مسلمانها تا به همه ثابت نکنن اسلام دین صلح است دست از جنگ بر نمی دارند

ویرانگری اداره اوقاف
امیر هاشمی مقدم: انصاف‌نیوز
دو روز پیش اداره اوقاف کرمانشاه، ساختمان دویست ساله خانقاه در نزدیکی میدان شهرداری را با بولدوزر ویران کرد. حجت‌الاسلام صالحی، رئیس این اداره توضیح داده که این ساختمان در ثبت میراث فرهنگی نبوده و چون آسیب جدی دیده بود و مرمت نشد، بنابراین اداره اوقاف هم برای حفظ جان اهالی آنرا ویران کرد! درباره این رویداد بیان چند نکته لازم و بایسته است:
1- هیچ اثر تاریخی را نمی‌توان به این بهانه که ثبت ملی نشده ویران کرد. اگر ثبت ملی شده باشد و ویران کنیم، مرتکب جرم شده‌ایم و اگر ثبت نشده باشد و ویران کنیم، مرتکب خیانت در حق ملت و کشور.
2- حجت‌الاسلام صالحی مدعی شده که میراث فرهنگی ادعایی درباره ساختمان این خانقاه نداشت. قاعده کلی اینست که میراث فرهنگی، منابع طبیعی و... در برابر اداره اوقاف قدرتی ندارند. همچنانکه «احداث» امام‌زاده در محوطه تخت جمشید که ثبت جهانی شده نیز، علیرغم همه اسناد و مدارک سازمان میراث فرهنگی و شکایات متعدد، ره به جایی نبرد و اداره اوقاف به بهانه امام‌زاده‌ای که اثری از آن تا چندی پیش در اینجا نبود، چند هکتار از محوطه تخت جمشید را گرفت.
3- وقتی ساختمان این خانقاه در تملک اداره اوقاف بوده (که امیدواریم اسناد این وقف منتشر شود تا شرایط چنین وقفی بر همگان آشکار گردد)، بنابراین مسئولیت مرمت و نگهداری از آن نیز بر عهده صاحب آنست. بنابراین بیان اینکه اداره میراث آنرا مرمت نکرد، تنها بهانه‌ای برای رفع مسئولیت است.
4- این البته به معنای نادیده گرفتن کم‌کاری‌های میراث فرهنگی نیست. پیش از این بارها در رسانه‌ها نوشته‌ام که وزارتخانه میراث فرهنگی تبدیل به حیاط خلوت روسای جمهور و دیگر مسئولین شده تا نزدیکان‌شان را با یا بدون تخصص، بر آنجا بگمارند. شوربختانه در بسیاری از زمینه‌ها، مسئولین میراث فرهنگی برای حفظ میز خود، یا در برابر این دست‌اندازی‌ها سکوت می‌کنند یا آنچنان که باید عملکرد قابل دفاعی ندارند. تا این لحظه مدیر کل میراث فرهنگی استان کرمانشاه علی‌رغم پیگیری‌های بسیار، حاضر به گفتگو با رسانه‌ها و از جمله انصاف‌نیوز نشده است.
5- حجت‌الاسلام صالحی به نامه اعتراضی اهالی محل که نگران فرو ریختن ساختمان قدیمی خانقاه و آسیب زدن به جان شهروندان بودند، اشاره کرده است. ای‌کاش ایشان روشن‌سازی می‌کرد که آیا اهالی محل خواهان تخریب این ساختمان بودند یا مرمت و به‌سازی آن؟
6- مخالفت با عرفان و تصوف اسلامی و زدودن نشانه‌های آن، آن هم در سرزمینی که به ادعای صاحبنظران داخلی (همچون زنده‌یاد زرین‌کوب، احسان نراقی، رسول نفیسی و...) و خارجی (همچون هانری کربن) جزو اصلی‌ترین زادگاه‌های عرفان و تصوف اسلامی بوده، حسرت‌بار است. با این همه در سالیان گذشته خانقاه‌های بسیاری در نقاط مختلف ایران ویران شده است. حتی مخالفت با صوفیان و عرفای بزرگ ایرانی همچون بایزید بسطامی، منصور حلاج، مولانا و شمس تبریزی آشکارا با برگزاری همایش‌های به اصطلاح علمی (همچون همایش «خرقه تزویر») یا انتشار کتاب‌های ظاهرا نقد توسط استادان حوزه اعلام می‌شود. در یادداشت‌هایی که در سال‌های پیش در رسانه‌های گوناگون درباره حضور چشمگیر ایرانیان در سالگرد مولانا در قونیه نوشته‌ام، به آسیب‌های فراوان چنین دشمنی‌هایی پرداخته‌ام.
7- عرفان و تصوف با فرهنگ و تمدن ایرانی آنچنان در هم آمیخته که جداسازی آنها از یکدیگر بدون آسیب زدن به دیگری ممکن نیست. داریوش شایگان روح هر ایرانی را عجین‌شده با اشعار عرفانی فارسی می‌داند و معیار و سنجه احسان نراقی برای دینداری ایرانیان، آشنایی آنان با اشعار عرفانی است. روزگاری به باور سیدجواد طباطبایی، صوفیان متفکران ایران شده بودند (هرچند او این را نقد می‌کند، اما به‌عنوان واقعیتی تاریخی می‌پذیرد) و خانقاه به‌عنوان پناهگاه مردم در هر کوی و برزن وجود داشت. برای نمونه شهر کرمانشاه به‌واسطه چنین خانقاه تاریخی‌ای است که محله‌ای به نام خانقاه دارد و یا روستای خانقاه، از جاذبه‌های گردشگری استان کرمانشاه است.
8- هشت سال پیش در گفتگو با ایسنا (با عنوان «امامزاده‌های نوظهور از کجا می‌آیند؟») به برخی رفتارهای آسیب‌زای سازمان اوقاف (از جمله به رسمیت شناختن امام‌زاده‌های جعلی یا نامعتبر، تخریب معماری بومی-سنتی امام‌زاده‌های معتبر و جایگزینی آنها با گنبد و گلدسته‌های یک شکل و...) اشاره کرده بودم. در ماه‌های گذشته، برخی از دیگر رفتارهای نادرست اداره اوقاف، از کوه‌خواری گرفته تا جنگل‌خواری نیز بر همگان روشن شد.
شوربختانه اداره اوقاف به جای دست کشیدن از این فعالیت‌های نادرست و اقناع افکار عمومی، معمولا با تهدید به شکایت تلاش می‌کند منتقدان را وادار به سکوت نماید. امیدواریم هرچه زودتر یا مسئولین این سازمان دست از چنین رفتارهای آسیب‌زایی بردارند، یا مسئولان کشور آنها را به پایبندی به مصالح کشور وا دارند.
کانال مقدمه
@moghaddames

اطلاعیه

مالکان خودروهایی که پلاک آنها به دلیل معیوب بودن و آسیب دیدن دچار تغییر رنگ غیرعمدی شده است می توانند به مراکز تعویض پلاک نیروی انتظامی مراجعه کرده و بصورت رایگان نسبت به تعویض پلاک معیوب با پلاک نو اقدام نمایند.

@hamianhoghooghmasrafkonande

آیا ایران نمی‌توانست جلوی آغاز جنگ با عراق را بگیرد؟

برخی روایت‌ها نپذیرفتنِ پیشنهاد مذاکره‌ی صدام را از دلایل شروع جنگ‌ معرفی می‌کنند.
نقل شده که دعایی، سفیر ایران در عراق، نزد امام گریه کرده تا پیشنهاد مذاکره را بپذیرد، اما آیت‌الله نپذیرفته است.
از سوی دیگر، سال‌ها پس از جنگ، آیت‌الله منتظری، دکتر یزدی، دکتر بنی‌صدر روایت‌هایی از روزهای پیش از آغاز جنگ دارند که نشان می‌دهد ایران می‌توانست از جنگ خانمان‌سوز جلوگیر شود، اما...

در این فایل صوتی، که لایو اینستاگرام بوده، به این موضوعات پرداخته‌ام.
در این فایل، اشاره‌ای به ضعف استنادی مطالب شفاهی دارم، که مقصود اصلی، خاطرات شفاهی است؛ تاریخ شفاهی قابل استنادتر از خاطرات شفاهی است.

برای پیگیری لایوها و مطالب اینستاگرام، صفحه‌ی جعفر شیرعلی‌نیا را در اینستاگرام همراهی کنید:

https://instagram.com/jafarshiralinia?igshid=1sw8uiiznyf5v

شیرعلی نیا: گفتگو نباید خط قرمز داشته باشد

▫️گذشته را واقع‌بینانه نقد کنیم تا در آینده اشتباهات تکرار نشود/ ایرنا

https://t.me/jafarshiralinia

🎙اپیزود چهل‌وسوم پادکست سکه

"نگاهی به مسئله نابرابری و راه حل آن در ایران"

در طول دوران تاریخ، عدالت و نابرابری از مسئله‌های مهم و مورد توجه اندیشمندان بوده است. برخی به مسئله نابرابری بی‌توجه هستند اما برخی هر‌ دو پدیده را با اهمیت قلمداد می‌کنند. به طور مثال بزرگان مکتب اتریش و شیکاگو که از طرفداران اقتصاد بازار آزاد و سرمایه‌داری هستند برابری را یک مسئله ناممکن و اشتباه می‌دانند که باعث از بین رفتن انگیزه در انسان‌ها می‌شود‌. اما برخی دیگر و منتقدان آنها نابرابری را محصول سیاست‌های سرمایه‌داری می‌دانند و معتقد هستند که برابری و عدالت مکمل یکدیگر هستند.

تعریف عدالت چیست؟ نابرابری چه معضلاتی در یک جامعه ایجاد می‌کند؟ آیا ایجاد برابری باعث از بین رفتن انگیزه و رقابت در یک جامعه نمی‌شود؟ در چه زمینه‌های باید نابرابری وجود داشته باشد؟ با چه ساز و کاری می‌توان در یک جامعه نابرابری را کاهش داد؟

مهمان: محمدرضا جلائی‌پور

میزبان: مهدی ناجی
تدوین و تنظیم: ایمان اسلام‌پناه
گوینده: علی رجب‌زاده
تولید محتوا: محمدعلی مردان
کارگردان: بهداد گیلزاد‌کهن

اسپانسر:
اداره کل تشخیص و وصول درآمد شهرداری تهران | سامانه تهران من | پرتال شهرداری تهران

وب‌سایت | اینستاگرام پادکست سکه

لینک آموزش نصب و استفاده از برنامه کست‌باکس

قطعه‌ای از صحبت‌های‌ مرحوم دکتر فریبرز رئیس دانا

موسیقی:
D.C. Burning - Hans Zimmer

اپیزود چهل‌وسوم پادکست سکه را می‌توانید از طریق وب‌سایت سکه یا اپلیکیشن‌های پادگیر بشنوید👇
Castbox | Spotify | ApplePodcast
GooglePodcast

#اپیزود_چهل‌وسوم
#نابرابری

@Sekke_Podcast

ببینید، چون در ایران زندگی می‌کنیم بحث ما منصفانه پیش نخواهد رفت. شما زبان و قلمت برای استدلال آوردن آزاد است اما بعضی‌ها نمی‌توانند استدلالشان را به آزادی و بدون ترس و لکنت زبان در فضای عمومی این مملکت بیان کنند و بنابراین محبورند با لطایف الحیل منظورشان را برسانند و این کارشان را در برابر شما سخت می‌کند.
او زمانی بسیار مذهبی بود. شاید بیشتر از الان شما. قران را دو بار با معنی و تفسیر دوره کرده بود و این بجز مواقعی بود که آن را بدون برنامه میخواند (مصداق آیه فَاقْرؤُا ما تیّسر مِن القُرآن). اذکاری که میگفت در مقیاس ۵ تایی یا ۱۰تایی یا ۳۳ تایی و... نبود. او اذکار ۱۴هزارتایی زمزمه میکرد. ۱۴۰۰۰ صلوات، ۱۴۰۰۰ الله اکبر، ۱۴۰۰۰ سبحان الله، ۱۴۰۰۰ لا حول ولا قوت الا بالله و... نمازهایش را با اینکه سخت بود اما در ۵ وعده می‌خواند و هر ماه چند روز روزه میگرفت و پیش آمده بود نماز شب هم خوانده بود.
میخواهم بگویم آنچه شما دارید را او زندگی کرده بود. و آنچه شما استدلال می‌کنید را او از بر است. مثالش این می‌شود که بگویم این راهی که شما تازه در آغازش هستید را او تا آخر رفت و تهش را دید و دید که بن بست است و برگشت. قصد جسارت ندارم اما استدلال‌های شما هنوز مقدماتی است. او استدلال‌های بسیار قویتر از این را خوانده و جواب محکم برایش داشته یا یافته یا دیده.
معمولا این بحثها پایان ندارد. لذا تطویلش نمیکنم. شما نظری به اطراف خود بیاندازید. بیش از ۴۲ سال از زمامداری علمای دین در این مملکت می‌گذرد. همانها که ۱۵۰۰ سال منتظر بودند. ۴۲ سال یعنی ۲ نسل. هر تغییری قرار بود ایجاد شود، هر فرهنگ‌سازی‌ای قرار بود انجام شود، هر برنامه‌ای که داشتند باید تا حالا در طی ۲ نسل میوه‌اش را می‌چیدیم. اما الان کجای کاریم؟؟؟ کاری به داعش یا وهابیت ندارم. همین شیعه اثنی عشری ایران را مثال زدم. کجای کاریم؟ میتوانید ادعا کنید که اگر دنیا نداریم، بجایش آخرت داریم؟ نه نمی‌توانید.
خب اگر اینها شما را به فکر نیانداخته که کمی بیشتر تعمق و بررسی کنید، و به نتیجه‌ای برسید که او رسید، بحث ما هر چقدر هم طولانی شود نتیجه نخواهد داد. فقط یکدیگر را خسته میکنیم. پیروز باشید.

گفتگوهای صوتی 2.0: کانال‌ها، میلیون‌ها شنونده، گفتگوهای ضبط شده، ابزارهای مدیر

میلیون‌ها شنونده به صورت همزمان
• گفتگوهای صوتی نامحدودی در گروه‌ها و کانال‌ها آغاز کنید.
• میزبان بحث‌هایی باشید که می‌توانند به صورت همزمان توسط میلیون‌ها نفر شنیده شوند.

ضبط گفتگوی صوتی
• گفتگوهای صوتی را ضبط کنید تا بعداً آن‌ها را در کانال‌ها به اشتراک گذاشته یا منتشر کنید.
• با مشاهده نقطه قرمز در کنار عنوان گفتگو اطمینان حاصل کنید که گفتگو در حال ضبط است.

فهرست شرکت کنندگان بهبودیافته
• بیوگرافی کاربران را مستقیماً از فهرست شرکت کنندگان مشاهده کنید.
• با بالا بردن دست خود، به مدیران اطلاع دهید که می‌خواهید صحبت کنید.

ابزارهای مدیریت
• لینک‌های دعوت جداگانه‌ای به گفتگوی صوتی برای شنوندگان یا صحبت کنندگان ایجاد کنید.
• با تغییر عنوان گفتگوی صوتی خود می‌توانید موضوع فعلی گفتگو را به کاربران اعلام کنید.
• برای پنهان کردن حساب کاربری شخصی خود، به عنوان یکی از کانال‌هایتان به گفتگوهای صوتی بپیوندید.

تنظیمات فعالیت های کشیدنی
• تعیین کنید که وقتی گفتگویی را در فهرست به سمت راست می‌کشید، چه عملیاتی انجام شود: سنجاق کردن، علامت زدن به عنوان خوانده شده، بایگانی، بی‌صدا و یا حذف کردن گفتگو.

اطلاعات بیشتر درباره این به‌روزرسانی
https://telegram.org/blog/voice-chats-on-steroids/fa

دالبی "اتموس" چیست و چگونه از آن استفاده کنیم ؟

دالبی اتموس (Dolby Atmos) نام یک تکنولوژی صدای فراگیر است که توسط کمپانی دالبی ساخته شده است . ویژگی اصلی این استانداردِ صوتی اضافه شدن اسپیکرهای سقفی (پرتاب صدا به سقف) است . فناوری دالبی اتموس صدا را تا حد زیادی به دنیای واقعی نزدیک میکند ، مثلا فرض کنید سکانسی از فیلمی را تماشا میکنید که یک هلیکوپتر از بالای سر بازیگر در حال عبور است ، با استفاده از دالبی اتموس احساس میکنید هلیکوپتر واقعا در حال عبور از روی سر شماست ! برای شنیدن صدای دالبی اتموس علاوه بر محتوای سازگار با اتموس به اسپیکر یا ساندبار مجهز به فناوری دالبی اتموس نیاز خواهید داشت . این اسپیکرها با عنوان Atmos Enabled شناخته میشوند و به جز پخش معمولی صدا به فناوری پرتاب صدا به سقف نیز مجهز شده اند ، اسپکیر برخی از تلویزیون های جدید و رده بالا نیز به فناوری دالبی اتموس مجهز شده است .

@FREESAT

نکاتی تکان‌دهنده از بلایی که ادبیات دفاع مقدس بر سرمان آورده است

جوان‌تر که بودم از جنگ نمی‌ترسیدم و حتی مشتاق بودم که دوباره جنگی شکل بگیرد. ادبیات دفاع مقدس از جنگ تابلویی زیبا برایم رقم زده بود؛ تابلویی سرشار از معنویت، انسانیت، صفا و برادری در مسیری که انتهایش به بهشت ختم می‌شود. در این ادبیات به جای جنگ از عبارت دفاع مقدس استفاده می‌شود؛ چون «واژه‌‌ی دفاع فاقد صراحت و خشونت و زنندگی جنگ است.»
بعدها که پرسش‌های کودکی‌ام مرا به تحقیق بیشتر در جنگ کشاند و با سیاهی‌ها، ویرانی‌ها و تلخی‌های جنگ آشنا شدم دریافتم «یکی از مشخصه‌های اساسی ادبیات همانا مخفی کردن اسراری است که امکان دارد هرگز برملا نشوند.»
دیدم چگونه عملیات‌های پرتلفات و خسارت‌بار همچون پیروزی‌های بزرگ در ذهنم جا گرفته است و دریافتم این ادبیات کلمات و ترکیب‌های تازه و معانیِ متفاوتی دارد؛ «برای مثال در ادبیات دفاع مقدس، شکست و سازش و مصالحه وجود و وجاهت ندارد.»
بعد که مطالعات تخصصی را در حوزه‌ی جنگ پیگیری کردم دریافتم چه مقدار اطلاعات متناقض و اشتباه در کتاب‌های ادبیات وجود دارد و بعدتر بود که فهمیدم:‌ «وظیفه‌ی ادبیات ارائه و بیان حالت‌ها و کیفیت‌های عاطفی است... ادبیات ربطی به واقعیت ندارد و راست و دروغ بودن در آن بی‌معناست. ادبیات نمی‌خواهد گزارشگر وقایع، راست یا دروغ یا حق و باطل باشد، تفاوت علم و ادبیات در اینجاست.»
به‌تدریج جنگ برایم به یکی از وحشتناک‌ترین رویدادها بدل شد و دریافتم نترسیدنم از جنگ محصول گرفتاری در عاطفه‌ها بوده؛ «هرگاه عواطفِ برخاسته از شعورِ نیم‌آگاه و آگاه از دری وارد شوند، اندیشه و خردِ آگاه از دری دیگر خارج می‌شود.» دیدم که مشتاق بودن برای جنگی دوباره چقدر نامعقول است و «ادبیات می‌تواند هرچیزی را که معقول می‌نموده نامعقول کند، از آن فراتر رود، آن را به گونه‌ای متحول کند که مشروعیت و کفایت آن را در معرض تهدید قرار دهد.»
ادبیات دفاع مقدس شجاعت و نبردِ ستودنی رزمنده‌های عزیزِ ایرانی در خلیج‌فارس با آمریکایی‌ها در سال‌های پایانی جنگ را روایت می‌کرد اما چندان از صدها میلیون دلار خسارت عملیات‌های تلافی‌جویانه‌ی آمریکایی‌ها در نابودی سکوهای نفتی ایران سخن نمی‌گفت.
از برخی کاستی‌ها و اشتباهات عجیب در سال‌های جنگ احساس سرخوردگی به آدمی دست می‌دهد اما آثار ادبی برخی آرزوهای دست‌نیافته را دست‌یافته نشان می‌دهند و «سرخوردگی‌های حاصل از تجربه‌های عینی تاریخی» را از میان می‌برد و «با بی‌حس کردن عصب‌های آگاهی به تسکین درد کمک می‌کند.» و غلبه‌ی شناخت ادبی به‌تدریج «ضرورت و اهمیت شناخت خردورزانه درباره‌ی جنبه‌های متنوع این پدیده و ماهیت آن را نفی و مسیر آن را مسدود می‌کند یا ناموجه و ناممکن جلوه می‌دهد.»
اگر افراد به اشتباهات زمان جنگ پی ببرند به سوال‌هایی می‌رسند که پاسخ‌هایی سخت دارند پس «هر نظام فرهنگی برای حفظ بقا و گسترش خود نیاز دارد ادبیات خاص خود را پدید آورد و منتشر کند» و توسعه‌ی این ادبیات با هدف تاثیرِ بیشتر گذاشتن بر مخاطب به‌تدریج بیشتر از واقعیتِ رویداد فاصله می‌گیرد و به سمت تولید گزاره‌های «شبه‌اسطوره‌ای می‌رود.» و مهم‌تر از همه این‌که «آثار ادبی هنری همچون مانیفست یا بیانیه‌های سیاسی، وظیفه‌ی توجیه اهداف و برنامه‌های نظام حاکم یا جریان‌های سیاسی را بر عهده می‌گیرند. چندان که گویی اسبِ سواری سیاست را زین می‌کنند.»
آن‌چه موضوع را جدی‌تر می‌کند حمایت‌های فراوان از ادبیات خاص و محدودیت فراوان برای روایت‌های ضدجنگ است و این‌جاست که نهادهای پشتیبان ادبیات دفاع مقدس نقش مهمی به عهده می‌گیرند و ادبیات دفاع مقدس با گزینشِ بخش‌هایی از آنچه اتفاق افتاده است جنگ را روایت می‌کند و نتیجه‌ «گزینش و برجسته‌سازی برخی ابعاد و زوایا و به‌حاشیه‌رانی(از دید دور داشتن و انگاشتن) و حذف ابعاد و زوایای دیگر است.» این گزینش نشان‌دهنده‌ی موضع نهادهای پشتیبانِ تولید آن‌هاست.

حالا این روزها کاملا از جنگ می‌ترسم؛ حتی اگر انتهایش پیروزی باشد چون این پیروزی به قیمت فدا شدن و ویرانی بسیاری از زندگی‌هاست که شاید هیچ‌گاه فرصت بازسازی‌اش فراهم نشود اما می‌دانم که هنوز بسیاری از دریچه‌ی همین ادبیات دفاع مقدس جنگ را می‌فهمند و مشتاق جنگند.

- علیرضا کمری پژوهشگر چیره‌دستِ حوزه‌ی خاطرات و ادبیات جنگ مقاله‌ای در کتاب «پویه‌ی پایداری» منتشر کرده است. او در این مقاله با عنوان «درآمدی بر نقد معرفت‌شناختی ادبیات جنگ / ادبیات دفاع مقدس» به نکات بسیار مهمی پرداخته و جمله‌هایی را که در متن بالا در گیومه قرار داده‌ام جمله‌هایی از این مقاله است.

https://t.me/jafarshiralinia

منتخب کانال ها در تلگرام

محمد فاضلی - عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی

توضیح: این مجموعه انتخاب شخصی است و در چارچوب تبادل نیست.

پادکست سکه (اقتصادی)
@Sekke_Podcast

آینده مشترک
@sharenovate

محمدرضا جلایی پور
@jalaeipour

نکته‌های تاریخی، جعفر شیرعلی نیا
@jafarshiralinia

ارزیابی شتابزده، محمدرضا اسلامی
@solseghalam

مسعود نیلی (اقتصاددان)
@masoudnili

آینده، عباس عبدی
@abdiabbas

سهند ایرانمهر
@sahandiranmehr

مهدی نصیری
@nasiri42

یاسر عرب
@yaser_arab57

مسائل اجتماعی ایران
@v_social_problems_of_iran

فردین علیخواه (جامعه‌شناختی)
@Fardinalikhah

توانمندسازی حاکمیت و جامعه (اصلاح حکمرانی)
@IranBSSC

مقصود فراستخواه
@mfarasatkhah

سیاستگذاری اجتماعی، رضا امیدی
@Omidi_Reza

رخداد تازه، مصطفی مهرآیین (اندیشه اجتماعی)
@mostafamehraeen

دکتر سیدجواد طباطبائی
@javadtabatabai

نعمت‌الله فاضلی (جامعه و فرهنگ)
@DrNematallahFazeli

احمد میدری (سیاست اقتصادی و اجتماعی)
@meidari

یادداشت‌های یک دلشده ی ولشده، مهدی نساجی
@delshodeyevelshode

علی میرزاخانی (اقتصادی)
@eghtesademirzakhani

مهران صولتی (تحلیل اجتماعی)
@solati_mehran

زندگی ما و سیاست رفاهی، روزبه کردونی
@rkardooni99

علی سرزعیم (اقتصادی)
@ali_sarzaeem

شبکه توسعه
@I_D_Network

(اگر می‌پسندید به اشتراک بگذارید.)

در حالی که اکثر مردم انتظار داشتند یکی از اولین اقدامات دولت بایدن برگشتن به برجام باشه، فعلا خبری نیست.

تو این پست صحبتهای اخیر وزیر خارجه آمریکا و قائم مقامش در مورد برجام رو بررسی می‌کنیم. نتیجه این خواهد بود که احتمالا آمریکا نه تنها قصد برگشتن به برجام رو نداره، بلکه نقشه مفصلی هم برای کشور کشیده، با این هدف که در نهایت یا ایران رو به تسلیم وادار کنه، یا به انزوا بکشونه.

در یک سوم آخر پست، به ارزیابی گزینه‌های پیش روی کشور خواهیم پرداخت.

۳۶ دقیقه - ۲۸ مگ
@Economics_and_Finance

🎧فایل صوتی

-چه کسی صندوق رای را بی‌اعتبار کرد؟
-اصلاح طلبان و انتخابات ۱۴۰۰

گفتگو با صادق زیباکلام
مصاحبه با خبر فوری مشهد
۱۶ اسفند ۹۹

🔹این دومین سالی است که عقلم میگوید نوروز را تبریک بگویم؛ اما دلم در جای دیگریست. سفره های محقری که بواسطه گرانی و فقر از سال گذشته بسیار کوچکتر شده اند؛ هموطنانی که عزیزانشان را در کرونا از دست دادند و امسال عید اولشان است؛ زندانیانی که بجرم اندیشیدن مغایر با حکومت بجای کنار سفره هفت سین با خانواده، در حبس اند؛ انبوه جوانان ناامید و سرخورده که نوری در انتهای تونل نمی بینند...جای زیادی برای تبریک و تهنیت باقی نمیگذارد.

درعشق توام نصیحت و پند چه سود
زهراب چشیده ام مرا قند چه سود
گویند مرا که بند برپاش نهید
دیوانه دل است پای دربند چه سود
صادق زیباکلام
نوروز۱۴۰۰

https://www.instagram.com/p/CMnHpW2p0nQ/?igshid=ohobzmbmgjx1