«Любовь никогда не иссякнет, даже если пророчества упразднятся, и языки умолкнут, и знания больше не будет»

Как? Неужели мы тогда будем жить в неведении? Нет, тогда-то в особенности и должно увеличиться знание, как и он сказал: «тогда познаю, подобно как я познан» (1Кор.13:12). Потому, чтобы ты не подумал, что и оно упразднится подобно пророчествам и языкам, он, после слов: «и знание упразднится», не остановился, но показал и способ упразднения, тотчас присовокупив: «отчасти знаем, и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится» (1Кор.13:9–10). Следовательно, упразднится не знание, а неполнота знания, потому что мы будем знать не только это, но и гораздо большее. Так, – поясню это примером, – теперь мы знаем, что Бог существует везде, но как, не знаем; знаем, что Он сотворил все существующее из ничего, а каким образом, не знаем; знаем, что Он родился от Девы, а как, не знаем. Тогда же узнаем об этом более и яснее. Потом он показывает и то, какое различие (между тем и другим знанием), и что (теперь) недостает не мало: «когда, – говорит, – я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое» (1Кор.13:11). И далее объясняет то же другим примером: «теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло» (1Кор.13:12).

Далее, так как тусклое стекло все же несколько представляет видимый предмет, он присовокупляет: «гадательно», чтобы показать, что настоящее знание в высшей степени неполно. «Тогда же лицом к лицу», – не потому, будто Бог имеет лицо, но чтобы выразить яснее и удобопонятнее. Видишь ли, как возрастут все наши познания? «Теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан»

«Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное» (1Кор.15:42-44)»

«Не вся­кая плоть та­кая же плоть; но иная плоть у че­ло­ве­ков, иная плоть у ско­тов, иная у рыб, иная у птиц.Есть те­ла не­бесные и те­ла зем­ные; но иная сла­ва не­бес­ных, иная зем­ных. Иная сла­ва солн­ца, иная сла­ва лу­ны, иная звезд; и звез­да от звез­ды раз­нит­ся в сла­ве»(1 Кор 15:39 - 41)

«Так и на­пи­са­но: пер­вый че­ло­век Адам стал ду­шею жи­вущею; а пос­ледний Адам есть дух жи­вотворящий.Но не ду­ховное преж­де, а ду­шевное, по­том ду­ховное.Пер­вый че­ло­век – из зем­ли, пер­ст­ный; вто­рой че­ло­век – Гос­подь с не­ба.Ка­ков пер­ст­ный, та­ко­вы и пер­ст­ные; и ка­ков не­бесный, та­ко­вы и не­бесные.И как мы но­си­ли об­раз перст­но­го, бу­дем но­сить и об­раз не­бес­но­го»(1 Кор 15:45 - 49)

«Ка­ков пер­ст­ный(Адам), та­ко­вы и пер­ст­ные(все люди),и ка­ков не­бесный(Христос), та­ко­вы и не­бесные(верующие во Христа и и исполнявшие его волю).И как мы но­си­ли об­раз перст­но­го, бу­дем но­сить и об­раз не­бес­но­го»

«Возлюбленные , теперь мы дети Божьи, а какими будем, ещё неизвестно. Мы знаем только, что, когда Он придет,мы станем подобны Ему, потому что тогда увидим Его таким, каков Он есть»(1 Ин 3:5)

Боже мой! Боже мой! [внемли мне] для чего Ты оставил меня? Далеки от спасения моего слова вопля моего(Псалом 21:2)

А око­ло де­вя­то­го ча­са во­зо­пил Иисус гром­ким го­ло­сом: Или‌, Или‌! ламá савахфани‌? то есть: Бо­же Мой, Бо­же Мой! для че­го Ты Ме­ня ос­та­вил?(Мф 27:46)

Все, видящие меня, ругаются надо мною, говорят устами, кивая головою:он уповал на Господа; пусть избавит его, пусть спасет, если он угоден Ему".(Псалом 21:8-9)

Про­хо­дя­щие же зло­сло­ви­ли Его, ки­вая го­ло­ва­ми свои­ми и го­во­ря: Раз­ру­ша­ю­щий храм и в три дня Со­зи­да­ю­щий! спа­си Се­бя Са­мо­го; ес­ли Ты Сын Бо­жий, сой­ди с крес­та.Упо­вал на Бо­га; пусть те­перь из­ба­вит Его, ес­ли Он уго­ден Ему. Ибо Он ска­зал: Я Бо­жий Сын.(Мф 27:39-43)

Но Ты извел меня из чрева, вложил в меня упование у грудей матери моей. На Тебя оставлен я от утробы; от чрева матери моей Ты - Бог мой.(Псалом 21:10-11)

Ибо псы окружили меня, скопище злых обступило меня, пронзили руки мои и ноги мои. Можно было бы перечесть все кости мои; а они смотрят и делают из меня зрелище; (Псалом 21:17-18)

Делят ризы мои между собою и
об одежде моей бросают жребий(Псалом 21:19)

Рас­пяв­шие же Его де­ли­ли одеж­ды Его, бро­сая жре­бий(Мф 27:35)

1.Философское ничто (отсутствие материи , законов , времени , потенциальности , вообще чего либо ) - невозможно , ибо тогда само «Бытие» или «Появление чего либо» попросту невозможно и теряет смысл , ибо из «ничего» - «что то» не возникает (Ex nihilo , nihil fit)

2.Вселенная как и вся материя, законы физики континенты(зависимы) , несуществует по необходимости (ибо мы можем помыслить другую вселенную с другими законами)

3.Из пункта 1 следует что Абсолютное(философское ничто) невозможно, и из пункта 2 , что вселенная(материя) не существует по необходимости.

4.Из пункта 3 следует что должно быть Абсолютное - вечное Бытие , которое не имеет начала

5.Это Абсолютное Бытие - Бог

6.Следовательно , Бог существует по необходимости