#انـواع_العطـف _
#العطـف_نوعـان_
١-عطف النسق        ٢- عطف البيان .

#عطف_النسق_
📭هو اسم تابع يتوسط بينه وبين متبوعه حرف عطف.
وهو محور موضوع اليوم ، والذي خصصنا
له الكثير من الأمثلة .

#عطف_البيان _
📭هو اسم تابع جامد شبيه بالصفة أو النعت في
إيضاح متبوعه ، ولا حاجة فيه إلى حرف عطف.
#مثـل :
🔹– جاء أبو حفص عمرُ .
🔹فـ ( عمر ) عطف بيان لأنه يبين
ويوضح متبوعه وهو ( أبو حفص ) .

🔹– شكرتُ للصديق عامرٍ .
فـ ( عامر ) عطف بيان لأنه يبين ويوضح
متبوعه وهو ( الصديق ) .
#سؤال_
🔹 ما الفرق بين النعت وعطف البيان ؟
#جواب_ : عطف البيان يكون جامدا.
🔹أما النعت فيكون مشتقا ، مثل :

🔹– جاءت هندٌ أختك .
🔹– جاءت هندٌ الفاضلةُ .
🔹أخت : اسم جامد لذلك جاءت عطف بيان ، أما الفاضلة فاسم مشتق من الفضل ، لذلك جاءت نعت .

#نمـاذج_إعـراب_العطـف

١– انتصر خالدٌ ويوسفُ .
&…انتصر : فعل ماض مبني على الفتحة
الظاهرة في آخره .
&…خالد : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
الظاهرة في آخره .
&…ويوسف : الواو : حرف عطف ، يوسف : اسم معطوف
على ( خالد ) ، مرفوع وعلامة رفعه
الضمة الظاهرة في آخره .

٢– رأيتُ الطلابَ حتى زيداً .
&…رأيت : فعل ماض مبني على السكون ، والتاء ضمير
متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل .
&…الطلاب : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره .
&…حتى : حرف عطف مبني على السكون
&…زيد ا : معطوف على ( الطلاب ) منصوب 
وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره .

٣-– تعلّمِ الطبَ أو الهندسةَ .
&…تعلم : فعل أمر مبني على السكون وقد حرك بالكسر
منعا من التقاء الساكنين وفاعله ضمير
مستتر وجوبا تقديره أنت .
&…الطب : مفعول به منصوب  وعلامة نصبه
الفتحة الظاهرة في آخره .
&…أو : حرف عطف مبني على السكون لا محل له من
الإعراب وقد حرك بالكسر منعا من التقاء الساكنين .
&…الهندسة : معطوف على ( الطب ) منصوب
وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره .

٤-– ما جاءني زيدٌ بل عليٌّ .
&…ما : حرف نفي
&…جاءني : فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة في آخره
، والنون للوقاية ، والياء ضمير متصل مبني على السكون في
محل نصب مفعول به .
&…زيد : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
الظاهرة في آخره .
&…بل : حرف عطف .
&…علي : معطوف على ( زيد ) مرفوع وعلامة
رفعه الضمة الظاهرة في آخره .
 
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•  
     •l 📢  لغتى هويتى.  📢I•            
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
   •┈┈┈••✵📘✏️📘✵••┈┈┈•

#مااعـراب_الآيـة_الكريمـة:

: قال تعالى: ﴿ أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكُكُمُ الْمَوْتُ  [النساء:78]

#الاعــراب _🖌

&...أينما: أين: اسم شرط جازم، يجزم فعلين، الأول: فعل الشرط، والثانِي: جواب الشرط وجزاؤه، وهو مبنيٌّ على الفتح، في محل نصب على الظرفية المكانية، وما: زائدة.

&...تكونوا: فعل مضارع مجزوم بـ"أين" فعل الشرط، وعلامة جزمه حذف النون؛ لأنَّه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير مبنيٌّ على السكون، في محل رفع فاعل.

&...وكان هنا تامَّة؛ لكونِها دالَّة على مجرد حصول حدث؛ أيْ: أينما توجدوا؛ ولذا فهي لا تَحتاج إلى مفعول به.

&... يدركْكُم: يدرك: فعل مضارع مجزوم بـ"أينما"، جواب الشرط وجزاؤه.

▪️والكاف الثانية ضمير مبنيٌّ على الفتح، في محل نصب، مفعول به.
▪️والميم حرف دال على الجمع.

الموت: فاعل "يدرك" مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره.

#اللهم_نسألك_حسن_الخاتمة.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•  
     •l 📢  لغتى هويتى.  📢I•            
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
   •┈┈┈••✵📘✏️📘✵••┈┈┈•

#في_ظل_آية_
#قال_الله_تعالي
#بسم_الله_الرحمن_الرحيم_

﴿ وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ} 
[الزخرف:77]:

#الإعـــــــراب 📚✏️
&...ليقض: اللام لام الدعاء، حرف مبنيٌّ على الكسر، لا محلَّ
له من الإعراب، وهو يجزم الفعل المضارع.

&...يقضِ: فعل مضارع مجزوم باللام، وعلامة جزمه حذف
حرف العلة "الياء"، والكسرة قبلها دليل عليها.

&...علينا: "على" حرف مبنيٌّ على السكون، لا محلَّ له من الإعراب،
و "نا" ضمير مبنيٌّ على الفتح، في محل جرٍّ، اسم مجرور، والجار والمجرور متعلِّقان بالفعل "يقض".

&...ربك: ربُّ: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، وهو مضاف، والكاف ضمير مبنيٌّ على الفتح، في محل جر، مضاف إليه.

#اللهم_نسألك_حسن_الخاتمة.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•  
     •l 📢  لغتى هويتى.  📢I•            
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
   •┈┈┈••✵📘✏️📘✵••┈┈┈•

#قاعـــدةنحـوية :-
#الضمـــير📚🖌
((١))🖌

     #الضمير_اسمٌ يدل على متكلِّم أو مخاطَب أو غائب.
#مثال ذلك: [أنت - نحن - هم - إيّاكَ - إيّاهم - إيّانا، والتاءُ مِنْ سافرْتُ، والهاءُ مِنْ سَألَه...]. وهو صنوف:

     آ- الضمير المنفصل: ويصحّ أن يُبتدأ به الكلام#نحو:
[أنا - هو - هي - هُما - نحن - هُم() ...].

     ب- الضمير المتصل: ويأتي في آخر الكلمة، متصلاً بفعلٍ.
#نحو: [سافرْت] أو اسم: [كتابُه]، أو حرف: [عليك].

   #قاعدة_عظيمة_القيمة:

  📚إذا أمكن استعمال الضمير المتصل، لم يجز استعمال المنفصل. وعلى ذلك تقول: [سافرت]، ولا يجوز [سافر أنا]. اللهم إلا أن يكون الضمير خبراً لكان وأخواتها، أو المفعول الثاني لـ [ظنّ وأخواتها]
ففي هاتين الحالتين لك الخيار: أن تأتي به متصلاً أو منفصلاً.
#نحو: [كنتُه=كنتُ إيّاه] و [ظننتُكَه=ظننتُك إيّاه].

     ج- الضمير المستتر: إذا لم يُذكر الضمير في الكلام، وكان موقعه فيه ملحوظاً، قيل هو: ضمير مستتر. ففي قولك: [سافِرْ]، ضمير مستتر، والتقدير: [سافرْ أنتَ].

     د- ضمير الفصل: هو ضمير يفصل بين المبتدأ والخبر، نحو: [خالد هو الناجح]، أو ما أصله المبتدأ والخبر، نحو: [كان خالدٌ هو الناجحَ]، [ظننت خالداً هو الناجحَ]. وليس له محل له من الإعراب، فكأنه غير موجود في الكلام().

#قاعـــدةنحـوية:-
#الضمـــير📚🖌
((٢))🖌

هـ- ضمير الشأن: قد يريد العربي تفخيم أمر وتعظيمه في نفس المستمع، فيأتي بضمير، بعده جملةٌ، تبيّن الغرضَ منه.
#فذاك_الضمير هو [ضمير الشأن] ويسمّونه [ضمير القصة].
#إن_كان_مؤنثاً.

🔹ومن أقرب أمثلةِ ذلك: [قل هُوَ اللهُ أحدٌ] (الإخلاص 112/1):
🔹فـ [هو] ضمير الشأن، وجملة [ الله أحد] بيّنت الغرضَ منه.
🔘 فإنها لا تعمى الأبصار[ (الحج 22/46) فـ [ها] ضمير القصة.

     #أحـكام_ضمـير_الشـأن:

1- لا يكون ضمير الشأن إلا مفرداً للغائب:
[هو... أو الهاء، وهي... أو ها].

2- ولا يكون إلا مبتدأ أو أصله المبتدأ، كما رأيت في المثالين المتقدمين. وأمّا الجملة التي تأتي بعده لتبيّن الغرض منه.
↩️فهي الخبر.

     #مرجـع_الضمـير:

  🔹ضمير الغائب لا بدّ له من مرجع يرجع إليه. ففي قولك:
[اشتريت كتاباً أحبّه] مرجع الهاء هو [كتاباً]، فإذا صلح أن يكون للضمير أكثر من مرجع، تعيّن أن يكون المرجع هو أقرب مذكور في العبارة.

     #ففي_قولك_مثلاً: [قرأت مجلة وصحيفة ثم حفظتها].
↩️يتعيّن أن يكون مرجع الضمير هو الصحيفة، لأنها أقرب إلى الضمير من كلمة [مجلة].

     #هـذا، والأصل أن يتقدم المرجع ويتأخر الضمير #نحو:
[زارني زهير فاستقبلته]. غير أن المرجع قد يتأخر. فالهاء من قولك: [باع دارَهُ المالكُ] يرجع إلى [المالك] المتأخر لفظاً. وهذا عربي صحيح، لا غبار عليه.

     ↩️وأما غير الصحيح فأن يقال: [باع مالكُها الدارَ] وذاك أن [ها] يرجع إلى الدار، والدار متأخرة لفظاً كما ترى، ومتأخرة رتبةً أيضاً، إذ هي مفعول به، ورتبةُ المفعول بعد رتبة الفاعل، ورجوع الضمير إلى متأخر لفظاً ورتبةً، غير جائز.

#قاعـــدةنحـوية:-
#الضمـــير📚🖌
((٣))🖌

هـ- ضمير الشأن: قد يريد العربي تفخيم أمر وتعظيمه في نفس المستمع، فيأتي بضمير، بعده جملةٌ، تبيّن الغرضَ منه.
#فذاك_الضمير هو [ضمير الشأن] ويسمّونه [ضمير القصة].
#إن_كان_مؤنثاً.

🔹ومن أقرب أمثلةِ ذلك: [قل هُوَ اللهُ أحدٌ] (الإخلاص 112/1):
🔹فـ [هو] ضمير الشأن، وجملة [ الله أحد] بيّنت الغرضَ منه.
🔘 فإنها لا تعمى الأبصار[ (الحج 22/46) فـ [ها] ضمير القصة.

     #أحـكام_ضمـير_الشـأن:

1- لا يكون ضمير الشأن إلا مفرداً للغائب:
[هو... أو الهاء، وهي... أو ها].

2- ولا يكون إلا مبتدأ أو أصله المبتدأ، كما رأيت في المثالين المتقدمين. وأمّا الجملة التي تأتي بعده لتبيّن الغرض منه.
↩️فهي الخبر.

     #مرجـع_الضمـير:

  🔹ضمير الغائب لا بدّ له من مرجع يرجع إليه. ففي قولك:
[اشتريت كتاباً أحبّه] مرجع الهاء هو [كتاباً]، فإذا صلح أن يكون للضمير أكثر من مرجع، تعيّن أن يكون المرجع هو أقرب مذكور في العبارة.

     #ففي_قولك_مثلاً: [قرأت مجلة وصحيفة ثم حفظتها].
↩️يتعيّن أن يكون مرجع الضمير هو الصحيفة، لأنها أقرب إلى الضمير من كلمة [مجلة].

     #هـذا، والأصل أن يتقدم المرجع ويتأخر الضمير #نحو:
[زارني زهير فاستقبلته]. غير أن المرجع قد يتأخر. فالهاء من قولك: [باع دارَهُ المالكُ] يرجع إلى [المالك] المتأخر لفظاً. وهذا عربي صحيح، لا غبار عليه.

     ↩️وأما غير الصحيح فأن يقال: [باع مالكُها الدارَ] وذاك أن [ها] يرجع إلى الدار، والدار متأخرة لفظاً كما ترى، ومتأخرة رتبةً أيضاً، إذ هي مفعول به، ورتبةُ المفعول بعد رتبة الفاعل، ورجوع الضمير إلى متأخر لفظاً ورتبةً، غير جائز.

#اللهم_انصر_المستضعفين_في_كل_مكان.
#اللهم_نسألك_حسن_الخاتمة.
╭─═┅┅┅┅┅═─╮
@lo8tyhawety |•  
     •l 📢  لغتى هويتى.  📢I•            
╰─═┅┅┅┅┅═─╯
   •┈••✵📘✏️📘✵••┈•

    #إشــツـراقة_الصبـاح                                                                   
                                                         ༺⛈🍃🌺🍃⛈༻    
                          ▩ •••🌷الأثنـين 🌷••• ▩
                   #١٧_من_شهر_ذي_الحجـة_١٤٤٥هجري
                   الــْــسَلامُ عَلِيــكُمُ وَرَحمہُ اللَّهِ وَبرڪَاتُہ
                           حيـــَاكُمُ اللَّه تَعَّالـــٰﮯ.
#‏قال_ﷺ:
"مَن صلّى عليّ واحدةً، صلّى الله عليه عشرًا"
#ﷺ_ﷺ_ﷺ_ﷺ_ﷺ_ﷺ_
#اذگارگ_حصنگ_فحافظ_عليها..
http://athkar91.blogspot.com

🔳من بدأ نهاره بالمعاصي كيف يستقيم ليله؟!! 🔳
أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ وَأَتُوبُ
إِلَيْهِ🔸ஜ۩۞۩ஜ🔸
وَٱسْتَغْفِرْ لِذَنۢبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُؤْمِنَٰتِ ۗ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ
مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَىٰكُمْ #سورة....... (محمد - 19).
#بــر_والـدايك_يبرك_أولـادكـــ...
#إيــاكــ_والعقــوق_إحذر_فإنها_مهلكة.

#قال_ابن_القيم : فلو عرف العبد كل شيءولم يعرف ربّه
فكأنه لم يعرف شيئاً ولو نال كل حظ من حظوظ الدنيا
ولذاتها وشهواتهاولم يظفر بمحبة الله والشوق إليه والأنس
به فكأنه لم يظفر بلذةولا نعيم ولا قرة عين.
[ إغاثة اللهفان 1 / 112 ]

#آيــــــة_وتــــدبر...
#قال_اللھ_تعالي :
  #بسم_الله_الرحمن_الرحيم
❄ ﴿فَما ظَنُّكُم بِرَبِّ العالَمينَ﴾[الصافات: 87].
#لفضيلة_الشيخ_العلامــة
        //محمّّد بنُِ صِالِح العُثـيمين
                         -رحِمَهُ الله- :
« ﻣــﻦ ﺍﻧﺘـﻈﺮ ﺍﻟﻔــﺮﺝ ﺃُﺛـﻴﺐَ ﻋﻠﻰ ﺫﻟـﻚ ﺍﻻﻧــﺘﻈﺎﺭ
ﻷﻥ ﺍﻧــﺘﻈﺎﺭ ﺍﻟــﻔﺮﺝ ﺣﺴــﻦُ ﻇــﻦٍّ ﺑــﺎﻟﻠﻪ ﻭﺣــﺴﻦ
ﺍﻟﻈــﻦّ ﺑـﺎﻟﻠﻪ ﻋﻤــﻞٌ ﺻـﺎﻟﺢ ﻳُــﺜﺎﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻹﻧــﺴـﺎﻥ »
#المصـــــــدر [ ﻧــﻮﺭ على ﺍﻟﺪﺭﺏ (225) ]

#طيب_مسامعگ_وكن_مع_الله
        #ســـــورةالقيــامة "
http://f.top4top.net/m_41450r3p0.mp3