Forwarded from دغدغه ایران
رشد مُسَقَّف و جامعه لیلیپوتی
محمد فاضلی – عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی
✅ من خیلی وقتها به دنبال نامی میگشتم برای مدلی از رشد یا توسعه که عملاً در این کشور دنبال میشود، اما به جایی نرسیده بودم تا چند روز پیش دوستی به مناسبتی عبارت «توسعه مُسَقَّف» را بهکار برد. این عبارت همان چیزی است که مدتها دنبالش میگشتم.
✅ مدل «رشد مُسَقَّف» یعنی به گونهای همه چیز طراحی شده/میشود که هر آدمی، شرکتی، ورزشکاری، بانکی، رسانهای، صفحهای در فضای مجازی، ناشری، سیاستمداری و ... همینطور الی آخر، سقف دارند، سقفی کوتاه، که از آن حد نباید بلندتر و بزرگتر بشوند.
✅ این یعنی مثلاً عادل فردوسیپور خوب نیست، عادلِ مُسَقَّف خوب است، عادل و برنامهاش سقف دارد؛ اصلاً همه سقف دارند و از سقفشان نباید بلندتر بشوند. شرکت و بانک خصوصی سقف دارد، شرکت استارتآپی، پهنای باند، محبوبیت سیاستمدار یا تعداد فالوئرهای صفحات مجازی حد دارد و اگر شده با کاهش پهنای باند باید جلوی رشدشان را گرفت تا از سقفشان بالاتر نروند.
✅ زنان سقف دارند و سقفشان کوتاهتر از مردان است؛ آنها که متفاوتتر میاندیشند، سقف دارند و هر قدر متفاوتتر، سقفشان کوتاهتر؛ آنها که روشهایشان فرق دارد، سقف کوتاهتری دارند.
✅ این «رشد مُسَقَّف» با دنیای امروز سازگار نیست. دنیای امروز جایی است که صفحات مجازی بازیگران فوتبال و هنرپیشههای سینما از صفحه سیاستمداران فالوئرهای بیشتری دارند؛ دنیایی که ثروت افرادی مثل ایلان ماسک یا جف بزوس سقف ندارد و از بودجه برخی دولتها فراتر میرود؛ جهانی که محدودیتها را در چارچوب قانون از پیش پای آدمها، شرکتها، رسانهها، خلاقیتها، مبدعان روشها، فراتر روندگان از مرزها و ... برمیدارد.
✅ زیستن در دنیای «رشد مُسَقَّف» رؤیاهای انگیزهبخش را از آدمیان میگیرد و آنها را ناشادمان و گریزان میسازد. حکمرانی برای مُسَقَّف کردن رشد نیست. آدمهایی که به زیست و رشد مُسَقَّف عادت کنند، قدشان، قد خلاقیتهاشان و قد امید و تواناییشان کوتاه میشود؛ اما قد آرزوهاشان بلند باقی میماند. فاصله میان قد آرزوها و قد توانایی و امیدشان، آنها را ناراضی و عاصی میکند.
✅ این آدمها دست آخر مثل «گِلام» میشوند، شخصیت سرخورده و ملول رمان «سفرهای گالیور» اثر جاناتان سوییفت که چیزی جز سر هم کردن «جامعه لیلیپوتی» برنمیآید. آدمهایی که دائم میگویند «من میدونم، ما موفق نمیشیم.»
(اگر میپسندید به اشتراک بگذارید.)
@fazeli_mohammad
توضیح
انیمیشن ماجراهای گالیور بر اساس رمان سفرهای گالیور نوشته جاناتان سوییفت ساخته شده و در ایران با سرپرستی اکبر منانی در دهه 1360 و یک بار در سال 1389 دوبله شده است. اکبر منانی صداپیشه شخصیت گلام در این انیمیشن نیز هست.
محمد فاضلی – عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی
✅ من خیلی وقتها به دنبال نامی میگشتم برای مدلی از رشد یا توسعه که عملاً در این کشور دنبال میشود، اما به جایی نرسیده بودم تا چند روز پیش دوستی به مناسبتی عبارت «توسعه مُسَقَّف» را بهکار برد. این عبارت همان چیزی است که مدتها دنبالش میگشتم.
✅ مدل «رشد مُسَقَّف» یعنی به گونهای همه چیز طراحی شده/میشود که هر آدمی، شرکتی، ورزشکاری، بانکی، رسانهای، صفحهای در فضای مجازی، ناشری، سیاستمداری و ... همینطور الی آخر، سقف دارند، سقفی کوتاه، که از آن حد نباید بلندتر و بزرگتر بشوند.
✅ این یعنی مثلاً عادل فردوسیپور خوب نیست، عادلِ مُسَقَّف خوب است، عادل و برنامهاش سقف دارد؛ اصلاً همه سقف دارند و از سقفشان نباید بلندتر بشوند. شرکت و بانک خصوصی سقف دارد، شرکت استارتآپی، پهنای باند، محبوبیت سیاستمدار یا تعداد فالوئرهای صفحات مجازی حد دارد و اگر شده با کاهش پهنای باند باید جلوی رشدشان را گرفت تا از سقفشان بالاتر نروند.
✅ زنان سقف دارند و سقفشان کوتاهتر از مردان است؛ آنها که متفاوتتر میاندیشند، سقف دارند و هر قدر متفاوتتر، سقفشان کوتاهتر؛ آنها که روشهایشان فرق دارد، سقف کوتاهتری دارند.
✅ این «رشد مُسَقَّف» با دنیای امروز سازگار نیست. دنیای امروز جایی است که صفحات مجازی بازیگران فوتبال و هنرپیشههای سینما از صفحه سیاستمداران فالوئرهای بیشتری دارند؛ دنیایی که ثروت افرادی مثل ایلان ماسک یا جف بزوس سقف ندارد و از بودجه برخی دولتها فراتر میرود؛ جهانی که محدودیتها را در چارچوب قانون از پیش پای آدمها، شرکتها، رسانهها، خلاقیتها، مبدعان روشها، فراتر روندگان از مرزها و ... برمیدارد.
✅ زیستن در دنیای «رشد مُسَقَّف» رؤیاهای انگیزهبخش را از آدمیان میگیرد و آنها را ناشادمان و گریزان میسازد. حکمرانی برای مُسَقَّف کردن رشد نیست. آدمهایی که به زیست و رشد مُسَقَّف عادت کنند، قدشان، قد خلاقیتهاشان و قد امید و تواناییشان کوتاه میشود؛ اما قد آرزوهاشان بلند باقی میماند. فاصله میان قد آرزوها و قد توانایی و امیدشان، آنها را ناراضی و عاصی میکند.
✅ این آدمها دست آخر مثل «گِلام» میشوند، شخصیت سرخورده و ملول رمان «سفرهای گالیور» اثر جاناتان سوییفت که چیزی جز سر هم کردن «جامعه لیلیپوتی» برنمیآید. آدمهایی که دائم میگویند «من میدونم، ما موفق نمیشیم.»
(اگر میپسندید به اشتراک بگذارید.)
@fazeli_mohammad
توضیح
انیمیشن ماجراهای گالیور بر اساس رمان سفرهای گالیور نوشته جاناتان سوییفت ساخته شده و در ایران با سرپرستی اکبر منانی در دهه 1360 و یک بار در سال 1389 دوبله شده است. اکبر منانی صداپیشه شخصیت گلام در این انیمیشن نیز هست.
Forwarded from دغدغه ایران
یک کلام ختم کلام!
محمد فاضلی – عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی
✅ آقای حسین شریعتمداری مدیر مسئول روزنامه کیهان درخصوص واکنش مجلس یازدهم به توافق ایران و آژانس بینالمللی انرژی اتمی، سخن عاقلانهای نوشتهاند که عیناً نقل میکنم:
«و بالاخره گله دوستانهای از نمایندگان معترض در میان است! و آن اینکه توافق مورد اشاره اگرچه امضای رئیس سازمان انرژی اتمی را در پای خود دارد ولی باید میدانستند که مسئلهای با این اهمیت نمیتواند بدون دخالت و نظر شورای عالی امنیت ملی تهیه شده باشد.»
✅ این سخن عاقلانه دلیل کافی و برهان قاطع برای ختم یک جنجال بیحاصل و مناقشه سیاسی پنج ساله در کشور است.
✅ برجام سند و توافقی دهها و صدها برابر مهمتر از توافق ایران و آژانس بینالمللی انرژی اتمی در شامگاه یکشنبه سوم اسفند هزار و سیصد و نود و نه درباره چگونگی توقف اجرای پروتکل الحاقی بوده و هست. برجام هرگز نمیتوانسته به اراده و دلخواه محمد جواد ظریف، وزارت امور خارجه و حتی رئیسجمهور حسن روحانی، طراحی، امضا و نهایی شود.
✅ اگر نمایندگان «باید میدانستند که مسئلهای» نظیر توافق ایران و آژانس «نمیتواند بدون دخالت و نظر شورای عالی امنیت ملی تهیه شده باشد»، پس مسألهای در حد برجام نیز نمیتوانسته بدون دخالت و نظر شورای عالی امنیت ملی نهایی شود؛ و نتیجه اینکه هیچ بندی از اجرای تعهدات یا برجام، بدون دخالت و نظر شورای عالی امنیت ملی اجرا نشده است.
✅ این همان نتیجه عاقلانهای است که در پنج سال گذشته زیر دست و پای غوغاسالاری سیاسی و نادیده گرفتن اصول اولیه مملکتداری، موضوع مناقشه بیحاصل شده بود.
✅ کردار دیروز مجلس یازدهم هر خسارتی داشته باشد، این فایده را داشته که یک اصل یعنی نظارت عالیه شورای عالی امنیت ملی بر تصمیمات مهم نظیر برجام، توافق با آژانس یا هر چیزی از این دست را آشکار کرده است. کار درست هم همین است.
✅ تاریخ درباره حسن روحانی، محمدجواد ظریف و تیم مذاکرات هستهای قضاوت خواهد کرد؛ همان گونه که درباره محمد مصدق در جریان مذاکرات ملی شدن صنعت نفت و مناقشه ایران و انگلیس؛ احمد قوام و مذاکرات با شوروی؛ یا هر مذاکرهکننده ارشدی در طول تاریخ قضاوت خواهد کرد. اما مناقشه روز چهارم اسفند هزار و سیصد و نود و نه، ناخواسته تیم مذاکرهکننده هستهای را از هر اتهامی درخصوص خودسری و عمل بر خلاف رویه حاکم بر تصمیمات مهم در سطح امنیت ملی کشور، تبرئه کرد. یک کلام، ختم کلام!
(اگر میپسندید به اشتراک بگذارید.)
@fazeli_mohammad
پادکست دغدغه ایران
محمد فاضلی – عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی
✅ آقای حسین شریعتمداری مدیر مسئول روزنامه کیهان درخصوص واکنش مجلس یازدهم به توافق ایران و آژانس بینالمللی انرژی اتمی، سخن عاقلانهای نوشتهاند که عیناً نقل میکنم:
«و بالاخره گله دوستانهای از نمایندگان معترض در میان است! و آن اینکه توافق مورد اشاره اگرچه امضای رئیس سازمان انرژی اتمی را در پای خود دارد ولی باید میدانستند که مسئلهای با این اهمیت نمیتواند بدون دخالت و نظر شورای عالی امنیت ملی تهیه شده باشد.»
✅ این سخن عاقلانه دلیل کافی و برهان قاطع برای ختم یک جنجال بیحاصل و مناقشه سیاسی پنج ساله در کشور است.
✅ برجام سند و توافقی دهها و صدها برابر مهمتر از توافق ایران و آژانس بینالمللی انرژی اتمی در شامگاه یکشنبه سوم اسفند هزار و سیصد و نود و نه درباره چگونگی توقف اجرای پروتکل الحاقی بوده و هست. برجام هرگز نمیتوانسته به اراده و دلخواه محمد جواد ظریف، وزارت امور خارجه و حتی رئیسجمهور حسن روحانی، طراحی، امضا و نهایی شود.
✅ اگر نمایندگان «باید میدانستند که مسئلهای» نظیر توافق ایران و آژانس «نمیتواند بدون دخالت و نظر شورای عالی امنیت ملی تهیه شده باشد»، پس مسألهای در حد برجام نیز نمیتوانسته بدون دخالت و نظر شورای عالی امنیت ملی نهایی شود؛ و نتیجه اینکه هیچ بندی از اجرای تعهدات یا برجام، بدون دخالت و نظر شورای عالی امنیت ملی اجرا نشده است.
✅ این همان نتیجه عاقلانهای است که در پنج سال گذشته زیر دست و پای غوغاسالاری سیاسی و نادیده گرفتن اصول اولیه مملکتداری، موضوع مناقشه بیحاصل شده بود.
✅ کردار دیروز مجلس یازدهم هر خسارتی داشته باشد، این فایده را داشته که یک اصل یعنی نظارت عالیه شورای عالی امنیت ملی بر تصمیمات مهم نظیر برجام، توافق با آژانس یا هر چیزی از این دست را آشکار کرده است. کار درست هم همین است.
✅ تاریخ درباره حسن روحانی، محمدجواد ظریف و تیم مذاکرات هستهای قضاوت خواهد کرد؛ همان گونه که درباره محمد مصدق در جریان مذاکرات ملی شدن صنعت نفت و مناقشه ایران و انگلیس؛ احمد قوام و مذاکرات با شوروی؛ یا هر مذاکرهکننده ارشدی در طول تاریخ قضاوت خواهد کرد. اما مناقشه روز چهارم اسفند هزار و سیصد و نود و نه، ناخواسته تیم مذاکرهکننده هستهای را از هر اتهامی درخصوص خودسری و عمل بر خلاف رویه حاکم بر تصمیمات مهم در سطح امنیت ملی کشور، تبرئه کرد. یک کلام، ختم کلام!
(اگر میپسندید به اشتراک بگذارید.)
@fazeli_mohammad
پادکست دغدغه ایران
d.castbox.fm
Best free podcast app for Apple iOS and Android | Let words move you
Millions of podcasts for all topics. Listen to the best free podcast on Android, Apple iOS, Amazon Alexa, Google Home, Carplay, Android Auto, PC. Create...
Forwarded from دغدغه ایران
معنای گران کردن خدمات اینترنت
محمد فاضلی - عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی
.
✅ هر چه بیشتر فکر میکنم بیشتر به این نتیجه میرسم که گرفتن پول از خدمات اینترنت (بخوانید از جیب مصرفکننده) و دادن آن به صدا و سیما برای نظارت بر فضای مجازی، آن هم به میزان سه هزار میلیارد تومان، طبق مصوبه کمیسیون تلفیق مجلس، شش معنا دارد.
.
یک. تلاش برای گران کردن اینترنت و به تدریج سلب انگیزه تعداد زیادی از مردم برای استفاده از فضای مجازی.
.
دو. چیزی شبیه سپردن نظارت بر صنعت هوا و فضا یا هواپیمایی به اتحادیه مینیبوس رانی (در بهترین حالت) .
.
سه. فشار بر کسبوکارهای شکل گرفته در فضای مجازی و تعمیق بیکاری، نارضایتی و ناامیدی در نسل جوانان شاغل در شرکتهای استارت آپی و متکی به اینترنت.
.
چهار. ضدیت با دنیای مدرن و حرکت در خلاف جهت جهان امروز که در آن خدمات اینترنت روز به روز ارزانتر، سریعتر و متنوعتر ارائه میشود و عصبی کردن مردم با ترکیبی از فیلترینگ، کاهش پهنای باند و افزایش قیمت خدمات اینترنت.
.
پنج. ایجاد انحصار رسانهای و نقض حق دسترسی به گردش آزاد اطلاعات و تولید رانت و فساد برای بهره مندان از انحصار.
.
شش. محدودتر کردن دسترسی اقشار ضعیف اقتصادی به خدمات اینترنت و گسترش نابرابری در درازمدت.
.
#دغدغه_ایران، #اینترنت، #رانت، #فضای_مجازی، #انحصار_رسانه، #حکمرانی_خوب، #محمد_فاضلی
.
این شیوه حکمرانی درست نیست.
.
(اگر میپسندید به اشتراک بگذارید.)
@fazeli_mohammad
محمد فاضلی - عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی
.
✅ هر چه بیشتر فکر میکنم بیشتر به این نتیجه میرسم که گرفتن پول از خدمات اینترنت (بخوانید از جیب مصرفکننده) و دادن آن به صدا و سیما برای نظارت بر فضای مجازی، آن هم به میزان سه هزار میلیارد تومان، طبق مصوبه کمیسیون تلفیق مجلس، شش معنا دارد.
.
یک. تلاش برای گران کردن اینترنت و به تدریج سلب انگیزه تعداد زیادی از مردم برای استفاده از فضای مجازی.
.
دو. چیزی شبیه سپردن نظارت بر صنعت هوا و فضا یا هواپیمایی به اتحادیه مینیبوس رانی (در بهترین حالت) .
.
سه. فشار بر کسبوکارهای شکل گرفته در فضای مجازی و تعمیق بیکاری، نارضایتی و ناامیدی در نسل جوانان شاغل در شرکتهای استارت آپی و متکی به اینترنت.
.
چهار. ضدیت با دنیای مدرن و حرکت در خلاف جهت جهان امروز که در آن خدمات اینترنت روز به روز ارزانتر، سریعتر و متنوعتر ارائه میشود و عصبی کردن مردم با ترکیبی از فیلترینگ، کاهش پهنای باند و افزایش قیمت خدمات اینترنت.
.
پنج. ایجاد انحصار رسانهای و نقض حق دسترسی به گردش آزاد اطلاعات و تولید رانت و فساد برای بهره مندان از انحصار.
.
شش. محدودتر کردن دسترسی اقشار ضعیف اقتصادی به خدمات اینترنت و گسترش نابرابری در درازمدت.
.
#دغدغه_ایران، #اینترنت، #رانت، #فضای_مجازی، #انحصار_رسانه، #حکمرانی_خوب، #محمد_فاضلی
.
این شیوه حکمرانی درست نیست.
.
(اگر میپسندید به اشتراک بگذارید.)
@fazeli_mohammad
اختلافات ارتش و سپاه
<unknown>
اختلاف سپاه و ارتش در سال های جنگ
هاشمی رفسنجانی می گفت«وقتیكه بنیصدر رفت، ارتش و سپاه، برادرانه میجنگیدند. چون شهید صیاد، از نوع سپاهیها بود. این دو نیرو، با هم خوب همكاری میكردند. اما بعد از آن، بحث میراث مطرح شد و اینكه بالاخره كی برندهی جنگ است. ارتش هم از سپاه نگران بود و میترسید كه سپاهیها، آنها را ببلعند و كارشان تمام شود.»
ریشه ی اختلافات ارتش و سپاه در جنگ چه بود؟
چرا صیاد شیرازی استعفا داد؟
آیا استعفای محسن رضایی سیاسی بود؟
آیا هاشمی رفسنجانی و سایر مسولان توانستند این اختلافات را درست مدیریت کنند؟
در این فایل صوتی، که لایو اینستاگرام بوده، به این موضوعات پرداختهام.
و برای پیگیری لایوها و مطالب اینستاگرام، صفحهی جعفر شیرعلی نیا در اینستاگرام را همراهی کنید:
https://instagram.com/jafarshiralinia?igshid=1sw8uiiznyf5v
هاشمی رفسنجانی می گفت«وقتیكه بنیصدر رفت، ارتش و سپاه، برادرانه میجنگیدند. چون شهید صیاد، از نوع سپاهیها بود. این دو نیرو، با هم خوب همكاری میكردند. اما بعد از آن، بحث میراث مطرح شد و اینكه بالاخره كی برندهی جنگ است. ارتش هم از سپاه نگران بود و میترسید كه سپاهیها، آنها را ببلعند و كارشان تمام شود.»
ریشه ی اختلافات ارتش و سپاه در جنگ چه بود؟
چرا صیاد شیرازی استعفا داد؟
آیا استعفای محسن رضایی سیاسی بود؟
آیا هاشمی رفسنجانی و سایر مسولان توانستند این اختلافات را درست مدیریت کنند؟
در این فایل صوتی، که لایو اینستاگرام بوده، به این موضوعات پرداختهام.
و برای پیگیری لایوها و مطالب اینستاگرام، صفحهی جعفر شیرعلی نیا در اینستاگرام را همراهی کنید:
https://instagram.com/jafarshiralinia?igshid=1sw8uiiznyf5v
Forwarded from صادق زیباکلام - Sadegh Zibakalam
✍علیرغم چهار صفحه رأی دادگاه، آخرش هم معلوم نیست اقدامِ «مشخصِ» خلاف قانونِ جمعیت امام علی، کدام بوده؟ | ۱۵ اسفندماه ۱۳۹۹
🔹️در پست قبلی، پیرامون تعطیلی جمعیت امام علی، پرسیده بودم که «دلایل تعطیلی نظام برای این اقدام، کدام است؟» رأی دادگاه شعبۀ ۵۵ مجتمع قضایی شهید بهشتی، مورخۀ ۹۹/۱۲/۱۳، نشان داد که آن پرسش، خیلی هم بیراه نبوده. مستندات دادگاه، علیرغم طولانی بودنشان، و علیرغم استناد بهموارد عدیدهای از قوانین، از جمله قانون اساسی، آخرش هم نتوانسته بود نشان دهد، که جمعیت، مرتکب کدامین اقدامات «مشخص» خلاف قانون شده است؟ اتهامات؛ مبهم، کلیگویی، لفاظی، تکرار و آکنده از عبارات پرطمطراق، اما پوک و توخالی هستند. بگذارید نگاهی نزدیکتر به رأی دادگاه بیاندازیم. بعنوان ادلۀ اثبات جرم، در محکومیت جمعیت، میخوانیم:
🔹️«با رصد فعالیتهای این جمعیت، و گزارشهای واصله از فعالیتهای «ضد دینی» و «انحرافی» این جمعیت، که خلاف مصالح کشور بوده، و علیرغم تذکرات مکررِ کتبی و شفاهی، مبنی بر اصلاح وضعیت موجود، جمعیت؛ کمافیالسابق بهرویۀ «خلاف قانون» خود ادامه داده». سپس رأی دادگاه، وارد مصادیق «ضد دینی» و «انحرافی»، که جمعیت، مرتکب آنها شده، میشود:
۱- خروج جمعیت از موضوع فعالیتهای اهداف مصوب آن.
۲- بیاعتنائی موسسه به مصوبات شورای ملّی توسعه.
۳- عدم شفافیت جذب منابع مالی در داخل و خارجِ کشور.
۴- از قلم افتاده.
۵- اتخاذ تصمیمات و انجام فعالیتها و اقدامات، بدون اخذ مجوز از وزارت کشور.
۶- عدم هماهنگی و اخذ مجوز از وزارت کشور، برای انجام فعالیت و اقدامات صورت گرفته(معلوم نیست تفاوت آن با اتهام قبلی کدام است؟).
🔹️مابقی اتهامات هم، کموبیش مشابه موارد بالا هستند؛ بدون آنکه مواردِ مشخص و روشنِ اقدامات خلاف قانون، ذکر شده باشد. در بخش دیگری از رأی دادگاه، جمعیت، محکوم میشود که نظام را در امر فقرزدایی، ناموفق خوانده.
🔹️دادگاه، اینگونه از نظام بهدفاع برمیخیزد: «پس از انقلاب عزیز اسلامی، اقدامات افتخارآمیز کمیتۀ امداد، هلالاحمر، بهزیستی، ستاد اجرایی فرمان امام، آستان قدس رضوی، بنیاد مستضعفان و...، در رفع محرومیتزدایی سبب شده تا بخش قابلتوجهی از فقری که ناشی از رژیم طاغوت و تحریمهای آمریکا و چپاول ثروتهای این مرزوبوم توسط انگلیس و کشورهای غربی بوده، که امروزه این غربیها حامی خوانده شدهاند (لابد توسط غربزدهها) ریشهکن شده است.
🔹️اگر هیچ دلیل دیگری مبنی بر وجود یک ارادۀ سیاسی در پشت تعطیلی جمعیت امام علی در دست نباشد، حکم دادگاه، نشان میدهد که اتفاقاً مسئله، نه قضایی؛ که سیاسی است.
https://www.instagram.com/p/CMBePRQJglL/?igshid=1qsw81yrkcy8s
🔹️در پست قبلی، پیرامون تعطیلی جمعیت امام علی، پرسیده بودم که «دلایل تعطیلی نظام برای این اقدام، کدام است؟» رأی دادگاه شعبۀ ۵۵ مجتمع قضایی شهید بهشتی، مورخۀ ۹۹/۱۲/۱۳، نشان داد که آن پرسش، خیلی هم بیراه نبوده. مستندات دادگاه، علیرغم طولانی بودنشان، و علیرغم استناد بهموارد عدیدهای از قوانین، از جمله قانون اساسی، آخرش هم نتوانسته بود نشان دهد، که جمعیت، مرتکب کدامین اقدامات «مشخص» خلاف قانون شده است؟ اتهامات؛ مبهم، کلیگویی، لفاظی، تکرار و آکنده از عبارات پرطمطراق، اما پوک و توخالی هستند. بگذارید نگاهی نزدیکتر به رأی دادگاه بیاندازیم. بعنوان ادلۀ اثبات جرم، در محکومیت جمعیت، میخوانیم:
🔹️«با رصد فعالیتهای این جمعیت، و گزارشهای واصله از فعالیتهای «ضد دینی» و «انحرافی» این جمعیت، که خلاف مصالح کشور بوده، و علیرغم تذکرات مکررِ کتبی و شفاهی، مبنی بر اصلاح وضعیت موجود، جمعیت؛ کمافیالسابق بهرویۀ «خلاف قانون» خود ادامه داده». سپس رأی دادگاه، وارد مصادیق «ضد دینی» و «انحرافی»، که جمعیت، مرتکب آنها شده، میشود:
۱- خروج جمعیت از موضوع فعالیتهای اهداف مصوب آن.
۲- بیاعتنائی موسسه به مصوبات شورای ملّی توسعه.
۳- عدم شفافیت جذب منابع مالی در داخل و خارجِ کشور.
۴- از قلم افتاده.
۵- اتخاذ تصمیمات و انجام فعالیتها و اقدامات، بدون اخذ مجوز از وزارت کشور.
۶- عدم هماهنگی و اخذ مجوز از وزارت کشور، برای انجام فعالیت و اقدامات صورت گرفته(معلوم نیست تفاوت آن با اتهام قبلی کدام است؟).
🔹️مابقی اتهامات هم، کموبیش مشابه موارد بالا هستند؛ بدون آنکه مواردِ مشخص و روشنِ اقدامات خلاف قانون، ذکر شده باشد. در بخش دیگری از رأی دادگاه، جمعیت، محکوم میشود که نظام را در امر فقرزدایی، ناموفق خوانده.
🔹️دادگاه، اینگونه از نظام بهدفاع برمیخیزد: «پس از انقلاب عزیز اسلامی، اقدامات افتخارآمیز کمیتۀ امداد، هلالاحمر، بهزیستی، ستاد اجرایی فرمان امام، آستان قدس رضوی، بنیاد مستضعفان و...، در رفع محرومیتزدایی سبب شده تا بخش قابلتوجهی از فقری که ناشی از رژیم طاغوت و تحریمهای آمریکا و چپاول ثروتهای این مرزوبوم توسط انگلیس و کشورهای غربی بوده، که امروزه این غربیها حامی خوانده شدهاند (لابد توسط غربزدهها) ریشهکن شده است.
🔹️اگر هیچ دلیل دیگری مبنی بر وجود یک ارادۀ سیاسی در پشت تعطیلی جمعیت امام علی در دست نباشد، حکم دادگاه، نشان میدهد که اتفاقاً مسئله، نه قضایی؛ که سیاسی است.
https://www.instagram.com/p/CMBePRQJglL/?igshid=1qsw81yrkcy8s
Forwarded from مجتبی لشکربلوکی
چرا ایران عقب ماند-جلد1.pdf
1.5 MB
🔳⭕️جلد۱ کتاب چرا ایران عقب ماند و توسعه پیدا نکرد؟
تدوین: دکتر مجتبی لشکربلوکی
این جلد به روایت های دکتر زیباکلام، دکتر سریع القلم، دکتر داوری اردکانی می پردازد.
در جستجوی درک مشترک برای درد مشترک
@Dr_Lashkarbolouki
تدوین: دکتر مجتبی لشکربلوکی
این جلد به روایت های دکتر زیباکلام، دکتر سریع القلم، دکتر داوری اردکانی می پردازد.
در جستجوی درک مشترک برای درد مشترک
@Dr_Lashkarbolouki
توهم انتخابات آزاد
آنجا که آزادی وجود ندارد اگر انتخابات چیزی را تغییر میداد اجازه رای دادن نمیدادند.
آنجا که آزادی وجود ندارد اگر انتخابات چیزی را تغییر میداد اجازه رای دادن نمیدادند.
مسلمانها تا به همه ثابت نکنن اسلام دین صلح است دست از جنگ بر نمی دارند
Forwarded from مقدمه (Amir Hashemi Moghadam)
ویرانگری اداره اوقاف
امیر هاشمی مقدم: انصافنیوز
دو روز پیش اداره اوقاف کرمانشاه، ساختمان دویست ساله خانقاه در نزدیکی میدان شهرداری را با بولدوزر ویران کرد. حجتالاسلام صالحی، رئیس این اداره توضیح داده که این ساختمان در ثبت میراث فرهنگی نبوده و چون آسیب جدی دیده بود و مرمت نشد، بنابراین اداره اوقاف هم برای حفظ جان اهالی آنرا ویران کرد! درباره این رویداد بیان چند نکته لازم و بایسته است:
1- هیچ اثر تاریخی را نمیتوان به این بهانه که ثبت ملی نشده ویران کرد. اگر ثبت ملی شده باشد و ویران کنیم، مرتکب جرم شدهایم و اگر ثبت نشده باشد و ویران کنیم، مرتکب خیانت در حق ملت و کشور.
2- حجتالاسلام صالحی مدعی شده که میراث فرهنگی ادعایی درباره ساختمان این خانقاه نداشت. قاعده کلی اینست که میراث فرهنگی، منابع طبیعی و... در برابر اداره اوقاف قدرتی ندارند. همچنانکه «احداث» امامزاده در محوطه تخت جمشید که ثبت جهانی شده نیز، علیرغم همه اسناد و مدارک سازمان میراث فرهنگی و شکایات متعدد، ره به جایی نبرد و اداره اوقاف به بهانه امامزادهای که اثری از آن تا چندی پیش در اینجا نبود، چند هکتار از محوطه تخت جمشید را گرفت.
3- وقتی ساختمان این خانقاه در تملک اداره اوقاف بوده (که امیدواریم اسناد این وقف منتشر شود تا شرایط چنین وقفی بر همگان آشکار گردد)، بنابراین مسئولیت مرمت و نگهداری از آن نیز بر عهده صاحب آنست. بنابراین بیان اینکه اداره میراث آنرا مرمت نکرد، تنها بهانهای برای رفع مسئولیت است.
4- این البته به معنای نادیده گرفتن کمکاریهای میراث فرهنگی نیست. پیش از این بارها در رسانهها نوشتهام که وزارتخانه میراث فرهنگی تبدیل به حیاط خلوت روسای جمهور و دیگر مسئولین شده تا نزدیکانشان را با یا بدون تخصص، بر آنجا بگمارند. شوربختانه در بسیاری از زمینهها، مسئولین میراث فرهنگی برای حفظ میز خود، یا در برابر این دستاندازیها سکوت میکنند یا آنچنان که باید عملکرد قابل دفاعی ندارند. تا این لحظه مدیر کل میراث فرهنگی استان کرمانشاه علیرغم پیگیریهای بسیار، حاضر به گفتگو با رسانهها و از جمله انصافنیوز نشده است.
5- حجتالاسلام صالحی به نامه اعتراضی اهالی محل که نگران فرو ریختن ساختمان قدیمی خانقاه و آسیب زدن به جان شهروندان بودند، اشاره کرده است. ایکاش ایشان روشنسازی میکرد که آیا اهالی محل خواهان تخریب این ساختمان بودند یا مرمت و بهسازی آن؟
6- مخالفت با عرفان و تصوف اسلامی و زدودن نشانههای آن، آن هم در سرزمینی که به ادعای صاحبنظران داخلی (همچون زندهیاد زرینکوب، احسان نراقی، رسول نفیسی و...) و خارجی (همچون هانری کربن) جزو اصلیترین زادگاههای عرفان و تصوف اسلامی بوده، حسرتبار است. با این همه در سالیان گذشته خانقاههای بسیاری در نقاط مختلف ایران ویران شده است. حتی مخالفت با صوفیان و عرفای بزرگ ایرانی همچون بایزید بسطامی، منصور حلاج، مولانا و شمس تبریزی آشکارا با برگزاری همایشهای به اصطلاح علمی (همچون همایش «خرقه تزویر») یا انتشار کتابهای ظاهرا نقد توسط استادان حوزه اعلام میشود. در یادداشتهایی که در سالهای پیش در رسانههای گوناگون درباره حضور چشمگیر ایرانیان در سالگرد مولانا در قونیه نوشتهام، به آسیبهای فراوان چنین دشمنیهایی پرداختهام.
7- عرفان و تصوف با فرهنگ و تمدن ایرانی آنچنان در هم آمیخته که جداسازی آنها از یکدیگر بدون آسیب زدن به دیگری ممکن نیست. داریوش شایگان روح هر ایرانی را عجینشده با اشعار عرفانی فارسی میداند و معیار و سنجه احسان نراقی برای دینداری ایرانیان، آشنایی آنان با اشعار عرفانی است. روزگاری به باور سیدجواد طباطبایی، صوفیان متفکران ایران شده بودند (هرچند او این را نقد میکند، اما بهعنوان واقعیتی تاریخی میپذیرد) و خانقاه بهعنوان پناهگاه مردم در هر کوی و برزن وجود داشت. برای نمونه شهر کرمانشاه بهواسطه چنین خانقاه تاریخیای است که محلهای به نام خانقاه دارد و یا روستای خانقاه، از جاذبههای گردشگری استان کرمانشاه است.
8- هشت سال پیش در گفتگو با ایسنا (با عنوان «امامزادههای نوظهور از کجا میآیند؟») به برخی رفتارهای آسیبزای سازمان اوقاف (از جمله به رسمیت شناختن امامزادههای جعلی یا نامعتبر، تخریب معماری بومی-سنتی امامزادههای معتبر و جایگزینی آنها با گنبد و گلدستههای یک شکل و...) اشاره کرده بودم. در ماههای گذشته، برخی از دیگر رفتارهای نادرست اداره اوقاف، از کوهخواری گرفته تا جنگلخواری نیز بر همگان روشن شد.
شوربختانه اداره اوقاف به جای دست کشیدن از این فعالیتهای نادرست و اقناع افکار عمومی، معمولا با تهدید به شکایت تلاش میکند منتقدان را وادار به سکوت نماید. امیدواریم هرچه زودتر یا مسئولین این سازمان دست از چنین رفتارهای آسیبزایی بردارند، یا مسئولان کشور آنها را به پایبندی به مصالح کشور وا دارند.
کانال مقدمه
@moghaddames
امیر هاشمی مقدم: انصافنیوز
دو روز پیش اداره اوقاف کرمانشاه، ساختمان دویست ساله خانقاه در نزدیکی میدان شهرداری را با بولدوزر ویران کرد. حجتالاسلام صالحی، رئیس این اداره توضیح داده که این ساختمان در ثبت میراث فرهنگی نبوده و چون آسیب جدی دیده بود و مرمت نشد، بنابراین اداره اوقاف هم برای حفظ جان اهالی آنرا ویران کرد! درباره این رویداد بیان چند نکته لازم و بایسته است:
1- هیچ اثر تاریخی را نمیتوان به این بهانه که ثبت ملی نشده ویران کرد. اگر ثبت ملی شده باشد و ویران کنیم، مرتکب جرم شدهایم و اگر ثبت نشده باشد و ویران کنیم، مرتکب خیانت در حق ملت و کشور.
2- حجتالاسلام صالحی مدعی شده که میراث فرهنگی ادعایی درباره ساختمان این خانقاه نداشت. قاعده کلی اینست که میراث فرهنگی، منابع طبیعی و... در برابر اداره اوقاف قدرتی ندارند. همچنانکه «احداث» امامزاده در محوطه تخت جمشید که ثبت جهانی شده نیز، علیرغم همه اسناد و مدارک سازمان میراث فرهنگی و شکایات متعدد، ره به جایی نبرد و اداره اوقاف به بهانه امامزادهای که اثری از آن تا چندی پیش در اینجا نبود، چند هکتار از محوطه تخت جمشید را گرفت.
3- وقتی ساختمان این خانقاه در تملک اداره اوقاف بوده (که امیدواریم اسناد این وقف منتشر شود تا شرایط چنین وقفی بر همگان آشکار گردد)، بنابراین مسئولیت مرمت و نگهداری از آن نیز بر عهده صاحب آنست. بنابراین بیان اینکه اداره میراث آنرا مرمت نکرد، تنها بهانهای برای رفع مسئولیت است.
4- این البته به معنای نادیده گرفتن کمکاریهای میراث فرهنگی نیست. پیش از این بارها در رسانهها نوشتهام که وزارتخانه میراث فرهنگی تبدیل به حیاط خلوت روسای جمهور و دیگر مسئولین شده تا نزدیکانشان را با یا بدون تخصص، بر آنجا بگمارند. شوربختانه در بسیاری از زمینهها، مسئولین میراث فرهنگی برای حفظ میز خود، یا در برابر این دستاندازیها سکوت میکنند یا آنچنان که باید عملکرد قابل دفاعی ندارند. تا این لحظه مدیر کل میراث فرهنگی استان کرمانشاه علیرغم پیگیریهای بسیار، حاضر به گفتگو با رسانهها و از جمله انصافنیوز نشده است.
5- حجتالاسلام صالحی به نامه اعتراضی اهالی محل که نگران فرو ریختن ساختمان قدیمی خانقاه و آسیب زدن به جان شهروندان بودند، اشاره کرده است. ایکاش ایشان روشنسازی میکرد که آیا اهالی محل خواهان تخریب این ساختمان بودند یا مرمت و بهسازی آن؟
6- مخالفت با عرفان و تصوف اسلامی و زدودن نشانههای آن، آن هم در سرزمینی که به ادعای صاحبنظران داخلی (همچون زندهیاد زرینکوب، احسان نراقی، رسول نفیسی و...) و خارجی (همچون هانری کربن) جزو اصلیترین زادگاههای عرفان و تصوف اسلامی بوده، حسرتبار است. با این همه در سالیان گذشته خانقاههای بسیاری در نقاط مختلف ایران ویران شده است. حتی مخالفت با صوفیان و عرفای بزرگ ایرانی همچون بایزید بسطامی، منصور حلاج، مولانا و شمس تبریزی آشکارا با برگزاری همایشهای به اصطلاح علمی (همچون همایش «خرقه تزویر») یا انتشار کتابهای ظاهرا نقد توسط استادان حوزه اعلام میشود. در یادداشتهایی که در سالهای پیش در رسانههای گوناگون درباره حضور چشمگیر ایرانیان در سالگرد مولانا در قونیه نوشتهام، به آسیبهای فراوان چنین دشمنیهایی پرداختهام.
7- عرفان و تصوف با فرهنگ و تمدن ایرانی آنچنان در هم آمیخته که جداسازی آنها از یکدیگر بدون آسیب زدن به دیگری ممکن نیست. داریوش شایگان روح هر ایرانی را عجینشده با اشعار عرفانی فارسی میداند و معیار و سنجه احسان نراقی برای دینداری ایرانیان، آشنایی آنان با اشعار عرفانی است. روزگاری به باور سیدجواد طباطبایی، صوفیان متفکران ایران شده بودند (هرچند او این را نقد میکند، اما بهعنوان واقعیتی تاریخی میپذیرد) و خانقاه بهعنوان پناهگاه مردم در هر کوی و برزن وجود داشت. برای نمونه شهر کرمانشاه بهواسطه چنین خانقاه تاریخیای است که محلهای به نام خانقاه دارد و یا روستای خانقاه، از جاذبههای گردشگری استان کرمانشاه است.
8- هشت سال پیش در گفتگو با ایسنا (با عنوان «امامزادههای نوظهور از کجا میآیند؟») به برخی رفتارهای آسیبزای سازمان اوقاف (از جمله به رسمیت شناختن امامزادههای جعلی یا نامعتبر، تخریب معماری بومی-سنتی امامزادههای معتبر و جایگزینی آنها با گنبد و گلدستههای یک شکل و...) اشاره کرده بودم. در ماههای گذشته، برخی از دیگر رفتارهای نادرست اداره اوقاف، از کوهخواری گرفته تا جنگلخواری نیز بر همگان روشن شد.
شوربختانه اداره اوقاف به جای دست کشیدن از این فعالیتهای نادرست و اقناع افکار عمومی، معمولا با تهدید به شکایت تلاش میکند منتقدان را وادار به سکوت نماید. امیدواریم هرچه زودتر یا مسئولین این سازمان دست از چنین رفتارهای آسیبزایی بردارند، یا مسئولان کشور آنها را به پایبندی به مصالح کشور وا دارند.
کانال مقدمه
@moghaddames
Telegram
مقدمه
یادداشتهای رسانهای امیر هاشمی مقدم
در زمینه ایرانشناسی، انسانشناسی و گردشگری
ارتباط با نویسنده:
moghaddames@gmail.com
وبلاگ نویسنده:
moghaddames.blogfa.com
در زمینه ایرانشناسی، انسانشناسی و گردشگری
ارتباط با نویسنده:
moghaddames@gmail.com
وبلاگ نویسنده:
moghaddames.blogfa.com
Forwarded from حامیان حقوق مصرف کننده
اطلاعیه
مالکان خودروهایی که پلاک آنها به دلیل معیوب بودن و آسیب دیدن دچار تغییر رنگ غیرعمدی شده است می توانند به مراکز تعویض پلاک نیروی انتظامی مراجعه کرده و بصورت رایگان نسبت به تعویض پلاک معیوب با پلاک نو اقدام نمایند.
@hamianhoghooghmasrafkonande
مالکان خودروهایی که پلاک آنها به دلیل معیوب بودن و آسیب دیدن دچار تغییر رنگ غیرعمدی شده است می توانند به مراکز تعویض پلاک نیروی انتظامی مراجعه کرده و بصورت رایگان نسبت به تعویض پلاک معیوب با پلاک نو اقدام نمایند.
@hamianhoghooghmasrafkonande
رویارویی ایران و عراق قبل از آغاز جنگ
<unknown>
آیا ایران نمیتوانست جلوی آغاز جنگ با عراق را بگیرد؟
برخی روایتها نپذیرفتنِ پیشنهاد مذاکرهی صدام را از دلایل شروع جنگ معرفی میکنند.
نقل شده که دعایی، سفیر ایران در عراق، نزد امام گریه کرده تا پیشنهاد مذاکره را بپذیرد، اما آیتالله نپذیرفته است.
از سوی دیگر، سالها پس از جنگ، آیتالله منتظری، دکتر یزدی، دکتر بنیصدر روایتهایی از روزهای پیش از آغاز جنگ دارند که نشان میدهد ایران میتوانست از جنگ خانمانسوز جلوگیر شود، اما...
در این فایل صوتی، که لایو اینستاگرام بوده، به این موضوعات پرداختهام.
در این فایل، اشارهای به ضعف استنادی مطالب شفاهی دارم، که مقصود اصلی، خاطرات شفاهی است؛ تاریخ شفاهی قابل استنادتر از خاطرات شفاهی است.
برای پیگیری لایوها و مطالب اینستاگرام، صفحهی جعفر شیرعلینیا را در اینستاگرام همراهی کنید:
https://instagram.com/jafarshiralinia?igshid=1sw8uiiznyf5v
برخی روایتها نپذیرفتنِ پیشنهاد مذاکرهی صدام را از دلایل شروع جنگ معرفی میکنند.
نقل شده که دعایی، سفیر ایران در عراق، نزد امام گریه کرده تا پیشنهاد مذاکره را بپذیرد، اما آیتالله نپذیرفته است.
از سوی دیگر، سالها پس از جنگ، آیتالله منتظری، دکتر یزدی، دکتر بنیصدر روایتهایی از روزهای پیش از آغاز جنگ دارند که نشان میدهد ایران میتوانست از جنگ خانمانسوز جلوگیر شود، اما...
در این فایل صوتی، که لایو اینستاگرام بوده، به این موضوعات پرداختهام.
در این فایل، اشارهای به ضعف استنادی مطالب شفاهی دارم، که مقصود اصلی، خاطرات شفاهی است؛ تاریخ شفاهی قابل استنادتر از خاطرات شفاهی است.
برای پیگیری لایوها و مطالب اینستاگرام، صفحهی جعفر شیرعلینیا را در اینستاگرام همراهی کنید:
https://instagram.com/jafarshiralinia?igshid=1sw8uiiznyf5v
Forwarded from اتاق آینده / شیرعلینیا
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
شیرعلی نیا: گفتگو نباید خط قرمز داشته باشد
▫️گذشته را واقعبینانه نقد کنیم تا در آینده اشتباهات تکرار نشود/ ایرنا
https://t.me/jafarshiralinia
▫️گذشته را واقعبینانه نقد کنیم تا در آینده اشتباهات تکرار نشود/ ایرنا
https://t.me/jafarshiralinia
Forwarded from پادکست سکه
🎙اپیزود چهلوسوم پادکست سکه
"نگاهی به مسئله نابرابری و راه حل آن در ایران"
در طول دوران تاریخ، عدالت و نابرابری از مسئلههای مهم و مورد توجه اندیشمندان بوده است. برخی به مسئله نابرابری بیتوجه هستند اما برخی هر دو پدیده را با اهمیت قلمداد میکنند. به طور مثال بزرگان مکتب اتریش و شیکاگو که از طرفداران اقتصاد بازار آزاد و سرمایهداری هستند برابری را یک مسئله ناممکن و اشتباه میدانند که باعث از بین رفتن انگیزه در انسانها میشود. اما برخی دیگر و منتقدان آنها نابرابری را محصول سیاستهای سرمایهداری میدانند و معتقد هستند که برابری و عدالت مکمل یکدیگر هستند.
تعریف عدالت چیست؟ نابرابری چه معضلاتی در یک جامعه ایجاد میکند؟ آیا ایجاد برابری باعث از بین رفتن انگیزه و رقابت در یک جامعه نمیشود؟ در چه زمینههای باید نابرابری وجود داشته باشد؟ با چه ساز و کاری میتوان در یک جامعه نابرابری را کاهش داد؟
مهمان: محمدرضا جلائیپور
میزبان: مهدی ناجی
تدوین و تنظیم: ایمان اسلامپناه
گوینده: علی رجبزاده
تولید محتوا: محمدعلی مردان
کارگردان: بهداد گیلزادکهن
اسپانسر:
اداره کل تشخیص و وصول درآمد شهرداری تهران | سامانه تهران من | پرتال شهرداری تهران
وبسایت | اینستاگرام پادکست سکه
لینک آموزش نصب و استفاده از برنامه کستباکس
قطعهای از صحبتهای مرحوم دکتر فریبرز رئیس دانا
موسیقی:
D.C. Burning - Hans Zimmer
اپیزود چهلوسوم پادکست سکه را میتوانید از طریق وبسایت سکه یا اپلیکیشنهای پادگیر بشنوید👇
Castbox | Spotify | ApplePodcast
GooglePodcast
#اپیزود_چهلوسوم
#نابرابری
@Sekke_Podcast
"نگاهی به مسئله نابرابری و راه حل آن در ایران"
در طول دوران تاریخ، عدالت و نابرابری از مسئلههای مهم و مورد توجه اندیشمندان بوده است. برخی به مسئله نابرابری بیتوجه هستند اما برخی هر دو پدیده را با اهمیت قلمداد میکنند. به طور مثال بزرگان مکتب اتریش و شیکاگو که از طرفداران اقتصاد بازار آزاد و سرمایهداری هستند برابری را یک مسئله ناممکن و اشتباه میدانند که باعث از بین رفتن انگیزه در انسانها میشود. اما برخی دیگر و منتقدان آنها نابرابری را محصول سیاستهای سرمایهداری میدانند و معتقد هستند که برابری و عدالت مکمل یکدیگر هستند.
تعریف عدالت چیست؟ نابرابری چه معضلاتی در یک جامعه ایجاد میکند؟ آیا ایجاد برابری باعث از بین رفتن انگیزه و رقابت در یک جامعه نمیشود؟ در چه زمینههای باید نابرابری وجود داشته باشد؟ با چه ساز و کاری میتوان در یک جامعه نابرابری را کاهش داد؟
مهمان: محمدرضا جلائیپور
میزبان: مهدی ناجی
تدوین و تنظیم: ایمان اسلامپناه
گوینده: علی رجبزاده
تولید محتوا: محمدعلی مردان
کارگردان: بهداد گیلزادکهن
اسپانسر:
اداره کل تشخیص و وصول درآمد شهرداری تهران | سامانه تهران من | پرتال شهرداری تهران
وبسایت | اینستاگرام پادکست سکه
لینک آموزش نصب و استفاده از برنامه کستباکس
قطعهای از صحبتهای مرحوم دکتر فریبرز رئیس دانا
موسیقی:
D.C. Burning - Hans Zimmer
اپیزود چهلوسوم پادکست سکه را میتوانید از طریق وبسایت سکه یا اپلیکیشنهای پادگیر بشنوید👇
Castbox | Spotify | ApplePodcast
GooglePodcast
#اپیزود_چهلوسوم
#نابرابری
@Sekke_Podcast
ببینید، چون در ایران زندگی میکنیم بحث ما منصفانه پیش نخواهد رفت. شما زبان و قلمت برای استدلال آوردن آزاد است اما بعضیها نمیتوانند استدلالشان را به آزادی و بدون ترس و لکنت زبان در فضای عمومی این مملکت بیان کنند و بنابراین محبورند با لطایف الحیل منظورشان را برسانند و این کارشان را در برابر شما سخت میکند.
او زمانی بسیار مذهبی بود. شاید بیشتر از الان شما. قران را دو بار با معنی و تفسیر دوره کرده بود و این بجز مواقعی بود که آن را بدون برنامه میخواند (مصداق آیه فَاقْرؤُا ما تیّسر مِن القُرآن). اذکاری که میگفت در مقیاس ۵ تایی یا ۱۰تایی یا ۳۳ تایی و... نبود. او اذکار ۱۴هزارتایی زمزمه میکرد. ۱۴۰۰۰ صلوات، ۱۴۰۰۰ الله اکبر، ۱۴۰۰۰ سبحان الله، ۱۴۰۰۰ لا حول ولا قوت الا بالله و... نمازهایش را با اینکه سخت بود اما در ۵ وعده میخواند و هر ماه چند روز روزه میگرفت و پیش آمده بود نماز شب هم خوانده بود.
میخواهم بگویم آنچه شما دارید را او زندگی کرده بود. و آنچه شما استدلال میکنید را او از بر است. مثالش این میشود که بگویم این راهی که شما تازه در آغازش هستید را او تا آخر رفت و تهش را دید و دید که بن بست است و برگشت. قصد جسارت ندارم اما استدلالهای شما هنوز مقدماتی است. او استدلالهای بسیار قویتر از این را خوانده و جواب محکم برایش داشته یا یافته یا دیده.
معمولا این بحثها پایان ندارد. لذا تطویلش نمیکنم. شما نظری به اطراف خود بیاندازید. بیش از ۴۲ سال از زمامداری علمای دین در این مملکت میگذرد. همانها که ۱۵۰۰ سال منتظر بودند. ۴۲ سال یعنی ۲ نسل. هر تغییری قرار بود ایجاد شود، هر فرهنگسازیای قرار بود انجام شود، هر برنامهای که داشتند باید تا حالا در طی ۲ نسل میوهاش را میچیدیم. اما الان کجای کاریم؟؟؟ کاری به داعش یا وهابیت ندارم. همین شیعه اثنی عشری ایران را مثال زدم. کجای کاریم؟ میتوانید ادعا کنید که اگر دنیا نداریم، بجایش آخرت داریم؟ نه نمیتوانید.
خب اگر اینها شما را به فکر نیانداخته که کمی بیشتر تعمق و بررسی کنید، و به نتیجهای برسید که او رسید، بحث ما هر چقدر هم طولانی شود نتیجه نخواهد داد. فقط یکدیگر را خسته میکنیم. پیروز باشید.
او زمانی بسیار مذهبی بود. شاید بیشتر از الان شما. قران را دو بار با معنی و تفسیر دوره کرده بود و این بجز مواقعی بود که آن را بدون برنامه میخواند (مصداق آیه فَاقْرؤُا ما تیّسر مِن القُرآن). اذکاری که میگفت در مقیاس ۵ تایی یا ۱۰تایی یا ۳۳ تایی و... نبود. او اذکار ۱۴هزارتایی زمزمه میکرد. ۱۴۰۰۰ صلوات، ۱۴۰۰۰ الله اکبر، ۱۴۰۰۰ سبحان الله، ۱۴۰۰۰ لا حول ولا قوت الا بالله و... نمازهایش را با اینکه سخت بود اما در ۵ وعده میخواند و هر ماه چند روز روزه میگرفت و پیش آمده بود نماز شب هم خوانده بود.
میخواهم بگویم آنچه شما دارید را او زندگی کرده بود. و آنچه شما استدلال میکنید را او از بر است. مثالش این میشود که بگویم این راهی که شما تازه در آغازش هستید را او تا آخر رفت و تهش را دید و دید که بن بست است و برگشت. قصد جسارت ندارم اما استدلالهای شما هنوز مقدماتی است. او استدلالهای بسیار قویتر از این را خوانده و جواب محکم برایش داشته یا یافته یا دیده.
معمولا این بحثها پایان ندارد. لذا تطویلش نمیکنم. شما نظری به اطراف خود بیاندازید. بیش از ۴۲ سال از زمامداری علمای دین در این مملکت میگذرد. همانها که ۱۵۰۰ سال منتظر بودند. ۴۲ سال یعنی ۲ نسل. هر تغییری قرار بود ایجاد شود، هر فرهنگسازیای قرار بود انجام شود، هر برنامهای که داشتند باید تا حالا در طی ۲ نسل میوهاش را میچیدیم. اما الان کجای کاریم؟؟؟ کاری به داعش یا وهابیت ندارم. همین شیعه اثنی عشری ایران را مثال زدم. کجای کاریم؟ میتوانید ادعا کنید که اگر دنیا نداریم، بجایش آخرت داریم؟ نه نمیتوانید.
خب اگر اینها شما را به فکر نیانداخته که کمی بیشتر تعمق و بررسی کنید، و به نتیجهای برسید که او رسید، بحث ما هر چقدر هم طولانی شود نتیجه نخواهد داد. فقط یکدیگر را خسته میکنیم. پیروز باشید.