اقدام غلط شرکت #اسنپ در استفاده از نقشه گوگل برای نرم افزارش که واژه دروغین "خلیج ع.ر.ب.ی" را
کنار #خلیج_فارس نشان میدهد

مالکیت شرکت اسنپ داخلی است و در دست گروه اینترنت ایران!
از این راه ها به اسنپ اعتراض کنید:
02141849000
Press@IranIG.com
info@IranIG.com

نام نادرست a.r.a.b.ian gulf, نباید در کنار نام راستین #Persian_gulf قرارگیرد. اگر این اشتباه را یک خارجی انجام دهد؛ ایرانیان میهن پرستی که امکانش را دارند باید به آن اعتراض کنند، امااگر یک سازمان یا گروه ایرانی این نام را تبلیغ کرد، هم باید به آن اعتراض کرد و هم جریمه ای برای گسترش این دروغ گذاشت تا به یک رویه تبدیل شود

شاید اگر بار نخست که #پانترک های نفوذی میان هواداران تیم فوتبال #تراکتورسازی #تبریز در ورزشگاه شعار زشت و زننده "خلیج ع.ر.ب.ی" را سر دادند، با این افراد برخورد قانونی می شد و راه تکرار این شعار #ضد_ملی از سوی #تجزیه_طلب ها یا فریب خوردگان #هویت_طلب و #قومگرا سخت می شد، دیگر امروز با چنین چیزی برخورد نمیکردیم که یک شرکت ایرانی، در نقشه راه رسمی خود این نام #ضد_ایرانی ساخته استعمار #انگلیس را به کار برد

تلگرام عاشقان ایران
@LoversofIRAN

📜🖋🕯 کتیبه‌ی پارسی مدرسه‌ی شهزاده محمد در شهر استانبول

✅ وحید بهمن/ امروز فرصتی دست داد تا این ویدیوی کوتاه را تهیه کنم. توضیحی کوتاه در مورد یکی از مهمترین کتیبه‌های #پارسی شهر #استانبول. شهر استانبول دارای چندین کتیبه‌ی مهم و تاریخی به زبان پارسی است که نشانگر جایگاه فراقومی و ویژه‌ی این زبان در طول تاریخ منطقه است.

🔸 مجموعه شهزاده محمد شامل مسجد، آرامگاه و مدرسه است که هر سه بنا به دستور سلطان سلیمان و در اواسط قرن ۱۶ میلادی به دست سنان پاشا، معمار نامدار دولت عثمانی ساخته شده‌اند و دارای کتیبه‌های پارسی هستند.


🆔 @Ir_Bahman

👈چند واژه و اصطلاح در فارسی تاجیکی!

#تاجیکی

⬅️ از کانال #حسن_قریبی
/ @hassangharibi/
هرگاه صحبت از تقویت زبان‌معیار در #تاجیکستان می‌شود، نام استاد #صدراالدین_عینی و نقش او در زنده‌ نگاه داشتن #زبان #فارسی #تاجیکان، در دوران #شوروی، در ردیف نخست قرار می‌گیرد.

واژه و ترکیب‌های زیر از واژه‌نامهٔ کتاب "جلادان بخارا" اثر استاد #عینی (به کوشش دکتر #مصطفی_باباخانی، نشر آرو‌َن، تهران ۱۳۹۷) انتخاب شده است، با این توضیح که اصل داستان در سال ۱۹۱۸، یعنی یکسال پس از انقلاب سوسیالیستی اتفاق افتاد و در سال ۱۹۲۰ نوشته شد؛ اما علی‌رغم آن همه مبارزه علیه زبان فارسی در آن هفتاد سال، این واژگان و نمونه‌های بیشتر آن، همچنان و تا اکنون میان #تاجیک های #تاجیکستان و #ازبکستان رواج دارد که راوی بی‌نتیجه بودن آن ترفندها در #فرارودان ( #فرارود / #ماوراءالنهر) است:

آدم‌چه: (آدم کوچک، اصطلاحاً کوتوله)؛
آفتاب‌برآ: (مشرق)؛
آوازه: (شایعه)؛
بارشگری: (باریدن برف یا باران)؛
باشِشگاه: (اقامتگاه)؛
بای دادن: (باختن)؛
بچه‌غَر: (حرام‌زاده)؛
بدَرغه: (تبعید)؛
بی‌جاگرد: (ولگرد، هرزه‌گرد)؛
پرتافتن: (افکندن، انداختن)؛
پسخند: (لبخند مسخره‌آمیز، پوزخند)؛
تماشابین: (تماشاچی)؛
تَه‌خانه: (زیرزمین)؛
حال‌دان: (آگاه، باخبر)؛
خلاجا: (مستراح)؛
خودازخود: (خود‌به‌خود)؛
دارَم: (ثروتمند، دارا)؛
دعواگر: (شاکی، مدعی)؛
رفت‌و‌آی: (رفت‌و‌آمد)؛
رویاندن: (وصول کردن، ستاندن)؛
روی‌خط: (فهرست، سیاهه، لیست)؛
زَهیدن: (تراویدن، تراوش کردن)؛
سر دادن: (رها کردن)؛
سر شدن:(آغاز شدن)؛
سوادناک: (با سواد)؛
شاریدن: (جاری شدن)؛
شناندن: (نشاندن)؛
شوره‌پشت: (اوباش، فرومایه)؛
عهده‌نابرآ: ( بی‌لیاقت، بی‌دست‌و‌پا)؛
کاسه‌خانه: (حدقه)؛
کاهاندن: (عذاب‌دادن)؛
کفاندن: (پاره کردن، شکافتن)؛
کم‌نما: (کم‌پیدا)؛
کُنده‌لنگ: (اُریب)؛
گپ خوردن: (سکوت کردن)؛
گرفت‌و‌گیر: (مؤاخذه؛ بازپرسی)؛
گسیل‌کردن: (بدرقه کردن)؛
گمان‌بر: (مظنون)؛
گهواره‌بخش: (ناف‌بُر، دختر و پسری را از بدو تولد به نام هم کردن)؛
مدار: (تاب‌و‌توان)؛
مزه‌ناک: (بامزه)؛
مُهرانه: (مبلغی که برای مهر کردن اسناد پرداخت شود)؛
میان‌سرای: (راهرو بزرگ، لابی، کریدور)؛
نام برداشتن: (مشهور شدن)؛
نام‌بر شدن: ذکر شدن، عنوان شدن)؛
نقشین: (تقش‌و‌نگاردار)؛
نگاه‌و‌بین: (پرستاری، مراقبت)؛
نو‌کار: (تازه‌کار)؛
وزنین: (سنگین)؛
هنگامه‌طلب: (ماجراجو)؛
هوا دادن: (پرتاب کردن)؛
یازاندن: (دراز کردن)؛
یکجایه: (باهم، متحد)؛
یله: (گشاد، باز).



@LoversofIRAN

بازخوانی تصنیف:
از من چرا رنجیده ای
شعر #سعدی
اجرا۲۰۱۸ جمهوری #باکو

آواز: #یولدوز_توردیه_وا
هنرمند نامی ترک زبان #ازبکستان
مسلط به دستگاه های آوازی #ایران
که آثارشجریان را بازخوانی کرده
@LoversofIRAN

نمونه ای از مروه گی خوانی سنتی
آواز: #فیروزه_لطیف_اوا
@irtaj
از من چرا رنجیده ای؟
بخش هایی از شعر #سعدی به همراه بیت هایی از ترانه های محلی

موسیقی #مروگی یادگار ایرانیان و فارسی زبانان شهر باستانی #مرو در #فرارودان/ آسیای میانه/ #ازبکستان #تاجیکستان
@LoversofIRAN

درباره جداشدن شهر مرو باستانی از ایران دوره #قاجار، اینجا رابخوانید👇
https://t.me/LoversofIRAN/7952

تأثیر #فردوسی بر #سعدی
از #منصور_رستگار_فسایی/۲بخش

🔶بخش ۱/
سعدی شاهنامه را کتاب دستور زندگی و تجسم نیک و بد روزگار می داند👇
http://shahnamehpajohan.ir/تأثير-فردوسی-بر-آثار-سع

@LoversofIRAN

تأثیر #فردوسی بر #سعدی
از #منصور_رستگار_فسایی/۲بخش

🔶 بخش ۲
سعدی انسان عصر پریشانی و ناامیدی،
و فردوسی انسان روزگار امید...👇
shahnamehpajohan.ir/تأثیر-فردوسی-بر-آثار-س

@LoversofIRAN

۱ اردیبهشت #روز_سعدی عزیز گرامی باد

بخشی ازفیلم #سعدی_شیرازی
کارگردان: شیرعلی نغزعلی
تاجیکستان

درتاجیکستان، سعدی بزرگ را بسیار ارج می نهند
درتلویزیون ایران هم شخصیتهای عبری و عربی را❗️
@loversofiran

چرا #سعدی؟

استاد #شفیعی_کدکنی:
هيچ كس ترديدى ندارد كه خداوند در سرشت سعدى جوهر شاعرى را در حدّ نهايى آن به وديعه نهاده بوده است و هيچ كس ترديدى ندارد كه سعدى در جانب اكتسابىِ هنرِ شعر نيز بر مجموعهٔ ميراثِ بزرگان ادب #فارسى و #عربى اشرافى شگرف داشته است. هيچ‌كس در اين امر نيز نمى‌تواند ترديد كند كه سعدى بر تمام معارف اسلامى از فقه و كلام و حديث و تفسير و تصوّف و تاريخ و ديگر شاخه‌هاى فرهنگ وقوف كامل داشته است. با اين همه اگر محبوبيّت و سلطنتِ هنرى او را در طول اين هشت قرن حاصل اين امتيازات او بدانيم، به تمامى حقيقت اشاره نكرده‌ايم؛ زيرا يك نكتهٔ برجسته را از ياد برده‌ايم و آن اين است كه در هنر سعدى چيزى وجود دارد كه ديگر بزرگان ما از آن كمتر بهره داشته‌اند و آن "آزمونگرى و تجربه‌گرايى" سعدى است در آفاق پهناور حيات و ساحتهای مختلف زندگى اجتماعى و فردى؛ كه او خود از آن به «معاملت داشتن » تعبير مى‌كند.

می‌خواهم به يكى از گوشه‌هاى پوشيده ماندهٔ تجارب و معاملات او در آفاق حيات اشاره كنم. این ابيات بنگريد:

جوانمرد اگر راست خواهى ولى‌ست
كرم پيشهٔ شاه مردان على‌ست/

@LoversofIRAN


ادامه در پیام پسین👇

👈👈 چرا #سعدی؟


⬅️ نوشته استاد گرانقدر ادبیات فارسی، #شفیعی_کدکنی:

◾️هيچ كس در اين ترديدى ندارد كه خداوند در سرشت سعدى جوهر شاعرى را در حدّ نهايى آن به وديعه نهاده بوده است. و هيچ كس در اين ترديدى ندارد كه سعدى در جانب اكتسابىِ هنرِ شعر نيز بر مجموعهٔ ميراثِ بزرگان ادب فارسى و عربى اشرافى شگرف داشته است. هيچ‌كس در اين امر نيز نمى‌تواند ترديد كند كه سعدى بر تمام معارف اسلامى از فقه و كلام و حديث و تفسير و تصوّف و تاريخ و ديگر شاخه‌هاى فرهنگ وقوف كامل داشته است. با اين همه اگر محبوبيّت و سلطنتِ هنرى او را در طول اين هشت قرن حاصل اين امتيازات او بدانيم، به تمامى حقيقت اشاره نكرده‌ايم؛ زيرا يك نكتهٔ برجسته را از ياد برده‌ايم و آن اين است كه در هنر سعدى چيزى وجود دارد كه ديگر بزرگان ما از آن كمتر بهره داشته‌اند و آن

آزمونگرى و تجربه‌گرايى سعدى است در آفاق پهناور حيات و ساحتهای مختلف زندگى اجتماعى و فردى؛ همان چيزى كه او خود از آن به «معاملت داشتن » تعبير مى‌كند.

و من می‌خواهم به يكى از گوشه‌هاى پوشيده ماندهٔ تجارب و معاملات گوناگون او در آفاق حيات اشاره كنم. به ابياتی از اين دست بنگريد:

جوانمرد اگر راست خواهى ولى‌ست
كرم پيشهٔ شاه مردان على‌ست

يا

جوانمردىّ و لطف است آدميّت
همين نقش هيولايى مپندار

يا

علم آدميّت است و جوانمردى و ادب
ورنى ددى به صورت انسان مصوّرى


كه بالاترين حدّ انسانيت را در اين گونه ابيات به جوانمردان نسبت مى‌دهد و خود تصريح دارد كه آخرين حدِّ سير روحانى‌اش، پس از آن همه تحصيل در مدارس علوم اسلامى از قبيل نظاميّهٔ بغداد، پيوستن به جوانمردان بوده است:

نشستم با جوانمردان قلّاش
بشُستم هرچه خواندم بر اديبان

و بهترين قهرمانان داستانهاى او، از نوع جوانمردان‌اند، چنان كه در داستان آن جوانمرد تبريزى مى‌بينيم كه دزدى را از راه ديوار به سراى خويش مى‌برد و دستار و رختِ خود را بدو مى‌دهد تا در دزدى ناكام نباشد و در پايان مى‌گويد:

عجب نايد از سيرتِ بخردان
كه نيكى كنند از كرم با بدان

در چشم‌انداز نخست چنين به نظر مى‌رسد كه ستايش جوانمردى امرى است طبيعى و هر كسى به فضايل اخلاقى اشارتى داشته باشد همين حرفها را مى‌زند؛ امّا چنين نيست.
براي آنكه مساله قدرى ملموس‌تر و روشن‌تر شود، از هم‌شهرى بزرگ و بى‌همتاى سعدى، خواجهٔ شيراز ياد مى‌کنيم كه در سراسر ديوانش حتى يك بار هم از كلماتى مانند « جوانمرد» و
« جوانمردى» و « فتوّت» ياد نكرده است. آيا اين يك امر تصادفى‌ست يا مى‌تواند ريشه هايى در روانشناسى فردى و شخصى سعدى داشته باشد؟ به گفتهٔ خودش:

دگرى همين حكايت بكند كه من وليكن
چو معاملت ندارد سخن آشنا نباشد

بى‌گمان او در اين قلمرو نيز معاملت و تجربه داشته است.

/محمد‌رضا شفيعى كدكنى
قلندريّه در تاريخ
صص ۵۲۸–۵۲۷/

@LoversofIRAN

دوم #اردیبهشت روز #زمین_پاک گرامی باد

#زمین_میراث_همه_نسلها
#روز_زمین_پاک
#آشتی_با_سیاره_ی_مادر
#زمین_خانه_ماست
#پاکیزه_نگهداریمش

پایگاه ایران دوستان مازندران


@jolgeshomali

#عمران_خان، نخست‌وزیر #پاکستان امروز در آیین آغاز دیدار رسمی با رییس جمهور ایران در تهران، از پیشینه‌ی پارسی‌گویی مردمان شبه‌قاره هند گفت:
اگر بریتانیاییها در ۱۸۰۰میلادی به #هندوستان نیامده بودند (اشغال نکرده بودند)، اکنون نیازی به مترجم نبود، زیرا پیشتر زبان ما هم #پارسی بود. #زبان #فارسی ۶۰۰ سال، زبان دربار #هند بود (پاکستان آن زمان بخشی از هند بود)

درخواست بازدید نخست وزیر پاکستان از آرامگاه #نادرشاه #افشار:
او در این سفر با ابراز علاقه به شخصیت نادرشاه سردار بزرگ #ایران_زمین، خواستار بازدید از آرامگاه این فاتح هندوستان در ایران شد. گویا تنش های اخیر میان پاکستان و هند در این رفتار تاثیر مهمی داشته است. برخی خبرها می گوید که عمران خان پس از زیارت امام رضا در #مشهد به روح نادرشاه نیز درود فرستاد تا از این رهگذر، هشداری سیاسی برای هند بفرستد

نکته مهم آنکه #بینظیر_بوتو نیز ۲۴سال پیش در سفر رسمی به ایران؛ در آغاز به زیارت #مشهد رفت و سپس به #تهران. همه مقامات رسمی پاکستان در دیدارهای رسمی از ایران پس از #انقلاب به مشهد هم رفته اند

۲۵_۳۰% جمعیت پاکستان #شیعه هستند وحدود ۱۰ میلیون هم فارسی زبان

@LoversofIRAN

#گلاب_گیری
#اردیبهشت زیبا
با سفر به مراکز گلابگیری #ایران؛ دد استان #اصفهان (کاشان قمصر نیاسر، نوش آباد) و استان #فارس به رونق اقتصادی کمک کنید
#Гулоб_гири дар #Эрон
дар #Май

@loversofiran

#اختصاصی_کانال

#پیکره_های_نیمرخ
بخش #۱
مستندبسیار زیبا ازشگفتیهای #آپادانا

این مستندرا در ۵بخش قرارمیدهیم

Филми мустанади зебо Дар бораи коҳи #оподонл дар перспулис(5 бахш)
Бахши #1

@loversofiran