۲ پیام از کانال #سپنتا_نیکنام نماینده زرتشتیان در شورای شهر یزد که پیشتر با غضب و اغراض گروهی از سیاسیون تندرو مدتی از کار برکنار شد اما دوباره با پیگیری نمایندگان و نهادهای مردمی، عضویتش در شورای یزد برقرار شد👇

🔻خرسندم در سالروز زایش و پیامبری #اشو_زرتشت خبر رسیدن کمک های #پارسیان_هند(زرتشتیان ایرانی تبار هند) به ایران را دریافت کردم. این کمک ها بیشتر شامل دارو، وسایل حفاظت شخصی کادر درمان و دو دستگاه تنفس مصنوعی است به شهر #یزد فرستاده شد.
با حاکم شدن قرنطینه در شهر دهلی #هند و شرایط سخت تحریم، تداوم ارسال کمک به #ایران توسط پارسیان هند و دیگر #زرتشتیان خارج از کشور، فارغ از میزان آن، کار ارزشمندیست و یادآور این سخن #زرتشت است که:
خوشبختی برای کسی است که خواهان خوشبختی دیگران باشد


🔻متاسفانه تولید #زباله این روزها افزایش چشمگیری دارد و به دلیل بهداشت، تمام آن بدون تفکیک دفن می‌شود.‏مصرف #آب هم که علی برکت الله!
‏با این وضع باید منتظر بحران_پسا_کرونا ⁩بود.
‏در روز طبیعت/سیزده بدر/تجربیات خود برای کاهش تولید پسماند وکاهش مصرف آب را با این هشتگ اشتراک گذارید #بحران_پسا_کرونا


عاشقان ایران💌
@LoversofIRAN

گروه کر #تاجیکی که میخواند:
از خون سیاوشیم؛ هم خون سیاوشیم
از جامه سپیدانیم؛ هرجامه نمیپوشیم

сурудхонӣ Group #Тоҷикистон
Хуни Syavvshym;
Syavvshym хун;
Мо либоси Spydanym;

@loversofiranianculture

🎵 ترانه زیبای تاجیکی: #شهرخالی
خواننده: #نگاره_خالوا

او این قطعه را از دل و جان می خواند چون دردجدایی و دوری از ریشه خویش که برای مردم فارسی زبان #فرارود (آسیای میانه) پس از چیرگی روسهای کمونیست و بعد هم جنگ داخلی برای استقلال پس از فروپاشی #شوروی سابق شکل گرفت، ردی پررنگ بر خاطرات این مردم گذاشته بود. به ویژه که پس از استقلال از شوروی، حدود دو سال هم جنگ سختی میان #ازبک ها و #تاجیک ها در آن منطقه در گرفت که حاصل آن تشکیل دو کشور #ازبکستان و #تاجیکستان بود، اما شوربختانه بخشی از فرهنگ وتمدن پارسی زبانان فرارود در کشور ازبکستان ماند،شهرهای سمرقند و بخارا، و تا چندسال پیش زیر شدیدترین فشارها برای سرکوب هویت فرهنگی و تغییرشان به ازبک در جریان بود

این آهنگ میان تاجیک های فرارود (ماوراءالنهر) و مردم #افغانستان سرشناس است و خواننده های مختلف آن را خوانده اند. شاعر و آهنگساز این قطعه یک هنرمند افغانستانی با نام #امیرجان_صبوری است که اشاره این ترانه به آشوب های افغانستان در چنددهه پیش است. بار نخست هم خود امیرجان صبوری این آهنگ را خواند


عاشقان ایران💌
@LoversofIRAN

https://t.me/joinchat/AAAAAEE9zXIvRsbO03gfdA

به مناسبت ۱۲ فروردین

یادی کنیم از ۱۲ فروردین ۱۳۵۸ و #رفراندوم ( #همه_پرسی) به رای گذاشتن #جمهوری_اسلامی نزد مردم. رای "آری" یا "نه" به جمهوری اسلامی

آمار ۹۸% رای "آری" که برای این همه پرسی ثبت شده است، نمی تواند قابل استناد و درست باشد. سخنان مختلفی از شاهدان آن روزها در اینباره در دست است، از جمله گفته های دکتر لاجوردی، متخصص آمار و جامعه‌شناس در زمان #انقلاب استاد دانشگاه و عضو مرکز آمار ایران بود.

برخی موارد که درستی نتیجه "۹۸% رای آری" این رای گیری را زیر سوال میبرد؛
میزان آرای اخذشده مردم در نتیجه این همه پرسی بسیار بیش از تعداد افراد واجد شرایط برای این رای گیری بود/ همچنین صندوقهای رای در کل کشور به درستی توزیع نشده بود که امکان رای دادن همه واجدین شرایط برقرار باشد/ ضمن اینکه عدد مخالفان برقراری نظام جمهوری اسلامی هم میتوانست بیش از ۲% ادعایی برگزار کنندگان این رای گیری باشد/


عاشقان ایران 💌
@LoversofIRAN

🌱بارعایت این نکات به سلامت می رسیم ...

🔹این قسمت:گندزدایی سطوح در منزل

#کرونا_ویروس
#در_خانه_میمانیم
#کرونا_را_شکست_میدهیم
#با_هم_به_سلامت_میرسیم
#اتوپیا_رسانه_پویا
#مرجع_اخبار_مدیریت_شهری
🌐 @utopia_20

👈بخشی از مقاله ۱۳_به_در و راز و رمز هایش👉

@LoversofIRAN

✍ نوشته دکتر #محمد_بقایی (ماکان)

#سیزده_بدر
#سیزده_به_در

⬅️ سالیانی است که سیزده #نوروز -یکی از خجسته ترین آیین های ایرانی- بیش از دیگر آیین های ملی ما مظلوم افتاده است.
نخست سعی در زدودن و از میان برداشتنش داشتند، ولی چون آن را غیر ممکن یافتند، کمر به تحریفش بستند و گفتند خرافه است و توجه به آن ترویج افکار منسوخ و خرافه پرستی.
ولی چون این حربه نیز موثر نیفتاد، نام اصلی آن را به "روز طبیعت" تغییر دادند که بیشتر مفهومی نزدیک به "روز ایلانوت" #یهودیان دارد و به هیچ روی بیانگر بار معنایی "سیزده به در" نیست که از آیین های بسیار پر محتوای پیوندار(مرتبط) به نوروز است.

دلیل این عناد و دشمنی با سیزده به در، از آن رو است که این جشن ذاتا حامل بیشترین شور و سرور در میان دیگر آیین ها است و چون شادی، کسادکننده ی بازار خریداران اندوه و فروشندگان غم است، سعی بسیار کرده اند تا صورتی دیگر به آن دهند.
ولی این تلاش موثر نیفتاد، زیرا آدمی خواهان شادی و نشاط و وجد و سرور است.
/ از@didbananeiran /

@LoversofIRAN

پیوند کامل این مقاله 👇
https://t.me/LoversofIRAN/5411

#سیزده_به_در نحس نیست
و پیوندی با دروغ هایی که تاریخ سازان #یهود می گویند و گواه محکمی برای آن ها نیست، ندارد بلکه در #ایران_باستان روزی شاد در پیوند با پرهام/طبیعت زیبای ایران بوده است

@LoversofIRAN

دورهمی هنرمندان ایرانی لس آنجلس
#سیزده_به_در ۱۳۶۳
و اجرای ترانه #روای از زنده یاد #هایده
#13_Бeдaр 1984
ҳунармандҳoӣ
Эрон ӣ муқими Амрико
Иҷрои суруди Ravi аз
#Hayedeh

@loversofiran

موسیقی #بدخشانی وترانه محلی زیبا.

چهره این خواننده ها شبیه مردم مرکز ایرانست

#بدخشان سرزمینی زیبا، سرسبز، پرآب اما ازنظر امکانات رفاهی ضعیف است
بخشی ازآن درافغانستان وبخشی درتاجیکستان
@loversofiran

✴️رویایی‌ترین سیزده‌بدرِ این چند دهه، برای طبیعت ایران!

✍ #محمد_درویش

🔸 رفتارِ ایرانیان با سیزده‌بدر در نوروز ۱۳۹۹، درست است که سبب خواهد شد تا طبیعت عمیق‌ترین نفسش را بکشد؛ اما بیشتر از آنکه از چنین پیامدی خوشحال باشیم، باید نگران نوروز ۱۴۰۰ بمانیم!
در واقع هرگز نمی‌توان برای آن سارق حرفه‌ای که ادعا می‌کند ۲۰ سال است سرقتی نکرده، دست زد؛ چرا که او در همه‌ی آن مدت در زندان انفرادی بوده است!
از همین رو، زمانی می‌توان به تاب‌آوری دوباره #طبیعت_ایران امیدوار شد که مردم و رهبران‌شان نه از ترس جان و ریزکی تاجدار( #کرونا)، که از روی درایت، خرد، آینده‌نگری و احساس مسوولیت، حرمت محیط‌زیست را رعایت کنند و جز #ردپا چیزی در طبیعت از خود باقی ننهند.
امیدوارم پُتکِ کووید_۱۹ بتواند چنین تلنگری به بازماندگان از فاجعه‌ی کرونا بزند.

♦️گفتگوی خبرگزاری ایرنا با نگارنده در همین‌باره را در نشانی زیر می‌توانید مطالعه فرمایید:
www.irna.ir/news/83733931

#سیزده_به_در
#در_خانه_بمانیم
#سیزده‌بدر
#زباله_نریزیم
#باشعور_باشیم
#در_طبیعت_فقط_ردپایمان_را_بگذاریم_نه_زباله


عاشقان ایران💌
@LoversofIRAN

ادامه 👈 #زرتشت پیامبر، اهل #ری بود👉

✍نوشته ای از استاد #فریدون_جنیدی

⬅️ بخش دوم

مردم در آن زمان آسمان را ستايش می کردند و در طول چند هزار سالی که به آسمان نگاه می کردند، سرانجام توانستند «برج»هايی را از آسمان پيدا کنند و به آنها نامهايی بدهند و کم کم از روی حرکت ماه، شيوه ای «زمان سنجی» درست کردند که ما امروزه تنها از روی يک واژه می توانيم آنرا بشناسيم.
در زبانهای ایرانی، از «انگ» (ang-) اسم آلت می سازند. برای نمونه از مصدر «کليدن» kolidan که در زبان خراسانی به معنای کندن و کاويدن است با «انگ»؛ کلنگ را می سازند، به معنی آلت کاويدن و کندن خاک، يا از مصدر آويختن؛ آونگ را می سازند. مثال دیگر آنکه از ريشه «ما» در #زبان #اوستايی که به معنی سنجش و اندازه گيری است و امروزه در واژه هایی چون: آمار، شماردن، پيمانه، پيمودن، پيمايش و ... باقی مانده است، با «انگ»؛ تبديل به «ماونگ» یا «مانگ» می شود که امروزه هم در زبان های #کردی و #تالشی و #تاتی به «ماه»؛ «مانگ» گفته می شود و در #گيلان و #طبرستان نه به خود ماه، بلکه به تابش ماه «مانگ تو» (mang- tao) گفته می شود.
پس «مانگ» (ماه) يعنی «آلت اندازه گيری»!
البته «انگ» از دید دیگر اوستاشناسان، تنها نتیجهٔ تحولات آوایی واژهٔ ماه یا ماس یا دیگر واژه های اوستایی، در محیطی خاص از بافت متنی یا آوایی است، اما ما آن را در بسیاری از واژه ها پسوند می دانیم.
از روی اين واژه (ماه) در می يابيم که نياکان ما اول با ماه زمان را اندازه گيری می کردند و سال هم نداشتند و تنها همين ماه ها بود! در طول زمان که به برجهای آسمانی نگاه می کردند سرانجام آدميان آگاه شدند که هم زمان با برآمدن خورشيد يکی از اين برج ها -که همان برج «بره» باشد- طول شب و روز با هم برابر می شود و می تواند آغاز درستی برای زمان سنجی ژرف نگر باشد. اين #زمان سنجی، خوشبختانه نخستين زمان سنجی خورشيدی در جهان بود که هنوز هم همه جهانيان از این انديشه نياکان ما بهره می برند.
البته #خيام و گروهش در آغاز سده پنجم (ه. ش.) محاسبه های ديگری انجام دادند و گاهنامه یا #تقویم_جلالی/#جلالی یا #خيامی را ساختند. «گرگوار» مسيحی هم از روی گاهنامه خيام، گاهنامه خودش را ساخت که در هر 3333 سال يک روز اختلاف دارد در حالی که گاهنامه خيامی – بر اساس محاسبات شادروان #احمد_بيرشک – هر يک ميليون و دويست و اندی هزار سال، يک روز نادرستی دارد! و بايد اين را در انديشه داشته باشيم که اين همه ژرف نگری نيازمند چه مقدار دانش و هوش است!
سال شماری خورشيدی و #نوروز، نزديک به پايان هنگام (دوره) #جمشيدی پيدا شد. ما اين گاهشماری را به جهانيان آشکار کرديم و برگزاری #جشن_نوروز برای ما بايد براستی «جشن دانش» باشد. ولی وقتی چندهزارسال می گذرد و تنها مردم، اين جشن ها را برگزار می کنند، انديشه و فرهنگ توده مردم هم وارد آن می شود. امروز کسی نمی انديشد که بايد اين #جشن را جهش بزرگ دانش بشری دانست. کاری که از آغاز آن هزاران سال می گذرد و هنوز روان است و تا جهان برجاست روان خواهد بود. به هر روی اين جشن امروزه به شکل مردمی، برپا می شود که بسيار بسيار نيکو است. پس از همراهی مردم با هر پديده فرهنگی، فرهنگ  توده مردم هم به آن وارد می شود.
■اما هنگام آغاز سال نو، در نوروز در دربار شاهان #ساسانی، سان بر اين بود که شاه در تالاری می نشست و موبد موبدان نزد شاه می آمد و در می زد. شاه در پاسخ در زدن موبد می پرسيد؛ کيست؟ و موبد در پاسخ می گفت: سرسبزی و خرمی و نوروز و ... هستم. سپس در را باز می کردند و به همراه موبد هفت نفر با هفت ظرف در دست که در هر کدام يک نوع دانه، سبز کرده بودند وارد می شدند. اين هفت #سبزه در بر دارنده: گندم، نخود، جو، عدس، لوبیا و ارزن بود؛ به نشانه اینکه سال پیش رو، خرمی و سرسبزی با خود به همراه بیاورد و سالی «آبسال» (سالی که آب در آن زیاد است) باشد.

/از کانال #بنیاد_نیشابور
@bonyad_neyshaboor


ادامه در فرسته ی پسین(پست بعدی)👇

@LoversofIRAN

ادامه👈زرتشت اهل ری بود👉

نوشتاری از استاد #فریدون_جنیدی

⬅️ بخش سوم

اين #سبزه ها را نگهداری می کردند تا روز #سيزدهم. البته ما امروزه روزها را می شماريم اما در #ايران_باستان روزها شمارش نمی شدند، بلکه هر روز را با نام ويژه خودش می شناختند.
نام روز سيزدهم «تيشتر» (Tištar) بوده است. #تيشتر نام ایزد«باران» است. در روز سيزدهم، اين سبزه ها را می بردند و با آيين ويژه و باشکوهی نثار آب روان می کردند و «تيشتر» را ستايش می کردند که تو به ما باران دادی و سبزه های ما بلند شده و جهان سبز شده، پس ما هم اين سبزه ها را به تو نثار می کنيم. امروزه هيچکس توجه نمی کند که چرا ما سبزه ها را به آب می دهيم؟ نخست می گويند که سيزدهم گجسته(نحس) است، که این باور هيچ معنایی ندارد؛ سپس سبزه ها را پرت می کنند در جوی های آب! در حالی که در ايران باستان با نياز و احترام اين کار را می کردند (و سبزه را به آب روان می سپردند).
اين #هفت_سبزه به #هفت_سين دگرگون شد که البته از ريشه خود چندان دور هم نيست. سماق و سياه دانه که گياه هستند و سرکه و سمنو هم که از گياه به دست آمده اند و تنها پسين سرکه به آن افزوده شد. پنجاه سال پيش کسانی با خودشان می انديشيدند که چون سرکه از انگور به دست می آيد و در ايران باستان #شراب (مرسوم) بوده است، پس اين هفت شين است نه هفت سين؛ که این سخن سد در سد (100%) من درآوردی و ساختگی است (به دست) گروهی لوکس و تازه پرست و بی خبر از آيين های #کهن ايرانی. اين #هفت_شين نيست که هيچ، هفت سين هم نيست و در اصل هفت سبزه بوده است.
اين آيين نوروز، آیینی ايرانی است و وابسته به همه #ايرانيان و به هيچ روی نمي توان خاستگاه روشن و ويژه ای برای آن پنداشت؛ برای نمونه وابسته به فلان کشور باشد. اين آيين از آن همه ايرانيان در پهنه ايران فرهنگی است و بايد به آن پرداخت.
چندین سال پیش، به پيشنهاد رييس جمهور #تاجيکستان «سال جهانی زرتشت» شناخته شد، چون #ازبکستان سال ها در تلاش بود تا به جهانيان بگويد زرتشت، #ازبک بوده است!!! و البته #يونسکو و سازمان ملل اين ادعا را نپذيرفتند. ازبک ها سال ها بود که می خواستند جشنی بگيرند ولی با نبود همکاری يونسکو و جامعه فرهنگی جهانی روبرو می شدند.
درست هنگاميکه #تاجيک ها چنين طرحی را پيشنهاد کردند و گفتند که می خواهيم "سه هزارمين سال زادروز زرتشت" را جشن بگيريم، يونسکو از آنها پشتيبانی کرد.
به پيشنهاد رييس جمهور تاجیکستان و با هزينه دولت و شرکت خود رييس جمهورشان، اين #جشن ها در تاجيکستان برگزار شد، اما شوربختانه رييس جمهور وقت ما (ایران) حتی در جشنی که #زرتشتيان در #دانشگاه_تهران گرفتند هم شرکت نکرد!!!
پس اگر کسانی بيدار شده اند و می خواهند بازمانده فرهنگیشان را بچنگ گيرند و ديگری نمی خواهد ... خوب نخواهد. بگذاريد کسانی که آگاهی دارند نگذارند اين کشتزار يا خانه، ويران شود!
اين گله ای است که بايد از خودمان در کشورمان بکنيم. #فرهنگ_ايران، مانند درخت تنومندی است که هم ريشه دارد هم ساقه و تنه و هم شاخه و ميوه.
اگر ريشه را ايران #پيش_از_اسلام بگيريم، تنه آن ايران #پس_از_اسلام خواهد بود و هيچکس نمی تواند منکر درخشش عظيم و بالندگی فرهنگ پس از #اسلام بشود. بزرگترين دانشمندان جهان در اين دوران ایرانی بوده اند و کارهای بزرگی کرده اند که بايد مايه افتخار ما باشد.
هر کدام از اين دو بخش که بکوشد خودش را از ديگری جدا کند به زودی خواهد خشکيد. بنابراين کسانی که گمان می کنند که تنها بايد ايران #باستان و پيش از اسلام را ستايش کنند، آنها هم شکست خواهند خورد، زيرا نمی توانند اين تنه شاداب، تناور، کهنسال و پربار را ناديده بگيرند و ريشه بدون پروردن از پوست و بدنه ساقه و شاخه ها خواهد خشکيد. پس کسی که ايران را دوست دارد بايد به همهٔ بخشهای اين گياه شاداب و زنده توجه کند.

/از بنیاد نیشابور@bonyad_neyshaboor

●بخش های یک و دو این نوشته را پیشتر بخوانید
@LoversofIRAN