همریشگی واژه های زبان های #ایرانی و #ارمنی

نویسنده #ادیک_مهرابی
سرپرست بخش پژوهش های #ارمنی #بنیاد_نیشابور

ارمنی ها و ایرانیان آمیختگی فرهنگی و حتا نژادی و تاریخی ژرفی با هم پیداکردند و سرزمین کنونی #ارمنستان روزگاری دراز بخشی از شاهنشاهی #ایران_زمین بود

حتا(حتی) امروز هم یکی از همسایگان ایران که با هر دولت مستقری، روابط خوب خود را با ایران ادامه داده است، همین کشور ارمنستان است که اتفاقا از اهداف بزرگ #پانترکیسم ریشه دار در جمهوری #باکو، مبارزه با همین سرزمین کوچک اما بافرهنگ است.

@LoversofIRAN

👈پروفسور آساتوریان، زبان فارسی را زبان اصلی و مادری همه ایرانیان می داند و زبان های دیگر را که در خانه ها صحبت می شود، زبان محلی👉

@LoversofIRAN

#گارنیک_آساتوریان #ارمنی #ارامنه #کرُد #کرد_شناسی #ارمنستان #ایران_شناس #زبان #فارسی #زبان_مادری #مادری #زبان_محلی #محلی

⬅️ گارنیک سروبی آساتوریان
۱۳۳۲خورشیدی (۷ مارس ۱۹۵۳) در تهران متولد شد و در ۱۹۶۸ به ایروان ارمنستان مهاجرت کرد.
پروفسور ایرانی ارمنی تبار در رشته کرُدشناسی مقیم ارمنستان که در دانشگاه دولتی ایروان تدریس می‌کند و رئیس هئیت‌علمی ایرانی‌شناسی این دانشگاه است.
او به خاطر تحقیقات فراوانش در مطالعات سنت قبیله‌ای و زبان‌شناختی #کرُدی و تأسیس مرکز مطالعات معاصر کردی، معروف شد. اکنون رئیس مرکز تازه‌تاسیس ایرانی‌شناسی و ویراستار نشریه «Acta Kurdica» است.
در سال ۱۹۷۶میلادی از بخش کرُدشناسی شعبهٔ ایرانی‌شناسی دانشگاه دولتی ایروان فارغ‌التحصیل شد. از سال ۱۹۷۷ میلادی تا ۱۹۸۶ میلادی دانشجو دکتری و سپس کارمند عالی انستیتوی خاورشناسی آکادمی علوم شوروی در لنینگراد در رشتهٔ فرهنگ و زبان‌های باستانی ایران ( #اوستایی، #سغدی، #پهلوی، #پارتی، #کردشناسی و #نژادشناسی ایرانی) بود.
آساطوریان درجه دکتری از دانشگاه لنینگراد در سال ۱۳۶۳ خورشیدی (۱۹۸۴ میلادی) و دکترای عالی در سال ۱۹۹۰ میلادی از آکادمی علوم شوروی در مسکو دریافت کرد.

🔷 رزومه:
●تالیف ۱۱ کتاب و بیش از ۱۲۵ مقالهٔ علمی منتشر شده به زبان‌های ارمنی، روسی، انگلیسی، آلمانی، فرانسه، ترُکی و کرُدی است.
●استادی دانشگاه کپنهاگ از سال ۱۳۶۴ خورشیدی تا ۱۳۷۸
●از تالیفات مهم آساتوریان «فرهنگ مفصل ریشه‌شناسی زبان فارسی» است که به فارسی نوشته شده و دربرگیرندهٔ تمام واژه‌های اصیل ایرانی با آوانگاری است.
●بنیانگذار دو نشریه ایران‌نامه و آکتا کردیکا

🔷 حوزه‌های پژوهشی:
فرهنگ ایران باستان
ادیان قبل از اسلام
متون سغدی، پهلوی، پارتی، کردشناسی (گویش‌های کرُدی و  نژادشناسی قوم کرُد)
عشایر و قبایل ایرانی (زازها، گوران‌ها، لرها، بختیاری‌هازرتشتیان ایران (گبرها)
مسائل حاد سیاسی منطقه‌ای و مردم نگاری نژادی
فرهنگ عامه (فولکور) و مردم شناسی

🔷 مسئولیت‌های علمی و اداری:
رئیس شعبه ایران‌شناسی دانشگاه دولتی ایروان
رئیس مرکز ایران‌شناسی در قفقاز
سردبیر مجلهٔ بین‌المللی «Iran & The Caucasus» (منشتره در لیدن هلند)
سردبیر مجله مشرق شناسان جمهوری ارمنستان «ایران‌نامه»
رئیس شورای علمی اعطای درجهٔ دکتری در خاورشناسی در ارمنستان


🔷سخنی ژرف از آساتوریان درباره زبان فارسی که زبان مادری همه ایرانیان است، چراکه فارسی، میراث ماندگار و مشترک این سرزمین است و نشانه ی در هم تنیدگی و پیوستگی #زبانهای_ایرانی که در ساخت فارسی امروز نقش داشته اند👇

https://t.me/LoversofIRAN/4882

این آهنگ فولکلوری از سرزمینهای ایرانی ست که زمان ومکان زایش آن روشن نیست
به #ارمنی #فارسی #آذری #ترکی
#دامن_‌کشان
#ساری_گلین

آواز #مهرنگار_رستم از #تاجیکستان
فارسی و ترکی آذری
نوروز۱۳۹۵
@LoversofIRAN

پیام پرمهر #لوریس_چکناوریان
هنرمند نامدار ایرانی/از ارامنه ایران/
برای همدردی با سیل زدگان ایران
و نوید برگزاری کنسرت برای یاری هم میهنان #سیل زده.
با آرزوی صبر و سلامتی برای بازماندگان حادثه
#ارمنی #ارامنه #ارمنیان
ازکانال استاد #لوریس_چکناواریان
ا@loris_tjeknavorian

#جهان_ایرانی
#یک_ملت_یک_جان_و_یک_تن


@LoversofIRAN

👈همزیستی آذری ها و ارمنی های ایران در گذر تاریخ

#مازیار_حسینی

شاید اغراق نباشد که بگوییم #ارامنه نزدیک ترین مردمان به #ایرانیان هستند.
سرزمین #ارمنستان تاریخی که در صدساله اخیر دچار تغییر شده است، در شمال غربی ایران و هم مرز با ایالت شمالی ایران، #آذربایجان قرار داشته.

در طول هزاران سال مردم آذربایجان و ارمنستان به‌عنوان همسایه و بعضا هم میهن در کنار یکدیگر زیسته اند و تاثیرات زیادی بر هم گذاشته اند، آنان قحطی‌ها، جنگ‌ها و بیماری‌های زیادی را در کنار هم تحمل کرده و چشیده اند و در جنگ ها به یاری یکدیگر شتافته اند.

هنگامی که مارکوس آنتونیوس سردار #رومی، آرتاوازد دوم شاه ارمنستان را به جرم همکاری با ایرانیان به قتل رساند و پسر خود اسکندر را به شاهی ارمنستان نشاند، آریوبرزن، حاکم آتروپاتن (آذربایجان) به یاری ناخارارهای (اشراف) ارمنی شتافت و رومی ها را اخراج کرد. تا پیش از آنکه تیرداد اشکانی بر تخت شاهی ارمنستان بنشیند، در طی جنگ داخلی، حاکمان آتروپاتن از طرف #اشکانیان در کنار ارمنی ها علیه رومی ها و متحدان #گرجی ایشان می‌جنگیدند.

این اتحاد و همدلی که در طی جنگ های مذهبی #ساسانیان و #ارمنیان تضعیف شده بود با پدیدار شدن هون ها و #ترک ها در آن سوی کوه های #قفقاز دو چندان تقویت شد

در این زمان ساسانیان، بازماندگان اشکانیان را از ارمنستان بیرون کرده بودند و ارمنستان و آذربایجان به‌عنوان دو پایگاه ساسانیان در پس ایالت های ایبریا ( #گرجستان شرقی) و #آلبانیا ( #اران) در مرز شمالی عمل می کردند

سربازان #ارمنی و #آذری به‌عنوان پشتیبان #گرجی ها و #ارانی ها و نیروی پادگان دژها و استحکامات مرزی ساسانیان در قفقاز عمل می‌کردند تا از سرزمین های شمال غربی ایران #ساسانی در برابر تهاجم اقوام کوچرو که به قصد کشتار و غارت به این سوی قفقاز می آمدند، دفاع می کردند

در زمان حمله ترک های #خزر در اواخر دوره ساسانی، که ایران درگیر جنگ داخلی بود از پایتخت فقط یک سپاه ۷ هزار نفری راهی قفقاز شد تا جلوی آن ها را بگیرد و شکست خورد و در این زمان هم ارمنی ها و آذری ها بفرماندهی تئودوروس رشتونی و اسپندیاد فرخ هرمزد در برابر خزرها ایستادگی کردند و تلفات سنگینی هم دادند

در هنگام حمله #اعراب نیز ورازتیروس باگراتونی با سه هزار سوار ارمنی در جنگ #قادسیه شرکت کرد و پس از شکست ایرانیان، ورازتیروس باگراتونی با نیروهای جدید ارمنی در واجرود مستقر شد و سپاه #دیلم به فرماندهی موتا و سپاه آذربایجان به فرماندهی اسپندیاد فرخزاد به یاری ورازتیروس شتافتند و سربازان آذری و ارمنی و #دیلمی دوشادوش هم با متجاوزین جنگیدند

در دوران خلافت #اموی نیز مردمان آذربایجان و ارمنستان تحت ستم قرار داشتند و کشتار و غارت می‌شدند و هنگامی که در دوران #عباسی فضا بازتر شد، جنبش های اجتماعی هماهنگی به راه انداختند. جنبش #خرم_دینان که در آذربایجان شکل گرفت مورد حمایت ارمنی های منطقه سیونیک(جنوب دریاچه سوان) و واسپورگان قرار
گرفت

پس از شکست جنبش خرم دینان در آذربایجان دو جنبش پاولیکیان و تندراکیان به پیروی از خرم‌دینان آذربایجان شکل گرفتند و مورد حمایت خرم‌دینان آذربایجان قرار گرفتند و به جنگ با خلفای عباسی و امپراتوران بیزانس پرداختند

در دوران #صفوی نیز #شاه_عباس بخشی از ارمنی هایی که به ایران آورده بود را در آذربایجان اسکان داد و ایشان در کنار مردم آذربایجان ساکن شده و به پیشرفت اقتصادی آذربایجان کمک شایانی کردند و نقش مهمی در تجارت ایران بازی می کردند

در اواخر دوران #قاجار هنگامی که #ستارخان در آذربایجان به پا خواست تا با استبداد #قاجاری مبارزه کند و به مشروطه خواهان پیوست بسیاری از ارمنی های ساکن آذربایجان به او پیوستند و با دعوت از انقلابیون ارمنی شمال #ارس، آنان را به تسلیحاتشان به خدمت #سردار_ملی در آوردند و پس از شکست عین الدوله، به #مشروطه خواهان #گیلان پیوستند تا #تهران را تسخیرکنند

ارمنی ها در آذربایجان در مناطق #تبریز و #ارومیه و #اهر و #هریس و... زندگی می‌کردند و در غم و شادی هم میهمان و همشهری های آذری خود شریک بودند

هنگامی که جیلوهای #آشوری به ارومیه حمله کردند، پس از قتل مارشیمون توسط سمیتقو، آنان انتقام خود را از مردم مسلمان ارومیه گرفتند

ارمنی ها و آشوری های بومی ارومیه از هیچ کمکی به همشهری های #مسلمان خود دریغ نکردند و بسیاری از ایشان را در خانه خود و در کلیساها به ایشان پناه دادند تا مبادا توسط مردان اقاپترس کشته شوند

هنگامی که #عثمانی ها با پیشاهنگی #کرد های سمیتقو ارومیه را تسخیر کردند و قصد کشتار آشوری و ارمنی را داشتند (این زمان جیلوها گریخته بودند) آذری های مسلمان ارومیه، هم میهمان و همشهریان #مسیحی خود را در خانه های خود پناه دادند که سپاه عثمانی پس از غارت ارومیه، ایرانیانی که به هم میهنان مسیحی خود پناه داده بودند را نیز اعدام کردند

@LoversofIRAN

"کارو پایلان" نماینده #ارمنی‌ مجلس ملی #ترکیه در مصاحبه با کانال۲۴ تلویزیون فرانسه:
جنگ ترکیه در عفرین #سوریه ظالمانه است. نگرانم #نسل_کشی ۱۹۱۵ ارامنه بدست #عثمانی اینبار در #عفرین برای کردها تکرارشود

👈دستگیری ده نفر از اوباش تجزیه طلب، در پارک مریم مقدس تهران

به گفته کانال آذری ها؛
ده نفر از اوباش #پانترک امروز، قصد مزاحمت برای مراسم 24 آوریل #ارامنه #تهران که برای سالگرد #نسل_کشی ارمنی ها به دست #عثمانی هرسال در کلیسای سرکیس مقدس برگزار میشود را داشتند، که به دست پلیس بازداشت شدند.

این افراد با هدایت یک گروهک #تروریستی و #تجزیه_طلب در #ترکیه و تحریک عناصر امنیتی رژیم #باکو با تبانی قبلی و به قصد حمله به شهروندان ایرانی در این مکان تجمع کرده بودند.

پلیس در همان لحظات اول رسیدن آنها به این مکان با اطلاع قبلی از اجتماع و تبانی آنها، ایشان را دستگیر کرد و بازداشت نمود.

#ارمنی #ارمنستان #ایران #هویت_طلب #قومگرا #پانترکیست
#پان_ترک #پان_ترکیست

@LoversofIRAN

👈یکی از پاسخ های درستی که می توان به نفرت پراکنی پانترک های باکو علیه ایرانیان داد؛

#پانترک #پانترکیسم #باکو #حزب_مساوات
#ضد_ملی #ضد_ایرانی #ترکیه #تجزیه

@LoversofIRAN

⬅️چالش سفر به قره باغ کوهستانی

☑️بهترین راه پاسخ و مقابله به مثل با اقدامات ضدایرانی رژیم باکو: سفر به منطقه زیبای #آرتساخ یا #قره_باغ کوهستانی؛ بدون ویزا

ایده ای از کانال @Artsakh2019

این منطقه نیمه مستقل که زیر نظر #ارمنستان اداره می شود؛ ناحیه ای زیبا با مردمانی آرام و مهربان است که پس از فروپاشی #شوروی اعلام #استقلال کرد. ولی رژیم باکو قصد اشغال منطقه با کشتار یا اخراج #ارامنه را در سر دارد. در برخی از متون #ساسانی از جمله #بندهش، این منطقه همان #ایرانویچ ( #ایرانویج) یا سرزمین آرمانی #آریائیان دانسته شده است.

☑️ اگر رژیم باکو از #تجزیه_طلبان ضدایرانی حمایت می‌کند؛ وطنخواهان ایرانی نیز باید با سفر تفریحی به منطقه جدایی طلب قره باغ، مقصد گردشگری خود را به این سمت تغییر دهند؛ چیزی که رژیم باکو به شدت از آن هراس دارد.

اگر هر ایرانی وطن پرستی به همراه خانواده خود، فقط برای چند روز به این منطقه زیبا سفری کاملا تفریحی داشته باشد، چه اتفاق هایی رخ میدهد:

1. مسیر گردشگری بسیاری از ایرانیان به مرور از کشورهای دیگر (که سیاست هایشان #ضد_منافع_ملی ما است) به کشورهای دوست تغییر می کند.
2. منطقه آرتساخ، عملا توسط #ایرانی ها به رسمیت شناخته می شود.
3.توسعه گردشگری منطقه آرتساخ، منجر به تقویت یکی از دشمنان اصلی رژیم باکو شده و موازنه ایجاد می شود.
4. منطقه آرتساخ یا قره باغ کوهستانی سرزمینی زیبا و بهشت #آریایی است که دارای مساجد، کلیساها و ابنیه تاریخی متعلق به #ایران است. مناطقی مانند #شوشی، علاوه بر زیبایی دارای ویژگی های شهرهای ایرانی نیز هستند. تا پیش از حمله #عثمانی به این منطقه، خانواده های اشرافی ایرانی در شوشی زندگی میکردند که توسط عثمانی ها #نسل_کشی و قتل عام شدند؛ اما ابنیه تاریخی زیادی از آنها باقی مانده است.
5. فرصت های شغلی و بازرگانی متعددی به ویژه در حوزه معادن، دامداری، واردات دام زنده، محصولات کشاورزی و... در این منطقه وجود دارد.
6. طبیعت بکر و زیبای این منطقه برای کسانی که به دنبال طبیعت گردی هستند بی نظیر است.
7. برای سفر به این منطقه لزومی به استفاده از پرواز های هوایی و هزینه های سرسام آور نیست. به راحتی می توان از مرز زمینی، بدون #ویزا و درج مهر در گذرنامه به این منطقه سفر کرد.

چگونه به آرتساخ سفر کنیم؟
1. برای سفر به آرتساخ یا قره باغ کوهستانی، عبور از مرز « #نوردوز و ورود به ارمنستان کافی است. در این مرز امکان های مختلفی برای سفر به آرتساخ وجود دارد. کافی است از خودروهای مسافربری که در جوار مرز حضور دارند درخواست شود که به این منطقه بروند.
2. راه دیگر، هماهنگی قبلی با یکی از شرکت های گردشگری است تا خودرو همزمان با ورود زمینی شما به مرز آماده بوده و شما را به منطقه ببرد.
در #شوشی و #استپاناکرت (مرکز سیاسی منطقه) هتل هایی زیبا با قیمت بسیار مناسب وجود دارد که برای اقامت ایرانی ها مناسب است. برای اطلاعات بیشتر می توانید به سایت زیر بروید و با مناطق گردشگری این منطقه آشنا شوید:
http://extra.am/tours/tour-to-artsakh/

پس از ورود به ارمنستان برای سفر به آرتساخ نیاز به عبور از مرز خواهید داشت. شما یکبار هنگام ورود به مرز آرتساخ توسط هنگ مرزی کنترل می شوید و مدارک شما پس از مشاهده بررسی می شود. اگر مسافران بخواهند، لازم نیست مهر ورود به منطقه در پاسپورت درج شود و مقامات #ارمنی، همانجا یک کارت ورود جداگانه که به منزله درج در پاسپورت است به شما خواهند داد که باید تا پایان سفر همراه شما باشد.

💯با خانواده و دوستان خود به آرتساخ سفر کنید و لذت گردش در یکی از سرزمین های #باستانی آریایی را تجربه کنید.

🔺چگونه به منطقه زیبای آرتساخ یا قره باغ کوهستانی سفر کنیم؟
http://extra.am/tours/tour-to-artsakh/

Mobile 00 374 95 656956
Work +374 95 656956
Home info@extra.am
www.extra.am


@LoversofIRAN

👈 شعری جاودان، به وسعت ایران زمین 👉

بخش ۱

#اختصاصی_کانال

سروده ی جاودان سعدی شیرین سخن، از خراسان تا اصفهان و کردستان، و افغانستان تا ازبکستان و جمهوری باکو را در نوردیده است. از موسیقی مقامی تا سنتی و پاپ
@LoversofIRAN

#ایرانشهری #ایرانشهر #ایران_زمین #موسیقی #شعر #فرهنک #مقامی #محلی #سنتی #پاپ #مدرن
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

⬅️ نمود فرهنگ ایرانشهری در موسیقی ایرانی:

🔷 در موسیقی ایرانی نمونه هایی از ملودی ها و تصنیف ها؛ یا ترانه ها و شعرهایی را داریم که به دلیل توانایی موسیقایی و جذابیت شنیداری شان، جغرافیایی گسترده از سرزمین های ایرانی را در نوردیده اند چنانکه با هر اجرای تازه از آن، رنگی نو از هنر ایرانی بر آن افزوده شده است.
این گردش و پویایی هنری، گاه به شکل استفاده یک ملودی و آهنگ یکسان در شهرهای مختلفی که سنت های آوازی کهن و استوار داشته اند رخ نموده است، چنانکه یک آهنگ با شعر و ترانه های مختلف خوانده شده؛
گاهی نیز با دستکاری ملودی و آهنگی که بر روی یک شعر ارزنده کار شده است رخ نمایی کرده است و یک شعر، با ملودی و سبک های آوازی گوناگون خوانده شده؛
و گاه به شکل تغییر هم در ملودی و هم در شعر همراه بوده طوری که بخشی از اثر نخستین را حفظ کرده اما بخش های دیگری از آن را دگرگون ساخته است.

🔷 یکی از این نمونه های زیبا و ارزشمند، قطعه ماندگار #ساری_گلین است که تاریخ و مکان پیدایش و سازنده این قطعه مشخص نیست اما برپایه ی گمانه های قوی احیانا ملودی و شعر نخستین آن #ارمنی بوده است و از سرزمین #آرارات/ #ارمنستان سرچشمه گرفته؛ اما بعدها با وفاداری به ملودی اثر، شعر آن دگرگون شده و هم با شعر #فارسی و هم با شعر #ترکی بازخوانی شده است. البته بدون اغراق باید گفت شعر فارسی که بر این ملودی گذاشته شده است، بسیار دلنوازتر از شعر ارمنی و ترکی آن است و با فضایی لطیف و روحانی، مضمون عاشقانه و عارفانه را همزمان در خود دارد؛ در حالیکه شعر ارمنی و ترکی این ملودی، تنها از عشق ناکام زمینی به یک عروس زیبا روی می گوید (که خانواده دختر او را از پسر عاشق دور نگاه داشته اند) و تهی از مفاهیمی ژرفتر است.

🔷 نمونه دیگر از قطعه های موسیقی که نمود و بروز فرهنگ "ایران زمینی" و "ایرانشهری" در موسیقی هستند، ملودی های گوناگونی است که بر شعر زیبا و شیوای #سعدی شیرین سخن، کار شده است. شعری که به "از من چرا رنجیده ای" شناخته شده است.
این شعر زیبا چنان آهنگین و خوش ساخت و پس از چندین قرن تازه و باطراوات است که هنرمندان آهنگساز را به وجد آورده است و برای آن، در چند سبک مختلف آهنگسازی شده است.
البته در خوانش هایی که از این شعر شده، بخش هایی از آن دستکاری شده مثلا مصرع اول به شکل "ای جان من جانان من" خوانده شده است و یا بیت هایی به آن افزوده و بیت هایی کاسته شده است.
■شعر اصلی:
ای یار ناسامان من از من چرا رنجیده‌ای؟
وی درد و ای درمان من از من چرا رنجیده‌ای؟
ای سرو خوش بالای من ای دلبر رعنای من
لعل لبت حلوای من از من چرا رنجیده‌ای؟
بنگر ز هجرت چون شدم سرگشته چون گردون شدم
وز ناوکت پرخون شدم از من چرا رنجیده‌ای؟
*گر من بمیرم در غمت خونم بتا در گردنت*
فردا بگیرم دامنت از من چرا رنجیده‌ای؟
من سعدی درگاه تو عاشق به روی ماه تو
هستیم نیکوخواه تو از من چرا رنجیده‌ای؟
(معنی بیت چهارم*:
بتا(Beta)= بهل تا / بگذار تا
فردا= فردای قیامت
اگر من در غمت بمیرم بگذار خونم در گردنت باشد تا در قیامت بتوانم آن را دستاویزی کنم که دامنت را بگیرم)

🔷 نخستین قطعه، کار استاد ارجمند زنده یاد #غلامعلی_پورعطایی، هنرمند مردمی موسیقی محلی و مقامی #خراسان است که عمری را با ساده زیستی و فروتنی و عشق سرشار، برای پاسداری و زنده نگاهداشتن این موسیقی گذراند، بدون آنکه به راستی هنرش ارج گذاشته شود و جایگاهی که شایسته آن است برای او در نظر گرفته شود. این قطعه که گویا از نخستین خوانش ها برای آن شعر سعدی است، با دوتار نوازی و صدای گرم این عاشق #تربت_جام زندگی گرفت و با گوش دوستداران موسیقی محلی ایران، آشنا شد.
اجرای این قطعه 👇
https://t.me/LoversofIRAN/4917