واللغتانِ إذا التقتا في اللسان الواحد أدخلت كلُّ واحدةٍ منهما الضيمَ على صاحبتها، إلا ما ذكرنا من لسان موسى بن سيّار الأسواريّ.

الجاحظ.

"آفة العبد رضاه عن نفسه، ومن نظر إلى نفسه باستحسان شيء منها فقد أهلكها، ومن لم يتهم نفسه على دوام الأوقات فهو مغرور ".


ابن القيم رحمه الله.

‏
وتعارفنا بأحزاننا كأن كلينا شكوى تهم أن تفيض ببثها.

الرافعي.

.

‏ممّا مُدِحَ به ابن جعفرٍ أنّه" كان في أذنه بعض الوَقَر، إذا سمع ما يكره تَصَامّ"، أي: أنّه قد وقّر أُذنه عن أن يعبر بها إلى قلبه فيسعى في الرّدِّ بلسانه بكل قبيح القول وفاحشه، فإذا سمع شيئًا مِن ذلك فكأنه صَمَمٌ لم يسمع!

وافر

" الملل ليس مزحة ،فحين يصاب الإنسان بالملل يصبح السجن افضل بكثير ."

دوستويفسكي

وكل ما أرجوه هو ليلة اعتدل جوها تمامًا، وومضت نجومها، ولا حسّ فيها ولا أخبار، أتمدد وحدي في الخلاء، وأحدِّق في السماء، بنفس رائقة مثل نفس الطفل الذي لم يذنب، بقلب خالٍ من آثار اللوم، بقلب خالٍ من الكدمات التي تركتها الواجبات الثقيلة، ومن الدم الفاسد للأحلام التي لم تتحقق.

محمود توفيق.

‏تَوَهَّمتُ خَيراً في الزَمانِ وَأَهلِهِ
وَكانَ خَيالاً لا يَصِحُّ التَوَهُّمُ

المعري.

وقالوا: أشدُّ من الموت ما يُتمنى له الموتُ.

الجاحظ.

‏كثير من مخاوفنا صادرة من التعلق المبالغ به بالدنيا، ولو خفتت رتبتها في نفوسنا لهان علينا كثيرا مما ننجد، وكما يُعبر الرافعي قائلا :"أف لهذه الدنيا! يُحبها من يخاف عليها، ومتى خاف عليها خاف منها، فهو يشقى بها ويشقى لها".

عبيد الظاهري

سداد البَطْحاء / صفوان بن أمية الجمحي

كانت له الأيسار وهي الأزْلام في الجاهلية وكان لا يُسْبَق بأمر عام حتى يكون هو الذي يسيره، نجدٌ كريم النسب وفحل من فحول قريش، وهو من العشرة الذين انتهى إليهم شرف الجاهلية ووصله لهم الإسلام من عشر بطون، وكان صاحب مالٍ وفير وتجارة واسعة وتاجرَ أسلحة استعار منه النبي صلى الله عليه وسلم دروعا وأسلحة يوم حُنَيْن ثم وهبه الكثير من الغنائم بعد انتهاء الغزوة فقال مقولته الشهيرة: ( ما طابتْ نفسُ أحدٍ بمثل هذا إلا نفسُ نبيّ )

هو سداد البَطْحاء صفوان بن أميّة بن خلف الجُمَحِي رضي الله عنه وأرضاه، كان من الذين أهدر رسول الله دمهم يوم الفتح، ففرّ حتى استأمن له ابن عمه عمير بن وهب وطلب الخيار شهرين، وأسلم بعد حنين وانضم للمؤلفة قلوبهم يومها ثم حسن إسلامه بعد ذلك.

شهد اليرموك وكان قائدا على كُردوس من كراديس جيشها وأصبح واحدا من أعظم صحابة رسول الله، وقد أقام بمكة مسلما بعد عودة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، فقيل له: " لا إسلام لمن لا هجرة له "
فقدم المدينة ونزل على العباس، فقال: " ذاك أبرّ قريش بقريش، ارجع أبا وهب، فإنه لا هجرة بعد الفتح " فرجع صفوان وأقام بمكة حتى مات فيها في نفس السنة التي استشهد فيها أمير المؤمنين وإمام المسلمين عثمان بن عفان رضي الله عنه.

لكن العبد قد تنزل به النازلة فيكون مقصوده طلب حاجته وتفريج كرباته، فيسعى في ذلك بالسؤال والتضرع، وإن كان ذلك من العبادة والطاعة، ثم يكون في أول الأمر قصده حصول ذلك المطلوب من الرزق والنصر والعافية مطلقاً، ثم الدعاء والتضرع يفتح له من أبواب الإيمان بالله عز وجل ومعرفته ومحبته، والتنعم بذكره ودعائه، ما يكون هو أحب إليه وأعظم قدرًا عنده من تلك الحاجة التي همته. وهذا من رحمة الله بعباده، يسوقهم بالحاجات الدنيوية إلى المقاصد العلية الدينية.

ابن تيمية رحمه الله.

.

وكنت إنسانًا بائسًا لم يتركِ الدّهرُ سهمًا من سهامِه المريشة لم يرمِني به، ولا جرعة من كأس مصائبه ورزاياه لم يجرعني إياها."

المنفلوطي

التهرب من ذكر الموت لا يبعده، وإنما يجعلك تلقاه غافلا !

العدوية

"بَكَتْ عَيني على ذنبي
‏وما لاقَيْتُ مِن كَربي

‏فيا ذُلِّي، ويا خَجَلي
‏إذا ما قالَ لي ربِّي:

‏أمَا استحيَيتَ تَعصِيني؟
‏ولا تخشى مِنَ العَتْبِ

‏وتُخفي الذَّنبَ مِن خَلقي
‏وتأبى في الهوى قُرْبي

‏فتُبْ مِمّا جَنَيْتَ، عسى
‏تعودُ إلى رِضا الرَّبِّ."

-أبو العتاهية.

‏الحياة جميلة عندما تكون أمورك ليست على المحكّ، ولا تتحرّى خبرًا مهمًا، وتعيش في معزلٍ عن الأنباء غير المهمّة، ويكون تحريك فضولك أشبه شيء بتحريك جبلٍ من مكانه، هذه هيَ الطمأنينة.

حنظلة.

| المنّ يفسد حسن الصنيع |

قال أبو الصباح اليَحْصُبِي شيخ اليمانية في إشبيلية أيامَ الأندلس للأمير أبي المُطَرَّف عبد الرحمن الداخل بن معاوية بعد موقعة المصارة قاصِداً إهانته والتفضُّل عليه: " لَقَد انتصرت بنا أيها الأمير الأحوَل والتقَت غايتنا بغايتك فكان هذا من سَعدِك. "

المقصد بالغاية في كلام أبي الصباح هو التخلص من القيسية ورؤوسهم الصُّمَيْل بن حاتم ويوسف بن عبد الرحمن الفهري، فردَّ عليه الداخل ردا قاسيا أفحمه فقال:

سعدي وحزمي والمُهنَّدُ والقَنَا
ومقَادِرٌ بَلَغَتْ وحَالٌ حَائِلُ
إن الملوك مع الزمان كَواكِبٌ
نَجْمٌ يُطالِعُنَا ونَجْمٌ آفِلُ
والحزم كل الحزم ألّا يغفلوا
أيرومُ تدبير البرية غافِلُ!
ويقول قومٌ سعده لا عقله
خيرُ السعادة ما حمَاهَا العاقِلُ

هِمَمُ الرجال التي صنعت مجدنا التليد والأيام دُوَل 🖤

| القافلة |

| الأعوجيات أكرم خيول العرب |

أتتك بناتُ أعوجَ مُلجَماتٍ
عليها الأكرمون وهم نزارُ

هذا بيت شعري يصف الخيل الأعوجية، ولعنترة بيت رائع أيضا يقول فيه :

وَنَحنُ الغالِبونَ إِذا حَمَلنا
عَلى الخَيلِ الجِيادِ الأَعوَجِيَّه

الأعوجيات من كرام خيل العرب كانت لملوك كندة ثم صارت لبني هلال حين اكتسبوها من بني آكل المرار¹، قال الجوهري: أَعْوَج اسم فرسٍ كان لِبني هلال تُنْسَبُ إِليه الأَعْوَجِيَّات، وبناتُ أَعْوَج أي من أعوج نسل الأعوجيات وهي خيل بني هلال.

وقال راوية العرب أَبو عبيدة: كان أَعْوَج لكِندة، فأخذته بنو سُلَيْم في بعض أَيامهم ثم صار إِلى بني هلال، وليس في العرب فحلٌ أَشهرُ ولا أَكثرُ نسلًا منه وهو جد الأعوجيات العتاق.
وقال الأصمعي في كتاب الفَرَس: " أعْوَج كَانَ لِبَنِي آكِلِ المُرار ثُمَّ صَارَ لِبَنِي هِلَالِ بْنِ عَامِرٍ "

والعَوْجُ: عَطْف رأس البعير بالزِّمام أَو الخِطام، نقول: عُجْتُ رأَسَه أَعُوجُه عَوْجاً، أي لويت رأسه ليّا وهي صفة يتصف بها وعادة يفعلها هذا الجواد حيث يلوي عنقه ليّا فيزيد اعوجاجها الأصلي ولذلك سمي أعوج.

هامش:
آكل المُرار: هو لقب لُقِّبَ به الحارث بن عمرو أعظم ملوك كِندَة وهو والد حُجر بن الحارث، وجد امرئ القيس رائد الشعر العربي.

| القافلة |

عَسَى لَطَائِفَ مَنْ لاَ شَيْءَ يُعجِزُهُ
تَحنُو عَلَى شَمْلِنَا يَومًا فتَجْمَعُهُ.

ابن حزم.

وَلا بُدَّ مِن شَكوى إِلى ذي مُروءَةٍ
يُواسيكَ أَو يُسلِّيكَ أَو يَتَوَجَّعُ.

بشار بن برد.

لا أكتبُ عنك إلَّا وأرى وقوفك بين المعاني والألفاظ ..
فالمعنى غزيرٌ لكنَّ وصفك لا يُحيطُ بك ..
وهذا يُوجِبُ عليَّ السكوت لكنك لحُنوِّك ورِقَّتك تُحيلُ هذا إلى تأمُّلٍ ..
كناظرٍ إلى رابيةٍ فيها أزهارٌ غافيةٌ فوق عُشبٍ بلَّلتهُ غمامةٌ وحرَّكهُ النسيمُ في افتتان ..
فهذا كحالي وإياك : صمتٌ ضجَّ فيه حُبٌّ ..

واكف.