخصوم على الإعتداء»

وقال عليه السّلام أيضًا في رسالته لقاضي الأهواز: «إنْهَ أهل المواشي أن ينزلوا بقُرب الزرع والشجر»

أقول:
أيّ علم وأي إحساس بالمسؤولية تلك؟، ولو اعتمد النّاس في القرى والرساتق هذه الوصيّة لما رأينا من اجترئ على مزرعة أي أحدٍ منهم!، ولم نر منهم أيّ امرئٍ يعبث بمحصول غيره!، فهذا هو عليّ عليه السّلام وهذا إحساسه بالمسؤولية وهذا هو لمن أراد أن يتّبعه ويقتفي أثره وينتهج نهجه!

وجاء فيها أيضًا:
«لا تدع أحدًا يُظهر الربا فيمنع البركة!، فإذا مُنعوا الخير كانت السنون جدبةً»

أقول:
ودونكم حالنا وما آلَ إليه مآلنا!، وكيف تطايرت البركة وحلّ مكانها النزر وقلّة النعمة، والسبب ماذا؟!

من أسرار الرقم أربعين ففي الأحاديث منها: لا تقبل صلاة شارب الخمر أربعون صباحًا، ومن أخلص العبادة لله أربعين صباحًا ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه، ومن قرأ دعاء العهد أربعين صباحًا بعثه الله من أصحاب القائم عليه السلام، ومن حفظ عن رسول الله وأهل البيت عليهم السلام أربعون حديثًا جاء يوم القيامة عالمًا، وإنّ الله خمّر طينة آدم أربعين صباحًا، وبلوغ الأشد والبلوغ التام للعقل هو أربعون سنة، فما السرّ في رقم الأربعين؟

#أقول:
إن لله في خلقه شؤون وهو العليم بما لا يعلمه غيره، وهو المحيط بما لم يُحِط به سواه، فالرقمُ أربعين فيه لله أسرار وغرائب، وفيه مكامن العجائب، ومن عجائبه هو: أنّ أقل الحمل هو أربعون يومًا وهو زمن انعقاد النطفة، وبعدها تصبح علقة في أربعين يومًا، وبعدها تصبح مضغة في أربعين يومًا، ثم تتصوّر في أربعين يومًا.
.
.
-🖊

علي القُردي -الوردي-، يُشنّع على الشعائر الحسينية واصفًا إياها بالأبهة والزينة والخُيلاء، وأنّ الّذين يعزّون تنتفخ مناكبهم لأنّ النّاس مجتمعون حوله ناظرون إليه كأنهم يشجّعونه!، ومغزى كلامه أنّ الّذين يعزّون وأصحاب المواكب الحسينية أهل رياء وحب التفاخر والتّظاهر!

علي القُردي ذو نفس قذر يمقت المؤمنين أصحاب الإيمان ممّن عُرفوا بأصحاب الولاء والشعائر الحسينية!، فالذي يطالع كتبه يلمح ذلك في كتاباته التي يدسّ السم فيها بالعسل، لعنة الله تعالى عليه وكم كان عدوًّا لدودًا لأصحاب العمائم من طلبة الحوزة العلمية!، وكان يرى عمر بن الخطّاب صائبًا في أفعاله وأقواله وما انتهجه من نهج في معاملته الأمة.

لماذا سُميَ الجوابُ بالجوابِ؟
أقول والله العالم؛ أن السَّبب في تسمية الجواب بالجواب لعلَّتينِ أحدهما؛ من قولهِ تعالى: {يعملون له ما يشاء من محاريبٍ وتماثيل وجِفانٍ كالجَوَابِ وقدورٍ راسيات} فالجَوَابِ هٰهنا مأخوذةٌ الجابية وهي الحوض الكبير الّذي يُجمع فيه الماء، فالجَواب يكون كالإناء تُجمع فيه الإجابات والردود على أصول السؤال وفروعه ليُشبع جوابًا كالجواب التي تُملأُ ماءً. والله العالم.

والثانية؛ أن الجواب مأخوذٌ من جابَ يجوبُ جوبًا كقولك: فلانٌ جاب الأرض أي قطعها سيرًا وخبرها ويعني أنه خبر الأرض بسيره فعرفها لأنه طافها وطاف حولها وعرف حزنها وسهلها وربوتها، فأُخذ منه الجواب للسؤال!، والله العالم.

وثمّة علّة أخرى وهي أنه مأخوذ من جاب ومعناه نقّب كقولك: جاب الصّخرة أي نقّبها كما في القرآن الكريم: {وثمود الذين جابوا الصخر بالواد}

٭مرتضىٰ.🖊

السّلامة في أن تكون من المجهولين!

كل امريءٍ مكلوم بفقد أبيه أو أمه أو ما شاكل، عُد إليه بعد حين من الزّمن تجده ينطق الحكمة وتراه قد خَبُر الحياة وفهمها، لأن الفقد يُربّي الإنسان ويفهّمه الحياة!

كما قال الأمير عليه السلام:
«وفي التجارب علم مستأنف»

عند العرب أمثال جميلة منها؛ «الحامي عثران»؛ يعني كل شخص اتخذ العجلة مذهبًا له في نهاية المطاف سيندم بسبب عجلته.

قد قالها أمير البلاغة والبيان عليه السلام: «راكب الشهوات لا تُقال له عثرة»؛ يعني بالعامّي: محّد يگلك اسم الله!

لأن قادته الشهوة وأتت به.

أعظم الله أجورنا وأجوركم بشهادة مولى الجن والإنس، حامل لواء الإمامة على كتفيه في سنّهِ الصغير، مُظهر البراهين والمعاجز، النّاطق بلسان أهذب من السيف وأفصح من الفصاحة بسنِّ الخامسة عشر شهرًا، المتوعّد للصّنمين بالقتل والصّلب، المُفترى عليه بشائبة النّسب ودسيسة الحسب، مُلوِّن الشَّعَر ومُغيّر ألوانه، المجعول إمامًا وآدم بين الماء والطّين، العالم بما في الأرحام، المُخبر لابن سعيد بأنّ امرأته حاملًا وستلد ولدًا أعورًا وكان كما قال عليه السّلام، مُحوِّل أوراق الزّيتون دراهمًا معدودات، مُسيّر الرّجل وباعثه إلى بيت المقدس بغضون لحظات، مورّق ومُنبت العود اليابس ومُكلّم الشاة، السّلام على شبيه زكريا بيحيى المولود لتكميم الأفواه، المولود بسنة ١٩٥ هجريّة {كهيعص}.

آجرنا الله وإياكم بذكرى شهادة مولانا الإمام محمد الجواد بن الإمام الرضا عليهما السّلام، ورزقنا طاعتهما والسير على نهجهما والإقتداء بهما، وأماتنا على ولايتهما وبعثنا على حبهما وعرّف بيننا وبينهما يوم القيامة بمحمد وآله الأطهار.

اللهم بهذه المناسبة، مناسبة زواج النّورين اسألك يا سامع الجنين في رحمِ أمه ويا مُخرِج النّبتة من بين أطباق الطّين بمحمد وآله الطّاهرين إلّا وزوّجتَ شباب الشّيعة وعقدتَ لهم نطفهم بعقود الحلال وعصمتهم من إقتراف الحرام والذُّل، واسألك اللهم إلّا وأزحت عن طريقهم الصّعاب والشدايد ونمّيت أموالهم بتزكيتك وتحليلك، وإلّا أزلت العقبات أمامهم ورزقتهم السعة واليُسر ومكّنتهم من الزيجة، وإلّا وهديتَ الفتيات للإقتناع وهجران المغالاة بالمهور والكفاف باليسير تمكينًا للزّواج والإبتعاد عن حبايل الشّيطان، فكلّ اللواتي بالغن بالمهور وأفحشنَ بالشّروط إنما عطّلتْ حدًّا من حدود الله ووقفت سدًّا منيعًا من إتيان المعروف وركوب البر، وفاعلات هذا المنكر قد بئن بحرب من الله تعالى وفاطمة الزّهراء التي رضيت بصُداقٍ قيمته درع حرب!

ولو أمعنتْ نساء اليوم المغرورات ببذخ المهور وتسامق الصُداق لجوهر الدرع لفهمنَ منه أجلى معنًى وأبهى مغزى، فإنّ الزّهراء عليها السّلام رضيتْ بالدرع لحكمتها البالغة ولفهمها الباسق، إنّ الدرع يرمز لصون الرّجل إياها وحماية الزوّج لها، وغيرته عليها وحفظه، فالرجل هو جوشن زوجته وهو ترسها، والزَّوجُ باللغة العربية معناه السّتر والصون والحفظ، فأيّ عاقلةٍ همّها البيت والإعتكاف بجدرانه أن تُؤثِر حب الفانيات من المال وحب الأثاث على السّتر ومصاحبة الزّوج؟، بل وأيّ امرأةٍ تصبو لحبّ الإنجاب وتربية الأطفال وتكوين الأسرة أن تبالغ في طلبها المهور عازفةً عن فضل الزواج وجهل قيمته العظمى!، فيا نساء الشيعة -العَلَويات منكن وغير العَلَويات-، إرضينَ باليسير يُيَسّر الله لكُنَّ ويوفّق وينمّي ويُطهّر، والسّلام على من يسمع القول فيتّبع أحسنه.

٭عبد ساداته؛ مرتضىٰ.🖊

يا علي ابن أبي طالب ويا فاطمة الزهراء سهّلا لجميع شباب الشيعة الزواج المبارك والحلال.

لو سألت طبيبًا عن النفس ومخالجاتها، وعن تركيب الأعضاء، ومجرى الأغذية، ومَخرج نفسه، وحركة لسانه، ومُستقر كلامه، ونور بصره، واختلاف شهواته، وانسكاب عبراته، وغير ذلك من الأمور لرأيته يذكر لك أقاويل قد قلّدها عن معلّميه وأساتذته، ويأتيك بحزب أقاويل استحسنها وعلل جوّزها، ولم يجبك من فهمه وغريب فكره، بل عوّل على قول ما قيل قبله، فهل تسلّم له بما قال؟، لا مرية أنك ترفض ذلك قطعًا وتنبذه نبذ النوى، وقد قال الأطباء الأقدمين أن الطب علمٌ لا يعلمه الأنبياء!، حتّى فنّد صادق العترة هذا الزعم وأتى على بنيانه فهدّه!، وما ذُكر أعلاه من جملة ما رَدّ به الإمام على زعم الأطباء وقولهم.

روي أن حبابة الوالبية رضي الله عنها، بقيت إلى إمامة أبي جعفرٍ [الباقر] عليه السّلام، فدخلت عليه، فقال: ما الّذي أبطأ بك يا حبابة؟ فقالت: كبُر سني، وابيضّ رأسي، وكثرت همومي، فقال صلوات الله عليه: يا حبابة، أدنِ مني، فدنت منه فوضع يده عليه السّلام على مفرق رأسها، ودعا لها بكلام لم يُفهم، فٱسودّ شعر رأسها وعاد حالكًا، وصارت شابّة، فسرّت بذلك وسُرّ أبو جعفر عليه السّلام بسرورها.

فقالت: بالذي أخذ ميثاقكم على النبيين، أي شيء كنتم في الأظلّة؟
فقال: يا حُبابة، نورًا قبل أن يخلق الله آدم عليه السلام، نسبح الله سبحانه فسبّحت الملائكة بتسبيحنا ولم يكن قبل ذلك، فلما خلق الله تعالى آدم أجرى ذلك النور فيه.¹

¹- بحار الأنوار، جـ٤٦_صـ٢٨٤.

إنّا لله وإنّا إليه راجعون، وسيعلمُ الّذين ظلموا آل محمدٍ أي منقلبٍ ينقلبون والعاقبة للمتّقين، أعظم الله لنا ولكم الأجر والثّواب بذكرى شهادة الإمام الهمام الخامس من أهل البيت عليهم السّلام محمد بن عليٍ الباقر المُكنّى بأبي جعفر، صاحب الدلايل الواضحات والأعلام الخافقات، ناشر علوم جدّه في الآفاق، الّذي بقر بطن العلم بقرًا وشقّ جنبتيه وأتى بغريب أطواره وسبر عميق أغواره، الّذي شاهد عظيم الرزيّات في أرض الغاضريات الرائي لذبح جدّه الحسين في طفوف كربلاء، المُشاهد لأفواج الملائكة النازلة لنصرة جدّه يوم عظيم البلاء في أرض كربٍ وبلاء، المأخوذ للشّام بعمر الأربع سنين، وارث التمام والكمال مخدوم الأملاك، صاحب المعنى المُحيّر العقول ومُذهل الأذهان إمام الإنس والجان، مُحاجج أطباء الهند والسند وباعث في نفوسهم الحَيرة، شبيه عيسى عليه السّلام في إنزال المائدة من السّماء حين أخرج المائدة من اللبنة، مُفجّر الصخور ماءً، مُعيد حبابة الوالبيّة شابةً ملؤها النشاط ومُحلّك شعرها الأبيض!، صاحب حديث الخيط وما أدراك ما حديث الخيط!، مُرجّف الأرض وعاصفها بأهلها. إمامنا باقر العلوم والحكم عليه أفضل الصلاة والسّلام.

وجعلنا الله وإياكم من خُلّص شيعته ومحبّيه، ومن المُسَلّمينَ لعجيب آياته وغريب أماراته وثقيل معجزاته، بمحمد وآله الأطهار والأهلة والأقمار.

عن علي بن أسباط عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السّلام قال: «إن الله تبارك وتعالى يبدأ بالنظر إلى زوّار قبر الحسين عليه السّلام عشيّة عرفة، قال: قلت: قبل نظره لأهل الموقف، قال: نعم. قلت: وكيف ذلك؟، قال: لأنّ في أولئك أولاد زنا وليس في هؤلاء أولاد زنا»¹

¹- كامل الزيارات، صـ٣١٧.

هذا الحديث أحلى على قلبي من لُقيا العروس.😍