مشکل محاسبه اندازه اقتصاد با GDP رایج چیست؟

در نوشته‌های قبلی (این و این و این و این) سعی کردیم تا حدی توضیح بدهیم که استناد به اندازه تولید ناخالص داخلی ایران با معیار دلار رایج، در شرایط تلاطم شدید قیمت دلار بازار، چه اشکالی دارد. حالا برای جمع‌بندی، یک سوال از خوانندگان (و ضمنا منتقدانی که به نظرشان استفاده از PPP ضرورتی ندارد) می‌پرسم: فکر می‌کنید جی‌دی‌پی دلاری ایران یکی دو سال دیگر احتمالا به چه عددی «جهش» (تکرار می‌کنم، جهش) خواهد کرد؟ حال آن‌که در واقعیت ممکن است رشد حقیقی اقتصاد نزدیک صفر یا شاید منفی باشد. در این سوال فرض مستتر این است که نرخ بازاری ارز از الگوی رایج چهار دهه قبل پیروی خواهد کرد.

به نظرتان، ریشه این جهش احتمالی بزرگ در «جی‌دی‌پی دلاری بانک جهانی» سال‌های آینده چیست و آیا نشانه آشکاری از خطای این سنجه نیست؟ آیا وقتی به معیار PPP حمله می‌کنید، به تبعات تبلیغاتی انتشار جی‌دی‌پی دلاری دو سال دیگر فکر کرده‌اید و خواهید توانست آن را بپذیرید؟ فکر نمی‌کنید یکی دو سال دیگر رتبه اقتصاد ایران ممکن است دوباره به صورت تصنعی به مثلا ۲۵ برگردد؟ کمی دوراندیشی بد نیست.

تکرار می‌کنم که کار اقتصاددان و تحلیل‌گر دمیدن بر هیجانات و احساسات نیست بل‌که نقد برداشت‌های نادرست و معرفی سنجه‌های پایدارتر (Robust) و کم‌خطاتری است که با «شوک‌های اسمی» خیلی بالا و پایین نرود و با کم‌ترین خطای ممکن واقعیت‌ها و نوسانات بخش حقیقی یک اقتصاد را منعکس کند تا بشود بر اساس آن تصمیمات درست گرفت.

تماس با نویسنده @hamed_ghoddusi
@hamedghoddusi

🎙 پاسخ ایران به ادعای آزار جسمی بازرسان آژانس

▫️این نخستین بار نیست که میان آژانس بین‌المللی اتمی و ایران بر سر دسترسی به تاسیسات هسته‌ای نطنز و نحوه برخورد با بازرسان زن آژانس تنش‌هایی ایجاد می‌شود.

▫️نهاد ناظر سازمان ملل متحد در مسائل هسته‌ای در گزارشی از اتفاقات غیر قابل قبول برای بازرسان خود خبر داد که با پاسخ کاظم غریب آبادی نماینده دائم ایران در آژانس بین‌المللی اتمی روبرو شد.

#ترندخوانی

📺 @ecoiran_webtv

ارائه‌های روز جهانی آزادی نرم افزار شروع شد از اینجا می تنونین از فید من ببینین:
youtu.be/MdRgp33gT6c

و البته از کلی فید دیگه
sfd2021.ir

📌 سرقت ایربگ مشتری در مراکز خدمات و سرویس غیرمعتبر

مفهوم قرارداد هوشمند و کاربرد آن در بیمه اتومبیل
(نشریه دانشکده کامپیوتر دانشگاه صنعتی اصفهان)
.
https://vrgl.ir/LCCAW
.

آنها که با داده های بانک مرکزی نرخ دلار را پیش بینی می کنند بخوانند

بانک مرکزی رسما اعلام کرده حجم نقدینگی در انتهای مرداد ماه رسیده به ۴ میلیون میلیارد تومان و نسبت به پایان ۹۹ فقط طی ۵ ماه ۱۳٪ رشد داشته آنهم در شرایطی که درآمد ارزی امسال هم تقریبا معادل پارسال ۳۰-۳۵ میلیارد دلار خواهد بود. با عبارت دیگر با دلار ۲۷۰۰۰ تومانی ۹۷۵ همت درآمد حاصل شده در صورتی که نقدینگی ۴ میلیون میلیارد تومان شده. یعنی نسبت کل درآمدها به نقدینگی به ۴ رسیده که قبلا بین ۱ تا ۲ بود که خبری هولناک برای نرخ دلار است

از سویی حجم معاملات اوراق بدهی نسبت به دیروز با ۵۷% افزایش به ۹۰۰ میلیارد تومان رسیده و نرخ بازده آتی با یک درصد افزایش به ۲۴.۳۵ % رسیده و این اولین بار است که در سال جاری نرخ بازده اوراق بدهی از مرز ۲۴% درصد بالاتر می رود که خبر بازدارنده ای برای نرخ دلار است

نقطه تعادلی نرخ ارز را هوشمندانه محاسبه کنید و هرگز متغیرهای سیاسی را نادیده نگیرید

مجمع فعالان اقتصادی
📌@Iran_economy_online

و دقیق ترین پیش بینی های اقتصادی اینجا در اینستاگرام
📌https://instagram.com/paktinat.hamed?igshid=z97nhxyu259o

مرغ مهرماه ارزان می‌شود

جهاد کشاورزی دولت سیزدهم در اولین اقدام خود برای جبران کسری جوجه یک روزه و تولید مرغ، واردات ۳ تا ۵ میلیون تخم مرغ نطفه‌دار گوشتی را شروع و پیش‌بینی کرده قیمت مرغ مهرماه ارزان می‌شود/ تسنیم

@hamianhoghooghmasrafkonande

🔲⭕️چرا «حاکا» مهم است!
محمد فاضلی و امیر ناظمی

جامعه ایرانی در 150 سال گذشته همیشه هزینه داده است بابت فناوری‌گریزی و فناوری‌هراسی. هم هزینه‌های بالای اقتصادی مانند عدم شکل‌گیری شرکت های موفق و پیشرو هم هزینه های اجتماعی مانند فاصله افتادن بین واقعیات زندگی و جریان‌های پیشرو و کاهش اعتماد و سرمایه اجتماعی.

ما فکر می کنیم نخبگان کارآفرین و صاحبان اندیشه‌های نوآورانه به امیدواری و دلگرمی سخت نیازمندند، و آفرینش اعتماد و سرمایه اجتماعی به شدت ضروری است. جامعه ما نیازمند نیلوفر آبی است (اینجا بیشتر بخوانید) یا نیازمند پازل های توسعه است (اینجا بیشتر بخوانید).
جامعه ایرانی به حمایت مسئولانه از فناوری و نوآوری نیازمند است. حمایت مسئولانه از فناوری و نوآوری بالاخص در زمانه‌ای که مشکلات اقتصادی گریبان جامعه ایرانی را گرفته است می‌تواند یک اقدام اخلاقی و سازنده باشد و ما به همین دلیل ابتکار #حاکا (ابتکار حمایت اجتماعی از کسب‌وکارهای اینترنتی ایران) را ارائه می‌کنیم.

ابتکار #حاکا چیست؟
ما (محمد فاضلی و امیر ناظمی) بر اساس باور به «مسئولیت اجتماعی» تصمیم گرفته‌ایم تا در حد توان از توسعه فناوری و نوآوری در قالب کسب‌وکارهای اینترنتی حمایت کرده و در نظر داریم با ابتکار #حاکا (ابتکار حمایت اجتماعی از کسب‌وکارهای اینترنتی ایران) اهداف زیر را دنبال کنیم:

آشکارسازی نوآوری‌ها و منافع آن برای جامعه (تا تصمیم‌گیری برای پذیرش آن تسهیل شود)
تقویت نوآورانی که اقدام به معرفی فناوری جدید کرده‌اند تا بتوانند از این طریق کاربران بیشتری را جذب خود نمایند.

ما در این ابتکار، نوآوری‌هایی را که معیارهای مشخصی را دارا باشند، در کانال‌های تلگرامی «دغدغه ایران» (@fazeli_mohammad)، «آینده مشترک» (@sharenovate) و «موفقیت‌های کوچک ایرانیان» (@Ir_s_s) معرفی می‌کنیم. هم‌چنین برترین موارد در «#پادکست_دغدغه_ایران» (@dirancast_official در تلگرام؛ و با شناسه dirancast در اپلیکیشن‌های پادگیر) معرفی می‌شوند.


هر پیشنهاد توسط تیمی از متخصصان کسب‌وکار اینترنتی داوطلبانه بررسی می‌شود و نهایتاً در صورتی که ترکیب مناسبی از ویژگی‌های مطلوب برای معرفی (تأثیر بر بهبود کیفیت زندگی مردم، کاهش شکاف‌های اجتماعی، توانمندسازی مردم، مراقبت از محیط زیست پایدار) را داشته باشد؛ در نوبت معرفی قرار گرفته و به رایگان در کانال‌ها و رسانه‌های اعلام‌شده معرفی می‌شود.

🔴 شرایط استارت آپ ها و کسب‌وکارهای اینترنتی متقاضی استفاده از ابتکار حاکا را از اینجا بخوانید.

دعوت از دیگران
ما بقیه صاحبان کانال‌های پرمخاطب تلگرامی، صفحات اینستاگرام و پادکست‌ها را نیز به مشارکت در ابتکار حاکا و حمایت اجتماعی از کسب‌وکارهای اینترنتی ایران و نیلوفران آبی و پازل های توسعه ایران دعوت می‌کنیم.

اگر می‌پسندید به اشتراک بگذارید.
@fazeli_mohammad
@Sharenovate

🔳⭕️قسمت بعدی سریال یازده سپتامبر
🖋دکتر محمدرضا اسلامی، مدرس دانشگاه ایالتی پلی تکنیک کالیفرنیا

🔷چند هفته پيش به همراه تعدادي از همكاران برای بازديد از برج عظيمی كه بجاي برجِ فروريخته در ١١ سپتامبر احداث شده، به نيويورك رفتيم. ديدن سازه شعف انگيز است؛ نمونه اي عالي از دانش مهندسى سازه و آخرين تجريبات بشر در حوزه مهندسى.

🔷 پاي برج، چند لحظه اي ايستادم و قامت بلند و شكوه مهندسي اين بنا را تماشا كردم. بلندترین سازه در نیم کره غربی دنیا. محصول طراحی سازه شرکت WSP، طراحی معماری شرکت SOM و پیمانکاری ساخت با شرکت توانمند Tishman .
در پيرامون برج، مردم با جنب و جوش عجيبى در حركتند و "عجله"، بيشترين چيزي است كه در خيابانهاى اطراف در چهره ها مي بينى. انرژي عجيبي در اين فضا هست و سرعتِ حركت و رفتارِ بدن انسانها، نشان از تكاپو و تقلّاى انسان در #منهتن دارد.
روزی روزگاری عده ای «انسان» تصمیم گرفتند نهایتِ نفرت خود از تمدن آمریکایی را با کور کردن چشم منهتن و پایین کشیدن بلندترین برج های آن، نشان دهند. بر سرِ این کار، جان خود و همرزمانشان (در هواپيما)، مسافران پرواز و ساکنان برج ها را هم فدا کردند. فردایِ ماجرا، عده ای دیگر «انسان» ، بهترین متخصصین و مغزها را استخدام کردند تا برجی بهتر، بلندتر، مجلل تر را با آخرین دانشِ مهندسی طراحی کنند. بهترین پیمانکاران هم برای ساخت استخدام شدند و از بهترین مصالح هم استفاده شد. «امروز» برجِ جدید، برپا شده اما نفرت، همان نفرت است و «فاصله» همان است که بود یا شاید هم بیشتر!

بهترین مغزها برای طراحی بکار گرفته شد، و ميلياردها دلار خرج شد، اما از هیچ مغزى براى كم كردنِ اين نفرت (و واكاوى علل آن) استفاده نشد. نفرتِ القاعده از آمريكا همان است كه بود و اوجِ مديريت و حل مساله به شیوۀ آمريكايي هم منجر شد به دو جنگِ ابتر و بى حاصل در عراق و افغانستان.

◽️⭕️تحلیل راهبردی:
اداره امور دنيا دست مهندسين و نظامیان است و مغز مهندسين عاجز از حلِ مسائلی است كه به رفتار انسانى مرتبط است. ساختارهاى مديريت سيستم ها، بر مبناى رياضيات و دانش مهندسی بنا شده، و دانش آموختگانِ اين رشته ها، مغز عليلى در واكاوى «نفرت» و چرائىِ آن دارند. برجى ريخته، برجِ ديگرى بايد طراحى شود؛ كسي به ما حمله كرده، ما هم بايد حملۀ بزرگ به او را تدارك ببينيم. در اين ميانه، مدل¬هاى كامپيوترى متعدد براى مدل¬سازى حملات تروريستى طراحى شد. مهندسين بسياري با ذهن عليل خود به دنبال راهكار برای طراحىِ نرم افزارهاى كنترل بك گراند اشخاص رفتند. صدها ميليارد دلار بعد از يازده سپتامبر خرج شد و مى شود، اما همه در راستای حل فيزيكىِ صورتِ مساله. حال آنكه يازده سپتامبر، ريشۀ انساني دارد. ريشه ذهنى و ايدئولوژيك دارد...

از دل مردانِ القاعده، نقاب پوشانِ داعش برخاست و از دل مديرانِ فارغ التحصيل برترين دانشگاههاى آمريكايي، تصميمِ انداختن مادر بمب ها (بمب شانزده ميليون دلارى) بر ايالت ننگرهار، خارج شد. بمبى كه با پول آن مي شُد حقوق يكسالِ شش هزار معلم در سراسر افغانستان را پرداخت كرد.

سياسيون، براى حل مشكلات و اداره كشورها، دست به دامان مهندسين هستند، همچنان كه براى اداره جنگ ها دست به دامان ژنرال ها هستند و راهكارهاى مهندسين و ژنرال ها، مبتنى بر مدلهاى رياضی و نظامى است كه آموخته اند. مدل هايى كه در آنها، بحثِ «انسان» و آگاهی و روح و «گفتگو» ، جايى ندارد.
زمانی کسی گفته بود ما ظلم را نشانه گرفته بودیم! اشتباه کردیم، ایکاش جهل (ناآگاهی) را نشانه می گرفتیم.
يازده سپتامبر، نمادِ «صحبت نكردنِ بشر» است و نماد «حلِ فيزيكي يك مشكل». مشكلي كه ريشه اش نخشكيد، بلكه ریشه دارتر شد. آخرین مثال اینست که طالبان دوباره بعد از بیست سال برخاسته اند! چرا؟ چون آگاهی و ذهن تغییر نکرد. یازده سپتامبر تمام شده. داستان کاملا ادامه دارد! منتظر قسمت های بعد این سریال باشید!

@I_D_Network

📹 جزئیات وام جدید مسکن

▫️بانک مرکزی دیروز سقف جدید وام خرید و ساخت مسکن از محل اوراق حق تقدم را ابلاغ کرده است. این وام در تهران از ۲۰۰ میلیون تومان برای زوجین به ۴۰۰ میلیون تومان افزایش پیدا کرده و همچنین وام تعمیر یا همان جعاله که تا قبل از این برای تهرانی ها ۴۰ میلیون تومان بود هم دو برابر شده و به ۸۰ میلیون تومان رسیده است.

▫️این وام برای سایر شهرها چگونه است؟


📺 @ecoiran_webtv

✍️ علی زمانیان

🖊 گذار از "غریزه‌ی تاناتوس" به "غریزه‌ی اروس" و رنج‌هایش


✅ ۱. یکی از آموزه‌های فروید، طرح دو گونه غریزه در انسان است. دو نوع غریزه‌ی بنیادین، که در ساختار روان‌شناختی آدمی نهاده شده‌است؛ و آن دو نوع عبارت است از:
الف) غریزه‌ی تاناتوس
ب) غریزه‌ی اروس

در یک برداشت آزاد، این دو مفهوم اشاره دارد به دو رویکرد کلی به زندگی:

❗️ غریزه‌ی زندگی‌گریزی
❗️ غریزه‌ی زندگی‌خواهی

✔️ گرچه غرائز، اکتسابی نیستند، اما این فرهنگ است که به یکی از غرائز، مجال فراخ و وسیعی برای ظهور و بروز می‌دهد و دیگری را در تنگنای ابراز می‌گذارد؛ یکی را تحسین، و دیگری را دست‌کم به‌نحو پنهان، تقبیح می‌کند؛ و این مهم است که آدمی، تحت کدام فرهنگ و تعلیم و تربیت می‌زید؛ زیرا نگرش او، تحت‌تاثیر همان تعالیم، شکل می‌گیرد، یا به‌نحو اغلبی، زندگی‌خواه و لذت‌طلب، و یا به وجه اکثری، زندگی‌گریز می‌شود و نسبت به لذائذ دنیا، نگرش منفی‌ می‌یابد.
@sokhanranihaa
عموم ادیان، و در میان دین‌داران، به‌ویژه عارفان، میل بیش‌تری به غریزه‌ی تاناتوس یا همان مرگ‌خواهی و زندگی‌گریزی دارند. لذت‌ها را به چشم، حقیر می‌بینند. گاه حتی زبان به تقبیح "لذت و شادی" می‌گشایند. نسبت به ثروت و جاه و جلال دنیایی بدبین‌اند. از این‌رو اگر به سبک زندگی‌شان نظر کنیم، می‌بینیم چگونه در پوشاک و خوراک و محل زندگی و...خود را به عسرت و رنج می‌افکنند.

یکی از نشانه‌های حضور پررنگ "تاناتوس" و قدرت گرفتنِ گرایش به زندگی‌گریزی، بسیار بهادادن به مناسک مرگ و عزاداری‌های طولانی برای رفتگان است. گاهی دنیا را چنان تلخ، و خود را تلخ‌کام می‌یابند که زبان به سرزنش خویش می‌گشایند و آرزو می‌کنند کاش اصلا به دنیا نیامده‌بودند.

ادبیات تاریخی هر قوم و ملتی، بهترین و گویاترین تجلی دو گونه غریزه‌ی زندگی‌خواهی و یا زندگی‌گریزی است. کاوش در ادبیات، درحقیقت، نقبی به نگرش ذهنیت هر ملتی است که به زندگی، خویش، هستی و اساسا به "بودن یا نبودن"، چگونه می‌اندیشیده‌اند. پس از آن، مناسک و شعائر، نیز متن موثری است برای فهم بهترِ شیوه‌ی زندگی، که در آن کدام‌یک از آن دو غریزه، قدر دیده‌ و بر صدر نشسته‌است. ادبیات، عالم ذهن و ضمیر را و مناسک و شعائر، ساحت برون و عینی را به ما می‌نمایاند. از این مسیر، به شناخت نظری و عملی ملت‌ها می‌توان نزدیک شد و نسبت‌شان را با زندگی و شادی، فهم کرد.

✅ ۲. کسانی که مدرنیته‌ی "اروس‌گرا‌" را نه در تمامیتش، بلکه در رهایی افسارگسیخته و هرچه بیش‌تر از قید و بندها، بیرون آمدن از سایه‌ی هرگونه مرجعیت، شادی‌طلبی و کام‌جوییِ حداکثری می‌دانند، از دو روی سکه‌ی مدرنیته، فقط یک‌روی آن را می‌بینند و آن، لذت‌ها و کام‌جویی‌هاست؛ غافل از آن‌که برای ساختن دنیای جدید، تلاش مستمر و جانکاه و زحمت بی‌شمار لازم است.

چنین واکنش افراطی، شاید از آن‌رو است که از زندگی‌گریزیِ تاریخی، خسته شده‌اند؛ اما نسبت به مرز و معیاری که بر فرایند زندگی‌خواهی حاکم است، بیگانه‌اند؛ درنتیجه، گذار از فرهنگ تاناتوس به اروس، در یک عدم تعادل منطقی، سبب بروز انواع ناهنجاری‌ها، فسادها و درنتیجه، رنج‌های فردی و اجتماعی می‌شود. می‌خواهد از تاناتوس بگریزد، اما اخلاقِ گریز را نمی‌داند و به بی‌پرواییِ عنان‌گسیخته دچار می‌شود. علاوه بر این، می‌خواهد احساس منفیِ ناشی از خسارت زمانِ از دست رفته‌اش را در کم‌ترین مدت، جبران نماید. فقدان ‌"اخلاق لذت" و "اخلاق جبران"، او را به افراط، و رفتارهای غیرعقلانی می‌کشاند. مثال‌هایش را می‌توان در کسانی نشان داد که با تغییر نگرش ناشی از قدرت و ثروت(عموما بادآورده)، به چپاول و غارت همه‌چیز دست می‌برند.

آن‌چه اکنون تجربه می‌کنیم، گذار از فرهنگ زندگی‌گریزِ تاریخی، به زندگی‌خواهیِ مدرن است. تجربه‌ای از سرگردانی و گریختن به سوی شادی و لذت و اما بی‌مرز و معیار. چهارچوب پیشین، شکسته شده‌ و هنوز چهارچوبی مستحکم و پایدار برقرار نشده‌است. بنابراین وارد زندگیِ اخلاقاََ ناروا می‌شوند و چندان قابل پیش‌بینی نیست که چه‌زمانی به زندگیِ عقلانی و اخلاقی جدید، مبتنی بر لذت‌خواهیِ موجه خواهند رسید. تا آن زمان، رنج بر رنج افزوده خواهد شد.

✔️ امروزه با پدیده‌ی غریبی مواجه‌ایم:
رویکرد نظری نظام سیاسی حاکم، به‌نحو افراطی، زندگی‌گریز و اما حکمرانان، در عمل، به نحو بیمارگون، اروس‌گرا و دنیاطلب‌اند.

....... ۱۴۰۰/۰۶/۲۵


🆔 @sokhanranihaa
🆔 @kherade_montaghed
🆑کانال سخنرانی ها
🌹

✍️ مصطفی مهرآیین

🖊 گرفتار در نفرین "نفرت از دیگری"

1️⃣ ژولیا کریستوا در مقاله درخشان "ملت فردا چگونه ملتی است؟" بار دیگر سخن از مهمترین مساله جهان امروز یعنی مساله " هویت" می گوید: آیا انسان آینده می تواند به متنی جدید تبدیل شود که حاصل در هم تنیده شدن متون متفاوت است یا آنکه فراری از این جهان دیگری ها باز به مفاهیم خونباری چون "خانواده، قومیت، ملت، نژاد، و هویت دینی" پناه خواهد برد و جهانی انباشته از انسان های بیگانه از هم خواهد ساخت که با "عقب نشینی اوتیستی به ارزش های بومی شان" میکوشند آن "پناهگاه نخستین" یا به زبان خود کریستوا "مرتجعانه ترین مخرج مشترک یعنی ریشه های ملی و کیش نیاکان" یا " سپر ریشه ها" را زنده کنند و به رواج "نفرت تدافعی" بپردازند و حتی همسایه ضعیف خود را یا زنان جامعه را در این زنجیره نفرت سپر بلای افسردگی و تنفر خویش کنند؟
@sokhanranihaa
2️⃣ این پرسش پرسشی است بزرگ که تاریخ آن جدا از پاسخ های معرفتی به آن، انباشته از داستان های کشتار انسانها و خونریزی است. کریستوا خود عاشق جهانی است که در آن "آدمی باید پدر و مادر خود را ترک گوید"(انجیل) و ملتی بدون ملت گرایی بسازد". کریستوا عاشق "کولاژ یا ترکیب هویتی" و اصولا در انتظار خلق "ملت فردا"ست؛ ملتی که در آن آنگلو ساکسون ها، هلندیها، اسپانیایی ها، ایرلندی، ژاپنی ها ، ایرانیها ،افغانستانی ها، هندیها، و.... ملتی دگر بسازند و در کنار یکدیگر همچون انسان (و نه صرفا شهروند) زندگی کنند. به همین دلیل از نگاه کریستوا مساله "ملت" مساله ای مربوط به آینده است و نه گذشته. ملتی همچون ایران را باید در آینده جست و به شکل گیری آن کمک کرد و آن را ساخت و نه آنکه در گذشته دور یا نزدیک به دنبال آن گشت.

3️⃣ جهان اسلام، اما، یکی از خونبارترین پاسخ ها به مساله "هویت در جهان امروز" را تجربه کرده است. جهان اسلام، از جمله ایران، گرفتار در " بازگشت به خویشتن" ،"آسیا در برابر غرب"، و " غربزدگی" همواره به غلط کوشیده است گرفتار در ایده "تحقیر" ، ستایش از ریشه های انتزاعی را تبدیل به نفرت از تجربه زیسته عادی مردمان خود کند و با بازخوانی دایمی تروما و رنج ناشی از "دیگری بیگانه بزرگ ویرانگر"، ویرانی را در جامعه خود نهادینه سازد. تحولات در جهان اسلام را اگر نگوییم فقط ریشه در "نفرت از خویش" دارد، قطعا حاصل افراد مورد خشونتی است که ناامید از خود به یک جهان عبوس و آتشین مزاج خصوصی عقب نشینی می کنند؛ به زبان خود کریستوا به جهانی نام ناپذیر و زیست شناختی، "انزوای" نفوذ ناپذیر یک بهشت آغازین اسرار آمیز: خویشتن، خود، ما، ملت، امت، ایران، ...... و در آخر "امارت اسلامی".

توضیح:
کتاب "ملت هایی بدون ملت گرایی" کریستوا به ترجمه مهرداد پارسا در بازار کتاب موجود است.

🆔 @sokhanranihaa
🆔 @mostafamehraeen
🆑کانال سخنرانی ها
🌹

دست اندکاران بهداشت و درمان، همچنین خانواده ها ، توجه داشته باشند موج بعدی کرونا احتمالا دامان کودکان و نوجوانان را خواهد گرفت

آمار به وضوح نشان می دهد در آمریکا گروه نوجوانان در پیک ابتلا به کرونا هستند و اکنون یک چهارم مبتلایان به کرونا در آمریکا را کودکان و نوجوانان تشکیل می‌دهد

📌درست برخلاف آغاز کار کرونا به بیشتر افراد مسن مورد هدف بود اکنون بدلایل مختلف و متعدد بیش از ۲۶ % از موارد فعال در هفته منتهی به دوم سپتامبر را کودکان و نوجوانان تشکیل داده اند و احتمالا این وضعیت در پیک بعدی ایران قابل مشاهده خواهد بود

لذا با توجه به فرارسیدن زمان شروع بکار مدارس در ابتدای مهرماه لازم است پیش بینی های بسیار مهم مرتبط با این موضوع از طرف مسئولین بصورت کاملا جدی در نظر گرفته شود

مجمع فعالان اقتصادی
📌@Iran_economy_online

و دقیق ترین پیش بینی های اقتصادی اینجا در اینستاگرام
📌https://instagram.com/paktinat.hamed?igshid=z97nhxyu259o

🔴واکنش زاکانی به شعارهای ضدفساد رسانه‌های حامی

▫️اقتصادنیوز: هفته پیش زاکانی نامه‌ای به معاونان، مشاوران، مدیران کل و روسا و مدیران عامل سازمان ها و شرکت‌ها زد که در آن تاکید کرده بود هرگونه واگذاری املاک و اراضی غیرمنقول شهرداری به اشخاص حقیقی و حقوقی ممنوع است. این دستور از سوی رسانه‌های نزدیک به زاکانی به عنوان اولین فرمان صریح او برای مبارزه با فساد عنوان شد.

▫️در این زمینه علیرضا زاکانی شهردار تهران در گفت‌وگو با اقتصادنیوز درخصوص نامه‌ منع واگذاری املاک و تغییر در هیات مدیره شرکت ها که به عنوان اولین اقدام ضد فساد او نام برده می شد تاکید کرد: این نامه برای دوره‌ انتقال است. به هر مدیری که مسوولیتی را می‌پذیرد، برای آنکه فعالیت‌های دوره‌ انتقال به‌طور دقیق بازبینی شود، چنین بخشنامه‌هایی صادر می‌شود و یک روند مدیریتی است.

او در پاسخ به این پرسش که چرا هر اقدامی ازسوی شهردار انجام می‌شود، رسانه‌های نزدیک به او از آن به‌عنوان اولین اقدام ضدفساد نام می‌برند نیز گفت: «ما که نگفتیم. اگر من گفتم این اقدامات ضدفساد است، آن وقت درخصوص آن توضیح می‌دهم.»

@EghtesadNews_com

شلوارک می‌پوشند اما دموکرات نمی‌شوند: مهاجران ایرانی و طلاق

فردین علیخواه|گروه جامعه شناسی دانشگاه گیلان
مهاجرت زمانی که نه به تنهایی بلکه با خانواده انجام می‌شود پیچیدگی‌ها و دشواری‌های بیشتری دارد. به همین دلیل یکی از موضوعات قابل توجه محققان علوم اجتماعی استحکام خانواده، پس از مهاجرت است. برخی آمار‌ها بیانگر آن است که آمار طلاق در بین مهاجران در مقایسه با آمار در موطن آنان(و نه در مقایسه با جامعه میزبان) بیشتر است. در این نوشته کوتاه قصد دارم تا به این پرسش پاسخ دهم که دلایل عام طلاق در بین مهاجران ایرانی چیست؟ ده علتی که در ادامه می‌آید حاصل مصاحبه‌های مختلف با مهاجران ایرانی است که برخی از آنان تجربه طلاق داشته‌اند.
1-تضعیف نظارت اجتماعی: شبکه‌های اجتماعی مختلف نظیر خانواده، ‌فامیل و دوستان معمولاً برای افراد مهم‌اند و به طور بالقوه می‌توانند بر انتخاب‌ها و رفتار‌های آنان تأثیرگذار باشند. جامعه ایرانی هم اکنون نیز برخی از ویژگی‌های جامعه جمع گرا را در خود دارد که یکی از آن‌ها نظارت آشکار یا پنهان بر رفتار اعضاست. پس از مهاجرت نقش شبکه‌ها و نهاد‌های اجتماعی مختلف بر رفتار‌ها و انتخاب‌های افراد کاهش می‌یابد و به طور طبیعی نظارت اجتماعی کم رنگ می‌شود. در نتیجه افراد با نگرانی کمتری نسبت به «قضاوت شدن» درباره طلاق تصمیم می‌گیرند.
2-مشقت‌های مهاجرت: اغلب مهاجران دورۀ معروف به‌گذار را تجربه می‌کنند. این دوره می‌تواند از یک تا چند سال طول کشد. در این دوره تلاش می‌شود تا موانع و مشکلات سازگاری با جامعه میزبان برطرف شود. کسب و کار، سازگاریِ فرهنگی، زبان، غربت زدگی از جمله چالش‌های این دوره‌اند. عبور از شرایط و موقعیت‌های سخت، هم می‌تواند هدف مشترک برای پیروزی ایجاد کند و هم محیطی تنش‌آمیز و مناسب برای پرخاش فراهم آورد. برخی از طلاق‌ها در دورۀ‌گذار رخ می‌دهند. فشار‌های روانی این دوره معمولاً بر زوج‌هایی که در ایران از مراتب اجتماعی و اقتصادی خوبی برخوردار بوده‌اند و میانسالند بیشتر است.
3-وجود حمایت‌های قانونی: در بیشتر کشور‌های مهاجرپذیر قوانین و نهاد‌های رسمی غالبا حامی زنان و کودکان هستند. وقتی زنان مهاجر از وجود چنین قوانینی آگاه می‌شوند دلگرمی و اعتماد بنفس بیشتری برای تصمیم‌های همچون طلاق می‌یابند. در برخی از کشور‌های اروپایی دولت از نظر اقتصادی نیز، در طولِ و پس از فرایند طلاق از زنان حمایت می‌کند. باید توجه داشت که طبق شواهد در جوامع مهاجرپذیر، زنان در درخواست طلاق پیشقدم‌اند.
4-تزلزل/تهدید اقتدار مردان: به دلایل مختلف نظیر دسترسی زودتر زنان به فرصت‌های شغلی، تطابق‌پذیری آسان‌تر آنان با محیط جدید، حمایت قانون از آنان، احساس آزادی و اشتیاق بیشتر برای پیشرفت اجتماعی در مقایسه با شرایط ایران، الزام به نوشتن نام مادر در فرم‌های اداری و نه نام پدر، همگی موجب می‌شوند تا زنان میدان گشوده‌ای در مقابل خود بیابند و در مقابل، مردان احساس کنند در حال از دست دادن جایگاه کانونی و اقتدار گذشتۀ خود در خانواده‌اند و در مجموع فضا به نفع آنان نیست. در هر صورت، جامعه ایرانی همچنان عناصری از نظام اجتماعی مردسالار را داراست و پس از مهاجرت و تغییر محیط، آثار این چنین نظامی همچنان ظهور و بروز دارد. این وضعیت زمانی وخیم‌تر می‌شود که مردان هنوز شغلی نیافته‌اند و بر عکس، زنان وارد بازار کار شده‌اند. شواهد نشان می‌دهد که مردان عموما بسیار سخت با جایگاه و منزلت اجتماعی و حقوقی نوظهور زنان خود در جامعه میزبان کنار می‌آیند.
5-مقایسه اجتماعی: واقعیت آن است که بسیاری از زنانی که از جوامع مردسالار مهاجرت کرده‌اند در جامعۀ میزبان رفتار همسر خود را با رفتار‌های مردان با زنان در جامعه میزبان مقایسه می‌کنند و نتیجه آنکه برخی از آنان رفتار‌های همسر خود را حتی در طول زندگی مشترک شرم‌آور و اهانت‌آمیز می‌یابند. همین امر زمینه‌های بیشتری برای طلاق فراهم می‌سازد. البته اقلیتی از مردان نیز به همین طریق رفتار زنان خود را با زنان جامعه میزبان مقایسه می‌کنند.
ادامه مطلب در صفحه بعد

ادامه مطلب:

6-آغاز زندگی جدید: حضور در جامعه جدید، برای برخی به معنای سرآغاز زندگی جدید است ولی بدون آدم‌های تکراری. آنان طلاق را نه یک آسیب بلکه یک فرصت تازه می‌بینند تا پس از آن زندگی جدیدی را برای خود رقم بزنند. گاهی تغییر محیط زندگی موجب تجدید نظر در کلیت داستان زندگی افراد می‌شود: حذف همه چهره‌های آشنا.
7-پیشمانی از مهاجرت: در این موقعیت درباره ماندن یا بازگشت اختلاف نظر جدی وجود دارد. زن یا مرد به دلایل مختلف یا نمی‌تواند با محیط جدید سازگار شود یا نمی‌تواند از ایران دور باشد. در نتیجه تصمیم می‌گیرد به ایران بازگردد.

8-دشواری پذیرش فرهنگ جامعه میزبان: در این نوع طلاق‌ها زن یا مرد نمی‌تواند پذیرای شرایط فرهنگی و اجتماعی جامعه میزبان باشد. برای مثال نمی‌تواند با روابط جنسیت زدایی شدۀ همسرش در محیط شغلی کنار بیاید یا یکی از والدین نمی‌تواند با روابط جنسی قبل از ازدواج فرزند و یا آوردن دوستِ پسر یا دوستِ دختر به خانه توسط کنار آید. اختلاف نظر در خصوص تفاوت‌های فرهنگی از مهم‌ترین دلایل طلاق در این مقوله است.

9-پدران واتس آپی: در سال‌های اخیر در موارد متعدد، مادر و فرزند/فرزندان مهاجرت می‌کنند و پدر برای کسب درآمد و تأمین مالی خانواده در ایران می‌ماند. برخی از مردان نیز ابتدا خانواده را همراهی می‌کنند ولی به دلیل سختی کسب و کار در کشور‌های مهاجرپذیر، به ایران بازمی گردند. ارتباط و اتصال این پدران با خانواده عمدتاً از طریق واتس آپ است. در اینجا پس از مدتی، فاصله جغرافیایی به انواع دیگر فاصله‌ها منجر می‌شود. گاهی نیز مردان به ایجاد ارتباطات فرازناشویی در ایران تمایل می‌یابند. معمولاً زنان پس از رسیدن به استقلال اقتصادی و بی‌نیازی از شوهری که در ایران مانده، به فکر جدایی می‌افتند.

10-دموکرات‌های بالقوه: در نوشته‌های دیگر بیان کرده‌ام. بسیاری از ایرانیان قبل از مهاجرت تصور می‌کنند که آخرِ یک آدمِ به تعبیر عامیانه «دموکرات‌اند». ولی با قرار گرفتن در جوامع متفاوت با ایران، برایشان آشکار می‌شود که دموکرات شدن چقدر سخت و عذاب‌آور است! برخی از مهاجران صرفا در ظواهر(نظیر پوشیدن شلوارک‌های رنگی) تغییر می‌یابند ولی در عمل فاقد جهان بینیِ خاص زندگی در یک جامعه متفاوت و متنوع‌اند.
*از همه کسانی که قبول کردند درباره موضوع با نگارنده این متن گفتگو کنند بسیار ممنونم.
فردین علیخواه|گروه جامعه شناسی دانشگاه گیلان
کانال نویسنده: @fardinalikhah
ارتباط با نویسنده: @alikhahfardin

🎧پادکست کتاب «آذری غریب»
نویسنده: صادق زیباکلام
باهتمام نصیرعبادپور


✍️تقدیم به همه مشتاقان پادکست«چشمهایش» که تا نیمه راه، بیشتر نتوانستم همراه‌شان باشم.
استقبال از خواندن کتاب چشمهایش واقعا برایم غیر قابل انتظار بود.بسیاری از دوستان از توقف آن گلایه کردند.بجز ابراز تاسف و شرمساری کلام دیگری ندارم.
در عین حال پیش خودم فکرکردم خواندن داستان "افضل" شاید جبران اندکی از توقف چشمهایش بشود.