#محمد_رضا_شفیعی_کدکنی:
خوب گوش کنید بچه ها
این سخنان حاصل ۷۰سال کتاب خواندن ومطالعه من هست
استاد گرانمایه #شفیعی_کدکنی
کلاس۸خرداد۱۳۹۷
روحیه ایرانیان را حفظ کنیم و ناامیدی را گسترش ندهیم

@LoversofIRAN

🔥 نقاشی و داستان رستم در چند قرن پیش از شاهنامه🔥

❌ داستان رستم و دیوها با زبان ایرانی سغدی در غارهای هزاربودای چین

❌ دیوارنگاری های رستم در پنجکنت

✅ به همراه تصاویر

@Kheradgan
@HistoryPersia

استاد #کزازی:
سنجه ی ایرانی بودن
دوستداری #فردوسی و #شاهنامه است و اگر بخواهید بسنجید که کدام یک از هم میهنان، بیش تر ایرانی است و
دل آگاه؛ استوارترین سنجه آن است که ببینید چه پیوندی با شاهنامه دارد✨

تصنیف زیبای #شهرخالی
عبدالحسین #مختاباد

این آهنگ میان #تاجیک ها و #افغانستان سرشناس خواننده های گوناگونی آن را خوانده شده
شاعر احیانا افغانستانی است

ترانه اشاره به رنج و آوارگی مردم ایرانی تبار دارد

◀فایل تصویری
قطعه نوستالژیک: #شهرخالی
خواننده: #نگاره_خالوا
این ترانه از درد جدایی مردم #کهن_دیار_ایران پس از رنج تاراج و یورش دشمنان و جداییشان می گوید و آرزوی پیوند وآرامش دوباره دارد

@loversofiran

◀️فایل صوتی
ترانه زیبای تاجیکی: #شهرخالی
خواننده: #نگاره_خالوا
از دردجدایی مردم ایرانی آسیای میانه پس ازیورش دشمنان میگه
Суруди Зебо ва nostalgic:
#шаҳри_холӣ
Сурудхонӣ:
#Негора_халова

@loversofiran

آهنگ بهاری و شاد #گیلکی: صبح عید

هدیه نوروز ۹۷ از #جاربند موزیک
از @jaarbandmusic

خواننده #محمد_رستاخیز
موسیقی #محمد_نصرتی

موسیقی های #محلی، میراث شنیداری نیاکان مان را را ارج نهیم.

@LoversofIRAN

بخشی از اجرای آهنگ #گیلکی صبح عید
کاری از گروه #جاربند سال۱۳۹۷
از @jaarbandmusic

آمدن جوانان به میدان موسیقی های #محلی رویدادی امیدبخش است برای نگهداری گنجینه زبانی و موسیقی #بومی ایران
@LoversofIRAN

واکنش #رحیم_شهریاری خواننده سرشناس #آذربایجان به علامت بوزقورد (شاخ شیطان)ازسوی یکی از هوادارانش

درود به این هنرمند ایراندوست که هوادارن بسیاری بین غیر #ترک_زبان های ایران هم دارد.
@LoversofIRAN

کنسرت #رحیم_شهریاری خواننده
ونوازنده #قارمان/ #گارمان؛آکاردئون ویژه #روسیه #قفقاز #آذربایجان

موسیقی پرشور #آذری را به ۲دلیل حمایت کنیم:
_موسیقی #بومی ایران است
_مقابله با موسیقی #ترکیه
@LoversofIRAN

جهنم چگونه جایی است؟
نگاه فیلسوف بزرگ ایرانی
دکتر #ابراهیمی_دینانی
(از روستای #دینان #خمینی_شهر #اصفهان)
پژوهشگر و احیاگر #حکمت #اشراق و #سهروردی

#عطار_نیشابوری
۷ وادی عشق
#عرفان_ایرانی
@LoversofIRAN

دفاع دکتر و پژوهشگر بزرگ ابراهیم دینانی؛ در برابر روحانیون ایران،
از #حکمت_ایران_باستان.
Ҳимоя духтур Иброҳим Dinani (олими форсӣ) ҳикмат дар Форс, қадим

@loversofiranianculture

👈 بندر لنگه، مادر دوبی بوده است👉

@LoversofIRAN

#دبی #امارات

⬅️ #بادگیر ها چگونه سر از دوبی درآوردند؟

کتاب "دوبی، سریع ترین شهر دنیا" نوشته جیم کرین با ترجمه هرمز همایون پور در سال ۹۱ در ۴۱۲ صفحه توسط نشر نی منتشر شده است.
■این کتاب در چهار بخش و هیجده فصل چگونگی شکل گیری بندر دوبی را به تفصیل شرح می دهد.

جیم کرین می نویسد: "کسی تصور نمی کرد که این دهکده کوچک روزی به شهری بدل شود که لقب سریع ترین شهر دنیا را به خود اختصاص دهد. در ۱۹۶۰ دوبی سفری آغاز کرد که از هر آنچه #عرب ها در چندین صد سال انجام داده بودند هیجان انگیزتر بود.
◾️ شهر با گذشت زمان بزرگ تر و درخشان تر شد. دهکده نشینان که پدران شان ملخ می خوردند، حال رداهای شفاف گلدوزی شده به تن می کردند و سالمندان بی سواد با جت های شخصی به خرید می رفتند."

به قول نویسنده کتاب، مادر شهر این دهکده که امروز مدرن ترین شهر دنیا محسوب می شود #بندر_لنگه بوده است.
■ بندر لنگه، همان طور که از نامش پیداست، بندری لنگه و بی همتا و بی نظیر بوده است که نام دیگرش #بندر_مروارید است.

نویسنده در فصل دوم تحت عنوان: سرازیر شدن ثروت #ایران به سمت #دوبی می نویسد:
◾️ "لنگه بندری سرزنده با مردمانی هوشمند بود که می دانستند چگونه پول بسازند؛ اما با سخت گیری دولت تهران و وضع عوارض و مالیات، فضای بی قید و بندی که آن مردم را جذب کرده بود، از میان رفت.

در سال ۱۸۹۴ میلادی که شیخ مکتوم در دوبی به تخت حکومت نشست، می خواست کارهایی برای جذب بازرگانان از ایران انجام دهد. در سال ۱۹۰۰ #ایرانی ها کار او را آسان کردند. آنها مالیات ها را در لنگه و #بوشهر افزایش دادند، مهاجرت ها شدت گرفت.
■ #شیخ #مکتوم مراقب میوه های رسیده بود. پس طرحی در انداخت تا دوبی به مناسب ترین بندر برای کسب و کار در ناحیه سفلای #خلیج_فارس تبدیل شود. پنج درصد مالیات موجود و نیز عوارض گمرکی را ملغی کرد و دوبی را به صورت یک بندر آزاد در آورد.

در همان حال کارگزاران خود را به همه سوی خلیج فارس فرستاد تا بزرگترین بازرگانان را چه عرب و چه ایرانی به اقامت در دوبی برانگیزند. این کارگزاران به تجار وعده زمین رایگان گوش دادن به خواسته های آنان در مجلس فرمانروا وسیاست عدم دخالت دولت در امور تجارتی می دادند.
◾️ این مشوق ها کارگر افتاد؛ سران تعدادی از بزرگترین خانواده های بازرگان ایرانی پذیرفتند که به دوبی بروند!

سرشماری سال ۱۹۰۱ نشان داد که پانصد ایرانی در دوبی اقامت گزیده اند. ظرف چند سال بعد، روشن شد که بیش تر ایرانیانی که لنگه را ترک کرده اند، در دوبی ساکن شده اند.
■ "در ادامه جیم کرین می نویسد: #ایرانیان در دوبی محله #بستکیه را ساختند که نامش را از #بستک شهر آبا و اجدادی شان در جنوب مرکزی ایران گرفته بودند. ایرانی ها علاوه بر کسب و کار خود زبان، غذاهای متنوع، موسیقی و آداب اجتماعی شان را نظیر مراسم عروسی که چندین روز طول می کشید را به دوبی آوردند.

ایرانی ها رونق و دنیادیدگی را به شهری آوردند که از هیچ یک از آنها آگاهی چندانی نداشت.
◾️ بیش تر اهالی دوبی هنوز در کلبه های سقف پوشالی زندگی می کردند وآب آشامیدنی خودرا از چاه های عمومی می گرفتند. اما شهر دارای محله مدرنی شد؛ همان بستکیه که تازه ترین فناوری تهویه را وارد کرد: «بادگیر».

در ادامه مطلب کرین می نویسد:
"رهبران دوبی از تجارت آزاد و مشوق های کسب و کار #شیخ_مکتوم درسها آموختند. آنان می دانند که صرفا با تغییراتی اندک در اوضاع و احوال و خردمندی ها بخت و اقبال بندر لنگه و دوبی می تواند جابه جا شود".
■ استان #هرمزگان به ویژه غرب استان، در ۱۱۷ سال قبل، یعنی یک قرن و ۱۷ سال پیش، بنیانگذار مدرنیسم در بندر دوبی بوده اند.

جالب اینجاست که استاندار هرمزگان در اواخر دوره #قاجار و اوایل دوران #پهلوی #سدید_السلطنه بوده است که خود نویسنده و محقق و مورخ بود و کتاب های تاریخی بسیاری از وی بجا مانده است که هنوز برخی از کتب ایشان منبع دست اول خلیج فارس و بنادر و سواحل جنوب ایران محسوب می گردد.

◾️ این مختصر را بدین منظور آوردم که غافلان فهم کنند که استان هرمزگان همچون سایر مناطق ایران زمین از ازمنه دور، مهد دانش و ارزش و بینش وصنعت وتجارت و مدنیت و شهرنشینی و آبادانی بوده است.

/از: دکتر رئوفی، کانال اکونومیست فارسی/

@LoversofIRAN

پیراهن #مهدی_مهدوی‌کیا در کنار تندیس #مارادونا، کفش #پله و سایر گنجینه‌های موزه #فیفا. غرورآفرین است وقتی که بین ۲۰ گنجینۀ #فیفا، پیراهن #ایران زیبای ماهم هست.

پاینده #ایران_ایران


@jolgeshomali

💎 زبان شیرین پارسی ،
جلوه‌گر نگاه زیبای نیاکانمان به آفرینش و ارزش‌های انسانی است
که نه در غرب یافت می‌شود و نه در عرب

@khaneam_IRAN

در زیرنویس این پیام، نام ساز محلی آذربایجان، سهوا نادرست نوشته شده بود.
از یادآوری یکی از اعضای کانال(با نام ARA) سپاسگزاریم. زیرنویس درست شد.

راه ارتباط با ادمین از طریق ربات کانال👇
@Lovers_of_IRAN_bot

با سپاس

👈بحران آب ایران و نتانیاهوی مهربانتر از مادر

@LoversofIRAN

⬅️ درحالیکه بنیامین #نتانیاهو نخست وزیر #اسراییل در سیاستی جدید، خود را نگران #بحران آب در ایران و پیامدهای آن برای #ملت_ایران نشان داده و از کمک های اسرائیل به مردم ایران برای حل این بحران سخن گفته است؛
رسانه های اسرائیل از جمله HAARETZ درباره سیاست های آبی اسرائیل در برابر شهروندان #فلسطین و همچنین وضعیت #آب در سرزمین های اشغال شده، گزارش های فراوانی نوشته اند که توجه همراهان گرامی را به تعدادی از این گزارش ها می بریم:

■اسرائیل قادر به گفتن حقیقت درباره آبی که از فلسطینیان می دزدد نیست.
■شهروندان روستاها در کرانه باختری با کم آبی دست و پنجه نرم می کنند.
■۹۷ درصد آب آشامیدنی #غزه، آلوده به فاضلاب شهری است!
■اسرائیل به سوی کم آبی شدید پیش می رود.
■مقام های اسرائیلی هشدار داده اند با وجود بارانهای اخیر، اسرائیل به دوران کم آبی بلند مدت نزدیک می شود.
از @persiangulfstudies
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖


چنین گمان می شود که اسراییل می خواهد بر بحران آب ایران هم موج سواری کند و از نارضایتی های پیش آمده مردم ایران، نهایت استفاده را برای پیشبرد اهداف خود ببرد.

@LoversofIRAN

جامعه مدرن ایران و واقعیتی که «پان‌ها» برای آن توضیحی ندارند.

حمیدرضا جلائی‌پور
▪️منظور من از پان‌ها کسانی هستند که از کاربرد «ملت ایران» ابا دارند و در برابر مفهوم در بر‌گیرنده «ایران» از ملت ترک و امثالهم استفاده می‌کنند. با مروری که این روزها با جمعی از دوستان بر کانال‌ها و سایت‌های پان‌ها داشتم، متوجه شدیم آنها به راحتی «واقعیتی را در جامعه ایران» نمی‌بینند.

➖آن واقعیت چیست؟ وقتی که گفته می‌شود از واژه قوم فارس استفاده نکنیم به این معنا نیست که برایش جایگزینی نیست. جایگزین همان واژه «ایران» و «ایرانی» هست که در خود بلوچ سنی تا شیعه تهرانی و کرد سنی تا شیعه آذری و ... را جای می دهد. همچنین با عدم بکارگیری قوم فارس، کسی دنبال انکار میلیونها آذری و ترک زبان ایرانی نیست. ما در ایران همانطور که میلیونها نفر فارس زبان ایرانی داریم میلیونها نفر هم ترک زبان ایرانی داریم.

➖اصولا در تعریف مفهوم قوم با تمام ویزگی های خاص آن (مثل اجداد، لباس، سرزمین و زبان مشترک ) ما در ایران می توانیم بگوییم بیشتر دو قوم عرب (در خوزستان) و ترکمن (یا در گلستان) داریم و بقیه ایرانیان را به راحتی نمی‌توانیم در ذیل واژه «قوم» قرار دهیم. حتا هنگامی که صداوسیما از «وضع موزاییکی اقوام ایران» سخن می‌گوید سخن قابل بحثی است. زیرا تکلیف حدود شصت میلیون ایرانی (یا حتا بیش از آن) که بخشی از ویژگی‌های خاص قومی (به جز زبان مادری) را رعایت نمی‌کنند و حتی در ظاهر تفاوت آنچنانی با هم ندارند چه می شود؟ آیا این ایرانیان پر شمار را می توان صرفا در دسته بندی اقوام جای داد؟ دقت به این موضوع همان واقعیتی است که از سوی «پان‌ها» دیده نمی‌شود.

➖مثلا در تیم های ملی فوتبال و الیبال و هندبال و فوتسال و کشتی و وزنه بردادی ایران که پرشمارترین ورزش های قهرمانی ایران هستند و اعضای این تیمها گلچینی از سراسر ایران هستند (به راستی یک نمونه کوچک از همه ایرانیان‌اند). از نظر ویژگی‌های متمایز قومی چقدر اینها متمایزند- نیستند. به نظر میرسد ایرانیان در یک روند تدریجی و تاریخی به ملتی یکپارچه تبدیل شده و این وجه تمایز ایران با کشورهای همسایه است. به بیان دیگر در جامعه ایران ما با تنوع فرهنگی و سیاسی و اقتصادی مدرن روبروئیم و این تنوع مدرن بیش از تنوع قومی-طبیعی است.

▪️اما زبان مادری و جامعه و جامعه‌مدنی ایران.
➖یکی اینکه در ایران نه دولت، نه جامعه‌مدنی، نه خانواده‌ها با حفظ و تداوم زبان مادری مشکلی ندارند. و «همزیستی حاملان زبانهای مادری» در ایران یکی از ویژگیهای جامعه‌مدنی ایران است. تنها اختلاف سر آموزش زبانهای مادری با امکانات دولتی است- کارشناسان برجسته‌ای مثل استاد محمدعلی موحد سر این آموزش مشکل دارند. ولی هیچکس و یا گروه و نهاد رسمی با آموزش و ارتقای زبان‌مادری با امکانات خانواده‌ها و جامعه مشکلی ندارند. لذا من قبلا شش ویژگی برای جامعه‌ مدنی ایران بر می‌شمردم. فکر کنم اینک باید ویژگی «همزیستی زبانهای مادری» در جامعه ایران را به آن اضافه کرد.

➖دوم اینکه مفهوم «ایرانی» بهتر جمعیت متنوع در این گربه خاکی را می‌پوشاند و حتی در مفهوم «موزائیک قومی» مقداری اغراق هست. (و گفتم این برداشت به معنای انکار تکثر سیاسی، اقتصادی و فرهنگی مدرن در ایران نیست).

➖پانزده سال پیش که سنخ تحلیلی جامعه‌مدرن (البته بدقواره) را برای جامعه ایران در برابر سنخهای تحلیلی دیگر معرفی کردم عده‌ای از همکاران اطلاق واژه مدرن را برای ایران زود هنگام می‌دانستند. من در دفاع به چند دلیل اشاره کردم (آنها را در کتاب جامعه‌شناسی ایران آورده‌ام). اما الان می‌خواهم تاکید کنم اگر دو نکته فوق درباره جامعه ایران بی ربط نباشد، دو دلیل بر دلایل «مدرن شدن» ایران افزوده می شود.
‏@hamidrezajalaeipoor