Forwarded from R.L.S.
30 сентября — Международный день переводчика.
В ознаменование этого праздника наш товарищ, чьи переводы мы ранее публиковали под тегом #малыеголландцы - прислал нам свою новую работу. Программа Арьена Любаха посвящена штрафам в благословенной Голландии.
Посмотрите сами и оцените, насколько похоже на нас...
В ознаменование этого праздника наш товарищ, чьи переводы мы ранее публиковали под тегом #малыеголландцы - прислал нам свою новую работу. Программа Арьена Любаха посвящена штрафам в благословенной Голландии.
Посмотрите сами и оцените, насколько похоже на нас...
❤3👍2
Образ и сущность: почему насилие приписывают коммунистам?
Существует устойчивый миф, активно тиражируемый защитниками существующего порядка, будто коммунисты по своей природе агрессивны и стремятся к насилию. Этот ярлык является удобным инструментом в идеологической борьбе, позволяя отвлечь внимание от истинных источников агрессии в современном обществе. Однако реальность прямо противоположна этому образу.
Истинная агрессия исходит не от тех, кто ищет справедливости, а от самой системы, основанной на эксплуатации. Сегодня мы наблюдаем, как миллионы людей по всему миру страдают и умирают не по воле случая, а из-за некомпетентной и жестокой системы, управляющей миром. Эта система готова на любое насилие для самосохранения. Любая попытка заявить о базовых правах человека — на достойный труд, медицинскую помощь, образование — подавляется с беспощадной силой. Насилие изначально присуще структуре, охраняющей привилегии немногих за счет благополучия большинства.
Стремятся ли коммунисты к насилию? Категорически нет. Их цель — освобождение человечества от гнета. Однако коммунистическое мировоззрение чуждо наивному пацифизму, который призывает терпеть любые формы угнетения под предлогом «ненасилия». Когда народы порабощены экономическим и политическим злом, непротивление становится формой соучастия с угнетателем. Коммунисты предлагают не хаос, а научно обоснованный и исторически выверенный путь преобразования общества.
Но этот путь невозможен без сознательной воли и активного участия самих народов. Коммунисты не являются заговорщиками, навязывающими свою волю сверху. Их роль сегодня — это роль просветителей и теоретиков, тех, кто «читает книжки», чтобы донести до общества понимание коренных причин его бедствий. Они ведут работу по формированию классового сознания, без которого любое выступление обречено на провал.
И когда чаша народного терпения переполнится, когда будет пройдена «точка кипения» и массы осознают необходимость коренных перемен, коммунисты окажутся в авангарде этого движения. Их задача — не нести разрушение, а помочь созидательному процессу, помочь народу выйти из тупика и указать дорогу к подлинной свободе — свободе от эксплуатации, нищеты и страха. В этом их историческая задача: не начинать насилие, а положить ему конец, устранив порождающие его общественные отношения.
#СТкЗ
Существует устойчивый миф, активно тиражируемый защитниками существующего порядка, будто коммунисты по своей природе агрессивны и стремятся к насилию. Этот ярлык является удобным инструментом в идеологической борьбе, позволяя отвлечь внимание от истинных источников агрессии в современном обществе. Однако реальность прямо противоположна этому образу.
Истинная агрессия исходит не от тех, кто ищет справедливости, а от самой системы, основанной на эксплуатации. Сегодня мы наблюдаем, как миллионы людей по всему миру страдают и умирают не по воле случая, а из-за некомпетентной и жестокой системы, управляющей миром. Эта система готова на любое насилие для самосохранения. Любая попытка заявить о базовых правах человека — на достойный труд, медицинскую помощь, образование — подавляется с беспощадной силой. Насилие изначально присуще структуре, охраняющей привилегии немногих за счет благополучия большинства.
Стремятся ли коммунисты к насилию? Категорически нет. Их цель — освобождение человечества от гнета. Однако коммунистическое мировоззрение чуждо наивному пацифизму, который призывает терпеть любые формы угнетения под предлогом «ненасилия». Когда народы порабощены экономическим и политическим злом, непротивление становится формой соучастия с угнетателем. Коммунисты предлагают не хаос, а научно обоснованный и исторически выверенный путь преобразования общества.
Но этот путь невозможен без сознательной воли и активного участия самих народов. Коммунисты не являются заговорщиками, навязывающими свою волю сверху. Их роль сегодня — это роль просветителей и теоретиков, тех, кто «читает книжки», чтобы донести до общества понимание коренных причин его бедствий. Они ведут работу по формированию классового сознания, без которого любое выступление обречено на провал.
И когда чаша народного терпения переполнится, когда будет пройдена «точка кипения» и массы осознают необходимость коренных перемен, коммунисты окажутся в авангарде этого движения. Их задача — не нести разрушение, а помочь созидательному процессу, помочь народу выйти из тупика и указать дорогу к подлинной свободе — свободе от эксплуатации, нищеты и страха. В этом их историческая задача: не начинать насилие, а положить ему конец, устранив порождающие его общественные отношения.
#СТкЗ
👍16🤮1
От_абстрактного_к_конкретному,_часть_1,_Рауф_Фаткуллин.aac
127.8 MB
Стрим: Метод восхождения от абстрактного к конкретному #1
Статья: https://fatkullinrauf.ru/marx-economy/
Критические заметки к статье: https://research.comtext.space/%D0%B7%D0%B0%D0%BC%D0%B5%D1%82%D0%BA%D0%B8-%D0%BA-%D1%81%D1%82%D0%B0%D1%82%D1%8C%D0%B5-%D1%8D%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%BC%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F-%D1%82%D0%B5%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F-%D0%BC%D0%B0%D1%80%D0%BA%D1%81%D0%B0.html
Ютуб: https://www.youtube.com/live/srFZfDszsTY?si=1Tr4lrcimYziJbCJ
Boosty: https://boosty.to/raoof
Библиотека «Заря»: https://zarya.xyz/
ВК: https://vk.com/zarya_xyz
Telegram: https://t.me/zarya_xyz
Matrix-пространство, посвященное марксизму: https://matrix.to/#/#Marxian:matrix.org
Статья: https://fatkullinrauf.ru/marx-economy/
Критические заметки к статье: https://research.comtext.space/%D0%B7%D0%B0%D0%BC%D0%B5%D1%82%D0%BA%D0%B8-%D0%BA-%D1%81%D1%82%D0%B0%D1%82%D1%8C%D0%B5-%D1%8D%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%BC%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F-%D1%82%D0%B5%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F-%D0%BC%D0%B0%D1%80%D0%BA%D1%81%D0%B0.html
Ютуб: https://www.youtube.com/live/srFZfDszsTY?si=1Tr4lrcimYziJbCJ
Boosty: https://boosty.to/raoof
Библиотека «Заря»: https://zarya.xyz/
ВК: https://vk.com/zarya_xyz
Telegram: https://t.me/zarya_xyz
Matrix-пространство, посвященное марксизму: https://matrix.to/#/#Marxian:matrix.org
👍7🤣1
О стоимости
(Рассуждения вслух)
Мы привыкли думать, что мир вещей дан нам в их непосредственной материальности. Стул тяжел, дерево твердо, вода мокра. Эти свойства проявляются сами по себе, подчиняясь законам природы. Но стоит взглянуть на товарный мир прилавков, как мы сталкиваемся с феноменом куда более загадочным — стоимостью. Одни видят в ней только субъективное явление, другие представляют её объективной, как и вес товара, но природа ее объективности — иная, почти призрачная.
Возьмем простой деревянный стул. Если его сделал крестьянин для собственного хозяйства, он обладает лишь потребительной стоимостью — полезностью, способностью удовлетворять потребность. Он материален: у него есть вес, форма, прочность. Но у этого стула нет стоимости. Труд, затраченный на его создание, был конкретным трудом плотника, актом создания конкретной полезной вещи.
Но вот тот же стул, сделанный плотником на продажу, претерпевает метаморфозу. Он становится товаром. Его физическая оболочка остается прежней, но она обретает новое, социальное измерение. Теперь труд, воплощенный в нем, меняет свою природу. Конкретный труд плотника стирается, превращаясь в частичку безликого абстрактного человеческого труда вообще. Этот абстрактный труд и есть субстанция стоимости.
В этом — ключ к пониманию. Стоимость не материальна в физическом смысле, но она и не субъективна. Ее основа — реальный, физический труд, «вплавленный» в товар в процессе производства. Это и есть его «материальный носитель». Однако проявиться эта стоимость может лишь в одном специфическом условии — в акте обмена. Когда мы видим ценник «1 стул = 5000 рублей», мы наблюдаем не физическое свойство стула, а внешнее выражение его меновой стоимости, проявление тех общественных отношений, носителем которых он стал.
Таким образом, стоимость — это объективное общественное свойство вещи, подобное тяжести, но рожденное не природой, а обществом. Она присуща товару не потому, что он состоит из атомов и молекул, а потому, что он является кристаллизацией определенной порции общественно необходимого рабочего времени и узлом в паутине рыночных связей.
Понимая эту двойственную природу стоимости — ее материальную основу в труде и ее идеальную, общественную форму проявления — мы начинаем видеть за безмолвным миром товаров живой мир человеческих отношений, скрытый за вещной оболочкой.
#СТкЗ
(Рассуждения вслух)
Мы привыкли думать, что мир вещей дан нам в их непосредственной материальности. Стул тяжел, дерево твердо, вода мокра. Эти свойства проявляются сами по себе, подчиняясь законам природы. Но стоит взглянуть на товарный мир прилавков, как мы сталкиваемся с феноменом куда более загадочным — стоимостью. Одни видят в ней только субъективное явление, другие представляют её объективной, как и вес товара, но природа ее объективности — иная, почти призрачная.
Возьмем простой деревянный стул. Если его сделал крестьянин для собственного хозяйства, он обладает лишь потребительной стоимостью — полезностью, способностью удовлетворять потребность. Он материален: у него есть вес, форма, прочность. Но у этого стула нет стоимости. Труд, затраченный на его создание, был конкретным трудом плотника, актом создания конкретной полезной вещи.
Но вот тот же стул, сделанный плотником на продажу, претерпевает метаморфозу. Он становится товаром. Его физическая оболочка остается прежней, но она обретает новое, социальное измерение. Теперь труд, воплощенный в нем, меняет свою природу. Конкретный труд плотника стирается, превращаясь в частичку безликого абстрактного человеческого труда вообще. Этот абстрактный труд и есть субстанция стоимости.
В этом — ключ к пониманию. Стоимость не материальна в физическом смысле, но она и не субъективна. Ее основа — реальный, физический труд, «вплавленный» в товар в процессе производства. Это и есть его «материальный носитель». Однако проявиться эта стоимость может лишь в одном специфическом условии — в акте обмена. Когда мы видим ценник «1 стул = 5000 рублей», мы наблюдаем не физическое свойство стула, а внешнее выражение его меновой стоимости, проявление тех общественных отношений, носителем которых он стал.
Таким образом, стоимость — это объективное общественное свойство вещи, подобное тяжести, но рожденное не природой, а обществом. Она присуща товару не потому, что он состоит из атомов и молекул, а потому, что он является кристаллизацией определенной порции общественно необходимого рабочего времени и узлом в паутине рыночных связей.
Понимая эту двойственную природу стоимости — ее материальную основу в труде и ее идеальную, общественную форму проявления — мы начинаем видеть за безмолвным миром товаров живой мир человеческих отношений, скрытый за вещной оболочкой.
#СТкЗ
👍10❤1🤔1
Товарищи подсказали, более верная формулировка - "стоимость не вещественна", а не "стоимость не материальна"! Так как, понятие "материальное" - несёт философскую нагрузку - объективно существующий. В этом отношении стоимость материальна, но все равно не вещественна. Продукт материального.
👍11
Между отчуждением и солидарностью.
Вся сложность человеческого бытия в условиях классового общества сводится к фундаментальному выбору, который мы делаем ежедневно, подчиняясь или сопротивляясь господствующей идеологии. Это выбор не профессии или стиля жизни, а выбор главного ориентира в системе социальных отношений. Это выбор — между "жить ради вещей" или "жить ради людей", между логикой капитала и логикой нашего общего развития.
Что значит «жить ради вещей»? Это — погрузиться в состояние тотального отчуждения. Это не просто скупость, это глубинная метаморфоза сознания, при которой товарный фетишизм подменяет собой подлинные человеческие связи. Мерилом успеха становится не глубина отношений, а цена автомобиля или недвижимости. Безопасность видится не в доверии и поддержке людей, а в толщине банковского счета. Личное достоинство подменяется символическим статусом, выраженным в брендах и атрибутах потребления. Такой человек превращает окружающих либо в инструмент достижения цели, либо в помеху на пути к накоплению. Такие отношения стали товарно-денежными, а собственная личность таких людей — товаром на рынке социальных связей.
Погоня за частной собственностью отчуждает нас от своей человеческой сущности — способности к творчеству и сотрудничеству, — делает придатком машины для накопления капитала.
Этому пути противостоит иной — путь «ради людей». В марксистском прочтении это путь преодоления отчуждения, путь классовой солидарности и осознания общих интересов. Это не аскеза, а коренное изменение иерархии ценностей. Для такого человека вещи — это средства производства жизни в самом широком смысле, а не цель существования. Этот путь требует высокой классовой сознательности, эмпатии и готовности к коллективной борьбе, но именно он возвращает человеку его сущность.
Однако было бы вульгарным упрощением представлять этот выбор как простой и окончательный. Жизнь в антагонистическом обществе — это постоянная диалектическая борьба. И многие сегодня инстинктивно выбирают буржуазный индивидуализм, видя в частной собственности оплот стабильности. Но в моменты кризиса пробивает себе дорогу понимание, что подлинная сила — в коллективном действии, а не в частном присвоении.
Истина лежит не в механическом выборе одной из сторон, а в их диалектическом снятии. Задача не в том, чтобы наше «я» полностью растворилось в безликом коллективе, как в утопическом казарменном социализме, и не в том, чтобы оно возвышалось над другими, паразитируя на чужом труде, как в капиталистической системе. Задача — в достижении гармоничного сосуществования, где свободное развитие каждого является условием свободного развития всех.
В конечном счете, наш ежедневный выбор определяет, какое общество мы строим. Общество, выбравшее «вещи», — это общество эксплуатации, антагонизма и духовного опустошения. Общество, выбравшее «людей», — это общество кооперации и подлинной человечности.
Каждый из нас стоит на этом распутье. Мы голосуем за ту систему общественных отношений, которую хотим воспроизводить. Итог нашей жизни будет подведен не в описи накопленной частной собственности, а в том, насколько наша уникальная личность, не растворяясь в коллективе и не паразитируя на нем, смогла стать частью общего дела по созданию мира, где ценность человека не измеряется ценой его вещей.
Вся сложность человеческого бытия в условиях классового общества сводится к фундаментальному выбору, который мы делаем ежедневно, подчиняясь или сопротивляясь господствующей идеологии. Это выбор не профессии или стиля жизни, а выбор главного ориентира в системе социальных отношений. Это выбор — между "жить ради вещей" или "жить ради людей", между логикой капитала и логикой нашего общего развития.
Что значит «жить ради вещей»? Это — погрузиться в состояние тотального отчуждения. Это не просто скупость, это глубинная метаморфоза сознания, при которой товарный фетишизм подменяет собой подлинные человеческие связи. Мерилом успеха становится не глубина отношений, а цена автомобиля или недвижимости. Безопасность видится не в доверии и поддержке людей, а в толщине банковского счета. Личное достоинство подменяется символическим статусом, выраженным в брендах и атрибутах потребления. Такой человек превращает окружающих либо в инструмент достижения цели, либо в помеху на пути к накоплению. Такие отношения стали товарно-денежными, а собственная личность таких людей — товаром на рынке социальных связей.
Погоня за частной собственностью отчуждает нас от своей человеческой сущности — способности к творчеству и сотрудничеству, — делает придатком машины для накопления капитала.
Этому пути противостоит иной — путь «ради людей». В марксистском прочтении это путь преодоления отчуждения, путь классовой солидарности и осознания общих интересов. Это не аскеза, а коренное изменение иерархии ценностей. Для такого человека вещи — это средства производства жизни в самом широком смысле, а не цель существования. Этот путь требует высокой классовой сознательности, эмпатии и готовности к коллективной борьбе, но именно он возвращает человеку его сущность.
Однако было бы вульгарным упрощением представлять этот выбор как простой и окончательный. Жизнь в антагонистическом обществе — это постоянная диалектическая борьба. И многие сегодня инстинктивно выбирают буржуазный индивидуализм, видя в частной собственности оплот стабильности. Но в моменты кризиса пробивает себе дорогу понимание, что подлинная сила — в коллективном действии, а не в частном присвоении.
Истина лежит не в механическом выборе одной из сторон, а в их диалектическом снятии. Задача не в том, чтобы наше «я» полностью растворилось в безликом коллективе, как в утопическом казарменном социализме, и не в том, чтобы оно возвышалось над другими, паразитируя на чужом труде, как в капиталистической системе. Задача — в достижении гармоничного сосуществования, где свободное развитие каждого является условием свободного развития всех.
В конечном счете, наш ежедневный выбор определяет, какое общество мы строим. Общество, выбравшее «вещи», — это общество эксплуатации, антагонизма и духовного опустошения. Общество, выбравшее «людей», — это общество кооперации и подлинной человечности.
Каждый из нас стоит на этом распутье. Мы голосуем за ту систему общественных отношений, которую хотим воспроизводить. Итог нашей жизни будет подведен не в описи накопленной частной собственности, а в том, насколько наша уникальная личность, не растворяясь в коллективе и не паразитируя на нем, смогла стать частью общего дела по созданию мира, где ценность человека не измеряется ценой его вещей.
👍7🔥7❤5
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Искривление пространства от Семихатова. Искривляется не материя, а числа. Аллилуйя 😇🙏🤦♂️
😁9
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Что такое «ВИРТУАЛИЗАЦИЯ» капитализма?
Виртуализация — это процесс, при котором копия или имитация чего-либо становится важнее и реальнее, чем оригинал.
Представьте, что вы играете в компьютерную игру про ферму.
(Привет Константину Семину😄)
Ну так вот. Представьте, что Вы выращиваете виртуальные помидоры, которые нельзя съесть, но вы тратите на них реальное время и усилия, а зачастую и реальные деньги. Ваша вовлечённость в этот симулированный процесс — и есть элемент виртуализации.
В более широком масштабе это выглядит так:
· Экономика:
Деньги превращаются в цифры на экране или в символ на виртуальном счету, в бинарный код состоящий из абстрактных нулей и единиц, которые живут своей жизнью, оторванной от производства реальных вещей (акции, криптовалюты, кредитные деривативы).
· Культура:
Образ жизни, который показывают в Instagram, становится желаннее, чем ваша собственная, настоящая жизнь. Люди покупают вещи не для себя, а для того, чтобы создать правильную «картинку». Чтобы соответствовать произведенному кем-то образу. Создают не себя как человека, а свой «бренд», для того, чтоб его можно было продавать.
· Политика:
Яркий предвыборный образ и запоминающийся слоган становятся значимее, чем реальная программа и поступки кандидата.
Суть в том, что эти симуляции — не просто ложь. Они становятся новой, автономной реальностью, которая активно влияет на наш мир и даже диктует ему свои правила, подчиняя человека своей собственной логике развития и воспитывая в нем, тем самым, воспроизводство вещных отношений между людьми.
Виртуализацию общества можно представить в виде гигантского «Дома из зеркал».
Изначально мы пришли в этот дом, чтобы увидеть реальные объекты — простые товары, которые удовлетворяли наши базовые потребности (еда, одежда, жильё). Это был капитализм вещей.
Но со временем система усложнилась. Она начала расставлять всё больше зеркал, создавая бесконечные отражения:
· Одно зеркало показывает не просто газировку, а образ молодости и счастья.
· Другое отражает не просто сумку, а символ статуса и успеха.
· Третье и вовсе показывает не реальный завод, а колеблющийся график его акций на бирже. ( Тут вспоминается отрывок из американского телесериала «Кремниевая долина»: «Не важно сколько ты зарабатываешь, важно сколько ты стОишь!»)
Мы всё реже видим сами предметы или вещи, и всё чаще — их искажённые, приукрашенные, а иногда и полностью выдуманные отражения. Мы начинаем покупать не вещь, а её образ; жить не свою жизнь, а её симуляцию из соцсетей; инвестировать не в завод, а в его виртуальный финансовый двойник или мыльный пузырь.
Парадокс в том, что этот «Дом из зеркал» теперь и есть главный продукт системы. Капитализм больше не может существовать, просто производя реальные вещи. Ему необходимо производить эти иллюзии, образы и симуляции, потому что именно на них сейчас строится весь рост и прибыль.
Зеркала стали важнее того, что в них отражается. Этот процесс и есть та виртуализация, о которой говорит Марина Бурик.
Слово самому автору:
«Виртуализация, как исторический процесс заключается в том, что капитал, как общественное отношение в своем становлении ведет к выходу производства за пределы товарности, и этот выход остается в её рамках, являясь условием того, что товарное производство и воспроизводства капитала вообще было возможным. Общественные отношения в этой системе производства отрываются от своей капиталистической основы, но именно в этом отрыве и через этот отрыв эта основа воспроизводится. Этот процесс и является предметом нашего исследования.»
Виртуализация — это процесс, при котором копия или имитация чего-либо становится важнее и реальнее, чем оригинал.
Представьте, что вы играете в компьютерную игру про ферму.
(Привет Константину Семину😄)
Ну так вот. Представьте, что Вы выращиваете виртуальные помидоры, которые нельзя съесть, но вы тратите на них реальное время и усилия, а зачастую и реальные деньги. Ваша вовлечённость в этот симулированный процесс — и есть элемент виртуализации.
В более широком масштабе это выглядит так:
· Экономика:
Деньги превращаются в цифры на экране или в символ на виртуальном счету, в бинарный код состоящий из абстрактных нулей и единиц, которые живут своей жизнью, оторванной от производства реальных вещей (акции, криптовалюты, кредитные деривативы).
· Культура:
Образ жизни, который показывают в Instagram, становится желаннее, чем ваша собственная, настоящая жизнь. Люди покупают вещи не для себя, а для того, чтобы создать правильную «картинку». Чтобы соответствовать произведенному кем-то образу. Создают не себя как человека, а свой «бренд», для того, чтоб его можно было продавать.
· Политика:
Яркий предвыборный образ и запоминающийся слоган становятся значимее, чем реальная программа и поступки кандидата.
Суть в том, что эти симуляции — не просто ложь. Они становятся новой, автономной реальностью, которая активно влияет на наш мир и даже диктует ему свои правила, подчиняя человека своей собственной логике развития и воспитывая в нем, тем самым, воспроизводство вещных отношений между людьми.
Виртуализацию общества можно представить в виде гигантского «Дома из зеркал».
Изначально мы пришли в этот дом, чтобы увидеть реальные объекты — простые товары, которые удовлетворяли наши базовые потребности (еда, одежда, жильё). Это был капитализм вещей.
Но со временем система усложнилась. Она начала расставлять всё больше зеркал, создавая бесконечные отражения:
· Одно зеркало показывает не просто газировку, а образ молодости и счастья.
· Другое отражает не просто сумку, а символ статуса и успеха.
· Третье и вовсе показывает не реальный завод, а колеблющийся график его акций на бирже. ( Тут вспоминается отрывок из американского телесериала «Кремниевая долина»: «Не важно сколько ты зарабатываешь, важно сколько ты стОишь!»)
Мы всё реже видим сами предметы или вещи, и всё чаще — их искажённые, приукрашенные, а иногда и полностью выдуманные отражения. Мы начинаем покупать не вещь, а её образ; жить не свою жизнь, а её симуляцию из соцсетей; инвестировать не в завод, а в его виртуальный финансовый двойник или мыльный пузырь.
Парадокс в том, что этот «Дом из зеркал» теперь и есть главный продукт системы. Капитализм больше не может существовать, просто производя реальные вещи. Ему необходимо производить эти иллюзии, образы и симуляции, потому что именно на них сейчас строится весь рост и прибыль.
Зеркала стали важнее того, что в них отражается. Этот процесс и есть та виртуализация, о которой говорит Марина Бурик.
Слово самому автору:
«Виртуализация, как исторический процесс заключается в том, что капитал, как общественное отношение в своем становлении ведет к выходу производства за пределы товарности, и этот выход остается в её рамках, являясь условием того, что товарное производство и воспроизводства капитала вообще было возможным. Общественные отношения в этой системе производства отрываются от своей капиталистической основы, но именно в этом отрыве и через этот отрыв эта основа воспроизводится. Этот процесс и является предметом нашего исследования.»
👍10🤔1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
ПРАВЫЕ И ЛЕВЫЕ против КОММУНИЗМА
Сквозь тернии к Звёздам.
Наши ссылки:
https://vk.com/sktzclub
https://t.me/ist_likbez
https://youtube.com/@logicoffutureprogress
https://youtube.com/@stkzv
Поддержку нашей деятельности можно осуществить здесь:
https://boosty.to/perasperaadastra
#СТкЗ
Сквозь тернии к Звёздам.
Наши ссылки:
https://vk.com/sktzclub
https://t.me/ist_likbez
https://youtube.com/@logicoffutureprogress
https://youtube.com/@stkzv
Поддержку нашей деятельности можно осуществить здесь:
https://boosty.to/perasperaadastra
#СТкЗ
👍14🔥4❤1💯1
Не "общество вообще" делится на правых и левых, а буржуазное общество.
Это фундаментальное утверждение. Оно гласит, что сам спектр «правых» и «левых» — это продукт буржуазной (капиталистической) формации. Это искусственное разделение, которое существует лишь в рамках правил, установленных системой. Борьба между этими лагерями — это борьба внутри системы, которая не ставит под сомнение саму систему. Она создает иллюзию выбора, тогда как реальные основы власти и эксплуатации остаются неприкосновенными.
Это фундаментальное утверждение. Оно гласит, что сам спектр «правых» и «левых» — это продукт буржуазной (капиталистической) формации. Это искусственное разделение, которое существует лишь в рамках правил, установленных системой. Борьба между этими лагерями — это борьба внутри системы, которая не ставит под сомнение саму систему. Она создает иллюзию выбора, тогда как реальные основы власти и эксплуатации остаются неприкосновенными.
👍13💯6
Audio
Бодрийяр, Матрица и как прийти к реальному освобождению / Иван Поляков и Марина Бурик.
Аудио не новое из старого видео, но возможно кому-то пригодится в таком формате.
Ссылка на источник: https://www.youtube.com/live/csNLH105sw8?si=Ni6esXlQV6I40jfu
Аудио не новое из старого видео, но возможно кому-то пригодится в таком формате.
Ссылка на источник: https://www.youtube.com/live/csNLH105sw8?si=Ni6esXlQV6I40jfu
👍10
Просили определение:
(Можно обсудить.)
«Левые» — это абстракция, которой обозначают различные формы социального движения по уменьшению неравенства в капиталистическом обществе.
#СТкЗ
(Можно обсудить.)
«Левые» — это абстракция, которой обозначают различные формы социального движения по уменьшению неравенства в капиталистическом обществе.
#СТкЗ
👍13🤔1
Audio
Стрим: Метод восхождения от абстрактного к конкретному #2
Статья: https://fatkullinrauf.ru/marx-economy/
Критические заметки к статье: https://research.comtext.space/%D0%B7%D0%B0%D0%BC%D0%B5%D1%82%D0%BA%D0%B8-%D0%BA-%D1%81%D1%82%D0%B0%D1%82%D1%8C%D0%B5-%D1%8D%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%BC%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F-%D1%82%D0%B5%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F-%D0%BC%D0%B0%D1%80%D0%BA%D1%81%D0%B0.html
Ютуб: https://www.youtube.com/live/srFZfDszsTY?si=1Tr4lrcimYziJbCJ
Boosty: https://boosty.to/raoof
Библиотека «Заря»: https://zarya.xyz/
ВК: https://vk.com/zarya_xyz
Telegram: https://t.me/zarya_xyz
Matrix-пространство, посвященное марксизму: https://matrix.to/#/#Marxian:matrix.org
#СТкЗ
Статья: https://fatkullinrauf.ru/marx-economy/
Критические заметки к статье: https://research.comtext.space/%D0%B7%D0%B0%D0%BC%D0%B5%D1%82%D0%BA%D0%B8-%D0%BA-%D1%81%D1%82%D0%B0%D1%82%D1%8C%D0%B5-%D1%8D%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%BC%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F-%D1%82%D0%B5%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F-%D0%BC%D0%B0%D1%80%D0%BA%D1%81%D0%B0.html
Ютуб: https://www.youtube.com/live/srFZfDszsTY?si=1Tr4lrcimYziJbCJ
Boosty: https://boosty.to/raoof
Библиотека «Заря»: https://zarya.xyz/
ВК: https://vk.com/zarya_xyz
Telegram: https://t.me/zarya_xyz
Matrix-пространство, посвященное марксизму: https://matrix.to/#/#Marxian:matrix.org
#СТкЗ
👍6
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Боязнь использования «ортодоксальных» слов
Источник:
https://youtu.be/XF5RaP9PnNk?si=s68BZtAlcoDs7Epz
#СТкЗ
Источник:
https://youtu.be/XF5RaP9PnNk?si=s68BZtAlcoDs7Epz
#СТкЗ
👍6
Forwarded from Портрет человека
Физика здорового человека
Представления человека о некоторых свойствах природы, как весьма общих для множества материальных тел, как, например, движение или вес, формировались в сознании людей с древних времен и независимо от создания научных систем.
В этом смысле физика существовала и собирала в себе сведения и наблюдения об общих свойствах окружающих явлений и их закономерностях. Топоры, стрелы и другие орудия первобытного человека — это, безусловно, результат применения определенных физических знаний. Свидетельства о разрозненных наблюдениях за физическими свойствами природы, у различных народов уходят в глубокую древность.
Издавна люди практическим образом понимали, что падение со скалы грозит смертью, а попадание огня на кожу — ожогами и болью. Немного позже люди начали пользоваться основными физическими измерениями, такими как вес, длина, угол, время и так далее. Эти разрозненные знания и технические навыки явились необходимым условием для постепенного возникновения физики как науки.
В эпоху возрождения физика выделилась в отдельную науку. Её предметом изучения стали такие группы явлений, как явления движения и падения, световые, звуковые, тепловые явления, электричество, магнетизм и другие.
В силу отсталости средств измерения и механистическому представлению природы, физикам «виделись» особые «невесомые» жидкости и вещества — теплород, светоносный эфир, электрические и магнитные жидкости. Удар по этим, метафизическим представлениям в физике, был нанесен возникновением новых методов исследования и новыми теоретическими представлениями, такими как закон сохранения энергии и атомистика.
Закон сохранения установил взаимный переход энергии в различные формы, такие как теплота, механическое движение, электричество, магнетизм и свет. Все эти формы физических явлений стали с той поры рассматриваться как различные формы движения одной и той же единой материи, а не различных обособленных веществ. Новая теория строения вещества доказала, что все тела состоят из атомов и молекул, и что различие между телами жидкими, твердыми и газообразными есть лишь различие в формах сцепления молекул и атомов.
Начиная с конца XIX века, открытия в физике в корне изменили основные понятия, принципы и ее методы…
Продолжение нашей статьи читайте в первом комментарии ⬇️
А также слушайте наш подкаст с настоящим физиком-теоретиком из МГУ:
Слушать в Телеграме
Слушать на Яндекс.Музыке
Прикладываем наш перевод зарубежных статей на тему философии в науке. Настоятельно рекомендуем ознакомиться:
1. Материализм важен: зачем философия в науке.
2. Дело в движении: роль диалектической философии в науке.
3. Предмет для науки: Диалектика и законы природы
#Подкаст
Подписаться на канал
Представления человека о некоторых свойствах природы, как весьма общих для множества материальных тел, как, например, движение или вес, формировались в сознании людей с древних времен и независимо от создания научных систем.
В этом смысле физика существовала и собирала в себе сведения и наблюдения об общих свойствах окружающих явлений и их закономерностях. Топоры, стрелы и другие орудия первобытного человека — это, безусловно, результат применения определенных физических знаний. Свидетельства о разрозненных наблюдениях за физическими свойствами природы, у различных народов уходят в глубокую древность.
Издавна люди практическим образом понимали, что падение со скалы грозит смертью, а попадание огня на кожу — ожогами и болью. Немного позже люди начали пользоваться основными физическими измерениями, такими как вес, длина, угол, время и так далее. Эти разрозненные знания и технические навыки явились необходимым условием для постепенного возникновения физики как науки.
В эпоху возрождения физика выделилась в отдельную науку. Её предметом изучения стали такие группы явлений, как явления движения и падения, световые, звуковые, тепловые явления, электричество, магнетизм и другие.
В силу отсталости средств измерения и механистическому представлению природы, физикам «виделись» особые «невесомые» жидкости и вещества — теплород, светоносный эфир, электрические и магнитные жидкости. Удар по этим, метафизическим представлениям в физике, был нанесен возникновением новых методов исследования и новыми теоретическими представлениями, такими как закон сохранения энергии и атомистика.
Закон сохранения установил взаимный переход энергии в различные формы, такие как теплота, механическое движение, электричество, магнетизм и свет. Все эти формы физических явлений стали с той поры рассматриваться как различные формы движения одной и той же единой материи, а не различных обособленных веществ. Новая теория строения вещества доказала, что все тела состоят из атомов и молекул, и что различие между телами жидкими, твердыми и газообразными есть лишь различие в формах сцепления молекул и атомов.
Начиная с конца XIX века, открытия в физике в корне изменили основные понятия, принципы и ее методы…
Продолжение нашей статьи читайте в первом комментарии ⬇️
А также слушайте наш подкаст с настоящим физиком-теоретиком из МГУ:
Слушать в Телеграме
Слушать на Яндекс.Музыке
Прикладываем наш перевод зарубежных статей на тему философии в науке. Настоятельно рекомендуем ознакомиться:
1. Материализм важен: зачем философия в науке.
2. Дело в движении: роль диалектической философии в науке.
3. Предмет для науки: Диалектика и законы природы
#Подкаст
Подписаться на канал
👍8