‏حماقات السُّفهاء سمومٌ تُفسد العقول، وربَّ سمٍّ هلك به كثيرٌ، فمن حفظ منها سمعه وبصره وقلبه سلِم وغنم، ومن تغشَّاها وطاف بها سَرَت إليه، وغلبت عليه، فصار وعاء حماقةٍ، ومِثال بلادةٍ.

الشيخ العصيمي.

يا لسان، قل خيراً تغنم، أو اسكت عن شر تسلم.

عبد الله بن عباس رضي الله عنهما.

-

رَمَتني اللَيالي عَن قَسِيِّ النَوائِبِ
فَما أَخطَأَتني مُرسَلاتُ المَصائِبِ

أَقضي نَهاري بِالأَماني الكَواذِبِ
وَآوي إِلى لَيلٍ بَطيءِ الكَواكِبِ

ابـن زيدون

ولهذا رُوي أن حملة العرش إنما أطاقوا حملَ العرش بقولهم: لا حول ولا قوة إلا بالله"

ابن تيمية رحمه الله.

‏الأهواء داءٌ، ودواءها: اتَّباع القرآن والسُّنَّة، وأطبَّاؤها: العلماء الرَّبانيون، وهم قليلٌ، ومنتحلو طِبِّها كثيرٌ، وينشأ من تطبُّبهم في مداوة الأهواء أهواءٌ، (طبيبٌ يُداوي النَّاس وهو عليلٌ).

الشيخ العصيمي.

‏خُذْ ما تَراهُ وَدَعْ شَيْئًا سَمِعْتَ بهِ
فِي طَلعَةِ البَدرِ ما يُغنيكَ عن زُحَلِ..

المتنبي.

واللغتانِ إذا التقتا في اللسان الواحد أدخلت كلُّ واحدةٍ منهما الضيمَ على صاحبتها، إلا ما ذكرنا من لسان موسى بن سيّار الأسواريّ.

الجاحظ.

"آفة العبد رضاه عن نفسه، ومن نظر إلى نفسه باستحسان شيء منها فقد أهلكها، ومن لم يتهم نفسه على دوام الأوقات فهو مغرور ".


ابن القيم رحمه الله.

‏
وتعارفنا بأحزاننا كأن كلينا شكوى تهم أن تفيض ببثها.

الرافعي.

.

‏ممّا مُدِحَ به ابن جعفرٍ أنّه" كان في أذنه بعض الوَقَر، إذا سمع ما يكره تَصَامّ"، أي: أنّه قد وقّر أُذنه عن أن يعبر بها إلى قلبه فيسعى في الرّدِّ بلسانه بكل قبيح القول وفاحشه، فإذا سمع شيئًا مِن ذلك فكأنه صَمَمٌ لم يسمع!

وافر

" الملل ليس مزحة ،فحين يصاب الإنسان بالملل يصبح السجن افضل بكثير ."

دوستويفسكي

وكل ما أرجوه هو ليلة اعتدل جوها تمامًا، وومضت نجومها، ولا حسّ فيها ولا أخبار، أتمدد وحدي في الخلاء، وأحدِّق في السماء، بنفس رائقة مثل نفس الطفل الذي لم يذنب، بقلب خالٍ من آثار اللوم، بقلب خالٍ من الكدمات التي تركتها الواجبات الثقيلة، ومن الدم الفاسد للأحلام التي لم تتحقق.

محمود توفيق.

‏تَوَهَّمتُ خَيراً في الزَمانِ وَأَهلِهِ
وَكانَ خَيالاً لا يَصِحُّ التَوَهُّمُ

المعري.

وقالوا: أشدُّ من الموت ما يُتمنى له الموتُ.

الجاحظ.

‏كثير من مخاوفنا صادرة من التعلق المبالغ به بالدنيا، ولو خفتت رتبتها في نفوسنا لهان علينا كثيرا مما ننجد، وكما يُعبر الرافعي قائلا :"أف لهذه الدنيا! يُحبها من يخاف عليها، ومتى خاف عليها خاف منها، فهو يشقى بها ويشقى لها".

عبيد الظاهري

سداد البَطْحاء / صفوان بن أمية الجمحي

كانت له الأيسار وهي الأزْلام في الجاهلية وكان لا يُسْبَق بأمر عام حتى يكون هو الذي يسيره، نجدٌ كريم النسب وفحل من فحول قريش، وهو من العشرة الذين انتهى إليهم شرف الجاهلية ووصله لهم الإسلام من عشر بطون، وكان صاحب مالٍ وفير وتجارة واسعة وتاجرَ أسلحة استعار منه النبي صلى الله عليه وسلم دروعا وأسلحة يوم حُنَيْن ثم وهبه الكثير من الغنائم بعد انتهاء الغزوة فقال مقولته الشهيرة: ( ما طابتْ نفسُ أحدٍ بمثل هذا إلا نفسُ نبيّ )

هو سداد البَطْحاء صفوان بن أميّة بن خلف الجُمَحِي رضي الله عنه وأرضاه، كان من الذين أهدر رسول الله دمهم يوم الفتح، ففرّ حتى استأمن له ابن عمه عمير بن وهب وطلب الخيار شهرين، وأسلم بعد حنين وانضم للمؤلفة قلوبهم يومها ثم حسن إسلامه بعد ذلك.

شهد اليرموك وكان قائدا على كُردوس من كراديس جيشها وأصبح واحدا من أعظم صحابة رسول الله، وقد أقام بمكة مسلما بعد عودة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، فقيل له: " لا إسلام لمن لا هجرة له "
فقدم المدينة ونزل على العباس، فقال: " ذاك أبرّ قريش بقريش، ارجع أبا وهب، فإنه لا هجرة بعد الفتح " فرجع صفوان وأقام بمكة حتى مات فيها في نفس السنة التي استشهد فيها أمير المؤمنين وإمام المسلمين عثمان بن عفان رضي الله عنه.

لكن العبد قد تنزل به النازلة فيكون مقصوده طلب حاجته وتفريج كرباته، فيسعى في ذلك بالسؤال والتضرع، وإن كان ذلك من العبادة والطاعة، ثم يكون في أول الأمر قصده حصول ذلك المطلوب من الرزق والنصر والعافية مطلقاً، ثم الدعاء والتضرع يفتح له من أبواب الإيمان بالله عز وجل ومعرفته ومحبته، والتنعم بذكره ودعائه، ما يكون هو أحب إليه وأعظم قدرًا عنده من تلك الحاجة التي همته. وهذا من رحمة الله بعباده، يسوقهم بالحاجات الدنيوية إلى المقاصد العلية الدينية.

ابن تيمية رحمه الله.

.

وكنت إنسانًا بائسًا لم يتركِ الدّهرُ سهمًا من سهامِه المريشة لم يرمِني به، ولا جرعة من كأس مصائبه ورزاياه لم يجرعني إياها."

المنفلوطي

التهرب من ذكر الموت لا يبعده، وإنما يجعلك تلقاه غافلا !

العدوية

"بَكَتْ عَيني على ذنبي
‏وما لاقَيْتُ مِن كَربي

‏فيا ذُلِّي، ويا خَجَلي
‏إذا ما قالَ لي ربِّي:

‏أمَا استحيَيتَ تَعصِيني؟
‏ولا تخشى مِنَ العَتْبِ

‏وتُخفي الذَّنبَ مِن خَلقي
‏وتأبى في الهوى قُرْبي

‏فتُبْ مِمّا جَنَيْتَ، عسى
‏تعودُ إلى رِضا الرَّبِّ."

-أبو العتاهية.