以赛亚·柏林：《自由及其背叛》之卢梭（十）

(10 11/5、11/12
尽管十八世纪对自然的理解有360种（译注：这里比喻360度全方位），卢梭的关于自然的理论，从某种角度看，却是，一个例外（译注：暗指卢梭所谈并非自然）。这是后来的反抗者喜欢卢梭的原因。不是因为卢梭讲得好，而是因为它专门为反抗者寻找合法性。他关于自然的认知不仅远比其他人更加简单粗略（译注：在学术上，简单粗略就是说达不到理论论述的要求），而且还带着对艺术与科学所包含的文明、复杂和深刻的价值信仰的仇视。正如埃斯皮塔斯尖锐地批评的那样，“…

以赛亚·柏林：《自由及其背叛》之卢梭（十一）

（11）11/19

由此，卢梭逐渐地推导出一些怪异的观点，就是，所需要做到的就是使需要与他人结合起来的人自愿地按照政府设定的方式结合成社会。原来的枷锁是暴君为了让所有人遵从他的意志而操纵的工具，是一种胁迫，而这种原来的枷锁使人们受到恶毒的胁迫，我们的花环被做成了他们的王冠，而作家们强行地背弃道德地试图麻痹我们以掩藏这些枷锁，他们将这些枷锁献给了强权献给了政府，但实际上所需要的与这些枷锁相差极远。我再引述一下他的话：“我们所需要的是将我们每个人的所有的权利…

以赛亚·柏林：《自由及其背叛》之卢梭（十二）

（12）11/26
卢梭最终要达到的结论所经过的分析步骤是很古怪的，我们现在来分析一下：
我对自己说，有些事是我想要的，如果有人阻止我实现我的欲望，那么，我就不自由了，而这将是我面对的最大的最坏的情况。然后我对自己说，欲望是什么呢？我的欲望就是我的天性获得满足。那么好，如果我聪明而且有理性，那么我会发现，我生活中什么应该有什么样的满意。真正的满意，对于一个人来说，必然不会与另外一个人的真正的满意发生冲突，因为如果发生了冲突，那么自然就不是和谐的了，而且一个…

以赛亚柏林教授：自由及其背叛之卢梭（十三）
（13）12／3、12／10
因此，当我阻止他达成邪恶目的时，甚至当我把他投入大牢以防止他将恶魔引导到其他人身上时，甚至当我把他作为一名被人类抛弃的罪犯处决他时，我这样做不是出于功利主义原因，不是要让其他人过上幸福的生活，也不是缘起于对他所做的坏事的惩罚，我这样做是他自己的内心的真实的自己肯定也会这样做的，如果他允许它说出来的话，因此我作为掌权者按照他自己的真实的“我”的要求照办了。（评：在这里对比一下洛克与卢梭的理论：洛克禁止以法律防止犯罪为由剥夺任何人的自…

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