Отобрал самые лучше ( по моему мнению ) Христианские , Церковные песнопения ☦️
❤🔥4
Критика Сциентизма (Scientism)
Как писал известный Сциентист Бертран Рассел:
Но здесь возникает противоречие, само это утверждение «только научный метод познания - истинен» не может доказаться научно , это философское предположение, которое нельзя измерить в лаборатории , таким образом сциентизм ставит под сомнение сам себя , так как его основной постулат ненаучен по собственным же критериям
Но тут могут возразить «Наука работает с большим успехом» но это не делает истинность именно сциентизма , потому наука не принадлежит какому либо мировоззрению , у нас были как верующие учёные , так и неверующие - сциентисты , как и в целом учёные из любой другой мировоззренческой системой
Проще говоря , можно сделать вывод , что сциентизм это не наука , а идеология , причем которая опровергает сама себя
#наука@logossofias
#опровержение@logossofias
Как писал известный Сциентист Бертран Рассел:
«Любое достижимое знание должно обретаться научным методом; то, что не может быть открыто наукой, не может быть известно человечеству»В этом и является основная идея сциентизма , что только научный метод познания истинный
Но здесь возникает противоречие, само это утверждение «только научный метод познания - истинен» не может доказаться научно , это философское предположение, которое нельзя измерить в лаборатории , таким образом сциентизм ставит под сомнение сам себя , так как его основной постулат ненаучен по собственным же критериям
Но тут могут возразить «Наука работает с большим успехом» но это не делает истинность именно сциентизма , потому наука не принадлежит какому либо мировоззрению , у нас были как верующие учёные , так и неверующие - сциентисты , как и в целом учёные из любой другой мировоззренческой системой
Проще говоря , можно сделать вывод , что сциентизм это не наука , а идеология , причем которая опровергает сама себя
#наука@logossofias
#опровержение@logossofias
🔥2⚡1
Логическая несостоятельность атеизма
Существует 2 вида атеизма:
Сильный атеизм очевидно внутренне противоречив , ибо удтверждение «Бога точно не существует» - позитивное , и должно быть точно так же доказано, как «Бог существует» , а у сильного атеиста нету доказательств в пользу отсутствия Бога , следовательно это внутренне противоречие:
Со слабым атеизмом ситуация другая , слабый атеист говорит что «Я не верю в Бога , потому что нет доказательств»
Эта позиция выглядит логически стройной и рациональной , если не учитывать несколько вещей:
Проще говоря это выглядит так:
#опровержение@logossofias
Существует 2 вида атеизма:
1.Сильный атеизм который удтверждет: «Бога точно не существует»
2.Слабый атеизм: «Я не верю в Бога , потому что нет доказательств»
Сильный атеизм очевидно внутренне противоречив , ибо удтверждение «Бога точно не существует» - позитивное , и должно быть точно так же доказано, как «Бог существует» , а у сильного атеиста нету доказательств в пользу отсутствия Бога , следовательно это внутренне противоречие:
1.Сильный атеист удтверждает что Бога не существует, не предоставляя доказательств его отсутствия, а значит принимает сие на веру
2.Сам требует доказательств удтверждения Бог существует, при том критикуя веру
Со слабым атеизмом ситуация другая , слабый атеист говорит что «Я не верю в Бога , потому что нет доказательств»
Эта позиция выглядит логически стройной и рациональной , если не учитывать несколько вещей:
1.Доказательства Бытия Божия есть
2.Слабый атеизм как мировоззрение не способно их принять
Проще говоря это выглядит так:
1.Когда атеист говорит «Я не верю в Бога , потому что нет доказательств» он уже предпологает что такие доказательства возможны и они либо истины либо ложны
2.Сл.Атеист придерживается эволюционной эпстимологии - наш разум развился для выживания и размножения, а не для познания какой либо истины или чего то трансцендентного и сверхъестественного
3.Из пункта 2 следует , что какие либо доказательства Бытия Божия попросту вне системы эволюционной эпстимологии, и сл.атеист некоем образом не может их принять (ибо его разум некомпетентен в этой сфере , согласно эволюционной эпстимологии), хотя сам же сл.атеист предпологает возможность их принятия
4.Это внутреннее противоречие
#опровержение@logossofias
❤3👎1
Преподобный Максим Исповедник о Логосах
Согласно Прп.Максиму Исповеднику ,можно выделить три важнейших аспекта этого многозначного и многофункционального понятия(Λόγος):
Идеальные логосы суть те Божественные замыслы, или идеи-образцы которые вечно предсуществовали в Боге и согласно которым Бог привел все вещи из небытия в бытие:
Далее ,по мысли Прп.Максима , в Боге от века существуют «Логосы сущности» всех видимых и невидимых творений , а так же что все это множество предсуществующих в Боге логосов отражает бесконечное разнообразие Божественных энергий, которым они соответствуют и согласно которым Бог присутствует в тварных вещах.
Поскольку в Боге предвечно заключаются логосы всех вещей, посредством этих логосов Он знает все вещи еще прежде их бытия:
Вследствие этого для Бога «нет совершенно ничего нового, поскольку все, что существует или будет существовать, он уже предвозжелал, предзамыслил и предузнал; а каждое сущее он осуществляет и приводит в бытие в благоприятный и подходящий [для этого] момент»
Далее , согласно Прп.Максиму каждой сотворенной вещи соответствует ее особенный, индивидуальный логос , который характерен именно для нее и делает из нее конкретную, определенную вещь, отличную от других вещей и неповторимую в своем своеобразии.Чтобы продемонстрировать это, исповедник прибегает к представлению о «суде Божием» (κρίσις), под которым он понимает особое воздействие Бога на сотворенный мир:
Далее , по учению Прп.Максиму , каждая тварная вещь определяется не одним, а сразу множеством логосов:
При этом логосы всех вещей, частные и общие, объединяются и собираются как в своем высшем средоточии и первоначале в Божественном логосе – Боге Сыне(Иисусе Христе), который есть: «пребывающий сам по себе, сущностный и ипостасный Бог Слово (Θεὸν Λόγον) Бога и Отца и который есть начало и причина всего»
Источник: Учение о Логосах Преподобного Максима Исповедника
#вера@logossofias
#Богословие@logossofias
#святыеотцы@logossofias
Согласно Прп.Максиму Исповеднику ,можно выделить три важнейших аспекта этого многозначного и многофункционального понятия(Λόγος):
1) Идеальный (логос как Божественный замысел)
2) Реальный (логос как внутренняя сущность или природа вещи)
3) Ментальный (логос как объект разумного познания)
Идеальные логосы суть те Божественные замыслы, или идеи-образцы которые вечно предсуществовали в Боге и согласно которым Бог привел все вещи из небытия в бытие:
«Логосы всего, что по сущности существенно существует, возникло, возникнет, появляется или появится, неколебимо предсуществуют в Боге , и согласно этим логосам все существует, возникло и всегда пребывает по [Божественному] намерению»
Далее ,по мысли Прп.Максима , в Боге от века существуют «Логосы сущности» всех видимых и невидимых творений , а так же что все это множество предсуществующих в Боге логосов отражает бесконечное разнообразие Божественных энергий, которым они соответствуют и согласно которым Бог присутствует в тварных вещах.
Поскольку в Боге предвечно заключаются логосы всех вещей, посредством этих логосов Он знает все вещи еще прежде их бытия:
«В Боге неизменно пребывают логосы всего , согласно которым говорится, что Он знает все прежде его возникновения, поскольку в Нем и у Него поистине существуют все сущие»
Вследствие этого для Бога «нет совершенно ничего нового, поскольку все, что существует или будет существовать, он уже предвозжелал, предзамыслил и предузнал; а каждое сущее он осуществляет и приводит в бытие в благоприятный и подходящий [для этого] момент»
Далее , согласно Прп.Максиму каждой сотворенной вещи соответствует ее особенный, индивидуальный логос , который характерен именно для нее и делает из нее конкретную, определенную вещь, отличную от других вещей и неповторимую в своем своеобразии.Чтобы продемонстрировать это, исповедник прибегает к представлению о «суде Божием» (κρίσις), под которым он понимает особое воздействие Бога на сотворенный мир:
«Различие [творений] указывает на суд, благодаря которому мы, исходя из наличия в каждом сущем природной способности, соответствующей подлежащему сущности, научаемся, что Бог есть премудрый распределитель логосов каждого отдельного сущего.Суд который является охраняющим и разграничивающим сущее распределением, согласно чему каждое сотворенное сущее в единстве с теми логосами, по которым оно возникло, неколебимо пребывает в неизменном согласии с законом, заключающимся в его природной тождественности, как создатель изначально определил и осуществил относительно каждого отдельного сущего, чтобы ему быть, чем быть, как быть и каким быть.
Далее , по учению Прп.Максиму , каждая тварная вещь определяется не одним, а сразу множеством логосов:
«Одним логосом, который соотносит ее с определенным родом , другим – который соотносит ее с определенным видом ; одни логосы определяют сущность и природу вещи, другие – ее способности , действия и претерпевания , ее внешний вид , структуру , состояние и связь , существует также множество других логосов, которые определяют ее качества, количество, отношения, место, время, положение, движение, покой и другие ее состояния и характеристики»
При этом логосы всех вещей, частные и общие, объединяются и собираются как в своем высшем средоточии и первоначале в Божественном логосе – Боге Сыне(Иисусе Христе), который есть: «пребывающий сам по себе, сущностный и ипостасный Бог Слово (Θεὸν Λόγον) Бога и Отца и который есть начало и причина всего»
Источник: Учение о Логосах Преподобного Максима Исповедника
#вера@logossofias
#Богословие@logossofias
#святыеотцы@logossofias
❤2
Работает ли протестантский принцип «Solo Scriptura»(только писание), на практике?
Один из протестантских принципов - sola scriptura , гласит , что только писание (Библия) - единственный , непогрешимый источник для Христианских доктрин , практической Христианской жизни.
Одна хочется заметить , что этот принцип явно не работает на практике , ибо Апостол Павел пишет:
«Стараясь сохранять единство духа в союзе мира.
Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас»(Еф 4:4-6)
А так же:
«Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях»
Интересно получается, если бы протестантизм реально основывался на принципе Sola Scriptura , то у протестантизма была всего одна деноминация , но на практике у протестантизма свыше 30 тыс деноминаций , что означает что принцип «Только Писание» , попросту не работает , ибо протестанты буквально встают в противоречие с писанием (словами Ап.Павла)
#опровержение@logossofias
#вера@logossofias
Один из протестантских принципов - sola scriptura , гласит , что только писание (Библия) - единственный , непогрешимый источник для Христианских доктрин , практической Христианской жизни.
Одна хочется заметить , что этот принцип явно не работает на практике , ибо Апостол Павел пишет:
«Стараясь сохранять единство духа в союзе мира.
Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас»(Еф 4:4-6)
А так же:
«Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях»
Интересно получается, если бы протестантизм реально основывался на принципе Sola Scriptura , то у протестантизма была всего одна деноминация , но на практике у протестантизма свыше 30 тыс деноминаций , что означает что принцип «Только Писание» , попросту не работает , ибо протестанты буквально встают в противоречие с писанием (словами Ап.Павла)
#опровержение@logossofias
#вера@logossofias
❤5
Преподобный Максим Исповедник о Боге☦️
#Богословие@logossofias
1.Бог – един, безначален, непостижим и обладает всей силой целокупного бытия; Он совершенно исключает всякую мысль о времени и образе существования бытия, поскольку недоступен для всех сущих и не познается ни одним из сущих через Свою естественную проявленность.
2. Бог не есть Сам по Себе ни начало, ни середина, ни конец; не является Он и ничем из того, что, следуя за Ним, созерцается естественным образом. Ибо Бог безграничен, неподвижен и беспределен, так что Он безгранично превосходит всякую сущность, силу и действие
3.Бог по природе всегда Единый и Единственный; Он заключает в Себе всю совокупность подлинного бытия и в то же время превосходит это бытие. А если это так, то вообще ничто из того, что обозначается словом «бытие», не обладает бытием в подлинном смысле слова. Ведь вообще ничто из того, что отлично от Бога по сущности, не созерцается вместе с Ним от вечности – ни век, ни время, ни те твари, которые обитают в них.
#Богословие@logossofias
❤🔥6