Audio
استاد "میرجلال الدین #کزازی:
چرایی شب #چله ایرانی و استفاده از میوه های قرمز
@LoversofIRAN
#سرو
دربرابر گرایش جوانانمان به کاج #کریسمس، درخت #سرو_آذین_ایرانی راجایگزین کنیم
نزدیکی زمانی آغاز سال آیین #میتراییسم با جشن #کریسمس و همسانی نمادهای این دو، نشان می دهد که ترسایان(مسیحیان) نمادهای جشن آغاز سال میلادی را از آیین کهن ایرانیان (میتراییسم) گرفته اند
#یلدا واژه #سریانی و #آرامی است به معنای تولد و همریشه با ولادت و میلاد(واژه عربی/تازی) است؛ زیرا این آخرین شب پاییز زمان زایش دوباره #خور #خورشید #مهر است
در سردی و تیرگی شب های بلند پاییز،
روز پیروزی نور و خور(خورشید) بر سیاهی و پایان بلندترین شب سال شادباد
نام ایرانی این جشن #شب_چله است. چله یعنی آغاز #چله_بزرگ که همان "چهل روز زمستان" است؛ از ۱ دی تا ۱۰ بهمن. در برخی شهرهای ایران به آن "چله شو(چله شب)" هم گویند
نام ایرانی این جشن کهن ایرانی را که یادگار آیین #مهر و #میتراییسم است پاس بداریم و به جای یلدا که با تبلیغات #صدا_سیما در ۲_۳ دهه گذشته، نامش بر سر زبانها افتاده است، بگوییم "شب چله"
https://t.me/joinchat/AAAAAEE9zXIvRsbO03gfdA
چرایی شب #چله ایرانی و استفاده از میوه های قرمز
@LoversofIRAN
#سرو
دربرابر گرایش جوانانمان به کاج #کریسمس، درخت #سرو_آذین_ایرانی راجایگزین کنیم
نزدیکی زمانی آغاز سال آیین #میتراییسم با جشن #کریسمس و همسانی نمادهای این دو، نشان می دهد که ترسایان(مسیحیان) نمادهای جشن آغاز سال میلادی را از آیین کهن ایرانیان (میتراییسم) گرفته اند
#یلدا واژه #سریانی و #آرامی است به معنای تولد و همریشه با ولادت و میلاد(واژه عربی/تازی) است؛ زیرا این آخرین شب پاییز زمان زایش دوباره #خور #خورشید #مهر است
در سردی و تیرگی شب های بلند پاییز،
روز پیروزی نور و خور(خورشید) بر سیاهی و پایان بلندترین شب سال شادباد
نام ایرانی این جشن #شب_چله است. چله یعنی آغاز #چله_بزرگ که همان "چهل روز زمستان" است؛ از ۱ دی تا ۱۰ بهمن. در برخی شهرهای ایران به آن "چله شو(چله شب)" هم گویند
نام ایرانی این جشن کهن ایرانی را که یادگار آیین #مهر و #میتراییسم است پاس بداریم و به جای یلدا که با تبلیغات #صدا_سیما در ۲_۳ دهه گذشته، نامش بر سر زبانها افتاده است، بگوییم "شب چله"
https://t.me/joinchat/AAAAAEE9zXIvRsbO03gfdA
Forwarded from عاشقان ایران
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
پیشکش شادی وگرمی دلهایتان در سردی پاییز
انیمیشن #شب #چله
زنده یاد #مرتضی_احمدی
#تهران
بیاد تهرون قدیم با آن زنان و مردان با صفا ❤️
"چله" نامی ایرانی تر از #یلدا است.
بگوییم "شب چله"
@LoversofIRAN
انیمیشن #شب #چله
زنده یاد #مرتضی_احمدی
#تهران
بیاد تهرون قدیم با آن زنان و مردان با صفا ❤️
"چله" نامی ایرانی تر از #یلدا است.
بگوییم "شب چله"
@LoversofIRAN
رویکرد ارزشمندی که پس از سالها نادیده گرفتن #فرهنگ_ملی، بالاخره امسال برای نخستین بار به دستور آقای #بطحایی، وزیر #آموزش_پرورش انجام شد
وزارت آموزش و پرورش همه امتحانات روز شنبه اول دی ماه (غیر از امتحانات نهایی) را به احترام مردم برای پاسداشت #شب_چله لغو کرد تا دانش آموزان با آرامش و آسودگی بیشتری بتوانند از کنارخانواده بودن در جشن کهن باستانی #چله لذت ببرند.
البته وزیر آموزش پرورش (آقای سید محمد بطحایی)، در توییتی گفته بودند که می خواستند آغاز کلاسهای شنبه ۱ دی یکساعت دیرتر باشد تا شب چله خاطره ای خوش تر برای کودکان و نوجوانان ایرانی شود، اما این خواسته ایشان انجام نشد و تنها توانستند امتحانات روز شنبه را لغو کنند که اینهم گامی پسندیده برای پاسداشت هویت ملی است
به راستی چرا فقط برای بیداری مراسم مذهبی شب های احیاء، باید فردای آن شب ادارات و نهادهای رسمی آموزشی یکساعت دیرتر آغازشوند اما برای یک جشن ملی کهن چنین تصمیمی عملی نشود برخلاف خواسته وزیر؟
احترام به فرهنگ #ملی باید در همه وزارت خانه ها و دستگاههای دولتی کشور یک اصل روشن و رویه همیشگی باشد.
@LoversofIRAN
وزارت آموزش و پرورش همه امتحانات روز شنبه اول دی ماه (غیر از امتحانات نهایی) را به احترام مردم برای پاسداشت #شب_چله لغو کرد تا دانش آموزان با آرامش و آسودگی بیشتری بتوانند از کنارخانواده بودن در جشن کهن باستانی #چله لذت ببرند.
البته وزیر آموزش پرورش (آقای سید محمد بطحایی)، در توییتی گفته بودند که می خواستند آغاز کلاسهای شنبه ۱ دی یکساعت دیرتر باشد تا شب چله خاطره ای خوش تر برای کودکان و نوجوانان ایرانی شود، اما این خواسته ایشان انجام نشد و تنها توانستند امتحانات روز شنبه را لغو کنند که اینهم گامی پسندیده برای پاسداشت هویت ملی است
به راستی چرا فقط برای بیداری مراسم مذهبی شب های احیاء، باید فردای آن شب ادارات و نهادهای رسمی آموزشی یکساعت دیرتر آغازشوند اما برای یک جشن ملی کهن چنین تصمیمی عملی نشود برخلاف خواسته وزیر؟
احترام به فرهنگ #ملی باید در همه وزارت خانه ها و دستگاههای دولتی کشور یک اصل روشن و رویه همیشگی باشد.
@LoversofIRAN
👈شب چله، نگرانی هستیشناسانه از مرگ خورشید و پایان جهان
✍ #یعقوب_یسنا، پژوهشگر افغانستانی، دانشجوی دکترای ادبیات فارسی
جشنهای باستانی از نظر روانکاوی یونگی به ناخودآگاه جمعی ماقبل تاریخ جامعههای بشری رجعت میکند. جشن شب یلدا یا به تعبیر فارسی زبانان جشن #شب_چله نیز از جشهای باستانی ماقبل تاریخ است که بیانگر ناخودآگاه جمعی ما است. بصورت دقیق تاریخ پیدایش این جشن مشخص نیست، اما دریافت باستان شناسی نشان میدهد که ۸۰۰۰سال پیشینه دارد (آیین #میتراییسم) و در #خاورمیانه #ایران #افغانستان #آسیای_میانه برگزار میشدهاست
پیش از اینکه به خاستگاه این جشن پرداخته شود، لازم است اندکی درباره نامش توضیح داده شود. #یلدا، واژهی #سریانی است که زایش، تولد و پیدایش معنا میدهد. #چله، واژهی #فارسی است که برخی ها آن را یک دوره "چهل روزه" میدانند و برخی هم #چله را جدای از اینکه چندروز باشد یک دوره زمانی میدانند که بعد از آن، چله دیگری میآید. چلهی نخست را #چله_بزرگ و چلهی دوم را #چله_کوچک گویند
روستاییان #افغانستان شب چله را می شناسند وضمن برگزاری رسم و رواجها، آمادگی برای وقوع رویدادهای طبیعی فصل سرما را نیز میگیرند. تا جاییکه یاددارم، پدرم نشانههای زیاد برای سعد و نحسِ وقوع چله میشناخت که این سعد و نحس را بیشتر بر مبنای حرکت ستارهها در آن شب و چگونگی وقوع روز همان شب (فردا) درنظر میگرفت. بنابراین چله یک رویداد مهم #تقویمی در جامعه ما بودهاست که وقوع آن، هراسها و امیدهای هستیشناسانه را درپی داشته
این رویداد، شب اول زمستان، شب اول جدی (نام دیماه در افغانستان) است، درازترین شب سال که پس از آن، شبها کوتاهتر و روزها بلندتر شوند. بنابراین شب چله را میتوان یک رویداد طبیعی در بخشی از کرهی زمین دانست. چگونگی پیدایش این #جشن و دیگر جشنهای باستانی مانند #نوروز، #مهرگان و... بر اساس رویدادهای طبیعی تفسیرمیگرد. شب چله یک رویداد طبیعی است که انسان، هزارها سال پیش آن را شناخت و به آن واکنش داد. انسان باستان، رویدادهای طبیعی را حس میکرد اما بر اساس علت طبیعی نمیتوانست آنها را بشناسد. بنابراین، درک هر رویداد طبیعی را به رمز و راز اساطیری و دست غیر ربط میداد
این دست غیر، و رمز و راز برای انسان #باستان بر مبنای معرفت تقابل گرایانه (نیکی و بدی) قابل توجیه بود بخصوص در جغرافیای آسیای میانه، افغانستان و ایران بنا به واقعیت جغرافیا، فصل گرما و سرما به عنوان نیکی و بدی تعیینکننده بود. بنابراین، موقعی که متوجه شدند از پایان تابستان به بعد، روزها کوتاه میشود و شبها دراز؛ این گونه توجیه شد که شب، تاریکی و سرما (بدی) بر روز، روشنایی و گرما (نیکی) در حال چیرهشدن است، یا اینکه بین امر خیر و شر، جنگ و درگیری جریان دارد و معلوم نیست نیکی پیروز شود یا بدی!
این نگرانی تا نخستین شب چله ادامه مییافت و در آن شب به اوجِ اضطراب اساطیری میرسید. انسان باستان با نگرانی این شب را سحر میکرد و هر لحظه هراسان بود مبادا شب و تاریکی(بدی) بر روز و روشنایی(نیکی) چیره شود و زندگی انسان و جهان با چیرگی شر به پایان رسد! اینجاست که شب چله از درک یک رویداد طبیعی فراتر میرود و به درک یک رویداد معرفتی و هستیشناسانهی اساطیری غایتشناسانه میرسد که نگرانی و امید و ناامیدی انسان باستان را معنا میکند.
رویدادهای طبیعی بسیاری است که از رویداد حسی ساده، به مناسبات معنامند و فرهنگی رسید. مثلا هر سنگی مقدس نیست اما حجرالاسود مقدس است(مقدس/نامقدس بود شب چله و...)
در #اوستا، ماه جدی، «دی» نام دارد. دی(Day) در انگلیسی «روز» معنا میدهد. بنابراین فردای شب یلدا که اولین روز دیماه است را میتوان روز خورشید یا «خورشیدروز» نامید. «دی» در اوستا نام یک ایزد است.
پژوهش دربارهی شب چله به عنوان یک جشن ماقبل تاریخی نیاز به کار جدی از منظر اسطورهشناسی و باستانشناسی دارد که بر فرهنگهای دیگر بشری تاثیر گذاشتهاست. اسطورهشناسان به این باورند که جشن #کریسمیس، ادامه و تحول جشن چله در #اروپا بوده است که ۱۱ دی ماه برگزار میشود و بعد از رواج #مسیحیت، این جشن بنام تولد حضرت #عیسی برگزارشد
جشن چله از نظر هستیشناسی ما را از تاریخ به ماقبل تاریخ وصل میکند و به این میرساند که انسان روایتی ناتمام از امید و هراسهای معرفتی است. برای انسان باستان شب چله، جشن نبود، بلکه هراس جمعی از چیرگی شب بر روز بود؛ بنابراین فردای این شب که #خورشیدروز است، نیک و مبارک بود. این که ما شب چله را جشن میگوییم از تحول معرفتی است که نگرانی اساطیری باستان را ندارد. پس برای ادامه جشنهای کهن در زندگی مدرن باید از آنها استفاده فرهنگی برای شادمانی های جمعی شود. از این نگاه، چله باستانی باید به عنوان #میراث_فرهنگی احترام شود تا روایتهای بشری در کنار هم تجربههای متفاوت بشر را نمایش دهند
@LoversofIRAN
✍ #یعقوب_یسنا، پژوهشگر افغانستانی، دانشجوی دکترای ادبیات فارسی
جشنهای باستانی از نظر روانکاوی یونگی به ناخودآگاه جمعی ماقبل تاریخ جامعههای بشری رجعت میکند. جشن شب یلدا یا به تعبیر فارسی زبانان جشن #شب_چله نیز از جشهای باستانی ماقبل تاریخ است که بیانگر ناخودآگاه جمعی ما است. بصورت دقیق تاریخ پیدایش این جشن مشخص نیست، اما دریافت باستان شناسی نشان میدهد که ۸۰۰۰سال پیشینه دارد (آیین #میتراییسم) و در #خاورمیانه #ایران #افغانستان #آسیای_میانه برگزار میشدهاست
پیش از اینکه به خاستگاه این جشن پرداخته شود، لازم است اندکی درباره نامش توضیح داده شود. #یلدا، واژهی #سریانی است که زایش، تولد و پیدایش معنا میدهد. #چله، واژهی #فارسی است که برخی ها آن را یک دوره "چهل روزه" میدانند و برخی هم #چله را جدای از اینکه چندروز باشد یک دوره زمانی میدانند که بعد از آن، چله دیگری میآید. چلهی نخست را #چله_بزرگ و چلهی دوم را #چله_کوچک گویند
روستاییان #افغانستان شب چله را می شناسند وضمن برگزاری رسم و رواجها، آمادگی برای وقوع رویدادهای طبیعی فصل سرما را نیز میگیرند. تا جاییکه یاددارم، پدرم نشانههای زیاد برای سعد و نحسِ وقوع چله میشناخت که این سعد و نحس را بیشتر بر مبنای حرکت ستارهها در آن شب و چگونگی وقوع روز همان شب (فردا) درنظر میگرفت. بنابراین چله یک رویداد مهم #تقویمی در جامعه ما بودهاست که وقوع آن، هراسها و امیدهای هستیشناسانه را درپی داشته
این رویداد، شب اول زمستان، شب اول جدی (نام دیماه در افغانستان) است، درازترین شب سال که پس از آن، شبها کوتاهتر و روزها بلندتر شوند. بنابراین شب چله را میتوان یک رویداد طبیعی در بخشی از کرهی زمین دانست. چگونگی پیدایش این #جشن و دیگر جشنهای باستانی مانند #نوروز، #مهرگان و... بر اساس رویدادهای طبیعی تفسیرمیگرد. شب چله یک رویداد طبیعی است که انسان، هزارها سال پیش آن را شناخت و به آن واکنش داد. انسان باستان، رویدادهای طبیعی را حس میکرد اما بر اساس علت طبیعی نمیتوانست آنها را بشناسد. بنابراین، درک هر رویداد طبیعی را به رمز و راز اساطیری و دست غیر ربط میداد
این دست غیر، و رمز و راز برای انسان #باستان بر مبنای معرفت تقابل گرایانه (نیکی و بدی) قابل توجیه بود بخصوص در جغرافیای آسیای میانه، افغانستان و ایران بنا به واقعیت جغرافیا، فصل گرما و سرما به عنوان نیکی و بدی تعیینکننده بود. بنابراین، موقعی که متوجه شدند از پایان تابستان به بعد، روزها کوتاه میشود و شبها دراز؛ این گونه توجیه شد که شب، تاریکی و سرما (بدی) بر روز، روشنایی و گرما (نیکی) در حال چیرهشدن است، یا اینکه بین امر خیر و شر، جنگ و درگیری جریان دارد و معلوم نیست نیکی پیروز شود یا بدی!
این نگرانی تا نخستین شب چله ادامه مییافت و در آن شب به اوجِ اضطراب اساطیری میرسید. انسان باستان با نگرانی این شب را سحر میکرد و هر لحظه هراسان بود مبادا شب و تاریکی(بدی) بر روز و روشنایی(نیکی) چیره شود و زندگی انسان و جهان با چیرگی شر به پایان رسد! اینجاست که شب چله از درک یک رویداد طبیعی فراتر میرود و به درک یک رویداد معرفتی و هستیشناسانهی اساطیری غایتشناسانه میرسد که نگرانی و امید و ناامیدی انسان باستان را معنا میکند.
رویدادهای طبیعی بسیاری است که از رویداد حسی ساده، به مناسبات معنامند و فرهنگی رسید. مثلا هر سنگی مقدس نیست اما حجرالاسود مقدس است(مقدس/نامقدس بود شب چله و...)
در #اوستا، ماه جدی، «دی» نام دارد. دی(Day) در انگلیسی «روز» معنا میدهد. بنابراین فردای شب یلدا که اولین روز دیماه است را میتوان روز خورشید یا «خورشیدروز» نامید. «دی» در اوستا نام یک ایزد است.
پژوهش دربارهی شب چله به عنوان یک جشن ماقبل تاریخی نیاز به کار جدی از منظر اسطورهشناسی و باستانشناسی دارد که بر فرهنگهای دیگر بشری تاثیر گذاشتهاست. اسطورهشناسان به این باورند که جشن #کریسمیس، ادامه و تحول جشن چله در #اروپا بوده است که ۱۱ دی ماه برگزار میشود و بعد از رواج #مسیحیت، این جشن بنام تولد حضرت #عیسی برگزارشد
جشن چله از نظر هستیشناسی ما را از تاریخ به ماقبل تاریخ وصل میکند و به این میرساند که انسان روایتی ناتمام از امید و هراسهای معرفتی است. برای انسان باستان شب چله، جشن نبود، بلکه هراس جمعی از چیرگی شب بر روز بود؛ بنابراین فردای این شب که #خورشیدروز است، نیک و مبارک بود. این که ما شب چله را جشن میگوییم از تحول معرفتی است که نگرانی اساطیری باستان را ندارد. پس برای ادامه جشنهای کهن در زندگی مدرن باید از آنها استفاده فرهنگی برای شادمانی های جمعی شود. از این نگاه، چله باستانی باید به عنوان #میراث_فرهنگی احترام شود تا روایتهای بشری در کنار هم تجربههای متفاوت بشر را نمایش دهند
@LoversofIRAN
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
مناجات زیبا و جاودانه "سیدجواد ذبیحی درکهای"، مناجاتخوان، اذانگو، و خواننده آوازهای اصیل ایرانی و عرفانی پیش از #انقلاب در #رادیو/ زادهٔ ۱۳۰۹ #شمیران؛ درگذشتهٔ ۲۴ تیر ۱۳۵۹ #تهران
#سیدجواد_ذبیحی در سال ۱۳۵۹ به دست افرادی ناشناس به طرز وحشتناکی در بیابانهای اطراف تهران کشته شد. عصر همان روز، روزنامه اطلاعات به نقل از "گروه شاهین" گزارشی چاپ کرد که قتل سید جواد ذبیحی را به دلیل مداحی و مناجاتخوانی او در رادیوی وابسته به رژیم گذشته به گردن گرفتند!
بعدها #صادق_خلخالی در کتاب خاطرات خود گفت که حکم اعدام ذبیحی را صادر کرده بود!
چه کسی پاسخگوی چنین جنایتی است؟
روانش شاد و یادش جاودان🥀
دعای زیبای سحرهای ماه #رمضان با صدای آسمانی ایشان شنیدنی تر است.
این دعای زیبا را با معنی فارسی بخوانید
با آرزوی شادی روح شهدای #ارتش و دل آرامی بازماندگان، در راز و نیازهای این ماه، ایران و ایرانیان را به یاد آوریم
#شب_قدر #امام_علی ع
به امید روزی که #مدیران لایق و زنان و مردانی شایسته بر سر کار باشند که سرمایه های انسانی، مادی ومعنوی این کشور را به درستترین شیوه برای آبادانی ایران و خوشبختی ایرانیان بکار گیرند
@LoversofIRAN
#سیدجواد_ذبیحی در سال ۱۳۵۹ به دست افرادی ناشناس به طرز وحشتناکی در بیابانهای اطراف تهران کشته شد. عصر همان روز، روزنامه اطلاعات به نقل از "گروه شاهین" گزارشی چاپ کرد که قتل سید جواد ذبیحی را به دلیل مداحی و مناجاتخوانی او در رادیوی وابسته به رژیم گذشته به گردن گرفتند!
بعدها #صادق_خلخالی در کتاب خاطرات خود گفت که حکم اعدام ذبیحی را صادر کرده بود!
چه کسی پاسخگوی چنین جنایتی است؟
روانش شاد و یادش جاودان🥀
دعای زیبای سحرهای ماه #رمضان با صدای آسمانی ایشان شنیدنی تر است.
این دعای زیبا را با معنی فارسی بخوانید
با آرزوی شادی روح شهدای #ارتش و دل آرامی بازماندگان، در راز و نیازهای این ماه، ایران و ایرانیان را به یاد آوریم
#شب_قدر #امام_علی ع
به امید روزی که #مدیران لایق و زنان و مردانی شایسته بر سر کار باشند که سرمایه های انسانی، مادی ومعنوی این کشور را به درستترین شیوه برای آبادانی ایران و خوشبختی ایرانیان بکار گیرند
@LoversofIRAN
عاشقان ایران
مناجات زیبا و جاودانه "سیدجواد ذبیحی درکهای"، مناجاتخوان، اذانگو، و خواننده آوازهای اصیل ایرانی و عرفانی پیش از #انقلاب در #رادیو/ زادهٔ ۱۳۰۹ #شمیران؛ درگذشتهٔ ۲۴ تیر ۱۳۵۹ #تهران #سیدجواد_ذبیحی در سال ۱۳۵۹ به دست افرادی ناشناس به طرز وحشتناکی در بیابانهای…
.
🔴 چه کسی پاسخگوی این دست جنایات است؟
صدای مناجات سحرهای رمضان، بدست تندروهای #انقلاب ۵۷ خاموش و شهید شد!🥀
⬅️ #سیدجواد_ذبیحی
مناجات جاودانه "سیدجواد ذبیحی درکهای"، مناجاتخوان، اذانگو، خواننده آوازهای اصیل ایرانی و آعرفانی پیش از انقلاب در #رادیو/ زادهٔ ۱۳۰۹ #شمیران؛ درگذشتهٔ ۲۴ تیر ۱۳۵۹ #تهران (کامل این مناجات در کانال تلگرام گذاشته شد)
.
پدر او؛ سید اسدالله ذبیحی درکهای، مداحی از ساکنان روستای #درکه در شمیران تهران بود. با وجود آنکه جواد ذبیحی تحصیلات رسمی نداشت، همه "ردیفهای آوازی" را به خوبی میشناخت
.
از ۱۳۳۶ با همکاری #داوود_پیرنیا و هنرمندانی چون #حسن_کسائی #رضا_ورزنده
#جلیل_شهناز #احمد_عبادی
#مرتضی_محجوبی #علی_تجویدی
#پرویز_یاحقی #حسین_تهرانی
#مهدی_خالدی #فرهنگ_شریف، وارد عرصهٔ #موسیقی غیرمذهبی شد و آوازهای زیبای ایرانی را با همکاری این هنرمندان به یادگار گذاشت اما او به همراه ساز، آواز نمیخواند. بلکه در ابتدا دقایقی بداههنوازی سازها بود و سپس او آواز می خواند و بعد دوباره سازها می نواختند. استاد #شجریان تاحدودی تاثیر پذیرفته از سبک آوازی ایشان است
.
در ۱۳۴۷ مجموعهای از اشعار منتخب وی که در مناجاتهای #رادیو_ایران میخواند در ۱۶۵صفحه با مقدمهٔ محمد محیط طباطبایی، انتشارات عطایی،چاپ شد با عنوان "نغمههای_آسمانی". ذبیحی مانند #خواجه_عبدالله_انصاری بر خواندن مناجاتهای #فارسی قابل فهم و اثرگذار برای مردم تأکید داشت.
پیشینهٔ وی در رادیو و حضور در دربار موجب شد پس از انقلاب مورد غضب تندروها باشد. آنان که به #آرشیو_رادیو دسترسی داشتند نمونههای منحصر به فردی از صدای او را از بین بردند. به همین دلیل امروز جز آثار بیکیفیت ضبط شده از پخش رادیویی و چندکاست از او در دست نیست
.
سال۵۸ او را زندانی کردند و سپس آزاد. اما ۱۳۵۹ به دست افراد ناشناس در اطراف تهران کشته شد. عصر آن روز، روزنامه اطلاعات به نقل از #گروه_شاهین نوشت که قتل سیدجواد_ذبیحی را به دلیل مداحی و مناجاتخوانی در رادیوی رژیم شاه به گردن گرفتند!
#صادق_خلخالی نیز در کتاب خاطرات خود که سال ۱۳۷۹ چاپ شد، نوشت که حکم اعدام ذبیحی را خودش صادر کرده بود (اگر توسط افراد ناشناس کشته نمی شد، به فرمان خلخالی اعدام می شد)
محمدعلی ابطحی (فعال سیاسی اصلاح طلب) در نوشتهای با عنوان «تاریخ شفاهی رادیو» در رابطه با کشته شدن سید جواد ذبیحی: «ذبیحیها دو برادر بودند که در #رادیو_تهران و #مشهد برنامهٔ مذهبی، دعای سحر و اذان اجرا میکردند. البته جواد ذبیحی که در تهران بود مشهورتر بود. صدای خوبی هم داشت. آنها در رادیو فقط اشعار مذهبی میخواندند ولی آخر اشعارشان گاه به گاه برای سلامت وجود ذات همایونی دعا میکردند. برادر بزرگتر که در تهران میخواند ردیفهای موسیقی را میشناخت ولی همیشه مناجاتهایش را بدون موزیک خواند. بلافاصله بعد انقلاب دستگیر شد و بعد از مدت کوتاهی آزاد. اما مدتی بعد توسط نیروهای مذهبی انقلابی ربوده شد و در بیابانهای اطراف تهران کشته شد. یادم هست در مشهد چند نفر از روحانیون طرفدار #شاه یا مخالف مبارزات، مورد کینهٔ مضاعفی قرار داشتند که آنها را نیز به بیابانهای اطراف بردند و بلاهای مختلف و از جمله قتل بر سر آنان آمد.» /منابع، در ویکی پدیای جواد ذبیحی موجود است/
دعای زیبای سحرهای ماه #رمضان با صدای آسمانی ایشان شنیدنی تر است. این دعا را همراه با معنی فارسی بخوانید.
روانش شاد و یادش جاودان.
#شب_قدر #شیعه #امام_علی ع
در راز و نیازهایمان، دعا برای سربلندی #ایران و #ایرانیان، را به یاد داشته باشیم 🙏
تاربرگ عاشقان ایران💌
@LoversofIRAN
🔴 چه کسی پاسخگوی این دست جنایات است؟
صدای مناجات سحرهای رمضان، بدست تندروهای #انقلاب ۵۷ خاموش و شهید شد!🥀
⬅️ #سیدجواد_ذبیحی
مناجات جاودانه "سیدجواد ذبیحی درکهای"، مناجاتخوان، اذانگو، خواننده آوازهای اصیل ایرانی و آعرفانی پیش از انقلاب در #رادیو/ زادهٔ ۱۳۰۹ #شمیران؛ درگذشتهٔ ۲۴ تیر ۱۳۵۹ #تهران (کامل این مناجات در کانال تلگرام گذاشته شد)
.
پدر او؛ سید اسدالله ذبیحی درکهای، مداحی از ساکنان روستای #درکه در شمیران تهران بود. با وجود آنکه جواد ذبیحی تحصیلات رسمی نداشت، همه "ردیفهای آوازی" را به خوبی میشناخت
.
از ۱۳۳۶ با همکاری #داوود_پیرنیا و هنرمندانی چون #حسن_کسائی #رضا_ورزنده
#جلیل_شهناز #احمد_عبادی
#مرتضی_محجوبی #علی_تجویدی
#پرویز_یاحقی #حسین_تهرانی
#مهدی_خالدی #فرهنگ_شریف، وارد عرصهٔ #موسیقی غیرمذهبی شد و آوازهای زیبای ایرانی را با همکاری این هنرمندان به یادگار گذاشت اما او به همراه ساز، آواز نمیخواند. بلکه در ابتدا دقایقی بداههنوازی سازها بود و سپس او آواز می خواند و بعد دوباره سازها می نواختند. استاد #شجریان تاحدودی تاثیر پذیرفته از سبک آوازی ایشان است
.
در ۱۳۴۷ مجموعهای از اشعار منتخب وی که در مناجاتهای #رادیو_ایران میخواند در ۱۶۵صفحه با مقدمهٔ محمد محیط طباطبایی، انتشارات عطایی،چاپ شد با عنوان "نغمههای_آسمانی". ذبیحی مانند #خواجه_عبدالله_انصاری بر خواندن مناجاتهای #فارسی قابل فهم و اثرگذار برای مردم تأکید داشت.
پیشینهٔ وی در رادیو و حضور در دربار موجب شد پس از انقلاب مورد غضب تندروها باشد. آنان که به #آرشیو_رادیو دسترسی داشتند نمونههای منحصر به فردی از صدای او را از بین بردند. به همین دلیل امروز جز آثار بیکیفیت ضبط شده از پخش رادیویی و چندکاست از او در دست نیست
.
سال۵۸ او را زندانی کردند و سپس آزاد. اما ۱۳۵۹ به دست افراد ناشناس در اطراف تهران کشته شد. عصر آن روز، روزنامه اطلاعات به نقل از #گروه_شاهین نوشت که قتل سیدجواد_ذبیحی را به دلیل مداحی و مناجاتخوانی در رادیوی رژیم شاه به گردن گرفتند!
#صادق_خلخالی نیز در کتاب خاطرات خود که سال ۱۳۷۹ چاپ شد، نوشت که حکم اعدام ذبیحی را خودش صادر کرده بود (اگر توسط افراد ناشناس کشته نمی شد، به فرمان خلخالی اعدام می شد)
محمدعلی ابطحی (فعال سیاسی اصلاح طلب) در نوشتهای با عنوان «تاریخ شفاهی رادیو» در رابطه با کشته شدن سید جواد ذبیحی: «ذبیحیها دو برادر بودند که در #رادیو_تهران و #مشهد برنامهٔ مذهبی، دعای سحر و اذان اجرا میکردند. البته جواد ذبیحی که در تهران بود مشهورتر بود. صدای خوبی هم داشت. آنها در رادیو فقط اشعار مذهبی میخواندند ولی آخر اشعارشان گاه به گاه برای سلامت وجود ذات همایونی دعا میکردند. برادر بزرگتر که در تهران میخواند ردیفهای موسیقی را میشناخت ولی همیشه مناجاتهایش را بدون موزیک خواند. بلافاصله بعد انقلاب دستگیر شد و بعد از مدت کوتاهی آزاد. اما مدتی بعد توسط نیروهای مذهبی انقلابی ربوده شد و در بیابانهای اطراف تهران کشته شد. یادم هست در مشهد چند نفر از روحانیون طرفدار #شاه یا مخالف مبارزات، مورد کینهٔ مضاعفی قرار داشتند که آنها را نیز به بیابانهای اطراف بردند و بلاهای مختلف و از جمله قتل بر سر آنان آمد.» /منابع، در ویکی پدیای جواد ذبیحی موجود است/
دعای زیبای سحرهای ماه #رمضان با صدای آسمانی ایشان شنیدنی تر است. این دعا را همراه با معنی فارسی بخوانید.
روانش شاد و یادش جاودان.
#شب_قدر #شیعه #امام_علی ع
در راز و نیازهایمان، دعا برای سربلندی #ایران و #ایرانیان، را به یاد داشته باشیم 🙏
تاربرگ عاشقان ایران💌
@LoversofIRAN
Forwarded from کمپین تحریم محور پانترکیسم
استاد جنیدی:
بگویید #شب_چله
یلدا نامی ایرانی نیست
با شادباش«شب چله» جشنی کاملا ایرانی🌺
پیشتر «یلدا» میان مردم ایران بهکار نمیرفت (گرچه در ادبیات فارسی بود)اما ازشمال تاجنوب، شرق تاغرب ایران میگفتند:
«شب چله»(چله شو، چیله شب، ...)
«یلدا» در ۳دهه گذشته با تبلیغات #صداسیما باب شد! آیا پشت این تبلیغات، هدف فراموشی ریشه ایرانی و تقویمی آن بوده؟ حتی اوایل دهه ۷۰خ. مردم «شب چله» را بهکار میبردند اما تبلیغات نادرست، نام «چله» رااز رونق و محبوبیت انداخت و یلدا، به شکلی تصنعی، نامی امروزی انگاشته شد به جای آن!
این جشن از آیین مهر ۶هزارساله ایرانی به آسیا و اروپا رفت. سپس با آیین میلاد مسیح پیوند خورد. حتی برخی، نمادهای کریسمس را برگرفته از آیین مهر میدانند از جمله: درخت کاج(سرو ایرانی)، بابانوئل(عمونوروز)، کلاه بابانوئل(کلاه اسطوره آیین مهر)، رنگ قرمز(میوهها و سفره چله)
شب چله، اهمیت دانش گاهشماری وتقویم ایران است. «چله»/۴۰ در ایران اهمیت داشت. ابتدا سال را ۹ماه ۴۰روزه میدانستند، اما بعدها ۱۲ماه ۳۰روزه شد
زمستان هم ۲بخش ۴۰روزه، چله بزرگ و چله کوچک که
«شب چله» آغاز چله بزرگ
«جشن سده» آغاز چله کوچک/۱۰بهمن
بگویید #شب_چله
یلدا نامی ایرانی نیست
با شادباش«شب چله» جشنی کاملا ایرانی🌺
پیشتر «یلدا» میان مردم ایران بهکار نمیرفت (گرچه در ادبیات فارسی بود)اما ازشمال تاجنوب، شرق تاغرب ایران میگفتند:
«شب چله»(چله شو، چیله شب، ...)
«یلدا» در ۳دهه گذشته با تبلیغات #صداسیما باب شد! آیا پشت این تبلیغات، هدف فراموشی ریشه ایرانی و تقویمی آن بوده؟ حتی اوایل دهه ۷۰خ. مردم «شب چله» را بهکار میبردند اما تبلیغات نادرست، نام «چله» رااز رونق و محبوبیت انداخت و یلدا، به شکلی تصنعی، نامی امروزی انگاشته شد به جای آن!
این جشن از آیین مهر ۶هزارساله ایرانی به آسیا و اروپا رفت. سپس با آیین میلاد مسیح پیوند خورد. حتی برخی، نمادهای کریسمس را برگرفته از آیین مهر میدانند از جمله: درخت کاج(سرو ایرانی)، بابانوئل(عمونوروز)، کلاه بابانوئل(کلاه اسطوره آیین مهر)، رنگ قرمز(میوهها و سفره چله)
شب چله، اهمیت دانش گاهشماری وتقویم ایران است. «چله»/۴۰ در ایران اهمیت داشت. ابتدا سال را ۹ماه ۴۰روزه میدانستند، اما بعدها ۱۲ماه ۳۰روزه شد
زمستان هم ۲بخش ۴۰روزه، چله بزرگ و چله کوچک که
«شب چله» آغاز چله بزرگ
«جشن سده» آغاز چله کوچک/۱۰بهمن