الليل الذي لم نكن قد تبادلنا فيه أية كلمة قد عمّق صداقتنا.


#ألبير_كامو | الغريب

" وعند التفكير في حياتي بطريقة جدّية، لم أجدني تعيسا؛ حين كنت طالبا، كلن لي الكثير من المطامح .. ولكن، عندما اضطررت إلى ترك دراستي، فهمت بسرعة أن هذا كله لم يكن ذا أهمية حقيقية "

#ألبير_كامو | الغريب

وكالعادة عندما تكون بي رغبة في التخلص من شخص أكاد لا أصغي إليه.

#ألبير_كامو | الغريب

عند التفكير العميق، تبيّن لي أنني لم أكن أعيش في جذر شجرة يابسة. كان هناك من هم أشقى منِّي، وعلى كل حال كانت تلك فكرة أمي، وكانت ترددها غالبا، وهي أن المرء يعتاد في النهاية على كل شيء.


#ألبير_كامو | الغريب

لم يعد أحدنا ينتظر شيئا من الآخر، ولا من أيّ إنسان.

#ألبير_كامو | الغريب

‏كلّما كبرتُ في العمر وجدتُ أنه من غير الممكن
العيش إلاّ مع الذين يحرّروننا، ويحبّوننا حباً خفيف الحمل بمقدار ما يكون اختباراً قوياً. الحياة اليوم قاسية جداً، مريرة جداً، مرهقة جداً، حتى نتحمّل أيضاً عبودية جديدة آتية من الذي نحبّه.

#ألبير_كامو

الجميع يعرفون أن الحياة ليست جديرة بإن تُعاش. لم أكن أجهل، في الحقيقة، أن الموت في الثلاثين أو في السبعين سيان، إذ إن رجالًا أخرين ونساءً أُخريان سيعيشون طبعا، في الحالتين، آلافا من السنين. وبالأجمال، لم يكن ثمة ما هو أوضح من ذلك. فقد كُنت دائمًا أنا من سَيموت.

#ألبير_كامو

أؤمن دوماً بأن التعبير عن المشاعر بإستخدام اللغة و الكلمات من أصعب الأشياء وخاصة المشاعر العميقة والقوية.

#ألبير_كامو

لم تكُن صداقتنا بالأمر الهيّن ، بِيّد أنني سأفقدُها ، إذ أنهيتَها أنتَ في اللحظةِ التي سمحتَ فيها بالإساءةِ المُباشِرة لي ، فذلك يعني دون شك أنهُ كان ضروريًّا أن تنتهي ، أُمورٌ كثيرةٌ جذبتنا كِلينا للآخر وقليلٍ منها فرّق بيننا ، و لكن هذا القليل على قِلتهِ كان ولا يزال كثيرًا جدًا .


- رسالة ألبير كامو" إلى صديقهِ
جان بول سارتر" عام ١٩٥١
هذهِ الرسالة أنهت صداقة بين إثنين من أشهر فلاسِفة القرن العشرين ومُفكريهم ..

#ألبير_كامو

لا تسر ورائي فلن أقودك ، ولا أمامي فلن انقاد لك
سر بجانبي .. كـن صـديـقي

#ألبير_كامو

"يرى الإنسان الذي يدرك اللاجدوى كونًا ملتهبًا خاليًا من الشعور، شفافًا ومحدودًا، لا شيء فيه ممكن، ولكن يعطي فيه كل شيء ووراءه يكون كل شيء إنهيارًا ولا شيئية. يستطيع هذا الإنسان الآن أن يتقبل مثل هذا الكون ويستمد منه قوته ورفضه للأمل ويدرك بالدليل الراسخ أن الحياة خالية من التعزية"

#ألبير_كامو

من الطبيعي أن يتخلى المرء عن جزء قليل من حياته في سبيل أن لا يخسرها كلها.

#ألبير_كامو

"كان بودّه أن يصرخ أخيرًا، ليحلَّ العقدة العنيفة التي كانت تطحن قلبه"

#ألبير_كامو

"بعيداً عنـك، كنت أعتقد أنّـني سأعيش بصعوبة، خطأ، بعيـداً عنكِ؛ أنا لا أعرف العيش بتـاتاً، وإذا خُيّرت بين العالم وبينك، فسأختارك أنت، أنت بدل الحياة والسماء."

#ألبير_كامو إلى ماريا كازاريس

هل لاحظتَ أنّ الموت وحدهُ هو الذي يوقظ مشاعرنا؟ وكيف أنّنا نُحِب الأصدقاء الذين غادرونا لتوِهم؟ بعد أن ملأ التراب أفواهم، حينئذ ينبثق التعبير عن الإعجاب طبيعيًا، ذلك الإعجاب الذي ربّما كانوا يتوقّعونه منّا طيلة حياتهم. ولكن، أتعرف لماذا نكونُ دائمًا أكثر عدلًا وأشدَّ كَرَمًا نحو الموتى؟ السبب بسيط. فليس هناك إلتزام نحوَهم. إنّهم يتركوننا أحرارًا.

#ألبير_كامو

مقالات عن #ألبير_كامو

كامو، سارتر : قصة صداقة مُمَزَّقة

المؤرخ ميشال وينوك (Michel Winock)

ترجمة يوسف اسحيردة


غداة التحرير، أخذ نجمان يسطعان في سماء الأدب الفرنسي : الأربعيني جون بول سارتر والأصغر منه بثماني سنوات، ألبير كامو. الأول عُرف من خلال رواية "الغثيان"، ومجموعة قصصية بعنوان "الحائط". أما الآخر فقد فرض نفسه سنة 1942، من خلال كتاب "أسطورة سيزيف" ورواية ذات نجاح كبير، "الغريب". تَعَرَّفَا على بعضهما البعض في الثاني من يونيو من عام 1943، بمناسبة العرض الأول لمسرحية جون بول سارتر، "الذباب". لِتَتْبَعَهَا بعد ذلك صداقة معروفة.

ما الذي يجمعهما؟ بالتأكيد شغفهما بالكتابة، وعلى عدة أصعدة: الرواية، المسرح، المقالة الفلسفية، المقالات الصحفية. وهما يتقسمان نظرة للعالم تقوم على موت الإله ويبحثان عن إعطاء معنى للحياة. وقد كانا أيضا كاتبين ملتزمين شاركا في المقاومة، دون بطولية لكن أيضا دون لُبس، من خلال الصحف السرية، في الرابطة الوطنية للكُتَّاب وذراعها الإعلامي، "الرسائل الفرنسية".

ألبير كامو الذي كان مصابا بمرض السل، التحق بفريق صحيفة "كُومبا" (Combat) التي كانت هي الجريدة الرسمية للحركة التي كانت تحمل نفس الاسم؛ وقد أصبح هو رئيس تحريرها حين صارت "كومبا"، بداية من تاريخ 22 غشت 1944، صحفية تَصْدَرُ في وضح النهار. افتتاحياته رسخت في العقول. أما سارتر، فقد أصدر مجلة "الأزمنة الحديثة"، في شهر أكتوبر من سنة 1945. كلاهما حاز شُهرة منقطعة النظير : سارتر من خلال مسرحية "خلف أبواب مغلقة" و "سُبُل الحرية"؛ وكامو من خلال رواية "الطاعون"، سنة 1947. شهرتهما تجاوزت المحيط الأطلسي، حيث تم استقبالهما بمقالات إطرائية تُكَرِّسُهُمَا كناطقين باسم المقاومة الفرنسية.

وعلى كل حال، عاش ألبير كامو رفقة سارتر صُحبة صادقة. سيمون دوبوفوار، صديقة هذا الأخير، تركت لنا من خلال مذكراتها قصة حفلاتهم المشتركة ورغبتهم في إعادة تشكيل العالم على طاولات مقهى "فلور" : " لقد تعاهدنا على البقاء متحدين إلى الأبد ضد الأنظمة والأفكار والناس الذين كُنا نُدينهم؛ لقد أوشكت ساعة هزيمتهم؛ المستقبل الذي كان يفتح ذراعيه آنذاك، ستؤول إلينا نحن مهمة بنائه، ربما سياسيا، وفي جميع الأحول على المستوى الثقافي : كان يجب علينا أن نمنح أيديولوجية لفترة ما بعد الحرب."

في نهاية سنة 1947، أي مع بداية الحرب الباردة، ظل الاتفاق هو السمة البارزة بين الصديقين: ظلا معا يدينان الرأسمالية الأمريكية ولكن مع الامتناع عن الاصطفاف إلى جانب الاتحاد السوفيتي. ساتر أخذ يُنَشِّطُ "التجمع الديمقراطي الثوري" (Le RDR) الذي قام بتأسيسه جورج ألتمان سنة 1948، وهو يُدافع عن خط حيادي. وكامو الذي تعاطف مع الفكرة، لم يكن يختلف في سعيه عن سارتر والبقية : البحث عن "سبيل ثالث"، هو سبيل الاشتراكية الديمقراطية، في مواجهة أمريكا الدولار وروسيا ستالين.

ومع ذلك، فدوام الحال من المحال كما يقولون، إذ سرعان ما أصاب التصدع هذه العلاقة. فكما كان الحال بالنسبة لكل المثقفين آنذاك، اضطر الرجلان لمناقشة مخيمات العمل في الاتحاد السوفيتي بعد قضية كرافشينكو، صاحب كتاب "اخترت الحياة" الذي كشف النقاب عن حجم نظام المعتقلات في الاتحاد السوفيتي. سنة 1950، أوضح جون بول سارتر موقفه بالقول : " مهما كانت طبيعة المجتمع السوفيتي الحالي، فإن الاتحاد السوفيتي يُوجد على العموم، من حيث توازن القوى، في صف تلك التي تُصارع أشكال الاستغلال المعروفة بالنسبة إلينا...لا نَخْلُصُ بهذا إلى ضرورة إبداء التساهل مع الشيوعية، لكن لا يُمكننا بأي حال من الأحوال التحالف مع أعدائها". هذه الموالاة المفرطة للشيوعية بالرغم من كل شيء، لم تلاقِ قبولا لدى ألبير كامو.

--- خلاف حول احترام الشخص البشري ---

بالنسبة لسارتر، يجب التضامن مع البروليتاريا، التي تُصوت لصالح الحزب الشيوعي الفرنسي. كامو، في ما يخصه، يرفض أن تصير البروليتاريا "صُوفية". بوفوار، في مذكراتها، كتبت أن التواصل بينهما أصبح صعبا، واعترفت : " كُنا نشعر بأننا بعيدون جدا عنه ". في سنة 1951-1952 أصبحت القطيعة تامة. المناسبة كانت هي إصدار ألبير كامو لكتابه الجديد "الإنسان المتمرد".

كرد على ذلك، قام سارتر بتكليف فرونسي جونسون بكتابة نقد للكتاب في مجلة "الأزمنة الحديثة" التي نشرته في شهر ماي من سنة 1952 – يتعلق الأمر بمقال من عشرين صفحة شديدة اللهجة كشفت حينها عن عدم التوافق في المواقف بين سارتر وكامو. هذا الأخير الذي تفاجأ من الشتائم المُحتقرة التي كان هو موضوعها، رَدَّ، دون الإشارة إلى جونسون، لكن من خلال توجيه الكلام إلى "السيد المدير". رَدُّ سارتر لم يتأخر، وجاء غادرا : " وماذا لو كان كتابك يشهد بكل بساطة عن افتقادك للكفاءة الفلسفية؟".

(١)

في الواقع، أنهى سارتر تطورا كان قد بدأه منذ مدة : إذ في نفس سنة الخلاف هذه مع كامو، حيث أصبح مُتعاطفا مُنجذبا إلى الحزب الشيوعي؛ وقد قام بتوضيح موقفه من خلال مقال لا ينتهي، نُشر في مجلة "الأزمنة الحديثة" في أشهر يوليوز، أكتوبر ونونبر من سنة 1952.

القطيعة كشفت، في العمق، عن اختلاف في المواقف بين مُعلمي فِكر. سارتر يدعي أنه الفيلسوف السياسي للراديكالية، وهذا ما كتبه : "بالنسبة لي، تبدو الراديكالية دائما كعنصر أساسي في موقف اليسار". بخلاف ذلك، كامو هو فيلسوف النسبي : هدفه هو "إيجاد شكل للنسبي". العدو هو اليقين الذي يقود إلى التعصب. وقد كتب بداية من سنة 1948 ما يلي: " الديمقراطية ليست هي أفضل الأنظمة. لكنها أقلها سوءا.....لكن هذا النظام لا يمكن صياغته، إنشاءه ودعمه إلا من طرف أناس يعرفون أنهم لا يعرفون كل شيء، كما يرفضون قبول الوضع البروليتاري ولن يستسيغوا أبدا بؤس الآخرين، ولكنهم بالضبط يرفضون تأزيم هذا البؤس باسم نظرية أو نزعة خلاصية عمياء".

حجر الزاوية في هذا التعارض؟ احترام الشخص البشري. الراديكالية السارترية تسمح، تستدعي أو لِنَقُل تعترف بشرعية القتل، الغاية تبرر الوسيلة : في تقديمه لكتاب فرانز فانون، "معذبو الأرض"، يُطالب سارتر بضرورة القتل : " أن تقتل إنسانا أوربيا، معناه أن تضرب عصفورين بحجر واحد : إزالة شخص مُضْطَهِد وشخص مُضْطَهَد في نفس الوقت." على العكس من ذلك، لم يتوقف ألبير كامو طيلة حياته عن المرافعة ضد عقوبة الإعدام، من خلال رفض كل المُثل التي باسمها تتم شرعنة القتل. رغم أن موقف ألبير كامو يظل أقل إغراءا من الموقف الراديكالي، إلا أنه يبقى هو مرجع السلوك السياسي : " لا ضحايا لا جلادين".

(٢)

ولد فرانسوا ماري أورول، المعروف باسم فولتير، في 21 نوفمبر 1694 في باريس، فرنسا. كان والده محاميًا ناجحًا، وتعلم فولتير في مدرسة يسوعية. كان فولتير طالبًا ممتازًا، وتعلم اللغات الكلاسيكية والفلسفة. بعد تخرجه، بدأ في دراسة القانون، لكنه لم يتبع مسارًا مهنيًا في هذا المجال.

بدلاً من ذلك، أصبح فولتير كاتبًا وشاعرًا، ونشر أول أعماله الأدبية في سن الثامنة عشرة. كان فولتير معروفًا بنقده اللاذع للحكومة والكنيسة الكاثوليكية، وهو ما أدى إلى نفيه من باريس عدة مرات.

في عام 1717، تم سجن فولتير في الباستيل لمدة أحد عشر شهرًا بسبب كتابته عن السخرية من الملك لويس الخامس عشر. بعد إطلاق سراحه، غادر فولتير فرنسا وذهب إلى إنجلترا، حيث كتب العديد من الأعمال الأدبية، بما في ذلك رواية "ليندامونت" التي نالت استحسانًا كبيرًا.

في عام 1729، عاد فولتير إلى فرنسا، لكنه واصل انتقاده للحكومة والكنيسة. في عام 1734، نشر فولتير كتابه "رسائل في الإنكليز"، الذي انتقد فيه النظام الملكي الفرنسي والكنيسة الكاثوليكية. أدى هذا إلى نفيه مرة أخرى من باريس.

في عام 1750، غادر فولتير فرنسا مرة أخرى وذهب إلى بروسيا، حيث كان قد دعاه الملك فريدريك الثاني. هناك كتب فولتير العديد من الأعمال الأدبية، بما في ذلك رواية "كانديد" التي نالت استحسانًا كبيرًا.

في عام 1758، عاد فولتير إلى فرنسا، حيث استقر في قصر فيرساي. هناك كتب العديد من الأعمال الأدبية، بما في ذلك مسرحية "نانا" التي نالت استحسانًا كبيرًا.

توفي فولتير في 30 مايو 1778 في باريس، فرنسا، عن عمر يناهز 83 عامًا. ترك فولتير تراثًا أدبيًا كبيرًا، وهو يُعتبر واحدًا من أبرز الكتاب الفرنسيين في تاريخ الأدب الفرنسي.


خلال حياته، كان فولتير شخصية مثيرة للجدل، حيث دافع عن الحرية الفكرية والدينية والسياسية. كان ينتقد بشدة النظام الملكي الفرنسي والكنيسة الكاثوليكية، وهو ما أدى إلى نفيه عدة مرات من باريس.

على الرغم من ذلك، كان فولتير أيضًا شخصية محبوبة ومحترمة، حيث كان يُعتبر واحدًا من أبرز الكتاب والمفكرين في عصره. كان له تأثير كبير على الأدب والفلسفة في فرنسا وأوروبا، وهو يُعتبر واحدًا من أبرز الشخصيات في تاريخ عصر التنوير.

من أبرز أعمال فولتير:

"ليندامونت" (1718) - رواية
"رسائل في الإنكليز" (1734) - مجموعة من المقالات
"كانديد" (1759) - رواية
"نانا" (1760) - مسرحية
"ديكتناري فلسفي" (1765) - قاموس فلسفي
فولتير كان أيضًا شاعرًا ومسرحيًا، وقد كتب العديد من الأعمال في هذه الفنون. كان أيضًا ناقدًا أدبيًا، حيث كتب العديد من المقالات النقدية حول الأدب والفلسفة.

في عام 1745، تم انتخاب فولتير عضوًا في الأكاديمية الفرنسية، وهو ما كان يُعتبر شرفًا كبيرًا في ذلك الوقت.

في عام 1778، توفي فولتير في باريس، وتم دفنه في مقبرة بناءً على رغبته. بعد الثورة الفرنسية، تم نقل رفاته إلى البانثيون في باريس، وهو مكان دفن الأبطال الفرنسيين

#فولتير

_