Forwarded from دوماهنامه میهن | Mihan.net
📝 از هرات تا یزد
ا➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ا
👤 محسن نکومنش
ا➖➖➖➖➖ا
◀️ با توجه به نفوذ تفکر ضدامپریالیستی و ضدآمریکایی بر ذهنیت بسیاری از فعالان سیاسی و اجتماعی در ایران و افغانستان عجیب نبود که اعتراضات علیه تبعیض نژادی در آمریکا به سرعت و به شدت از سوی محافل ایرانی و افغان مورد حمایت قرار گرفت. طبعا این حمایت از مطالبات مشروع رنگین پوستان در آمریکا بسیار مثبت بود. اما الزاما هر حامی مبارزه علیه تبعیض در آمریکا با تبعیض به طور عام در ستیز نیست بلکه ممکن است در بسیاری موارد توجیه¬گر انواع دیگر تبعیض هم باشد. پرده¬ی تناقض در گفتار و کردار زمانی پس زده خواهد شد که بخواهیم تبعیض را به عنوان پدیده¬ای گسترده و با اشکال و ابعاد مختلف مورد بررسی قرار دهیم.
◀️ توجیه تبعیض اغلب با فرار از انتقاد از خود رابطه¬ی مستقیم دارد. کسانی که اکراه دارند شمایل خود را در آینه ببینند به آسانی می¬توانند معایب دیگران را برجسته کنند. نوع دموکراسی آمریکایی شاید شیوه¬ی مطلوب بسیاری از شیفتگان دموکراسی نباشد اما به هر حال و با توجه به قوانین آمریکا، دیر یا زود، موارد نقض قانون و اعمال تبعیض مورد بررسی قرار خواهد گرفت و دست کم امکان اعتراض به خطاها و مظالم دستگاه حاکمه وجود دارد. با این حساب جا دارد ما با شنیدن صدای اعتراض مردم آمریکا بیشتر نسبت به موارد انبوه تبعیض و بی¬عدالتی در جوامع خود آگاه و حساس شویم و فکری به حال دردمندان و ستمدیدگان کشورهای خود داشته باشیم.
◀️ وجهی از تبعیض در ایران که مشخصا با تبعیض علیه سیاه¬پوستان در آمریکا قابل قیاس است تبعیض علیه مهاجرین و پناهجویان افغانستانی است که عمر آن تقریبا با عمر جمهوری اسلامی برابر است. با توجه به این واقعیت که جمهوری اسلامی عدالت را در مورد شهروندان ایرانی اجرا نمی¬کند نمی-توان انتظاری جز بی¬عدالتی نسبت به مهاجرین و پناهجویان از این رژیم داشت. اما آنچه مایه¬ی تاسف است این که حتا جامعه¬ی مدنی ایران هم عمدتا در زمینه¬ی حق مهاجرین و پناهجویان افغانستانی دست کم سه دهه سکوت پیشه کرد و نتوانست سهم خود را در این زمینه بر عهده بگیرد. حتما برای توجیه این بی¬مسئولیتی می¬توان توضیحاتی ارائه داد اما، با توجه به گستردگی و عمق ستمهای روزمره نسبت به پناهجویان افغانستانی انفعال حیرت¬آور مدعیان عدالت در ایران، تا اوایل دهه¬ی نود را با هیچ منطقی نمی¬توان توجیه نمود.
◀️ بسیار بعید است که یک ایرانی هرگز شاهد اعمال تبعیض و تحقیر افغان¬ها از سوی عوامل رژیم و هموطنان خود نبوده باشد، مگر قشر خیلی جوان و تنها در استان¬هایی که در ده سال گذشته سکونت افغان¬ها در آنجا ممنوع اعلام شده است. قوانین و آیین¬نامه¬های حکومتی یک وجه از فشارهایی است که روزمره در ایران نسبت به افغان¬ها اعمال می¬شود. از سوی دیگر عوامل رژیم در بسیاری موارد حتا پا را از قوانین ظالمانه¬ی حاکمیت هم فراتر گذاشته¬اند. نمونه¬ی آن برخورد ماموران مرزی در سال جاری در نزدیکی هرات بود که منجر به غرق شدن تعدادی از مهاجران در رودخانه¬ی هریرود گردید. وجه دوم تبعیض علیه افغان¬ها از سوی کارفرمایان جزء مثلا در مرغداری¬ها، کارگاه¬های کوچک و در شاخه¬ی ساختمان¬سازی اعمال می¬شود. در بیشتر موارد افغان¬ها از حقوق برابر با کارگران ایرانی برخوردار نیستند و شامل بیمه نمی¬شوند. وجه سوم تحقیر افغان¬ها در زندگی روزمره صورت می¬گیرد و شامل همه¬ی آنان، حتا کسانی که مشاغل و موقعیت خوبی در جامعه دارند، می-شود. بسیاری از افغانستانی¬ها که مدت زمانی را در ایران زندگی کرده¬اند در خیابان، مدرسه، بازار، اتوبوس و مترو توسط شهروندان عادی مورد توهین و تحقیر قرار گرفته¬اند. وادار کردن چهار دانش-آموز دبستانی در پاکدشت ورامین در زمستان ۱۳۹۳ به دست کردن در داخل توالت، یکی از نمونه-های چنین تحقیرهایی، آن هم از سوی یک آموزگار، بوده است.
◀️ هر افغانستانی که سال¬ها به طور قانونی در ایران زندگی کرده باید بتواند تابعیت ایرانی بگیرد اما واقعیت تلخ این است که این افراد نه تنها هرگز شهروند ایرانی به حساب نخواهند آمد بلکه حتا حق خرید یک موتورسیکلت و یا یک سیم کارت به نام خود را ندارند. فراهم نکردن امکان تحصیل برای کودکان و نوجوانان و حتا مانع¬تراشی در مسیر تلاش¬های افراد و سازمان¬هایی که داوطلب فراهم کردن زمینه برای تحصیل این کودکان بوده¬اند از زیان¬بارترین سیاست¬های این رژیم نه تنها برای مهاجرین بلکه برای جامعه¬ی ایران بوده است. جلوگیری از تحصیل کودکان و نوجوانانی که به هر حال در ایران رشد می¬کنند به بی¬سوادی یا کم¬سوادی بخشی از جامعه می¬انجامد.
ا➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ا
👤 محسن نکومنش
ا➖➖➖➖➖ا
◀️ با توجه به نفوذ تفکر ضدامپریالیستی و ضدآمریکایی بر ذهنیت بسیاری از فعالان سیاسی و اجتماعی در ایران و افغانستان عجیب نبود که اعتراضات علیه تبعیض نژادی در آمریکا به سرعت و به شدت از سوی محافل ایرانی و افغان مورد حمایت قرار گرفت. طبعا این حمایت از مطالبات مشروع رنگین پوستان در آمریکا بسیار مثبت بود. اما الزاما هر حامی مبارزه علیه تبعیض در آمریکا با تبعیض به طور عام در ستیز نیست بلکه ممکن است در بسیاری موارد توجیه¬گر انواع دیگر تبعیض هم باشد. پرده¬ی تناقض در گفتار و کردار زمانی پس زده خواهد شد که بخواهیم تبعیض را به عنوان پدیده¬ای گسترده و با اشکال و ابعاد مختلف مورد بررسی قرار دهیم.
◀️ توجیه تبعیض اغلب با فرار از انتقاد از خود رابطه¬ی مستقیم دارد. کسانی که اکراه دارند شمایل خود را در آینه ببینند به آسانی می¬توانند معایب دیگران را برجسته کنند. نوع دموکراسی آمریکایی شاید شیوه¬ی مطلوب بسیاری از شیفتگان دموکراسی نباشد اما به هر حال و با توجه به قوانین آمریکا، دیر یا زود، موارد نقض قانون و اعمال تبعیض مورد بررسی قرار خواهد گرفت و دست کم امکان اعتراض به خطاها و مظالم دستگاه حاکمه وجود دارد. با این حساب جا دارد ما با شنیدن صدای اعتراض مردم آمریکا بیشتر نسبت به موارد انبوه تبعیض و بی¬عدالتی در جوامع خود آگاه و حساس شویم و فکری به حال دردمندان و ستمدیدگان کشورهای خود داشته باشیم.
◀️ وجهی از تبعیض در ایران که مشخصا با تبعیض علیه سیاه¬پوستان در آمریکا قابل قیاس است تبعیض علیه مهاجرین و پناهجویان افغانستانی است که عمر آن تقریبا با عمر جمهوری اسلامی برابر است. با توجه به این واقعیت که جمهوری اسلامی عدالت را در مورد شهروندان ایرانی اجرا نمی¬کند نمی-توان انتظاری جز بی¬عدالتی نسبت به مهاجرین و پناهجویان از این رژیم داشت. اما آنچه مایه¬ی تاسف است این که حتا جامعه¬ی مدنی ایران هم عمدتا در زمینه¬ی حق مهاجرین و پناهجویان افغانستانی دست کم سه دهه سکوت پیشه کرد و نتوانست سهم خود را در این زمینه بر عهده بگیرد. حتما برای توجیه این بی¬مسئولیتی می¬توان توضیحاتی ارائه داد اما، با توجه به گستردگی و عمق ستمهای روزمره نسبت به پناهجویان افغانستانی انفعال حیرت¬آور مدعیان عدالت در ایران، تا اوایل دهه¬ی نود را با هیچ منطقی نمی¬توان توجیه نمود.
◀️ بسیار بعید است که یک ایرانی هرگز شاهد اعمال تبعیض و تحقیر افغان¬ها از سوی عوامل رژیم و هموطنان خود نبوده باشد، مگر قشر خیلی جوان و تنها در استان¬هایی که در ده سال گذشته سکونت افغان¬ها در آنجا ممنوع اعلام شده است. قوانین و آیین¬نامه¬های حکومتی یک وجه از فشارهایی است که روزمره در ایران نسبت به افغان¬ها اعمال می¬شود. از سوی دیگر عوامل رژیم در بسیاری موارد حتا پا را از قوانین ظالمانه¬ی حاکمیت هم فراتر گذاشته¬اند. نمونه¬ی آن برخورد ماموران مرزی در سال جاری در نزدیکی هرات بود که منجر به غرق شدن تعدادی از مهاجران در رودخانه¬ی هریرود گردید. وجه دوم تبعیض علیه افغان¬ها از سوی کارفرمایان جزء مثلا در مرغداری¬ها، کارگاه¬های کوچک و در شاخه¬ی ساختمان¬سازی اعمال می¬شود. در بیشتر موارد افغان¬ها از حقوق برابر با کارگران ایرانی برخوردار نیستند و شامل بیمه نمی¬شوند. وجه سوم تحقیر افغان¬ها در زندگی روزمره صورت می¬گیرد و شامل همه¬ی آنان، حتا کسانی که مشاغل و موقعیت خوبی در جامعه دارند، می-شود. بسیاری از افغانستانی¬ها که مدت زمانی را در ایران زندگی کرده¬اند در خیابان، مدرسه، بازار، اتوبوس و مترو توسط شهروندان عادی مورد توهین و تحقیر قرار گرفته¬اند. وادار کردن چهار دانش-آموز دبستانی در پاکدشت ورامین در زمستان ۱۳۹۳ به دست کردن در داخل توالت، یکی از نمونه-های چنین تحقیرهایی، آن هم از سوی یک آموزگار، بوده است.
◀️ هر افغانستانی که سال¬ها به طور قانونی در ایران زندگی کرده باید بتواند تابعیت ایرانی بگیرد اما واقعیت تلخ این است که این افراد نه تنها هرگز شهروند ایرانی به حساب نخواهند آمد بلکه حتا حق خرید یک موتورسیکلت و یا یک سیم کارت به نام خود را ندارند. فراهم نکردن امکان تحصیل برای کودکان و نوجوانان و حتا مانع¬تراشی در مسیر تلاش¬های افراد و سازمان¬هایی که داوطلب فراهم کردن زمینه برای تحصیل این کودکان بوده¬اند از زیان¬بارترین سیاست¬های این رژیم نه تنها برای مهاجرین بلکه برای جامعه¬ی ایران بوده است. جلوگیری از تحصیل کودکان و نوجوانانی که به هر حال در ایران رشد می¬کنند به بی¬سوادی یا کم¬سوادی بخشی از جامعه می¬انجامد.
Forwarded from دوماهنامه میهن | Mihan.net
📝 سگ، خوک و کافرِ نجس
ا➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ا
👤 رضا مردانی
ا➖➖➖➖➖ا
◀️ بزرگترین دستاورد بشریت، اعلامیه جهانی حقوق بشر است این اعلامیه عمدتا جهت جلوگیری از تبعیض و نژاد پرستی تهیه شده و موارد بسیاری از جمله برده داری را که تا دویست سال پیش کاری مرسوم از ابتدای تاریخ بود لغو کرده است. اصولی که رعایت آن مستلزم برابری زن و مرد، سیاه و سفید، مسلمان و بودایی و لائیک می باشد.
◀️ اگر بخواهیم به صورت جزئی به موارد نقض شده حقوق بشر در ایران بپردازیم شاید به دهها جلد کتاب قطور نیاز باشد. اما در این مقاله میخواهیم به ریشه های فکری این تبعیض به صورت اجمالی بر اساس آنچه مدعیان ولایت فقیه به آن استناد می کنند، بپردازیم.
◀️ قانون اساسی حکومت ولایت فقیه فقط چهار دین را به عنوان دین رسمی می شناسد و افراد پیرو غیر از این ادیان را جزء شهروندان ایرانی حساب نمیکند و همانگونه که بارها دیده ایم آن ها را از حقوق شهروندی محروم میکند. علاوه بر این کسانی که از اسلام به یکی از سه دین دیگر رسمی کشور بپیودند از حقوق شهروندی محروم شده و مورد آزار و اذیت قرار میگیرد. در طول تاریخ انقلاب اسلامی همواره بودند افرادی که به دلیل تغییر دین زندانی شده، یا از کشور گریخته و حتی در مواردی، اعدام شدهاند.
◀️ در قانون اساسی حکومت ولایت فقیه از 177 اصل، 17 اصل صلاحیت سایر قوانین را به مطابقت با موازین شرعی و اسلامی ارجاع داده که توسط شورای نگهبان بررسی میشود. در واقع هم قانون گذاران و هم قوانینی که وضع میکنند، از این طریق فیلتر میشود که در مورد موازین شرعی و اسلامی توضیحی در قانون اساسی داده نشده است.
◀️ در تحصیلات حوزوی عالی رتبه ترین افراد میتوانند کتابی را تحت عنوان رساله تنظیم نمایند که در واقع این رساله به جزئیترین مسائل و اعمال در زندگی روزمره اشاره میکند که فرد مسلمان باید از انجام آنها پرهیز نماید و یا باید آن اعمال را انجام دهد. رسالههای متعددی از افراد مختلف وجود دارد ولی بیش از ۹۵ درصد رساله ها عمدتاً شبیه همدیگر هستند. در این رساله ها موارد بسیاری وجود دارد که ناقض اعلامیه جهانی حقوق بشر و در نتیجه آن موجبات تبعیض علیه بشر را فراهم می کند.
◀️ مطالعه بندهایی از رساله آقای خمینی در افراد مختلف احساسات مختلفی را برمیانگیزد. برای برخی طنزگونه، برای برخی دیگر تأسفبار و برای برخی دیگر جزء مسایل عادی محسوب میشود.
◀️ مسأله 83- نجاسات یازده چیز است: اول:بول. دوم:غائط. سوم:منی. چهارم:مردار. پنجم:خون. ششم:سگ هفتم: خوک. هشتم:کافر. نهم:شراب. دهم:فقّاع. یازدهم:عرق شتر نجاستخوار.
◀️ مساله 106ـ کافر یعنی کسی که منکر خدا است، یا برای خدا شریک قرار می دهد، یا پیغمبری حضرت خاتم الانبیاء محمد بن عبدالله را قبول ندارد، نجس است.
◀️ تبعیضها و محدودیت های بسیاری بر پیروان دیگر ادیان (بهایی و ... ) تحمیل میشود. جلوگیری از تحصیل و کار دولتی و حتی ابطال پروانه کسب آنها در سایر مشاغل نمونه های عینی در مورد اینگونه تبعیضها میباشد.
◀️ موضوع دیگر آزار و اذیت افرادی است که دین خود را از اسلام به سایر ادیان حتی ادیان ابراهیمی تغیر دادهاند. این آزار در چندین مورد به اعدام نیز منجر شده است که نقض آشکار اعلامیه جهانی حقوق بشر است.
◀️ مساله 2783ـ مسلمان از کافر ارث می برد ولی کافر اگرچه پدر یا پسر میت باشد از او ارث نمی برد.
◀️ مساله 2375ـ پدر و جد پدری می توانند برای فرزند نابالغ یا دیوانۀ خود که به حال دیوانگی بالغ شده است ازدواج کنند. و بعد از آن که آن طفل بالغ شد یا دیوانه عاقل گردید، اگر ازدواجی که برای او کرده اند مفسده ای نداشته نمی تواند آن را به هم بزند و اگر مفسده ای داشته می تواند آن را به هم بزند.
◀️ مساله 2412ـ زنی که عقد دائمی شده نباید بدون اجازۀ شوهر از خانه بیرون رود، و باید خود را برای هر لذتی که او می خواهد، تسلیم نماید و بدون عذر شرعی از نزدیکی کردن او جلوگیری نکند.
ا➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ا
👤 رضا مردانی
ا➖➖➖➖➖ا
◀️ بزرگترین دستاورد بشریت، اعلامیه جهانی حقوق بشر است این اعلامیه عمدتا جهت جلوگیری از تبعیض و نژاد پرستی تهیه شده و موارد بسیاری از جمله برده داری را که تا دویست سال پیش کاری مرسوم از ابتدای تاریخ بود لغو کرده است. اصولی که رعایت آن مستلزم برابری زن و مرد، سیاه و سفید، مسلمان و بودایی و لائیک می باشد.
◀️ اگر بخواهیم به صورت جزئی به موارد نقض شده حقوق بشر در ایران بپردازیم شاید به دهها جلد کتاب قطور نیاز باشد. اما در این مقاله میخواهیم به ریشه های فکری این تبعیض به صورت اجمالی بر اساس آنچه مدعیان ولایت فقیه به آن استناد می کنند، بپردازیم.
◀️ قانون اساسی حکومت ولایت فقیه فقط چهار دین را به عنوان دین رسمی می شناسد و افراد پیرو غیر از این ادیان را جزء شهروندان ایرانی حساب نمیکند و همانگونه که بارها دیده ایم آن ها را از حقوق شهروندی محروم میکند. علاوه بر این کسانی که از اسلام به یکی از سه دین دیگر رسمی کشور بپیودند از حقوق شهروندی محروم شده و مورد آزار و اذیت قرار میگیرد. در طول تاریخ انقلاب اسلامی همواره بودند افرادی که به دلیل تغییر دین زندانی شده، یا از کشور گریخته و حتی در مواردی، اعدام شدهاند.
◀️ در قانون اساسی حکومت ولایت فقیه از 177 اصل، 17 اصل صلاحیت سایر قوانین را به مطابقت با موازین شرعی و اسلامی ارجاع داده که توسط شورای نگهبان بررسی میشود. در واقع هم قانون گذاران و هم قوانینی که وضع میکنند، از این طریق فیلتر میشود که در مورد موازین شرعی و اسلامی توضیحی در قانون اساسی داده نشده است.
◀️ در تحصیلات حوزوی عالی رتبه ترین افراد میتوانند کتابی را تحت عنوان رساله تنظیم نمایند که در واقع این رساله به جزئیترین مسائل و اعمال در زندگی روزمره اشاره میکند که فرد مسلمان باید از انجام آنها پرهیز نماید و یا باید آن اعمال را انجام دهد. رسالههای متعددی از افراد مختلف وجود دارد ولی بیش از ۹۵ درصد رساله ها عمدتاً شبیه همدیگر هستند. در این رساله ها موارد بسیاری وجود دارد که ناقض اعلامیه جهانی حقوق بشر و در نتیجه آن موجبات تبعیض علیه بشر را فراهم می کند.
◀️ مطالعه بندهایی از رساله آقای خمینی در افراد مختلف احساسات مختلفی را برمیانگیزد. برای برخی طنزگونه، برای برخی دیگر تأسفبار و برای برخی دیگر جزء مسایل عادی محسوب میشود.
◀️ مسأله 83- نجاسات یازده چیز است: اول:بول. دوم:غائط. سوم:منی. چهارم:مردار. پنجم:خون. ششم:سگ هفتم: خوک. هشتم:کافر. نهم:شراب. دهم:فقّاع. یازدهم:عرق شتر نجاستخوار.
◀️ مساله 106ـ کافر یعنی کسی که منکر خدا است، یا برای خدا شریک قرار می دهد، یا پیغمبری حضرت خاتم الانبیاء محمد بن عبدالله را قبول ندارد، نجس است.
◀️ تبعیضها و محدودیت های بسیاری بر پیروان دیگر ادیان (بهایی و ... ) تحمیل میشود. جلوگیری از تحصیل و کار دولتی و حتی ابطال پروانه کسب آنها در سایر مشاغل نمونه های عینی در مورد اینگونه تبعیضها میباشد.
◀️ موضوع دیگر آزار و اذیت افرادی است که دین خود را از اسلام به سایر ادیان حتی ادیان ابراهیمی تغیر دادهاند. این آزار در چندین مورد به اعدام نیز منجر شده است که نقض آشکار اعلامیه جهانی حقوق بشر است.
◀️ مساله 2783ـ مسلمان از کافر ارث می برد ولی کافر اگرچه پدر یا پسر میت باشد از او ارث نمی برد.
◀️ مساله 2375ـ پدر و جد پدری می توانند برای فرزند نابالغ یا دیوانۀ خود که به حال دیوانگی بالغ شده است ازدواج کنند. و بعد از آن که آن طفل بالغ شد یا دیوانه عاقل گردید، اگر ازدواجی که برای او کرده اند مفسده ای نداشته نمی تواند آن را به هم بزند و اگر مفسده ای داشته می تواند آن را به هم بزند.
◀️ مساله 2412ـ زنی که عقد دائمی شده نباید بدون اجازۀ شوهر از خانه بیرون رود، و باید خود را برای هر لذتی که او می خواهد، تسلیم نماید و بدون عذر شرعی از نزدیکی کردن او جلوگیری نکند.
Forwarded from دوماهنامه میهن | Mihan.net
📝 رعیّت، حاکمان و کاهنان
ا➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ا
👤 جورج سجعان جرداق - محمدجواد اکبرین
ا➖➖➖➖➖ا
◀️ جورج سجعان جرداق (۱۹۳۳ -۲۰۱۴) استاد ادبیات و فلسفه در دانشگاه لبنان بود؛ هر چند به شعر و تاریخ و نمایشنامهنویسی بیشتر شهرت داشت تا فلسفه او را در ايران و جامعه شيعه با كتاب پنج جلدى «امام على؛ صداى عدالت انسانى» مىشناسند و در لبنان با قصيده «امشب شب من است» كه «امكلثوم» آن را خوانده است.
◀️ مسئله عدل چندان برایش مهم بود که علیرغم دیانتِ مسیحیاش از ديوار دين و آئین عبور کرده بود و توجه «نهجالبلاغه» به عدالت و رفع فقر و تبعیض، او را به نوشتن کتابی در این باب کشانده بود؛ هر چند جرداق از شيعيان گلایه داشت! مىگفت «شيعيان كتاب مرا اعتراف به حقانیت خود خواندند تا على را به اندازه نداشتههاى خود پايين بياورند و نخواستند باور كنند كه او از يك مذهب بزرگتر است حتى اگر آن مذهب بر مدار و محورِ نامش شكل گرفته باشد».
◀️ گفت برای تحقق عدالت و رفع تبعیض، هم ایده دارد هم چهره. ایدهاش مالکیت مردم و آبادی زمین بود و چهرهاش علیبن ابیطالب! جرداق در یادداشت پیش رو که در نیمه دهه ۱۹۵۰ منتشر شده از ایده و چهرهی آرمانیاش میگوید با این یادآوری که او در منطقهای میزیست که کشاورزی درآمد محوریاش بود.
◀️ غرضام از ترجمه این یادداشت کوتاه فقط یک نکته است؛ ۷ دهه پس از این یادداشت، آنچه جرداق نوشته صرفنظر از آنکه در روش تا چه اندازه عملی باشد و در نظر برخی حتی تصویری رمانتیک از عدالت به دست دهد، اما همین که هنوز هم راه «مبارزه علیه فقر و تبعیض» از رویارویی با حکمرانان و کاهنان میگذرد نشان میدهد نوشتههای کهن لزوما کهنه نیست و ما گاهی از سر «تجدید عهد» به بازخوانیشان نیازمندیم تا مبادا «شهروندان مُحق» بیآنکه بدانند به تدریج به «رعیت مستحق» تبدیل شوند.
◀️ نخست: تعلق همه منابع ثروت به همه مردم به این معناست که به مقدار استحقاق میان افراد توزیع شود، البته پس از آنکه به همه امکان کار داده شود.
◀️ دوم: آبادى زمین، مایه و پایه رشد و معیشت است. از اینرو کارگزاران و کارمندان باید به آبادی زمین، بیش از آنچه در جمع مالیات مىکوشند نظر کنند.
◀️ برخی از پیشینیان مىپنداشتند که راه آبادى زمین استخدام اجباریِ بردگان است. مزد اندکی اگر به آنان پرداخت میشد از سر شفقت بود نه وظیفه! زیرا بهره از آنِ مالکان و اشراف بود. در این منظر، قدر انسان و مقدار کار از میان رفته بود. این منظر بدَوی اما قانونهای نوشته و نانوشته داشت. حاکمان و کاهنان از حرمتِ نداشتهی مردم و زحمتکشان بهرهها بردند و یکی با نام مملکت و دیگری از راه عبادت و عبودیت به کمک هم شتافتند و خون مردم را مکیدند.
◀️ کاهنان به مردم مىآموختند زمینی را که در آن کشت و کوشش مىکنند متعلق به آنان نیست، بلکه از آنِ خدایان معابد است و این خدایان، آنها را به حکمرانان بخشیدهاند و حکمرانان نیز به هر که بخواهند مىبخشند!
◀️ رعیت اندک اندک باور کرد که نه تنها بخشی از محصول زمینی را که در آن کشت و کار میکند باید به خدایان ببخشد و نه تنها حاکم که نظرکردهی خدایان است حق دارد آنچه میخواهد از محصول بردارد، بلکه به وقت ضرورت باید زمین و کار خود را ترک گوید و براى ارباب کار کند. رعیت سرانجام درنیافت که مالکیت چیست و اندازهاش تا کجاست. زیرا تاریخ رعیتِ عربی، تاریخِ غصب و تبعیض بود نه حق و عدالت.
💬 درمورد این مقاله 2 نظر داده شده، نظر شما چیست؟ 👈 @mihansitebot
http://mihan.net/1399/05/13/2796/
🌐 Mihan.net 🙂 @mihansitebot
ا➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ا
👤 جورج سجعان جرداق - محمدجواد اکبرین
ا➖➖➖➖➖ا
◀️ جورج سجعان جرداق (۱۹۳۳ -۲۰۱۴) استاد ادبیات و فلسفه در دانشگاه لبنان بود؛ هر چند به شعر و تاریخ و نمایشنامهنویسی بیشتر شهرت داشت تا فلسفه او را در ايران و جامعه شيعه با كتاب پنج جلدى «امام على؛ صداى عدالت انسانى» مىشناسند و در لبنان با قصيده «امشب شب من است» كه «امكلثوم» آن را خوانده است.
◀️ مسئله عدل چندان برایش مهم بود که علیرغم دیانتِ مسیحیاش از ديوار دين و آئین عبور کرده بود و توجه «نهجالبلاغه» به عدالت و رفع فقر و تبعیض، او را به نوشتن کتابی در این باب کشانده بود؛ هر چند جرداق از شيعيان گلایه داشت! مىگفت «شيعيان كتاب مرا اعتراف به حقانیت خود خواندند تا على را به اندازه نداشتههاى خود پايين بياورند و نخواستند باور كنند كه او از يك مذهب بزرگتر است حتى اگر آن مذهب بر مدار و محورِ نامش شكل گرفته باشد».
◀️ گفت برای تحقق عدالت و رفع تبعیض، هم ایده دارد هم چهره. ایدهاش مالکیت مردم و آبادی زمین بود و چهرهاش علیبن ابیطالب! جرداق در یادداشت پیش رو که در نیمه دهه ۱۹۵۰ منتشر شده از ایده و چهرهی آرمانیاش میگوید با این یادآوری که او در منطقهای میزیست که کشاورزی درآمد محوریاش بود.
◀️ غرضام از ترجمه این یادداشت کوتاه فقط یک نکته است؛ ۷ دهه پس از این یادداشت، آنچه جرداق نوشته صرفنظر از آنکه در روش تا چه اندازه عملی باشد و در نظر برخی حتی تصویری رمانتیک از عدالت به دست دهد، اما همین که هنوز هم راه «مبارزه علیه فقر و تبعیض» از رویارویی با حکمرانان و کاهنان میگذرد نشان میدهد نوشتههای کهن لزوما کهنه نیست و ما گاهی از سر «تجدید عهد» به بازخوانیشان نیازمندیم تا مبادا «شهروندان مُحق» بیآنکه بدانند به تدریج به «رعیت مستحق» تبدیل شوند.
◀️ نخست: تعلق همه منابع ثروت به همه مردم به این معناست که به مقدار استحقاق میان افراد توزیع شود، البته پس از آنکه به همه امکان کار داده شود.
◀️ دوم: آبادى زمین، مایه و پایه رشد و معیشت است. از اینرو کارگزاران و کارمندان باید به آبادی زمین، بیش از آنچه در جمع مالیات مىکوشند نظر کنند.
◀️ برخی از پیشینیان مىپنداشتند که راه آبادى زمین استخدام اجباریِ بردگان است. مزد اندکی اگر به آنان پرداخت میشد از سر شفقت بود نه وظیفه! زیرا بهره از آنِ مالکان و اشراف بود. در این منظر، قدر انسان و مقدار کار از میان رفته بود. این منظر بدَوی اما قانونهای نوشته و نانوشته داشت. حاکمان و کاهنان از حرمتِ نداشتهی مردم و زحمتکشان بهرهها بردند و یکی با نام مملکت و دیگری از راه عبادت و عبودیت به کمک هم شتافتند و خون مردم را مکیدند.
◀️ کاهنان به مردم مىآموختند زمینی را که در آن کشت و کوشش مىکنند متعلق به آنان نیست، بلکه از آنِ خدایان معابد است و این خدایان، آنها را به حکمرانان بخشیدهاند و حکمرانان نیز به هر که بخواهند مىبخشند!
◀️ رعیت اندک اندک باور کرد که نه تنها بخشی از محصول زمینی را که در آن کشت و کار میکند باید به خدایان ببخشد و نه تنها حاکم که نظرکردهی خدایان است حق دارد آنچه میخواهد از محصول بردارد، بلکه به وقت ضرورت باید زمین و کار خود را ترک گوید و براى ارباب کار کند. رعیت سرانجام درنیافت که مالکیت چیست و اندازهاش تا کجاست. زیرا تاریخ رعیتِ عربی، تاریخِ غصب و تبعیض بود نه حق و عدالت.
💬 درمورد این مقاله 2 نظر داده شده، نظر شما چیست؟ 👈 @mihansitebot
http://mihan.net/1399/05/13/2796/
🌐 Mihan.net 🙂 @mihansitebot
دوماهنامه میهن
دوماهنامه میهن | رعیّت، حاکمان و کاهنان
محمد جواد اکبرین: جورج سجعان جرداق (۱۹۳۳ -۲۰۱۴) استاد ادبیات و فلسفه در دانشگاه لبنان بود؛ هر چند به شعر و تاریخ و نمایشنامهنویسی بیشتر شهرت داشت تا فلسفه او را در ایران و جامعه شیعه با کتاب پنج جلدى «امام على؛ صداى عدالت انسانى» مىشناسند و در لبنان با…
Forwarded from دوماهنامه میهن | Mihan.net
📝 تورک دیلینده مدرسه اولمالیدیر هرکسه
ا➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ا
👤 علیرضا ایرانی
ا➖➖➖➖➖ا
◀️ تیم فوتبال تراکتور فقط یک تیم فوتبال نیست، بلکه محلی برای جمع شدن و بهانه ای برای بازخواست حکومت، جهت دستیابی به حق طبیعی خود یعنی آموزش زبان مادری است که توسط سازمان ملل و کنوانیسیونهای مربوط به آن به رسمیت شناخته میشود و در اصل ۱۵ قانون اساسی نیز به آن تاکید شده است، ولی نه تنها اجرا نمی شود بلکه از هر حرکت دیگر در راستای ترویج و بزرگداشت این زبان جلوگیری به عمل می آید.
◀️ این مقاله فقط درباره زمان مادری تورکی نیست بلکه میتواند به سایر زبانهای غیر از فارسی که در ایران رایج است نیز اطلاق شود مانند زبانهای کردی، لری، بلوچ و غیره.
◀️ در تفسیر عنوان این مقاله می توان دو مفهوم برداشت کرد. اولی تدریس زبان تورکی و دوم تدریس به زبان تورکی به طوری که از آموزش زبان دیگر (زبان فارسی) جلوگیری به عمل آید. مقصود ما همان مورد اول است. خواسته ای به حق که هیچ آسیبی به جامعه وارد نمی کند. پس چرا از آموزش این زبان و تلاش برای آموزش زبان در مدارس جلوگیری به عمل میآید؟
◀️ قبل از سال ۱۳۱۳ در سطح بینالمللی، ایران به نامی که اکنون میشناسیم شناخته نمیشد، بلکه در اکثر نامهها و قراردادهای بینالملی با نام پرشیا و یا با نام حکومت های حاکم مانند حکومت قاجاریه و یا صفویه شناخته میشد. در اوایل حکومت رضا شاه پهلوی گروهی از روشنفکران و مشاوران رضا شاه مانند محمد علی فروغی و سعید نفیسی به تقلید از ترکیه درصدد ایجاد و تقویت ملی گرایی ایرانی برآمدند. یکی از پیشنهادات آنها تاکید بر استفاده از نام ایران در معاهدات بینالمللی بود. به این ترتیب بر خلاف تصور اکثریت ایرانیان، ایران نامی جدید برای این مرز و بوم ولی با پیشینه تاریخیِ بسیار قدیمی و البته درخشان میباشد.
◀️ به اذعان بسیاری از صاحب نظران تاریخ و سیاست، رضا شاه پهلوی، سهم بسیاری در ساخت ایران نوین داشت و کمتر کسی منکر آن است، ولی یکی از انتقادهایی که بر حکومت وی وارد است، همین سیاست یکسانسازی فرهنگ چندزبانی به یک زبان (فارسی) است که زمینه ساز تبعیض بر گویشوران زبان های تورکی و کردی و ... شده است.
◀️ برخی خانوادهها در مناطق غیر فارسی زبان جهت برخورداری از آموزش بهتر و سایر امکانات فرهنگی که برای گویشوران فارسی زبان موجود است، ترجیح میدهند اولین زبان فرزندان خود (که در واقع همان زبان مادری نامیده میشود) زبان فارسی باشد که این کار به فرسایش زبان ترکی میانجامد. اسم ها، صفتها و حتی گاهی فعلها هم در زبان تورکی به کلمات فارسی تغییر مییابند که در طی چند دهه اخیر برای بیشتر تورک زبانان، این تغییرات مشهود است.
◀️ اردیبهشت و خرداد ۸۵ نقطه عطفی در مطالبه حق طبیعی آموزش زبان مادری در میان تورک زبانان بود. در واقع کاریکاتور چاپ شده در روزنامه ایران جرقه ای بود که باروت انباشته شده از تبعیض آگاهانه یا ناآگاهانه موجود توسط حکومت و جامعه را شعله ور ساخت.سطح گستردگی و شدت اعتراضات 85 را شاید بتوان همانند اعتراضات 88 جنبش سبز و شاید بیشتر (در شهرهای تورکزبان) در نظر گرفت.
◀️ این اعتراضات آنچنان که میبایست توسط نهادها و رسانه های دولتی و بینالمللی (مانند عفو بینالملل) رصد نشد، تعداد کشتهها توسط نیروهای امنیتی به گفته برخی معترضان و رسانه های غیر رسمی (شاید مغرضانه) دهها نفر اعلام شد، اما آنچه که شکی در آن نیست کشتار نقده (سولدوز) بود که به کشته شدن 5 نفر انجامید، ولی انعکاسی درخور در رسانههای جمعی (حتی صدای آمریکا یا بی بی سی) نداشت. در شبکه های استانی تلوزیون ایران نیز با فراخوان جهت تجمع، مردمِ معترض را به خیابانها کشیده و همانند حوادث کوی دانشگاه با حملات گاز انبری و استراتژی لوله کردن به سرکوب مردم پرداختند. چه بسیار دانشجویانی که ستارهدار شده و از ادامه تحصیل باز ماندند، چه بسیار افرادی که به زندان افتادند و انسانهایی که توسط سرکوبگران رژیم جان خود را از دست دادند.
ا➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ا
👤 علیرضا ایرانی
ا➖➖➖➖➖ا
◀️ تیم فوتبال تراکتور فقط یک تیم فوتبال نیست، بلکه محلی برای جمع شدن و بهانه ای برای بازخواست حکومت، جهت دستیابی به حق طبیعی خود یعنی آموزش زبان مادری است که توسط سازمان ملل و کنوانیسیونهای مربوط به آن به رسمیت شناخته میشود و در اصل ۱۵ قانون اساسی نیز به آن تاکید شده است، ولی نه تنها اجرا نمی شود بلکه از هر حرکت دیگر در راستای ترویج و بزرگداشت این زبان جلوگیری به عمل می آید.
◀️ این مقاله فقط درباره زمان مادری تورکی نیست بلکه میتواند به سایر زبانهای غیر از فارسی که در ایران رایج است نیز اطلاق شود مانند زبانهای کردی، لری، بلوچ و غیره.
◀️ در تفسیر عنوان این مقاله می توان دو مفهوم برداشت کرد. اولی تدریس زبان تورکی و دوم تدریس به زبان تورکی به طوری که از آموزش زبان دیگر (زبان فارسی) جلوگیری به عمل آید. مقصود ما همان مورد اول است. خواسته ای به حق که هیچ آسیبی به جامعه وارد نمی کند. پس چرا از آموزش این زبان و تلاش برای آموزش زبان در مدارس جلوگیری به عمل میآید؟
◀️ قبل از سال ۱۳۱۳ در سطح بینالمللی، ایران به نامی که اکنون میشناسیم شناخته نمیشد، بلکه در اکثر نامهها و قراردادهای بینالملی با نام پرشیا و یا با نام حکومت های حاکم مانند حکومت قاجاریه و یا صفویه شناخته میشد. در اوایل حکومت رضا شاه پهلوی گروهی از روشنفکران و مشاوران رضا شاه مانند محمد علی فروغی و سعید نفیسی به تقلید از ترکیه درصدد ایجاد و تقویت ملی گرایی ایرانی برآمدند. یکی از پیشنهادات آنها تاکید بر استفاده از نام ایران در معاهدات بینالمللی بود. به این ترتیب بر خلاف تصور اکثریت ایرانیان، ایران نامی جدید برای این مرز و بوم ولی با پیشینه تاریخیِ بسیار قدیمی و البته درخشان میباشد.
◀️ به اذعان بسیاری از صاحب نظران تاریخ و سیاست، رضا شاه پهلوی، سهم بسیاری در ساخت ایران نوین داشت و کمتر کسی منکر آن است، ولی یکی از انتقادهایی که بر حکومت وی وارد است، همین سیاست یکسانسازی فرهنگ چندزبانی به یک زبان (فارسی) است که زمینه ساز تبعیض بر گویشوران زبان های تورکی و کردی و ... شده است.
◀️ برخی خانوادهها در مناطق غیر فارسی زبان جهت برخورداری از آموزش بهتر و سایر امکانات فرهنگی که برای گویشوران فارسی زبان موجود است، ترجیح میدهند اولین زبان فرزندان خود (که در واقع همان زبان مادری نامیده میشود) زبان فارسی باشد که این کار به فرسایش زبان ترکی میانجامد. اسم ها، صفتها و حتی گاهی فعلها هم در زبان تورکی به کلمات فارسی تغییر مییابند که در طی چند دهه اخیر برای بیشتر تورک زبانان، این تغییرات مشهود است.
◀️ اردیبهشت و خرداد ۸۵ نقطه عطفی در مطالبه حق طبیعی آموزش زبان مادری در میان تورک زبانان بود. در واقع کاریکاتور چاپ شده در روزنامه ایران جرقه ای بود که باروت انباشته شده از تبعیض آگاهانه یا ناآگاهانه موجود توسط حکومت و جامعه را شعله ور ساخت.سطح گستردگی و شدت اعتراضات 85 را شاید بتوان همانند اعتراضات 88 جنبش سبز و شاید بیشتر (در شهرهای تورکزبان) در نظر گرفت.
◀️ این اعتراضات آنچنان که میبایست توسط نهادها و رسانه های دولتی و بینالمللی (مانند عفو بینالملل) رصد نشد، تعداد کشتهها توسط نیروهای امنیتی به گفته برخی معترضان و رسانه های غیر رسمی (شاید مغرضانه) دهها نفر اعلام شد، اما آنچه که شکی در آن نیست کشتار نقده (سولدوز) بود که به کشته شدن 5 نفر انجامید، ولی انعکاسی درخور در رسانههای جمعی (حتی صدای آمریکا یا بی بی سی) نداشت. در شبکه های استانی تلوزیون ایران نیز با فراخوان جهت تجمع، مردمِ معترض را به خیابانها کشیده و همانند حوادث کوی دانشگاه با حملات گاز انبری و استراتژی لوله کردن به سرکوب مردم پرداختند. چه بسیار دانشجویانی که ستارهدار شده و از ادامه تحصیل باز ماندند، چه بسیار افرادی که به زندان افتادند و انسانهایی که توسط سرکوبگران رژیم جان خود را از دست دادند.
Forwarded from دوماهنامه میهن | Mihan.net
📝 محروم از همه چیز: زندگی شهروندان افغان در ایران
ا➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ا
👤 جوشوا اِوانژِلیستا - فواد روستائی
ا➖➖➖➖➖ا
◀️ اشغال افغانستان توسّط نیروهای ارتش سرخ اتحاد شوروی در سال ۱۹۷۹ به آواره شدن شهروندان این کشور در دیگر کشورها منجر شد. چهل سال پس از این رویداد، میلیونها شهروند افغان در ایران قربانی انواع آزار و اذیّت اند.
◀️ عبدالعلی در پایان و پیش از آن که با گاری خود و دخترک هفت ساله کار را از سر گیرد می گوید: "ما افغان هستیم و سرنوشت ما انجام کارهائی است که ایرانی ها نمی خواهند انجام دهند. تقدیری که تا دمِ مرگ با ماست."
◀️ کار عبدالعلی تنها منبع درآمد خانوادهی پرجمعیّت پسرِ بیکار او نیز می باشد. در ماه های اخیر، نوه ی هفت ساله ی او به کمک پدر بزرگ آمده و زباله ها و آشغال های کوچک تر را جمع می کند. عبدالعلی پسر دیگری به نام "ماهر" نیز دارد که پس از اخراج شدن از ایران در جائی در افغانستان است. جائی که عبدالعلی نمیداند کجاست. عبدالعلی خبری از پسر خود ندارد و نگران ان است که به دست طالبان یا داعش کشته شده باشد.
◀️ یزد شهری با جمعیّتی نیم میلیونی است که هزاران پناهجوی ی افغان را در خود جای داده است که اکثریت آنان به صورتِ غیرقانونی در خانه هائی محقّر در این شهر ساکن اند. کار بیشترین شمار این افغان ها بنّائی، نظافت فاضلاب ها یا بارکِشی است و اکثراً آماج توهین های ساکنان شهر اند. شهروندانی که گهگاه تظاهراتی ولو غیرِ رسمی هم علیه حضور آنان برپا کرده اند.
◀️ یک ملّای هزاره ی افغان – هزاره ها شیعیان افغانستان اند - در مورد برخورد مردم با افغان ها می گوید : " نمی توان گفت که همه ی اهالی شهر از ما متنفر هستند. ما دارای ریشه های مشترک مذهبی و آداب و رسومی مشابه هستیم. امّا ما در یک بافتار اجتماعی تبعیض آمیز و جداسری زندگی می کنیم که به تندروها اجازه می دهد به هرکاری دل شان خواست دست بزنند بدون آن که مجازاتی در انتظارشان باشد".
◀️ شعار هائی نیر علیه حضور مهاجران در شهر یزد در مرکز این شهر بر دیوارها خودنمائی می کند که امضای "اهالی محّل" را در پای خود دارد. آن چه که در یزد می گذرد منحصر به این شهر نیست و مهاجران افغان در همه ی شهرهای بزرگ ایران با چنین مصائبی رو به رو هستند.
◀️ چهاردهه پس از آغاز این مهاجرت بزرگ در حدوسه میلیون نفر از جمعیّت هشتاد میلیونی ایران را مهاجران افغان تشکیل می دهند.
◀️ آیت الله خامنه ای در سال ۱٣۹۵ در دیداری با اشرف غنی رئیس جمهوری افغانستان مدعی شد : "برخلاف برخی کشورها چون انگلیس و ایالات متحده ی آمریکا، جمهوری اسلامیِ ایران همواره با مهمان نوازی، برادری و احترام با مردم افغانستان برخورد کرده است". این سخنان برای پناهندگان و پناه جویانِ افغان که در ایران متولد و بزرگ شده اند بیشتر به شوخی می ماند.
◀️ بر اساس یکی از گزارش های سازمان "دیده بان حقوق بشر" که در سال ۱۶·۲ میلادی منتشر شده است جمهوری اسلامی ایران به رغم وخیم تر شدن هر چه بیشتر اوضاع در افغانستان شرایط اخذ پناهندگی یا اقامت های دیگر در چهارچوب مهاجرت را برای افغان ها دشوار تر و محدود تر کرده است. پناهجویان افغان با رشته ی بی پایانی از تبعیض ها رو به رو هستند. این تبعیض ها و سختگیری ها به حدی است که گروهی از افغان ها به فکر متوّسل شدن به قاچاقچیان انسان برای رساندن خود به اروپا می شوند.
◀️ اتهّام دیگری که به جمهوری اسلامی در ارتباط با مهاجران و پناهجویان افغان وارد می شود این است که هیچ کاری برای مقابله با خشونت های روزافزونِ ناشی از بیگانه ستیزی در کشور و پاسخگو کردن مسئولان در این عرصه و حفاظت از افغان ها نمی کند.
◀️ پناهنده ی افغان بودن به این معناست که این شخص نمی تواند دارنده ی یک حساب بانکی، مالک یک خانه یا یک خودرو یا حتی یک سیم کارت تلفن باشد مگر به واسطه ی یک ایرانی. چنین شخصی نمی تواند یک کارفرما باشد یا در مقام و جایگاه حقوق بگیر نیز هر لحظه با خطر اخراج رو به روست. اگر یک شهروند افغان بدون اجازه ی اقامت یا دیگر اسناد لازم بازداشت شود به آن مناطقی از کشورش بازگردانده خواهد شد که در دست طالبان یا داعش است.
◀️ افغان ها را می توان توسّطِ سپاه پاسداران برای جنگیدن راهی سوریه کرد. بسیاری از پناهندگان افغان برای حفاظت از "اماکن مقدّسه" یا گرفتن اجازه ی اقامت طولانی مدت و یا حقوق و مزایای بیشتر این مأموریّت را می پذیرند. با وجود این بر اساس پاره ای از گزارش ها حتّی برای کسانی هم که به جبهه های جنگ سوریه اعزام شده اند به بسیاری از وعده ها و قول های داده شده عمل نمی شود.
ا➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ا
👤 جوشوا اِوانژِلیستا - فواد روستائی
ا➖➖➖➖➖ا
◀️ اشغال افغانستان توسّط نیروهای ارتش سرخ اتحاد شوروی در سال ۱۹۷۹ به آواره شدن شهروندان این کشور در دیگر کشورها منجر شد. چهل سال پس از این رویداد، میلیونها شهروند افغان در ایران قربانی انواع آزار و اذیّت اند.
◀️ عبدالعلی در پایان و پیش از آن که با گاری خود و دخترک هفت ساله کار را از سر گیرد می گوید: "ما افغان هستیم و سرنوشت ما انجام کارهائی است که ایرانی ها نمی خواهند انجام دهند. تقدیری که تا دمِ مرگ با ماست."
◀️ کار عبدالعلی تنها منبع درآمد خانوادهی پرجمعیّت پسرِ بیکار او نیز می باشد. در ماه های اخیر، نوه ی هفت ساله ی او به کمک پدر بزرگ آمده و زباله ها و آشغال های کوچک تر را جمع می کند. عبدالعلی پسر دیگری به نام "ماهر" نیز دارد که پس از اخراج شدن از ایران در جائی در افغانستان است. جائی که عبدالعلی نمیداند کجاست. عبدالعلی خبری از پسر خود ندارد و نگران ان است که به دست طالبان یا داعش کشته شده باشد.
◀️ یزد شهری با جمعیّتی نیم میلیونی است که هزاران پناهجوی ی افغان را در خود جای داده است که اکثریت آنان به صورتِ غیرقانونی در خانه هائی محقّر در این شهر ساکن اند. کار بیشترین شمار این افغان ها بنّائی، نظافت فاضلاب ها یا بارکِشی است و اکثراً آماج توهین های ساکنان شهر اند. شهروندانی که گهگاه تظاهراتی ولو غیرِ رسمی هم علیه حضور آنان برپا کرده اند.
◀️ یک ملّای هزاره ی افغان – هزاره ها شیعیان افغانستان اند - در مورد برخورد مردم با افغان ها می گوید : " نمی توان گفت که همه ی اهالی شهر از ما متنفر هستند. ما دارای ریشه های مشترک مذهبی و آداب و رسومی مشابه هستیم. امّا ما در یک بافتار اجتماعی تبعیض آمیز و جداسری زندگی می کنیم که به تندروها اجازه می دهد به هرکاری دل شان خواست دست بزنند بدون آن که مجازاتی در انتظارشان باشد".
◀️ شعار هائی نیر علیه حضور مهاجران در شهر یزد در مرکز این شهر بر دیوارها خودنمائی می کند که امضای "اهالی محّل" را در پای خود دارد. آن چه که در یزد می گذرد منحصر به این شهر نیست و مهاجران افغان در همه ی شهرهای بزرگ ایران با چنین مصائبی رو به رو هستند.
◀️ چهاردهه پس از آغاز این مهاجرت بزرگ در حدوسه میلیون نفر از جمعیّت هشتاد میلیونی ایران را مهاجران افغان تشکیل می دهند.
◀️ آیت الله خامنه ای در سال ۱٣۹۵ در دیداری با اشرف غنی رئیس جمهوری افغانستان مدعی شد : "برخلاف برخی کشورها چون انگلیس و ایالات متحده ی آمریکا، جمهوری اسلامیِ ایران همواره با مهمان نوازی، برادری و احترام با مردم افغانستان برخورد کرده است". این سخنان برای پناهندگان و پناه جویانِ افغان که در ایران متولد و بزرگ شده اند بیشتر به شوخی می ماند.
◀️ بر اساس یکی از گزارش های سازمان "دیده بان حقوق بشر" که در سال ۱۶·۲ میلادی منتشر شده است جمهوری اسلامی ایران به رغم وخیم تر شدن هر چه بیشتر اوضاع در افغانستان شرایط اخذ پناهندگی یا اقامت های دیگر در چهارچوب مهاجرت را برای افغان ها دشوار تر و محدود تر کرده است. پناهجویان افغان با رشته ی بی پایانی از تبعیض ها رو به رو هستند. این تبعیض ها و سختگیری ها به حدی است که گروهی از افغان ها به فکر متوّسل شدن به قاچاقچیان انسان برای رساندن خود به اروپا می شوند.
◀️ اتهّام دیگری که به جمهوری اسلامی در ارتباط با مهاجران و پناهجویان افغان وارد می شود این است که هیچ کاری برای مقابله با خشونت های روزافزونِ ناشی از بیگانه ستیزی در کشور و پاسخگو کردن مسئولان در این عرصه و حفاظت از افغان ها نمی کند.
◀️ پناهنده ی افغان بودن به این معناست که این شخص نمی تواند دارنده ی یک حساب بانکی، مالک یک خانه یا یک خودرو یا حتی یک سیم کارت تلفن باشد مگر به واسطه ی یک ایرانی. چنین شخصی نمی تواند یک کارفرما باشد یا در مقام و جایگاه حقوق بگیر نیز هر لحظه با خطر اخراج رو به روست. اگر یک شهروند افغان بدون اجازه ی اقامت یا دیگر اسناد لازم بازداشت شود به آن مناطقی از کشورش بازگردانده خواهد شد که در دست طالبان یا داعش است.
◀️ افغان ها را می توان توسّطِ سپاه پاسداران برای جنگیدن راهی سوریه کرد. بسیاری از پناهندگان افغان برای حفاظت از "اماکن مقدّسه" یا گرفتن اجازه ی اقامت طولانی مدت و یا حقوق و مزایای بیشتر این مأموریّت را می پذیرند. با وجود این بر اساس پاره ای از گزارش ها حتّی برای کسانی هم که به جبهه های جنگ سوریه اعزام شده اند به بسیاری از وعده ها و قول های داده شده عمل نمی شود.
Forwarded from دوماهنامه میهن | Mihan.net
Mihan_35.pdf
1.4 MB
Forwarded from دوماهنامه میهن | Mihan.net
در شماره 35 دوماهنامه میهن آمده است:
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
http://mihan.net/1399/5/13/
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
📝 سرسخن سی و پنج 👈 /read2824
👤 محمد اکبرزاده 📝 تبعیض در ایران 👈 /read2821
👤 مجید الهامی 📝 اعراب خوزستان و قضیه تبعیض 👈 /read2816
👤 جوشوا اِوانژِلیستا و فواد روستائی 📝 محروم از همه چیز: زندگی شهروندان افغان در ایران 👈 /read2812
👤 علیرضا ایرانی 📝 تورک دیلینده مدرسه اولمالیدیر هرکسه 👈 /read2808
👤 ویلیام ایچ تاکِر و فواد روستائی 📝 ایدئولوژی نژاد پرستی: سوء استفاده از علم برای توجیه تبعیض های نژادی 👈 /read2801
👤 ئالان توفیقی 📝 از جورج فلوید در میناپولیس تا شوانه سیدقادری در مهاباد 👈 /read2799
👤 نیره توحیدی 📝 ریشه های معضل جهانی تبعیض و نژادپرستی 👈 /read2831
👤 جورج سجعان جرداق و محمدجواد اکبرین 📝 رعیّت، حاکمان و کاهنان 👈 /read2796
👤 صلاح الدین خدیو 📝 نامه ای برای تاریخ 👈 /read2788
👤 خالد خسرو 📝 افغان هراسی؛ عناصر بیگانه ساز دولت در ایران 👈 /read2792
👤 عبدالستار دوشوکی 📝 کالبدشکافی ریشه های تبعیض و نژادپرستی در ایران 👈 /read2775
👤 حسن راشدی 📝 چرایی تحقیر ترکان بعد از حاکمیت خاندان پهلوی در ایران 👈 /read2768
👤 صلاح الدین عباسی 📝 انسان؛ نژاد؛ نژادپرستی 👈 /read2764
👤 فرزانه عظیمی 📝 تبعیض، سرنوشتی محتوم یا معضلی قابل عبور؟ 👈 /read2761
👤 کاظم علمداری 📝 موج سوم مقابله با برتری نژادی درآمریکا!؟ 👈 /read2758
👤 رضا علیجانی 📝 مسئله تبعیض، فرهنگ دوصدایی و نگرانی در باره آینده ایران 👈 /read2755
👤 رضا مردانی 📝 سگ، خوک و کافرِ نجس 👈 /read2752
👤 علیرضا منافزاده 📝 «ما» تافتۀ جدابافتهایم؛ هویت و تبعیض 👈 /read2745
👤 محسن نکومنش 📝 از هرات تا یزد 👈 /read2740
👤 صدیقه وسمقی 📝 آوای زیبا و رسای برابری علیه تبعیض جنسیتی 👈 /read2737
👤 محسن یلفانی 📝 اشارههائی به سرنوشت؛ «من، ما… و دیگری» 👈 /read2734
👤 بامداد ارشادی 📝 آستانه ۳۵ (تازه های ادببیات فارسی) 👈 /read2730
🌐 Mihan.net 🙂 @mihansitebot
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
http://mihan.net/1399/5/13/
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
📝 سرسخن سی و پنج 👈 /read2824
👤 محمد اکبرزاده 📝 تبعیض در ایران 👈 /read2821
👤 مجید الهامی 📝 اعراب خوزستان و قضیه تبعیض 👈 /read2816
👤 جوشوا اِوانژِلیستا و فواد روستائی 📝 محروم از همه چیز: زندگی شهروندان افغان در ایران 👈 /read2812
👤 علیرضا ایرانی 📝 تورک دیلینده مدرسه اولمالیدیر هرکسه 👈 /read2808
👤 ویلیام ایچ تاکِر و فواد روستائی 📝 ایدئولوژی نژاد پرستی: سوء استفاده از علم برای توجیه تبعیض های نژادی 👈 /read2801
👤 ئالان توفیقی 📝 از جورج فلوید در میناپولیس تا شوانه سیدقادری در مهاباد 👈 /read2799
👤 نیره توحیدی 📝 ریشه های معضل جهانی تبعیض و نژادپرستی 👈 /read2831
👤 جورج سجعان جرداق و محمدجواد اکبرین 📝 رعیّت، حاکمان و کاهنان 👈 /read2796
👤 صلاح الدین خدیو 📝 نامه ای برای تاریخ 👈 /read2788
👤 خالد خسرو 📝 افغان هراسی؛ عناصر بیگانه ساز دولت در ایران 👈 /read2792
👤 عبدالستار دوشوکی 📝 کالبدشکافی ریشه های تبعیض و نژادپرستی در ایران 👈 /read2775
👤 حسن راشدی 📝 چرایی تحقیر ترکان بعد از حاکمیت خاندان پهلوی در ایران 👈 /read2768
👤 صلاح الدین عباسی 📝 انسان؛ نژاد؛ نژادپرستی 👈 /read2764
👤 فرزانه عظیمی 📝 تبعیض، سرنوشتی محتوم یا معضلی قابل عبور؟ 👈 /read2761
👤 کاظم علمداری 📝 موج سوم مقابله با برتری نژادی درآمریکا!؟ 👈 /read2758
👤 رضا علیجانی 📝 مسئله تبعیض، فرهنگ دوصدایی و نگرانی در باره آینده ایران 👈 /read2755
👤 رضا مردانی 📝 سگ، خوک و کافرِ نجس 👈 /read2752
👤 علیرضا منافزاده 📝 «ما» تافتۀ جدابافتهایم؛ هویت و تبعیض 👈 /read2745
👤 محسن نکومنش 📝 از هرات تا یزد 👈 /read2740
👤 صدیقه وسمقی 📝 آوای زیبا و رسای برابری علیه تبعیض جنسیتی 👈 /read2737
👤 محسن یلفانی 📝 اشارههائی به سرنوشت؛ «من، ما… و دیگری» 👈 /read2734
👤 بامداد ارشادی 📝 آستانه ۳۵ (تازه های ادببیات فارسی) 👈 /read2730
🌐 Mihan.net 🙂 @mihansitebot
Forwarded from دوماهنامه میهن | Mihan.net
📝 «حاکمان ایران؛ فقدان نگاه ملی، برهوت نگاه انسانی» و «جهانی که برپاشنه سابق خواهد چرخید!»
ا➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ا
👤 رضا علیجانی
ا➖➖➖➖➖ا
◀️ بحران زیستی- اقتصادی جهانی که بحران کووید 19 ایجاد کرده در مرحله کنونی دو پرسش مهم را در برابر تک تک ساکنان این کره خاکی قرار داده است: -این بحران تا کی طول می کشد، این ویروس تا کی جان جهانیان را خواهد گرفت و کی این ویروس با کشف واکسن آن مهار خواهد شد؟ -در نسبت و انتخاب خطیری که اینک بین لزوم حفظ جان آدمیان و حیاتی بودن چرخه اقتصاد جوامع برقرار شده چه باید کرد و چه می توان کرد؟
◀️ همه حکومت های جهان اینک در برابر این دو پرسش هولناک قرار گرفته اند و هر یک بنا به ماهیت و ساختار قدرت و ویژگی قدرتمندانشان بدان پاسخی خاص می دهند.
◀️ آنچه در این مدت گذشت نشان داد که حکومتها و قدرتمندان مختلف برخوردهای گوناگونی با این پدیده مهم داشتهاند. برخوردی حاکی از تیزهوشی و یا کندذهنی؛ از منظری انسانی و یا از زاویه ای پرقساوت و بی اعتنا به جان آدمیان و ارجح دانستن اموری دیگر(مثل اقتصاد، نظرگاه های سیاسی و مذهبی و احیانا ماجراجوییها و بلندپروازیهای شخصی و فکری و...) بر حیات مردمان کشورشان ؛ از منظری متکی بر نظرات کارشناسان و یا مبتنی بر تعصبات و کوته فکریهای شخصی و...ِ .
◀️ به لحاظ علمی ظاهرا کووید19 دیگر هیچگاه جهان ما را ترک نخواهد کرد و به جزئی از «موجودات» در جهان ما تبدیل شده است. همانگونه که مثلا ویروس منجر به فلج اطفال در جهان ما وجود دارد و هر فردی باید با تزریق(یا خوردن) واکسن آن خود را در برابر آن مصون کند. بنابر این کووید19 با همین ترکیب ژنتیکش دیگر به بخشی از چرخه سیاره ما تبدیل شده و پرسش دقیقتر این خواهد بود که ما کی می توانیم با کشف واکسناش به همزیستی با آن برسیم؟
◀️ پاسخ ها بسیار مختلف است. برخی از عبور از مرحله آزمایش روی حیوانات و ورود به آزمایش روی نمونه های انسانی سخن می گویند. هر چه هست جدا از رقابت اقتصادی که روی این امر وجود دارد اما برخی نیز نوع دوستانه اهتمام فراوانی برای تسهیل در این موفقیت دارند. گفته می شود بین دوازده تا هیجده ماه متوسط زمانی است که این واکسن بتواند همگانی شود.
◀️ حال پرسش مهیب این است که در این یکسال و بلکه بیشتر تا کشف واکسن، این ویروس با جوامع انسانی مختلف و کلا با بشرخاکی چه خواهد کرد؟ آیا مهار نسبی آن در بعضی از جوامع پایدار خواهد ماند و در امتداد پرسش دوم اگر چرخه کار و فعالیت اقتصادی آدمیان دوباره به سمت عادی شدن برود این وضعیت همچنان ثابت خواهد بود و یا ویروس باز تاخت و تاز خواهد کرد و آدمیان را دوباره به خانه ها عقب خواهد راند و چرخ اقتصاد را دوباره کند و حتی متوقف خواهد کرد؟ در این صورت توان تاب آوری اقتصادهای گوناگون و حتی به صورت کلی توان تحمل کل اقتصاد جهان(علیرغم همه اختلافات و فاصله های کهکشانی که با هم دارند) تا چه اندازه خواهد بود؟
◀️ تا همینجا اقتصاد بسیاری از کشورها ضربات سنگینی را متحمل شده است. میزان اثرگذاری این ضربه برای کشورهای گوناگون یک اندازه نیست. اگر فاصله زمانی کشف واکسن خیلی طولانی نباشد شاید بسیاری از این اقتصادها قدرت بازیابی خود علیرغم ضربات شدیدی که خورده اند را بیابند. اما آیا اقتصادهای ضعیف تر که شاخص های کلان و خردشان (که زندگی روزمره مردمانشان را به شدت متاثر می کند)، از هم اکنون آژیرهای خطر را به صدا درآورده نیز همین میزان تاب آوری را دارند و یا می توانند بعد از این ضربه هولناک که آنها را به کما می برد دوباره احیا شوند و یا در حالت ابربحرانی شان دچار تبعات و زلزله های سیاسی خواهند شد؟
◀️ انتخاب بین «جان یا نان» بیشتر سئوالی معطوف به فقراست، انسان های کم درآمد. اغنیا می توانند مدت بیشتری به طور داوطلبانه در قرنطینه بمانند. فقرا اما شاید چند روز هم برایشان دشوار باشد. مخصوصا در کشورهایی که حکومت هایش کمک چندانی نمی کنند و یا نمی توانند بکنند. بدین ترتیب این که فرد کم درآمد و فقیر در یک کشور فقیر زندگی می کند و یا در کشوری ثروتمند، باز خود وضعیتی متفاوت بدنبال دارد. فرد فقیر در یک کشور فقیر بدبختی مضاعفی دارد.
ا➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ا
👤 رضا علیجانی
ا➖➖➖➖➖ا
◀️ بحران زیستی- اقتصادی جهانی که بحران کووید 19 ایجاد کرده در مرحله کنونی دو پرسش مهم را در برابر تک تک ساکنان این کره خاکی قرار داده است: -این بحران تا کی طول می کشد، این ویروس تا کی جان جهانیان را خواهد گرفت و کی این ویروس با کشف واکسن آن مهار خواهد شد؟ -در نسبت و انتخاب خطیری که اینک بین لزوم حفظ جان آدمیان و حیاتی بودن چرخه اقتصاد جوامع برقرار شده چه باید کرد و چه می توان کرد؟
◀️ همه حکومت های جهان اینک در برابر این دو پرسش هولناک قرار گرفته اند و هر یک بنا به ماهیت و ساختار قدرت و ویژگی قدرتمندانشان بدان پاسخی خاص می دهند.
◀️ آنچه در این مدت گذشت نشان داد که حکومتها و قدرتمندان مختلف برخوردهای گوناگونی با این پدیده مهم داشتهاند. برخوردی حاکی از تیزهوشی و یا کندذهنی؛ از منظری انسانی و یا از زاویه ای پرقساوت و بی اعتنا به جان آدمیان و ارجح دانستن اموری دیگر(مثل اقتصاد، نظرگاه های سیاسی و مذهبی و احیانا ماجراجوییها و بلندپروازیهای شخصی و فکری و...) بر حیات مردمان کشورشان ؛ از منظری متکی بر نظرات کارشناسان و یا مبتنی بر تعصبات و کوته فکریهای شخصی و...ِ .
◀️ به لحاظ علمی ظاهرا کووید19 دیگر هیچگاه جهان ما را ترک نخواهد کرد و به جزئی از «موجودات» در جهان ما تبدیل شده است. همانگونه که مثلا ویروس منجر به فلج اطفال در جهان ما وجود دارد و هر فردی باید با تزریق(یا خوردن) واکسن آن خود را در برابر آن مصون کند. بنابر این کووید19 با همین ترکیب ژنتیکش دیگر به بخشی از چرخه سیاره ما تبدیل شده و پرسش دقیقتر این خواهد بود که ما کی می توانیم با کشف واکسناش به همزیستی با آن برسیم؟
◀️ پاسخ ها بسیار مختلف است. برخی از عبور از مرحله آزمایش روی حیوانات و ورود به آزمایش روی نمونه های انسانی سخن می گویند. هر چه هست جدا از رقابت اقتصادی که روی این امر وجود دارد اما برخی نیز نوع دوستانه اهتمام فراوانی برای تسهیل در این موفقیت دارند. گفته می شود بین دوازده تا هیجده ماه متوسط زمانی است که این واکسن بتواند همگانی شود.
◀️ حال پرسش مهیب این است که در این یکسال و بلکه بیشتر تا کشف واکسن، این ویروس با جوامع انسانی مختلف و کلا با بشرخاکی چه خواهد کرد؟ آیا مهار نسبی آن در بعضی از جوامع پایدار خواهد ماند و در امتداد پرسش دوم اگر چرخه کار و فعالیت اقتصادی آدمیان دوباره به سمت عادی شدن برود این وضعیت همچنان ثابت خواهد بود و یا ویروس باز تاخت و تاز خواهد کرد و آدمیان را دوباره به خانه ها عقب خواهد راند و چرخ اقتصاد را دوباره کند و حتی متوقف خواهد کرد؟ در این صورت توان تاب آوری اقتصادهای گوناگون و حتی به صورت کلی توان تحمل کل اقتصاد جهان(علیرغم همه اختلافات و فاصله های کهکشانی که با هم دارند) تا چه اندازه خواهد بود؟
◀️ تا همینجا اقتصاد بسیاری از کشورها ضربات سنگینی را متحمل شده است. میزان اثرگذاری این ضربه برای کشورهای گوناگون یک اندازه نیست. اگر فاصله زمانی کشف واکسن خیلی طولانی نباشد شاید بسیاری از این اقتصادها قدرت بازیابی خود علیرغم ضربات شدیدی که خورده اند را بیابند. اما آیا اقتصادهای ضعیف تر که شاخص های کلان و خردشان (که زندگی روزمره مردمانشان را به شدت متاثر می کند)، از هم اکنون آژیرهای خطر را به صدا درآورده نیز همین میزان تاب آوری را دارند و یا می توانند بعد از این ضربه هولناک که آنها را به کما می برد دوباره احیا شوند و یا در حالت ابربحرانی شان دچار تبعات و زلزله های سیاسی خواهند شد؟
◀️ انتخاب بین «جان یا نان» بیشتر سئوالی معطوف به فقراست، انسان های کم درآمد. اغنیا می توانند مدت بیشتری به طور داوطلبانه در قرنطینه بمانند. فقرا اما شاید چند روز هم برایشان دشوار باشد. مخصوصا در کشورهایی که حکومت هایش کمک چندانی نمی کنند و یا نمی توانند بکنند. بدین ترتیب این که فرد کم درآمد و فقیر در یک کشور فقیر زندگی می کند و یا در کشوری ثروتمند، باز خود وضعیتی متفاوت بدنبال دارد. فرد فقیر در یک کشور فقیر بدبختی مضاعفی دارد.
Forwarded from دوماهنامه میهن | Mihan.net
Mihan_33.pdf
1.3 MB
Forwarded from وقایع اقتصادیه - پویا ناظران
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
استاد دانشگاه و رییس اسبق بانک مرکزی، فرق گرونفروشی و تورم رو متوجه نیست!
تورم، کاهش ارزش پوله! وقتی حجم پول زیاد میشه ارزشش کم میشه که بهش میگیم تورم. ارزش پول که کم میشه، کسبه قیمت رو افزایش میدن. این گرونفروشی نیست! بیارزش شدن پوله!
مسئول کنترل حجم و ارزش پول، بانک مرکزیه.
از بهار ۱۳۸۲ تا تابستون ۱۳۸۶ که ایشون رییس کل بانک مرکزی بودند، نقدینگی ۲۴۰٪ رشد کرد. اما مقصر ایجاد تورم رو سبزیفروش میدونند!
➖➖➖➖➖
نقدینگی سالی ۲۶٪ سریعتر از بخش واقعی اقتصاد رشد میکنه.
1.26^10 = 10
یعنی هر ده سال نقدینگی ده برابر میشه و ارزش ریال یک دهم.
همینه که پراید تو ده سال ده برابر شده. مشق شب: سال ۱۴۰۹ پراید چنده؟ دلار چنده؟
➖➖➖➖➖
«هر ده سال ده برابر» یعنی هر چهل سال چهار تا صفر اضافه میشه.
پاک کردن اثر چهار دهه رشد نقدینگی از روی اسکناسها اشکالی نداره. ولی حذف چهار صفر صرفا یک اتفاق حسابداریه و تبعات اقتصادی واقعی نداره، کما اینکه اگه اتاقی رو بجای متر با کیلومتر اندازه بگیریم، اتاق کوچیک نمیشه.
اگه غرورمون رو کنار نگذاریم و بانکداری مدرن رو یاد نگیریم، چهار دهه دیگه باز چهار تا صفر جدید اومده جلو قیمتها.
تورم، کاهش ارزش پوله! وقتی حجم پول زیاد میشه ارزشش کم میشه که بهش میگیم تورم. ارزش پول که کم میشه، کسبه قیمت رو افزایش میدن. این گرونفروشی نیست! بیارزش شدن پوله!
مسئول کنترل حجم و ارزش پول، بانک مرکزیه.
از بهار ۱۳۸۲ تا تابستون ۱۳۸۶ که ایشون رییس کل بانک مرکزی بودند، نقدینگی ۲۴۰٪ رشد کرد. اما مقصر ایجاد تورم رو سبزیفروش میدونند!
➖➖➖➖➖
نقدینگی سالی ۲۶٪ سریعتر از بخش واقعی اقتصاد رشد میکنه.
1.26^10 = 10
یعنی هر ده سال نقدینگی ده برابر میشه و ارزش ریال یک دهم.
همینه که پراید تو ده سال ده برابر شده. مشق شب: سال ۱۴۰۹ پراید چنده؟ دلار چنده؟
➖➖➖➖➖
«هر ده سال ده برابر» یعنی هر چهل سال چهار تا صفر اضافه میشه.
پاک کردن اثر چهار دهه رشد نقدینگی از روی اسکناسها اشکالی نداره. ولی حذف چهار صفر صرفا یک اتفاق حسابداریه و تبعات اقتصادی واقعی نداره، کما اینکه اگه اتاقی رو بجای متر با کیلومتر اندازه بگیریم، اتاق کوچیک نمیشه.
اگه غرورمون رو کنار نگذاریم و بانکداری مدرن رو یاد نگیریم، چهار دهه دیگه باز چهار تا صفر جدید اومده جلو قیمتها.
Forwarded from بورژوا
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
بر ملاکردن فساد دانشگاهی در حوزههای معلومالحال که علم را بازیچه اکتیویسم سیاسی کردهاند. این سه پژوهشگر موفق شدند مقالات بیسروته و ساختگی در تایید جریانهای مد روز مطالعات زنان، جامعهشناسی، مطالعات نژادی، مطالعات چاقپذیری، مطالعات فرهنگی و... را در معتبرترین ژورنالهای علمی دنیا در این حوزهها چاپ کنند. دریغ که بسیاری از تولیدات شبه علمی این حوزهها در ایران توسط افراد تحصیلکرده، بدون مطالعه، تبلیغ شده و طرفدار دارد.
@bourgeois_ir
@bourgeois_ir
Forwarded from خوانش کتاب برای انسان خردمند
🔴 پویهی پایای پارسی
📝 جستاری از دکتر میرجلالالدین کزازی دربارهی زبان فارسی:
🔸 آیا زبان «پارسی دری» (فارسی امروزین) زبانی مُرده و ایستاست و در برابر، زبانهای فرانسوی، انگلیسی و آلمانی زبانهایی پویا و پیشرفتهاند؟
🔸 چرا ما میتوانیم متن فارسی «هزار سال پیش» را دریابیم در حالی که متن انگلیسیِ «دویست سال پیش» برای انگلیسیزبانها قابلفهم نیست؟
🔸 دشواریهای یادگیری زبان فارسی و سایر زبانها چیست؟
🔸 تهنشستهای تاریخی و اسطورهای در زبان چیست؟
🔸 آیا نداشتن «جنسیت» در نامها و ضمایر زبان فارسی، نقص و کمبودِ این زبان محسوب میشود؟
و...
📣 اینجا بشنوید:
https://t.me/homosapiensfa/768
🔷 اینستاگرام دکتر کزازی (زیر نظر مستقیم ایشان):
https://www.instagram.com/drkazzazi/
🔷 کانال تلگرام دکتر کزازی:
https://t.me/DrKazzazi
📸 عکس از: فرهاد ارکانی (1391)
@HomoSapiensFA
📝 جستاری از دکتر میرجلالالدین کزازی دربارهی زبان فارسی:
🔸 آیا زبان «پارسی دری» (فارسی امروزین) زبانی مُرده و ایستاست و در برابر، زبانهای فرانسوی، انگلیسی و آلمانی زبانهایی پویا و پیشرفتهاند؟
🔸 چرا ما میتوانیم متن فارسی «هزار سال پیش» را دریابیم در حالی که متن انگلیسیِ «دویست سال پیش» برای انگلیسیزبانها قابلفهم نیست؟
🔸 دشواریهای یادگیری زبان فارسی و سایر زبانها چیست؟
🔸 تهنشستهای تاریخی و اسطورهای در زبان چیست؟
🔸 آیا نداشتن «جنسیت» در نامها و ضمایر زبان فارسی، نقص و کمبودِ این زبان محسوب میشود؟
و...
📣 اینجا بشنوید:
https://t.me/homosapiensfa/768
🔷 اینستاگرام دکتر کزازی (زیر نظر مستقیم ایشان):
https://www.instagram.com/drkazzazi/
🔷 کانال تلگرام دکتر کزازی:
https://t.me/DrKazzazi
📸 عکس از: فرهاد ارکانی (1391)
@HomoSapiensFA
نگرش به مرگ
یووال نوح هراری
🔴 آیا ویروس کرونا نگرش ما را به مرگ تغییر خواهد داد؟
🖌 یووال نوح هراری
🌐 20 آوریل 2020
🖋 برگردان : عرفان ثابتی
@Homosapiensfa
🖌 یووال نوح هراری
🌐 20 آوریل 2020
🖋 برگردان : عرفان ثابتی
@Homosapiensfa
Forwarded from 🆔تلخندستان 👈 (@athm1362)
این استقلال نیست که عطسه ترامپ ارزش پول ما را تغییر دهد
✍️ اسفندیار خدایی
🌿 استقلال این نیست که ترامپ با یک پیام توییتری، اقتصاد و معیشت و درآمد مردم ما را در تنگنا قرار دهد و بر فقر و فساد و فحشا در جامعه ما بیفزاید و ناموس و شرف ما را بازیچه بگیرد. رئیسجمهور آمریکا کدام کشور جهان را میتواند راحتتر از ایران ما آماج تحریم و تهدید و توهین قرار دهد و هیچ هزینه و عوارضی هم برایش نداشته باشد.
🌿 استقلال این نیست که بیش از چهل میلیارد دلار ما در بانکهای کشورهای دوست و بعضاً همپیمان ما نظیر چین و عراق و هند و ترکیه و... بلوکه باشد اما به دلیل تحریمهای بانکی آمریکا قادر به استفاده از آنها برای درمان زخمهای ملت نباشیم؛ آن هم در این روزهای تنگ کرونایی و تحریمها.
🌿 استقلال این نیست که انتخابات 2020 آمریکا برای مردم ما سرنوشتسازتر از انتخابات 1400 خودمان باشد. استقلال این نیست که ملت ما با حسرت به دست رایدهندگان آمریکایی چشم بدوزند که کدام نسخه را برای سفره و زندگی ما میپیچند. اما همین انتخابات برای مردم آمریکا چنان بیاهمیت است که نیمی از آنها حتی پای صندوق رای نمیآیند. امروز سرنوشت کدام کشور دنیا، بیش از ما، به انتخابات آمریکا وابسته است؟
🌿 استقلال این نیست که فرزندانمان در آرزوی ترک کشور و حضور در کارخانهها و دانشگاههای آمریکا و اروپا لحظهشماری کنند. اما هیچ آمریکایی، اروپایی یا حتی آفریقایی برای زندگی در کشور ما تمایلی نداشته باشند. مگر سرزمین ما چه از بلاد کفر کم دارد؟
🌿 استقلال این نیست که برای امرار معاشمان به کشورهایی همچون عراق و کویت و ترکیه و چین و روسیه و حتی کشورهای آفریقایی باج بدهیم تا شاید بخشی از پول نفت خودمان را دریافت کنیم.
🌿 استقلال این نیست که برای دور زدن تحریمها، همانند قاچاقچیان و دزدان دریایی در سیاهی شب، بار نفت کشتیهایمان را جابجا کنیم و یا پول هنگفتی بدهیم تا مخفیانه پرچم قشنگ کشورمان را برداریم تا پرچم برخی کشورها بر فراز کشتی ایرانی قرار گیرد و در نهایت بدون نظارت قانونی، بخشی از پول نفت به حساب افراد خاصی واریز شود، بلکه زمینه فساد این افراد و غارت سرمایه ملی مملکت فراهم شود.
🌿 ما کجای کار اشتباه کردیم که به این روز افتادیم؟ آیا برای استقلالمان کم هزینه پرداختیم؟ آیا کم شهید و جانباز دادیم؟ آیا مردم ما در فداکاری و شجاعت و تحمل سختیها، تحریمها و جنگها کوتاهی کردند و پشت به دشمن کردند؟ پس اشکال کار کجاست؟ حال اگر بیشتر هزینه دهیم، آیا افق روشنی در این مسیر دیده میشود یا پرتگاههایی مهیبتری در انتظار ماست؟
🌿 با افتخار، شعار مرگ سر میدهیم و پرچم میسوزانیم و برای نابودی دشمنانمان کرنومتر میسازیم و نابودسازی آمریکای مستکبر را رسالت خود میدانیم، اما در اقتصاد به بنبست خوردهایم و برنامهای برای محیط زیست و خشکسالی نداریم و رئیس سازمان محیط زیست کشورمان از تخلیه استانهای مرکزیمان و مهاجرت چهل میلیون ایرانی به خارج کشور در اثر بیآبی در آینده نزدیک خبر میدهد.
🌿 آیا وقت آن نرسیده که درباره مسیرمان شک کنیم که مبادا این ره که به نیت کعبه میرویم به ترکستان است. نکند راه ما از نظر اخلاقی و دینی و انسانی هم درست نباشد. نکند در این مسیر، خدا هم با ما نباشد که خلق خدا اینگونه از ما رویگردان شدهاند و در دنیا محبوبیتی نداریم.
🌿 استقلال این نیست که ما هنوز یک دلار به اقتصاد آمریکا آسیب نزدهایم، اما هزاران میلیارد دلار خسارت دیدهایم؛ بلکه باعث فروش میلیاردها دلار اسلحه آمریکایی و تقویت ارتش آمریکا شدهایم؛ اما بلایی نیست که آمریکائیها بر سر ما نیاورده باشد. چرا نمیتوانیم گلیم خود را از اب بکشیم. چرا نمیتوانیم همانند چین و قطر و ترکیه و سنگاپور و امارات، سرمایهها را از آمریکا و اروپا به سرزمینمان جذب کنیم و ضربات واقعی و نه شعاری، به اقتصاد آمریکا وارد کنیم؟
🌿 دیگر کشورها برای حفظ استقلال خود چه کردهاند که ما نکردیم؟ چرا از تجربه دیگران درس نمیگیریم. ما پیروان امت پیامبری هستیم که میگوید علم را بجویید حتی اگر در چین باشد. نظریهپردازان اصولگرای ما باور کنند انکار مسائل فوق، مشکلی را حل نمیکند و ریشه مشکلات در دولت روحانی، احمدینژاد، خاتمی و هاشمی و اشتباه مردم در رای روز انتخاباتِ استصوابی کشورمان نیست.
🌿 ادامه این مسیر به نابودی استقلال و تسلیم شدن میانجامد، ما باید هوشمندانه مبارزه کنیم. از تجرییاتِ تاریخی خود و سایر کشورها استفاده کنیم. سیاست یعنی بیشتر ضربه بزنیم و کمتر ضربه بخوریم. استقلال و شرف و ناموس ما سالهاست که عرصه تاخت و تاز است. موشکهای آمریکایی سالهاست که اقتصاد ما را شخم میزنند و گلولهها بر سینه جوانان ما مینشینند. باید از تغییر نترسیم، باید در راهبردمان تجدید نظر اساسی کنیم. ایران تشنه شهامت و تدبیر سیاستمداران است.
✍️ اسفندیار خدایی
🌿 استقلال این نیست که ترامپ با یک پیام توییتری، اقتصاد و معیشت و درآمد مردم ما را در تنگنا قرار دهد و بر فقر و فساد و فحشا در جامعه ما بیفزاید و ناموس و شرف ما را بازیچه بگیرد. رئیسجمهور آمریکا کدام کشور جهان را میتواند راحتتر از ایران ما آماج تحریم و تهدید و توهین قرار دهد و هیچ هزینه و عوارضی هم برایش نداشته باشد.
🌿 استقلال این نیست که بیش از چهل میلیارد دلار ما در بانکهای کشورهای دوست و بعضاً همپیمان ما نظیر چین و عراق و هند و ترکیه و... بلوکه باشد اما به دلیل تحریمهای بانکی آمریکا قادر به استفاده از آنها برای درمان زخمهای ملت نباشیم؛ آن هم در این روزهای تنگ کرونایی و تحریمها.
🌿 استقلال این نیست که انتخابات 2020 آمریکا برای مردم ما سرنوشتسازتر از انتخابات 1400 خودمان باشد. استقلال این نیست که ملت ما با حسرت به دست رایدهندگان آمریکایی چشم بدوزند که کدام نسخه را برای سفره و زندگی ما میپیچند. اما همین انتخابات برای مردم آمریکا چنان بیاهمیت است که نیمی از آنها حتی پای صندوق رای نمیآیند. امروز سرنوشت کدام کشور دنیا، بیش از ما، به انتخابات آمریکا وابسته است؟
🌿 استقلال این نیست که فرزندانمان در آرزوی ترک کشور و حضور در کارخانهها و دانشگاههای آمریکا و اروپا لحظهشماری کنند. اما هیچ آمریکایی، اروپایی یا حتی آفریقایی برای زندگی در کشور ما تمایلی نداشته باشند. مگر سرزمین ما چه از بلاد کفر کم دارد؟
🌿 استقلال این نیست که برای امرار معاشمان به کشورهایی همچون عراق و کویت و ترکیه و چین و روسیه و حتی کشورهای آفریقایی باج بدهیم تا شاید بخشی از پول نفت خودمان را دریافت کنیم.
🌿 استقلال این نیست که برای دور زدن تحریمها، همانند قاچاقچیان و دزدان دریایی در سیاهی شب، بار نفت کشتیهایمان را جابجا کنیم و یا پول هنگفتی بدهیم تا مخفیانه پرچم قشنگ کشورمان را برداریم تا پرچم برخی کشورها بر فراز کشتی ایرانی قرار گیرد و در نهایت بدون نظارت قانونی، بخشی از پول نفت به حساب افراد خاصی واریز شود، بلکه زمینه فساد این افراد و غارت سرمایه ملی مملکت فراهم شود.
🌿 ما کجای کار اشتباه کردیم که به این روز افتادیم؟ آیا برای استقلالمان کم هزینه پرداختیم؟ آیا کم شهید و جانباز دادیم؟ آیا مردم ما در فداکاری و شجاعت و تحمل سختیها، تحریمها و جنگها کوتاهی کردند و پشت به دشمن کردند؟ پس اشکال کار کجاست؟ حال اگر بیشتر هزینه دهیم، آیا افق روشنی در این مسیر دیده میشود یا پرتگاههایی مهیبتری در انتظار ماست؟
🌿 با افتخار، شعار مرگ سر میدهیم و پرچم میسوزانیم و برای نابودی دشمنانمان کرنومتر میسازیم و نابودسازی آمریکای مستکبر را رسالت خود میدانیم، اما در اقتصاد به بنبست خوردهایم و برنامهای برای محیط زیست و خشکسالی نداریم و رئیس سازمان محیط زیست کشورمان از تخلیه استانهای مرکزیمان و مهاجرت چهل میلیون ایرانی به خارج کشور در اثر بیآبی در آینده نزدیک خبر میدهد.
🌿 آیا وقت آن نرسیده که درباره مسیرمان شک کنیم که مبادا این ره که به نیت کعبه میرویم به ترکستان است. نکند راه ما از نظر اخلاقی و دینی و انسانی هم درست نباشد. نکند در این مسیر، خدا هم با ما نباشد که خلق خدا اینگونه از ما رویگردان شدهاند و در دنیا محبوبیتی نداریم.
🌿 استقلال این نیست که ما هنوز یک دلار به اقتصاد آمریکا آسیب نزدهایم، اما هزاران میلیارد دلار خسارت دیدهایم؛ بلکه باعث فروش میلیاردها دلار اسلحه آمریکایی و تقویت ارتش آمریکا شدهایم؛ اما بلایی نیست که آمریکائیها بر سر ما نیاورده باشد. چرا نمیتوانیم گلیم خود را از اب بکشیم. چرا نمیتوانیم همانند چین و قطر و ترکیه و سنگاپور و امارات، سرمایهها را از آمریکا و اروپا به سرزمینمان جذب کنیم و ضربات واقعی و نه شعاری، به اقتصاد آمریکا وارد کنیم؟
🌿 دیگر کشورها برای حفظ استقلال خود چه کردهاند که ما نکردیم؟ چرا از تجربه دیگران درس نمیگیریم. ما پیروان امت پیامبری هستیم که میگوید علم را بجویید حتی اگر در چین باشد. نظریهپردازان اصولگرای ما باور کنند انکار مسائل فوق، مشکلی را حل نمیکند و ریشه مشکلات در دولت روحانی، احمدینژاد، خاتمی و هاشمی و اشتباه مردم در رای روز انتخاباتِ استصوابی کشورمان نیست.
🌿 ادامه این مسیر به نابودی استقلال و تسلیم شدن میانجامد، ما باید هوشمندانه مبارزه کنیم. از تجرییاتِ تاریخی خود و سایر کشورها استفاده کنیم. سیاست یعنی بیشتر ضربه بزنیم و کمتر ضربه بخوریم. استقلال و شرف و ناموس ما سالهاست که عرصه تاخت و تاز است. موشکهای آمریکایی سالهاست که اقتصاد ما را شخم میزنند و گلولهها بر سینه جوانان ما مینشینند. باید از تغییر نترسیم، باید در راهبردمان تجدید نظر اساسی کنیم. ایران تشنه شهامت و تدبیر سیاستمداران است.
Forwarded from اتچ بات
این سخنرانی شایسته میلیونها بار شنیدهشدن است
(محمد فاضلی – عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی)
✅ محرم هر سال متون بسیاری درباره عاشورا میخوانیم و سخنرانیهای بسیاری میشنویم؛ اما معدودی از آنها آدمی را به فکر فرو میبرند، و در اندکی از آنها شعور، شجاعت و دانش موج میزند.
✅ سخنرانیهای بسیار کمتری هستند که به غیر از شیعیان و علاقمندان به امام حسین، بتوانند از آن بیاموزند و حادثهای اسلامی-شیعی را در بستر نظریههای علوم اجتماعی، و در چارچوبی مفید برای کل بشریت تحلیل کنند.
✅ سخنرانی دکتر داود فیرحی، محقق و استاد علوم سیاسی دانشگاه تهران، با عنوان #عاشورا_و_بحران_خلافت از آن معدود سخنرانیهاست که علیرغم کوتاه بودن، توضیحی عمیق از شرایط اجتماعی و سیاسی منجر به پیدایش حادثه عاشورا ارائه میکند. چند خصیصه این سخنرانی، آنرا به محتوایی ارزشمند برای شنیدن بدل میکند.
✅ بهکار گرفتن نظریات علوم سیاسی و جامعهشناسی برای توضیح شرایط اجتماعی منجر به پیدایش واقعه عاشورا
🔹تبیین سازوکارهای پیدایش فساد سیستماتیک در جامعه
🔹تبیین نسبت جامعه رانتی و کردار و اخلاق حاکمان
🔹فراتر بردن حادثه عاشورا از چارچوبی اسلامی-شیعی، و قرار دادن آن در چارچوب دولتپژوهی و شناختهای علوم انسانی و اجتماعی
🔹ذکر سخنانی از حسین بن علی بالاخص در آخرین فراز سخنرانی که در آن امام حسین، منطق خود برای پا نهادن به میدان عاشورا را تشریح میکند.
✅ این سخنرانی شایسته میلیونها بار شنیدهشدن است.
#عاشورا_و_بحران_خلافت
#داود_فیرحی
✅ آدرس کانال دکتر داود فیرحی: @Feirahi
(این یادداشت و سخنرانی را اگر میپسندید، برای دیگران نیز ارسال کنید.)
@fazeli_mohammad
(محمد فاضلی – عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی)
✅ محرم هر سال متون بسیاری درباره عاشورا میخوانیم و سخنرانیهای بسیاری میشنویم؛ اما معدودی از آنها آدمی را به فکر فرو میبرند، و در اندکی از آنها شعور، شجاعت و دانش موج میزند.
✅ سخنرانیهای بسیار کمتری هستند که به غیر از شیعیان و علاقمندان به امام حسین، بتوانند از آن بیاموزند و حادثهای اسلامی-شیعی را در بستر نظریههای علوم اجتماعی، و در چارچوبی مفید برای کل بشریت تحلیل کنند.
✅ سخنرانی دکتر داود فیرحی، محقق و استاد علوم سیاسی دانشگاه تهران، با عنوان #عاشورا_و_بحران_خلافت از آن معدود سخنرانیهاست که علیرغم کوتاه بودن، توضیحی عمیق از شرایط اجتماعی و سیاسی منجر به پیدایش حادثه عاشورا ارائه میکند. چند خصیصه این سخنرانی، آنرا به محتوایی ارزشمند برای شنیدن بدل میکند.
✅ بهکار گرفتن نظریات علوم سیاسی و جامعهشناسی برای توضیح شرایط اجتماعی منجر به پیدایش واقعه عاشورا
🔹تبیین سازوکارهای پیدایش فساد سیستماتیک در جامعه
🔹تبیین نسبت جامعه رانتی و کردار و اخلاق حاکمان
🔹فراتر بردن حادثه عاشورا از چارچوبی اسلامی-شیعی، و قرار دادن آن در چارچوب دولتپژوهی و شناختهای علوم انسانی و اجتماعی
🔹ذکر سخنانی از حسین بن علی بالاخص در آخرین فراز سخنرانی که در آن امام حسین، منطق خود برای پا نهادن به میدان عاشورا را تشریح میکند.
✅ این سخنرانی شایسته میلیونها بار شنیدهشدن است.
#عاشورا_و_بحران_خلافت
#داود_فیرحی
✅ آدرس کانال دکتر داود فیرحی: @Feirahi
(این یادداشت و سخنرانی را اگر میپسندید، برای دیگران نیز ارسال کنید.)
@fazeli_mohammad
Telegram
attach 📎
Forwarded from دغدغه ایران
این چنین شیری خدا خود نافرید!!
محمد فاضلی – عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی
✅ طرحی با عنوان «اصلاح موادی از قانون انتخابات ریاست جمهوری اسلامی ایران» از سوی برخی نمایندگان به مجلس ارائه شده است. مشخصاتی برای داوطلب ریاست جمهوری در این طرح ذکر شده که محیرالعقول است، نشانی از سقوط ظرفیت علمی، سیاسی و نادیده گرفتن خرد. طرح به دنبال رئیسجمهوری است که به قول مولانا «این چنین شیری خدا خود نافرید».
برخی مشخصات داوطلبان
⭕️بهرهمندی از اطلاعات لازم در حوزه اعتقادات و اصول دین و مذهب در حد «اثبات حقانیت دین اسلام و مذهب تشیع»
⭕️توانایی علمی در پاسخگویی به شبهات و تهدیدات در حوزه موضوعات دینی و مذهبی
⭕️احساس مسئولیت نسبت به امور دینی مردم و ترویج ارزشهای دینی در جامعه از جمله انجام فریضه امر به معروف و نهی از منکر
⭕️آرمانخواهی با در نظر گرفتن واقعیتها
⭕️توانمندی جسمی و روحی و نیز نشاط کاری لازم جهت انجام وظایف و مسئولیتها و برخورداری از روحیه تکلیفمداری و مدیریت جهادی و انقلابی
⭕️توان نظارت بر پیگیری امور به طور مستمر و برخورداری از سعه صدر در پیشبرد اهداف و تعامل با دیگران
⭕️اعتقاد راسخ به قانونگرایی و پایبندی به قوانین و مقررات به همراه نظمپذیری و انضباط در عملکرد
⭕️شایستهگزینی و داشتن روحیه کارگروهی و توانایی کادرسازی و هماهنگی و کارآمدسازی ساختارها به همراه بهسازی آنها
⭕️سادهزیستی و پرهیز از اشرافیگری از جمله دقت و حساسیت نسبت به استفاده از بیتالمال و حفظ آن
⭕️مشورتپذیری و نقدپذیری در انجام وظایف و مسئولیتپذیری و پاسخگویی نسبت به اقدامات و عملکرد خود
⭕️شناسایی به موقع مسائل و ضرورتهای مورد نیاز کشور و اولویتبندی امور
⭕️توانایی تحلیل مناسب وضعیت موجود و برنامهریزی جهت آینده
⭕️داوطلبان ریاست جمهوری موظفند به هنگام ثبت برنامه مکتوب خود را مبتنی بر اسناد بالادستی از جمله قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران و سیاستهای کلی نظام در حوزههای اقتصادی، اجتماعی، سیاسی و فرهنگی ارائه نمایند.
⭕️داوطلبان ریاست جمهوری موظفند برای هر یک از حوزههای فرهنگی، اجتماعی، سیاسی، اقتصادی، بینالمللی و امنیتی، دفاعی حداقل یک نفر (مجموعا ۵ نفر) به عنوان مشاور به هنگام ثبتنام معرفی نمایند. در صورت لزوم ارزیابی برنامه داوطلبان از طریق مصاحبه با مشاوران موضوع این ماده توسط شورای نگهبان انجام میپذیرد.
⭕️شورای نگهبان میتواند به منظور احراز شرایط داوطلبان ریاست جمهوری ... داوطلبان واجد شرایط اولیه را حسب مورد جهت انجام مصاحبه تخصصی، آزمون و ارزیابی توانمندی افراد همکار و برنامه پیشنهادی دعوت نماید.
چند سؤال
🔹یک. اطلاعات لازم در «حد اثبات حقانیت دین اسلام و مذهب تشیع» چقدر است؟ کسی که عمرش را برای رسیدن به این حد از تخصص صرف کرده باشد، اصلاً وقت داشته دانش و مهارت لازم برای ریاست جمهوری را کسب کند؟
🔹دو. طراحان طرح از خودشان پرسیدهاند رئیسجمهور در کارهای اصلیاش یعنی نقشاش در جلسه کابینه، شوراهای عالی، دیدار با مقامات کشورها و ساماندهی امور کشور چقدر کارش «اثبات حقانیت دین اسلام و مذهب تشیع» و «پاسخگویی به شبهات و تهدیدات در حوزه موضوعات دینی و مذهبی» است؟
🔹سه. صفات ذکرشده برای داوطلبان از قبیل «آرمانخواهی با در نظر گرفتن واقعیتها»، «روحیه تکلیفمداری»، «مشورتپذیری»، «توانایی تحلیل آینده»، «توانایی شناسایی ضرورتهای مورد نیاز کشور و اولویتبندی امور»، «داشتن روحیه کارگروهی و توانایی کادرسازی و هماهنگی و کارآمدسازی ساختارها به همراه بهسازی آنها»، «نظمپذیری» و «سعه صدر» داوطلبان را چگونه میسنجید؟ چه کسی میسنجد؟ مگر اولویتها برای همه یکسان است که اولویتبندی خوب از بد را تشخیص بدهید؟ اولویتهای مردم کجای این طرح است؟
🔹چهار. اگر شخصی با این همه خصایص مثبت پیدا شود (شیری که بعید میدانم خدا آفریده باشد) آنوقت آن کسانی که قرار است برنامه او را بررسی کنند، صلاحیتاش را تأیید کنند، از مشاوران و خودش امتحان بگیرند و مصاحبه کنند، نباید انسانهای فرازمینی فراتر از او باید باشند؟
🔹پنج. جایگاه مردم در دیدن و ارزیابی برنامه داوطلبان چیست؟
🔹 شش. بقیه کشورها که امورشان بهسامان است، رؤسای جمهوری با این مشخصات دارند؟
خواهش و استدعا
✅ استدعا و خواهش داریم نظر به اینکه این طرح درباره ریاست جمهوری کشوری به نام ایران است و ملت ایران قرار است ابرمردی با مشخصات مذکور را برای مدیریت خود برگزینند، طراحان قانون به گونهای آنرا تدوین کنند که واژههای «ملت»، «حقوق ملت»، «منافع ملی»، «ملی»، «ایرانیان»، «توسعه»، «دموکراسی»، «مردمسالاری» و «جمهوریت» نیز در متن قانون وجود داشته باشد.
(اگر میپسندید به اشتراک بگذارید.)
@fazeli_mohammad
محمد فاضلی – عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی
✅ طرحی با عنوان «اصلاح موادی از قانون انتخابات ریاست جمهوری اسلامی ایران» از سوی برخی نمایندگان به مجلس ارائه شده است. مشخصاتی برای داوطلب ریاست جمهوری در این طرح ذکر شده که محیرالعقول است، نشانی از سقوط ظرفیت علمی، سیاسی و نادیده گرفتن خرد. طرح به دنبال رئیسجمهوری است که به قول مولانا «این چنین شیری خدا خود نافرید».
برخی مشخصات داوطلبان
⭕️بهرهمندی از اطلاعات لازم در حوزه اعتقادات و اصول دین و مذهب در حد «اثبات حقانیت دین اسلام و مذهب تشیع»
⭕️توانایی علمی در پاسخگویی به شبهات و تهدیدات در حوزه موضوعات دینی و مذهبی
⭕️احساس مسئولیت نسبت به امور دینی مردم و ترویج ارزشهای دینی در جامعه از جمله انجام فریضه امر به معروف و نهی از منکر
⭕️آرمانخواهی با در نظر گرفتن واقعیتها
⭕️توانمندی جسمی و روحی و نیز نشاط کاری لازم جهت انجام وظایف و مسئولیتها و برخورداری از روحیه تکلیفمداری و مدیریت جهادی و انقلابی
⭕️توان نظارت بر پیگیری امور به طور مستمر و برخورداری از سعه صدر در پیشبرد اهداف و تعامل با دیگران
⭕️اعتقاد راسخ به قانونگرایی و پایبندی به قوانین و مقررات به همراه نظمپذیری و انضباط در عملکرد
⭕️شایستهگزینی و داشتن روحیه کارگروهی و توانایی کادرسازی و هماهنگی و کارآمدسازی ساختارها به همراه بهسازی آنها
⭕️سادهزیستی و پرهیز از اشرافیگری از جمله دقت و حساسیت نسبت به استفاده از بیتالمال و حفظ آن
⭕️مشورتپذیری و نقدپذیری در انجام وظایف و مسئولیتپذیری و پاسخگویی نسبت به اقدامات و عملکرد خود
⭕️شناسایی به موقع مسائل و ضرورتهای مورد نیاز کشور و اولویتبندی امور
⭕️توانایی تحلیل مناسب وضعیت موجود و برنامهریزی جهت آینده
⭕️داوطلبان ریاست جمهوری موظفند به هنگام ثبت برنامه مکتوب خود را مبتنی بر اسناد بالادستی از جمله قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران و سیاستهای کلی نظام در حوزههای اقتصادی، اجتماعی، سیاسی و فرهنگی ارائه نمایند.
⭕️داوطلبان ریاست جمهوری موظفند برای هر یک از حوزههای فرهنگی، اجتماعی، سیاسی، اقتصادی، بینالمللی و امنیتی، دفاعی حداقل یک نفر (مجموعا ۵ نفر) به عنوان مشاور به هنگام ثبتنام معرفی نمایند. در صورت لزوم ارزیابی برنامه داوطلبان از طریق مصاحبه با مشاوران موضوع این ماده توسط شورای نگهبان انجام میپذیرد.
⭕️شورای نگهبان میتواند به منظور احراز شرایط داوطلبان ریاست جمهوری ... داوطلبان واجد شرایط اولیه را حسب مورد جهت انجام مصاحبه تخصصی، آزمون و ارزیابی توانمندی افراد همکار و برنامه پیشنهادی دعوت نماید.
چند سؤال
🔹یک. اطلاعات لازم در «حد اثبات حقانیت دین اسلام و مذهب تشیع» چقدر است؟ کسی که عمرش را برای رسیدن به این حد از تخصص صرف کرده باشد، اصلاً وقت داشته دانش و مهارت لازم برای ریاست جمهوری را کسب کند؟
🔹دو. طراحان طرح از خودشان پرسیدهاند رئیسجمهور در کارهای اصلیاش یعنی نقشاش در جلسه کابینه، شوراهای عالی، دیدار با مقامات کشورها و ساماندهی امور کشور چقدر کارش «اثبات حقانیت دین اسلام و مذهب تشیع» و «پاسخگویی به شبهات و تهدیدات در حوزه موضوعات دینی و مذهبی» است؟
🔹سه. صفات ذکرشده برای داوطلبان از قبیل «آرمانخواهی با در نظر گرفتن واقعیتها»، «روحیه تکلیفمداری»، «مشورتپذیری»، «توانایی تحلیل آینده»، «توانایی شناسایی ضرورتهای مورد نیاز کشور و اولویتبندی امور»، «داشتن روحیه کارگروهی و توانایی کادرسازی و هماهنگی و کارآمدسازی ساختارها به همراه بهسازی آنها»، «نظمپذیری» و «سعه صدر» داوطلبان را چگونه میسنجید؟ چه کسی میسنجد؟ مگر اولویتها برای همه یکسان است که اولویتبندی خوب از بد را تشخیص بدهید؟ اولویتهای مردم کجای این طرح است؟
🔹چهار. اگر شخصی با این همه خصایص مثبت پیدا شود (شیری که بعید میدانم خدا آفریده باشد) آنوقت آن کسانی که قرار است برنامه او را بررسی کنند، صلاحیتاش را تأیید کنند، از مشاوران و خودش امتحان بگیرند و مصاحبه کنند، نباید انسانهای فرازمینی فراتر از او باید باشند؟
🔹پنج. جایگاه مردم در دیدن و ارزیابی برنامه داوطلبان چیست؟
🔹 شش. بقیه کشورها که امورشان بهسامان است، رؤسای جمهوری با این مشخصات دارند؟
خواهش و استدعا
✅ استدعا و خواهش داریم نظر به اینکه این طرح درباره ریاست جمهوری کشوری به نام ایران است و ملت ایران قرار است ابرمردی با مشخصات مذکور را برای مدیریت خود برگزینند، طراحان قانون به گونهای آنرا تدوین کنند که واژههای «ملت»، «حقوق ملت»، «منافع ملی»، «ملی»، «ایرانیان»، «توسعه»، «دموکراسی»، «مردمسالاری» و «جمهوریت» نیز در متن قانون وجود داشته باشد.
(اگر میپسندید به اشتراک بگذارید.)
@fazeli_mohammad
Forwarded from دغدغه ایران
عصر پسامنابع و بازنگری
محمد فاضلی – عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی
✅ نشانههای بروز و به شدت آشکار شدن عصر جدیدی در جامعه و حکومت جمهوری اسلامی ایران در حال مشاهده است. من قبلاً درباره بروز عصر پسا نوشتهام و پسامنابع یکی از مشخصات این عصر است.
✅ #پسامنابع وضعیتی است که امروز دسترسی جامعه و حکومت به هر چهار نوع سرمایه ضروری برای بقا و ارتقا محدود شده است. این سه نوع سرمایه عبارتند از: سرمایه اقتصادی، سرمایه اجتماعی و سرمایه فرهنگی.
✅ کاهش سرمایه اقتصادی: دسترسی به فروش نفت بسیار محدود شده و انباشت نتایج چهار دهه سیاستهای اقتصادی نادرست ظرفیت بازتولید اقتصاد غیرنفتی را به شدت محدود کرده است. سرمایه اقتصادی برآمده از منابع محیطزیستی نظیر آب، خاک، جنگل و ... نیز به شدت ضربه دیدهاند و ظرفیت بازتولید آنها تضعیف شده است.
✅ کاهش سرمایه اجتماعی: آشکار شدن انبوهی از فسادها، انحصارطلبیهای سیاسی و آشکار شدن ریاکاریهای سیستماتیک سبب فروریزی اعتماد و ظرفیت مشارکت اجتماعی شده است. نابرابریهای عظیم سر برآوردهاند و جلوههای خشن و زننده تبعیض، فقر و نابرابری بهواسطه شبکههای اجتماعی مجازی جلوی چشم همه قرار گرفتهاند. باور به آموزههای قوامدهنده انسجام اجتماعی نظیر میهن، اخلاق و ... نیز به شدت تضعیف شده است.
✅ کاهش سرمایه فرهنگی: مولدان اندیشه، هنر و شناختهای دینی بهواسطه ناکارآمدیهای آشکارشده در کاربست حکمرانی مدعی دینداری و مشخص شدن خطاهای شناختی فاحش با بحران مشروعیت مواجه شدهاند. سخن گفتن از بانکداری اسلامی، علوم انسانی اسلامی و بقیه کاربستهای حکمرانی دینی با مشکل مشروعیت و پذیرش مواجه شدهاند.
✅ این سه سرمایه همان گونه که جامعهشناسان نشان دادهاند که میتوانند به یکدیگر تبدیل شده و تقویتکننده همدیگر باشند، به هنگام زوال و تضعیف، تباهیکننده یکدیگر نیز هستند. زوال هر کدام به تشدید زوال بقیه میانجامد. حلقهای خودتقویتشونده از زوال این سه نوع سرمایه شروع شده است که هر واحد تباهی در هر نوع سرمایه، سبب نابودی واحدهایی از بقیه سرمایهها میشود.
✅ درست در میانه این سرمایهها که برای بقا و ارتقای هر جامعه و حکومتی ضرورت مطلق دارند، صداهای بازنگری در مسیر طیشده بلندتر شدهاند. گفتارهای ناظر بر ضرورت بازنگری را در کلام و نوشتار کسانی میبینیم که پیشتر از مدافعان تام و تمام همه مسیرهای طیشده و سیاستها بودهاند. بسیاری از آنها که کماکان تظاهر به دفاع از وضع موجود میکنند در جلسات خصوصی از نامناسب بودن و مصادیقی از زوال هر سه نوع سرمایه میگویند.
✅ بخش مهمی از کسانی که امروز صدای شکوه و نقد ملایم و تند هستند، مدافعان و نخبگان پیشین گفتمان حاکم بودهاند، اما امروز به تدریج از جریان غالب جدا میشوند. اندیشمندترها هیچ توجیه و دلیلی برای تداوم اصرار بر برخی انگارهها نمییابند. آنچه که پیشتر #نسل_چ خواندهام، پرسشهایی مردافکن پیش روی نخبگان حاکم قرار دادهاند و مولدان سرمایه فرهنگی پیشین را به حامیان ساکت و ملایم #نسل_چ تبدیل کردهاند.
✅ #صدای_بازنگری بیگمان بلندتر میشود و کاستیهای واقعیت حاضر را دیگر نمیتوان با وعدههایی درباره آینده، تأکید بر ارزشهایی که هیچگاه مصداقی در واقعیت نیافتهاند یا آرمانهایی که بسیاری از گویندگانشان خود عین مصداق بیحرمت کردن آنها هستند از چشم خلق دور داشت.
✅ نکته مهم این است که مردمان و نخبگان، توأمان به یقین دریافتهاند که فرارسیدن عصر پسامنابع و زوال صورتهای سرمایه که ثبات اجتماعی و پویایی تمدنی ایران را تهدید میکند، محصول کاستیها و کوشش اندک اکثریت مردمان نیست. اکثریت مردمان این سرزمین بسیار کوشیدهاند، از جان مایه گذاشتهاند، و چیزی کم نگذاشتهاند و در فردای این سختکوشی، بر اثر راهی که حاکمان پیش روی ایشان گذاشتهاند به سختی و دشواریهای امروز افتادهاند.
✅ #صدای_بازنگری، صدای ملایم نقد و اعتراض به این وضعیت است که به سرعت در قشرهای مختلف نخبگان پیش میرود. راه بسیار دشواری پیش روی ماست. اگر امروز هم بازنگری واقعی شروع شود بعید است زودتر از دو دهه زمان برای رسیدن به سطحی حداقلی از رضایت طول بکشد. بازنگری جدی تنها راه و به قول «مانموهان سینگ» وزیر اقتصاد و نخستوزیر سابق هند، تنها راه «کوتاهتر کردن زمان رنج کشیدن است.»
#عصر_پسامنابع، #عصر_بازنگری
(اگر میپسندید به اشتراک بگذارید.)
@fazeli_mohammad
محمد فاضلی – عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی
✅ نشانههای بروز و به شدت آشکار شدن عصر جدیدی در جامعه و حکومت جمهوری اسلامی ایران در حال مشاهده است. من قبلاً درباره بروز عصر پسا نوشتهام و پسامنابع یکی از مشخصات این عصر است.
✅ #پسامنابع وضعیتی است که امروز دسترسی جامعه و حکومت به هر چهار نوع سرمایه ضروری برای بقا و ارتقا محدود شده است. این سه نوع سرمایه عبارتند از: سرمایه اقتصادی، سرمایه اجتماعی و سرمایه فرهنگی.
✅ کاهش سرمایه اقتصادی: دسترسی به فروش نفت بسیار محدود شده و انباشت نتایج چهار دهه سیاستهای اقتصادی نادرست ظرفیت بازتولید اقتصاد غیرنفتی را به شدت محدود کرده است. سرمایه اقتصادی برآمده از منابع محیطزیستی نظیر آب، خاک، جنگل و ... نیز به شدت ضربه دیدهاند و ظرفیت بازتولید آنها تضعیف شده است.
✅ کاهش سرمایه اجتماعی: آشکار شدن انبوهی از فسادها، انحصارطلبیهای سیاسی و آشکار شدن ریاکاریهای سیستماتیک سبب فروریزی اعتماد و ظرفیت مشارکت اجتماعی شده است. نابرابریهای عظیم سر برآوردهاند و جلوههای خشن و زننده تبعیض، فقر و نابرابری بهواسطه شبکههای اجتماعی مجازی جلوی چشم همه قرار گرفتهاند. باور به آموزههای قوامدهنده انسجام اجتماعی نظیر میهن، اخلاق و ... نیز به شدت تضعیف شده است.
✅ کاهش سرمایه فرهنگی: مولدان اندیشه، هنر و شناختهای دینی بهواسطه ناکارآمدیهای آشکارشده در کاربست حکمرانی مدعی دینداری و مشخص شدن خطاهای شناختی فاحش با بحران مشروعیت مواجه شدهاند. سخن گفتن از بانکداری اسلامی، علوم انسانی اسلامی و بقیه کاربستهای حکمرانی دینی با مشکل مشروعیت و پذیرش مواجه شدهاند.
✅ این سه سرمایه همان گونه که جامعهشناسان نشان دادهاند که میتوانند به یکدیگر تبدیل شده و تقویتکننده همدیگر باشند، به هنگام زوال و تضعیف، تباهیکننده یکدیگر نیز هستند. زوال هر کدام به تشدید زوال بقیه میانجامد. حلقهای خودتقویتشونده از زوال این سه نوع سرمایه شروع شده است که هر واحد تباهی در هر نوع سرمایه، سبب نابودی واحدهایی از بقیه سرمایهها میشود.
✅ درست در میانه این سرمایهها که برای بقا و ارتقای هر جامعه و حکومتی ضرورت مطلق دارند، صداهای بازنگری در مسیر طیشده بلندتر شدهاند. گفتارهای ناظر بر ضرورت بازنگری را در کلام و نوشتار کسانی میبینیم که پیشتر از مدافعان تام و تمام همه مسیرهای طیشده و سیاستها بودهاند. بسیاری از آنها که کماکان تظاهر به دفاع از وضع موجود میکنند در جلسات خصوصی از نامناسب بودن و مصادیقی از زوال هر سه نوع سرمایه میگویند.
✅ بخش مهمی از کسانی که امروز صدای شکوه و نقد ملایم و تند هستند، مدافعان و نخبگان پیشین گفتمان حاکم بودهاند، اما امروز به تدریج از جریان غالب جدا میشوند. اندیشمندترها هیچ توجیه و دلیلی برای تداوم اصرار بر برخی انگارهها نمییابند. آنچه که پیشتر #نسل_چ خواندهام، پرسشهایی مردافکن پیش روی نخبگان حاکم قرار دادهاند و مولدان سرمایه فرهنگی پیشین را به حامیان ساکت و ملایم #نسل_چ تبدیل کردهاند.
✅ #صدای_بازنگری بیگمان بلندتر میشود و کاستیهای واقعیت حاضر را دیگر نمیتوان با وعدههایی درباره آینده، تأکید بر ارزشهایی که هیچگاه مصداقی در واقعیت نیافتهاند یا آرمانهایی که بسیاری از گویندگانشان خود عین مصداق بیحرمت کردن آنها هستند از چشم خلق دور داشت.
✅ نکته مهم این است که مردمان و نخبگان، توأمان به یقین دریافتهاند که فرارسیدن عصر پسامنابع و زوال صورتهای سرمایه که ثبات اجتماعی و پویایی تمدنی ایران را تهدید میکند، محصول کاستیها و کوشش اندک اکثریت مردمان نیست. اکثریت مردمان این سرزمین بسیار کوشیدهاند، از جان مایه گذاشتهاند، و چیزی کم نگذاشتهاند و در فردای این سختکوشی، بر اثر راهی که حاکمان پیش روی ایشان گذاشتهاند به سختی و دشواریهای امروز افتادهاند.
✅ #صدای_بازنگری، صدای ملایم نقد و اعتراض به این وضعیت است که به سرعت در قشرهای مختلف نخبگان پیش میرود. راه بسیار دشواری پیش روی ماست. اگر امروز هم بازنگری واقعی شروع شود بعید است زودتر از دو دهه زمان برای رسیدن به سطحی حداقلی از رضایت طول بکشد. بازنگری جدی تنها راه و به قول «مانموهان سینگ» وزیر اقتصاد و نخستوزیر سابق هند، تنها راه «کوتاهتر کردن زمان رنج کشیدن است.»
#عصر_پسامنابع، #عصر_بازنگری
(اگر میپسندید به اشتراک بگذارید.)
@fazeli_mohammad
Telegram
دغدغه ایران
ایران عصر «پَسا»
محمد فاضلی – عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی
✅ ایران عصر «پَسا» شروع شده است. سیاست و حکومت در جامعه ایران امروز بدون توجه به عصر «پَسا» به درستی درک نخواهد شد. حکومت، جناحها و فعالان سیاسی هم بدون توجه به مجموعه «پسا»ها راه به خطا خواهند…
محمد فاضلی – عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی
✅ ایران عصر «پَسا» شروع شده است. سیاست و حکومت در جامعه ایران امروز بدون توجه به عصر «پَسا» به درستی درک نخواهد شد. حکومت، جناحها و فعالان سیاسی هم بدون توجه به مجموعه «پسا»ها راه به خطا خواهند…
Forwarded from محمّد حسين كريمي پور
ایران اسیرِ کابوس است!
محمّد حسین کریمی پور
۱- قواعد بازی جهانی، حاصل برآیند تنازع قدرتهاست. تغییر قواعدِ بازی بنفع خود بدون کسب برتری اقتصادی/نظامی ممکن نیست. آمریکا با بهره از اقتصاد قوی، توان نو آوری، دست برتر در هر دوجنگ جهانی، جنگ سرد و ایجاد بلوک غرب، نظم موجودِ آمریکائی و دلار محور را هوشیارانه آجر به آجر ساخت و چنددهه حفظ کرد.
۲- انگلیس، فرانسه و اروپای غربی شرکای این کمپانی بودند.آلمان، ژاپن و کره در سایه آن برخاستند وسهامدار شدند. چین ابتدا با آن جنگید ولی بعد آنرا نردبان ترقی یافت بر آن جهید و بالا رفت. شوروی و بلوک شرق، کره شمالی و ایران در تخریب آن کوشیدند. اما برای غلبه بر آمریکا و شرکا، مهارت، وزن و خزانه وافی نداشتند. حریف رویشان افتاد و در ماندند. در دنیای ناعادلانه آمریکائی، موضع و مدل بازی حکومت ها فرق می کرد. سرنوشت ملت هاشان هم!
۳- هیچ نظمی ابدی نبوده و نیست. آمریکا، متحدان و اتحادهایش تدریجا ضعیف می شوند. اتحادیه اروپا، رویای ابر قدرتی را وا نهاده. چین وامثال هند و اندونزی در کار طلوعند. بازیگران کوچک و آماده ای چون سنگاپور، اسرائیل، قطر و امارات، پر رنگ می شوند. چین چنان وزن گرفته که تغییر تعادلات جهانی در ربع قرن پیش رو، ناگزیر می نماید . دنیای نیمه دوم قرن، بعیدست آنقدر آمریکائی باشد که بود. کشورها در تب وتاب پیش بینی روند آینده و باز تعریف جایگاه خود برای دوران انتقال و دنیای جدید اند. نظمی جدید در کار تولد است.
۴- به یُمن تغییر راهبرد صدور انقلاب به استراتژی تقویت چین، اژدها چهار دهه رشد ممتد اقتصاد را پشت سر نهاده. آن کشور فقیر وگرسنه دهه ۷۰، حالا سهمش از اقتصاد جهانی به ۱۵٪ نزدیک می شود. دومین بودجه دفاعی دنیا را دارد که از مجموع روسیه، انگلیس و فرانسه بیشترست! در تمام این سالها با همین قواعد دنیایِ آمریکائی کج دار ومریز، بازی کرده و قوی شده. هنوز هوشمندانه و فروتنانه منکرست که ابر قدرت شده یا در صددست جای آمریکا را بگیرد. چینِ عاقل، لاجرم ابر قدرت خواهد شد و اکنون نیز قدرت دوم جهانست.
۵-ایران که حتی ۰/۵٪ اقتصاد یا ۱٪ بودجه دفاعی دنیا را نداشت، بجای تمرکز بر تقویت خود، دنبال تغییر قواعد بازی رفت. جنگ طولانی و بی برنامه با نظم جهانی آمریکایی، ریشه های ایران را فرسوده. خزانه خالی، فساد فراگیر، سرمایه اجتماعی ضعیف، دشمن زیاد، متحد مفقود، سرمایه ومغزها در حال فرار، چالش ها زورآور وبندهای تحریم محکم است. حکومت کُند و ناهوشمند می نماید و ناتوانِ از حل مساله است.
اینجا ایستاده ایم چون دنیا را نشناخته ، بازیگوشانه تعادلات ریاضی قدرت را انکار و بدنبال سراب دویده ایم. روزگارمان جوریست که هر که به ما می رسد، نه فقط چین و روسیه بل سریلانکا و عراق بدون توجه به منافع ما، خرِ خود می راند. ضعیف ترین کشورهای جهان، حقوق بدیهی ما (حتی حق تسلط بر اموالمان) را بدون ترس از عواقب، نقض می کند. تا بدل به کشوری فرصت جو، حسابگر و واقع نگر نشویم، آب به آسیاب هر که باشد، گندم ما آرد نمی شود.
۶- ایران عقب افتاد وگرفتار اوهام شد . دار و ندارمان را در نبردهایی باخته ایم که اولویت ما نبودند. در کوره راههایی روانیم که به هیچ جا نمی رسد. گرفتار بحرانهایی هستیم که دیگران قرنهاست پرونده اش را بسته اند. گویی طلسمی سیاه بر جان ما مستولیست. اگر می خواهیم طومار این کهن دیار بهم نپیچد، آب را باید به جوی گرداند. دشوار ولی ممکنست. چالش هایمان متعدد و سنگین اند. اما در نیروی انسانی، زیر ساخت ها، موقعیت ژئوپلتیک، پتانسیل تولید، منابع، حجم بازار و اندوخته تمدنی مزایایی داریم. اگر عاقل باشیم، اینها به کار می آیند. محتاج تغییر از درونیم، تغییر در نگرشمان به جهان و شیوه حکمرانی. باید چالش ها را برسمیت بشناسیم. باید جمهوریت مرده را زنده کنیم و ساختار حکمرانی را با شرائط قرن ۲۱ متناسب کنیم. باید وزن خود وتناسبش با دیگر بازیگران منطقه و جهان را بفهمیم . باید راهبردهایی منطبق با واقعیات و اهدافی متناسب با منافع ملی اتخاذ کنیم. باید کاری کنیم ملت احساس پیشرفت کند و راضی باشد. باید اوهام و خیالات را وانهیم!
خدا ایران را از شر دشمنان بیگانه و خودی حفظ کند! آمین!
https://t.me/M_H_Karimipour
محمّد حسین کریمی پور
۱- قواعد بازی جهانی، حاصل برآیند تنازع قدرتهاست. تغییر قواعدِ بازی بنفع خود بدون کسب برتری اقتصادی/نظامی ممکن نیست. آمریکا با بهره از اقتصاد قوی، توان نو آوری، دست برتر در هر دوجنگ جهانی، جنگ سرد و ایجاد بلوک غرب، نظم موجودِ آمریکائی و دلار محور را هوشیارانه آجر به آجر ساخت و چنددهه حفظ کرد.
۲- انگلیس، فرانسه و اروپای غربی شرکای این کمپانی بودند.آلمان، ژاپن و کره در سایه آن برخاستند وسهامدار شدند. چین ابتدا با آن جنگید ولی بعد آنرا نردبان ترقی یافت بر آن جهید و بالا رفت. شوروی و بلوک شرق، کره شمالی و ایران در تخریب آن کوشیدند. اما برای غلبه بر آمریکا و شرکا، مهارت، وزن و خزانه وافی نداشتند. حریف رویشان افتاد و در ماندند. در دنیای ناعادلانه آمریکائی، موضع و مدل بازی حکومت ها فرق می کرد. سرنوشت ملت هاشان هم!
۳- هیچ نظمی ابدی نبوده و نیست. آمریکا، متحدان و اتحادهایش تدریجا ضعیف می شوند. اتحادیه اروپا، رویای ابر قدرتی را وا نهاده. چین وامثال هند و اندونزی در کار طلوعند. بازیگران کوچک و آماده ای چون سنگاپور، اسرائیل، قطر و امارات، پر رنگ می شوند. چین چنان وزن گرفته که تغییر تعادلات جهانی در ربع قرن پیش رو، ناگزیر می نماید . دنیای نیمه دوم قرن، بعیدست آنقدر آمریکائی باشد که بود. کشورها در تب وتاب پیش بینی روند آینده و باز تعریف جایگاه خود برای دوران انتقال و دنیای جدید اند. نظمی جدید در کار تولد است.
۴- به یُمن تغییر راهبرد صدور انقلاب به استراتژی تقویت چین، اژدها چهار دهه رشد ممتد اقتصاد را پشت سر نهاده. آن کشور فقیر وگرسنه دهه ۷۰، حالا سهمش از اقتصاد جهانی به ۱۵٪ نزدیک می شود. دومین بودجه دفاعی دنیا را دارد که از مجموع روسیه، انگلیس و فرانسه بیشترست! در تمام این سالها با همین قواعد دنیایِ آمریکائی کج دار ومریز، بازی کرده و قوی شده. هنوز هوشمندانه و فروتنانه منکرست که ابر قدرت شده یا در صددست جای آمریکا را بگیرد. چینِ عاقل، لاجرم ابر قدرت خواهد شد و اکنون نیز قدرت دوم جهانست.
۵-ایران که حتی ۰/۵٪ اقتصاد یا ۱٪ بودجه دفاعی دنیا را نداشت، بجای تمرکز بر تقویت خود، دنبال تغییر قواعد بازی رفت. جنگ طولانی و بی برنامه با نظم جهانی آمریکایی، ریشه های ایران را فرسوده. خزانه خالی، فساد فراگیر، سرمایه اجتماعی ضعیف، دشمن زیاد، متحد مفقود، سرمایه ومغزها در حال فرار، چالش ها زورآور وبندهای تحریم محکم است. حکومت کُند و ناهوشمند می نماید و ناتوانِ از حل مساله است.
اینجا ایستاده ایم چون دنیا را نشناخته ، بازیگوشانه تعادلات ریاضی قدرت را انکار و بدنبال سراب دویده ایم. روزگارمان جوریست که هر که به ما می رسد، نه فقط چین و روسیه بل سریلانکا و عراق بدون توجه به منافع ما، خرِ خود می راند. ضعیف ترین کشورهای جهان، حقوق بدیهی ما (حتی حق تسلط بر اموالمان) را بدون ترس از عواقب، نقض می کند. تا بدل به کشوری فرصت جو، حسابگر و واقع نگر نشویم، آب به آسیاب هر که باشد، گندم ما آرد نمی شود.
۶- ایران عقب افتاد وگرفتار اوهام شد . دار و ندارمان را در نبردهایی باخته ایم که اولویت ما نبودند. در کوره راههایی روانیم که به هیچ جا نمی رسد. گرفتار بحرانهایی هستیم که دیگران قرنهاست پرونده اش را بسته اند. گویی طلسمی سیاه بر جان ما مستولیست. اگر می خواهیم طومار این کهن دیار بهم نپیچد، آب را باید به جوی گرداند. دشوار ولی ممکنست. چالش هایمان متعدد و سنگین اند. اما در نیروی انسانی، زیر ساخت ها، موقعیت ژئوپلتیک، پتانسیل تولید، منابع، حجم بازار و اندوخته تمدنی مزایایی داریم. اگر عاقل باشیم، اینها به کار می آیند. محتاج تغییر از درونیم، تغییر در نگرشمان به جهان و شیوه حکمرانی. باید چالش ها را برسمیت بشناسیم. باید جمهوریت مرده را زنده کنیم و ساختار حکمرانی را با شرائط قرن ۲۱ متناسب کنیم. باید وزن خود وتناسبش با دیگر بازیگران منطقه و جهان را بفهمیم . باید راهبردهایی منطبق با واقعیات و اهدافی متناسب با منافع ملی اتخاذ کنیم. باید کاری کنیم ملت احساس پیشرفت کند و راضی باشد. باید اوهام و خیالات را وانهیم!
خدا ایران را از شر دشمنان بیگانه و خودی حفظ کند! آمین!
https://t.me/M_H_Karimipour
Telegram
محمّد حسين كريمي پور
.. اين هم حرفي است.
گاهي حرف حساب!
گاهي حرف حساب!
Forwarded from دغدغه ایران
یک نوشته اقتصادی روشنگر
محمد فاضلی - عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی
✅ #امیر_کرمانی، استاد اقتصاد در دانشگاه کالیفرنیا، برکلی، آمریکا، در این نوشتار (در دو پست تلگرامی) نکات مهمی درباره اقتصاد ایران در یکونیم دهه گذشته و دوراهی مهم امروز بیان میکند. سياستگذاران بخوانند.
✅ من تا آنجا که میفهمم این نوشته خیلی خلاصه ابعاد مهمی از بروز تورم دورقمی چندساله، فساد، خروج سرمایه و انباشت ثروت ایرانی در کانادا و بقیه کشورها را توضیح میدهد. دیدگاههای دیگری هم هست، اما این نوشته تا اندازه زیادی روشنگر است.
✅ خوانندگان غیر از تبیین مساله توسط نویسنده، به بخش توضیح دلایل انتخابهای غلط در سیاست اقتصادی ایران که در پایان قسمت دوم نوشته آمده است، توجه کنند.
اقتصاد ایران باری دیگر بر سر یک دو راهه ی تاریخی
(اگر میپسندید به اشتراک بگذارید.)
@fazeli_mohammad
محمد فاضلی - عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی
✅ #امیر_کرمانی، استاد اقتصاد در دانشگاه کالیفرنیا، برکلی، آمریکا، در این نوشتار (در دو پست تلگرامی) نکات مهمی درباره اقتصاد ایران در یکونیم دهه گذشته و دوراهی مهم امروز بیان میکند. سياستگذاران بخوانند.
✅ من تا آنجا که میفهمم این نوشته خیلی خلاصه ابعاد مهمی از بروز تورم دورقمی چندساله، فساد، خروج سرمایه و انباشت ثروت ایرانی در کانادا و بقیه کشورها را توضیح میدهد. دیدگاههای دیگری هم هست، اما این نوشته تا اندازه زیادی روشنگر است.
✅ خوانندگان غیر از تبیین مساله توسط نویسنده، به بخش توضیح دلایل انتخابهای غلط در سیاست اقتصادی ایران که در پایان قسمت دوم نوشته آمده است، توجه کنند.
اقتصاد ایران باری دیگر بر سر یک دو راهه ی تاریخی
(اگر میپسندید به اشتراک بگذارید.)
@fazeli_mohammad
Telegram
برگ سبز - امیر کرمانی
اقتصاد ایران باری دیگر بر سر یک دو راههی تاریخی
🔸در دو هفتهی گذشته یکی از نسبتهای ناصحیحی که به صورت مکرر تکرار شد این بود که عدهای اقتصاددان "بورس را عامل تورم دانستهاند" و گفته شد که "اینکه در یک ماه اخیر شاخص بورس کاهش پیدا کرد اما قیمت مسکن و خودرو…
🔸در دو هفتهی گذشته یکی از نسبتهای ناصحیحی که به صورت مکرر تکرار شد این بود که عدهای اقتصاددان "بورس را عامل تورم دانستهاند" و گفته شد که "اینکه در یک ماه اخیر شاخص بورس کاهش پیدا کرد اما قیمت مسکن و خودرو…
Forwarded from دغدغه ایران
روایتی غیرکلیشهای از هشت سال جنگ
محمد فاضلی – عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی
✅ «هاشمی رفسنجانی در جمع مسئولان کشور در توجیه پذیرش قطعنامه گفته بود: کل درآمد ما در سال حدود 200 میلیارد تومان است. درآمد واقعی ما خیلی نیست. یک مقدار از نفت میگیریم که این درآمد نیست، خوردن ذخایر است و یک مقدار از مالیات میگیریم. عمدهی مالیات هم از جاهایی است که واقعاً مالیات نیست یا از کارمندهای دولت میگیریم که باید با دست دیگری به آنها بدهیم و یا از شرکتهای دولتی میگیریم که مال خود دولت است و اصلاً درآمد حساب نمیشود. آن وقت این مبلغ را بیش از نصفش را باید بدهیم برای جنگ. برای کل کشور یعنی 50 میلیون نفر جمعیت و برای این همه کسری و مشکلات 100 میلیارد تومان. ارز هم از این بدتر. اگر ریال بود میتوانستیم با استقراض و با هر مشکلی تهیه کنیم برای یک مدت محدودی و با تحمیل تورم. اما ارز هم نمیتوانیم استقراض کنیم.» (ص. 440)
✅ میخواهم درباره کتابی بنویسم که اکثریت ایرانیان با خواندن آن روایت و شناختی متفاوت از جنگ تحمیلی هشت ساله عراق علیه ایران به دست میآورند. کتابی که اگرچه درباره تاریخ جنگی است که سیودو سال پیش پایان یافت اما تا به امروز تاریخ ایران را تحت تأثیر قرار داده و کماکان چنین نقشی ایفا خواهد کرد.
✅ اکثر ایرانیان روایتی رسمی و کلیشهای از هشت سال جنگ تحمیلشده بر ایران شنیدهاند. جعفر شیرعلینیا (متولد 1357)، مورخ پرسابقه جنگ، روایتی واقعبینانه از جنگ ایران و عراق ارائه میکند. روایتی که در آن پیروزیها و شکستها توأمان ارائه شدهاند؛ تلخیهای جنگ از صفحات تاریخ زدوده و خسارات آن نادیده گرفته نشدهاند.
✅ «دائرهالمعارف مصور تاریخ جنگ ایران و عراق» که چاپ اول آن سال 1392 در 632 صفحه منتشر شده، بیشتر بر اسناد مکتوب، و کمتر بر مصاحبههای محققانه نویسنده با مقامات، و استفاده مبتنی بر راستیآزمایی خاطرات افراد حاضر در جنگ نوشته شده است. جعفر شیرعلینیا فقط به روایت ایرانی از جنگ اکتفا نمیکند بلکه جنگ را از زاویه عراق، مقامات سایر کشور و سازمانهای بینالمللی نیز روایت میکند.
✅ کتاب شامل ده فصل است که از سابقه اختلافات ایران و عراق شروع میشود، با برافروخته شدن آتش جنگ دنبال شده، ایران در مسیر پیروزی را تشریح میکند، به فرسایشی شدن جنگ میرسد، گشوده شدن جبهههای جدید، توقف در مسیر جنگ، بحران در خلیج فارس و حرکت به سمت آتشبس را تشریح میکند.
✅ کتاب حاوی تعداد زیادی تصاویر خاطرهانگیز، تلخ، شیرین، دردناک و غرورآمیز از سالهای جنگ و جبهههاست. جداولی حاوی اطلاعات اقتصادی، درباره تجهیزات نظامی، شهدای جنگ و ... در کتاب گنجانده شده که هر کدام میتواند موضوع مباحثه اجتماعی و سیاسی بسیار باشد.
✅ جعفر شیرعلینیا نویسنده کانال «عکسها و نکتههای تاریخی» در اینستاگرام و کانال «نکتههای تاریخی» (@jafarshiralinia) در تلگرام است.
(اگر میپسندید به اشتراک بگذارید.)
@fazeli_mohammad
https://www.instagram.com/p/CFRDxgDJ5_s/?igshid=gw2sc5g00ywg
محمد فاضلی – عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی
✅ «هاشمی رفسنجانی در جمع مسئولان کشور در توجیه پذیرش قطعنامه گفته بود: کل درآمد ما در سال حدود 200 میلیارد تومان است. درآمد واقعی ما خیلی نیست. یک مقدار از نفت میگیریم که این درآمد نیست، خوردن ذخایر است و یک مقدار از مالیات میگیریم. عمدهی مالیات هم از جاهایی است که واقعاً مالیات نیست یا از کارمندهای دولت میگیریم که باید با دست دیگری به آنها بدهیم و یا از شرکتهای دولتی میگیریم که مال خود دولت است و اصلاً درآمد حساب نمیشود. آن وقت این مبلغ را بیش از نصفش را باید بدهیم برای جنگ. برای کل کشور یعنی 50 میلیون نفر جمعیت و برای این همه کسری و مشکلات 100 میلیارد تومان. ارز هم از این بدتر. اگر ریال بود میتوانستیم با استقراض و با هر مشکلی تهیه کنیم برای یک مدت محدودی و با تحمیل تورم. اما ارز هم نمیتوانیم استقراض کنیم.» (ص. 440)
✅ میخواهم درباره کتابی بنویسم که اکثریت ایرانیان با خواندن آن روایت و شناختی متفاوت از جنگ تحمیلی هشت ساله عراق علیه ایران به دست میآورند. کتابی که اگرچه درباره تاریخ جنگی است که سیودو سال پیش پایان یافت اما تا به امروز تاریخ ایران را تحت تأثیر قرار داده و کماکان چنین نقشی ایفا خواهد کرد.
✅ اکثر ایرانیان روایتی رسمی و کلیشهای از هشت سال جنگ تحمیلشده بر ایران شنیدهاند. جعفر شیرعلینیا (متولد 1357)، مورخ پرسابقه جنگ، روایتی واقعبینانه از جنگ ایران و عراق ارائه میکند. روایتی که در آن پیروزیها و شکستها توأمان ارائه شدهاند؛ تلخیهای جنگ از صفحات تاریخ زدوده و خسارات آن نادیده گرفته نشدهاند.
✅ «دائرهالمعارف مصور تاریخ جنگ ایران و عراق» که چاپ اول آن سال 1392 در 632 صفحه منتشر شده، بیشتر بر اسناد مکتوب، و کمتر بر مصاحبههای محققانه نویسنده با مقامات، و استفاده مبتنی بر راستیآزمایی خاطرات افراد حاضر در جنگ نوشته شده است. جعفر شیرعلینیا فقط به روایت ایرانی از جنگ اکتفا نمیکند بلکه جنگ را از زاویه عراق، مقامات سایر کشور و سازمانهای بینالمللی نیز روایت میکند.
✅ کتاب شامل ده فصل است که از سابقه اختلافات ایران و عراق شروع میشود، با برافروخته شدن آتش جنگ دنبال شده، ایران در مسیر پیروزی را تشریح میکند، به فرسایشی شدن جنگ میرسد، گشوده شدن جبهههای جدید، توقف در مسیر جنگ، بحران در خلیج فارس و حرکت به سمت آتشبس را تشریح میکند.
✅ کتاب حاوی تعداد زیادی تصاویر خاطرهانگیز، تلخ، شیرین، دردناک و غرورآمیز از سالهای جنگ و جبهههاست. جداولی حاوی اطلاعات اقتصادی، درباره تجهیزات نظامی، شهدای جنگ و ... در کتاب گنجانده شده که هر کدام میتواند موضوع مباحثه اجتماعی و سیاسی بسیار باشد.
✅ جعفر شیرعلینیا نویسنده کانال «عکسها و نکتههای تاریخی» در اینستاگرام و کانال «نکتههای تاریخی» (@jafarshiralinia) در تلگرام است.
(اگر میپسندید به اشتراک بگذارید.)
@fazeli_mohammad
https://www.instagram.com/p/CFRDxgDJ5_s/?igshid=gw2sc5g00ywg
Instagram
دغدغه ایران
. روایتی غیرکلیشهای از هشت سال جنگ . میخواهم درباره کتابی بنویسم که اکثریت ایرانیان با خواندن آن روایت و شناختی متفاوت از جنگ تحمیلی هشت ساله عراق علیه ایران به دست میآورند. کتابی که اگرچه درباره تاریخ جنگی است که سیودو سال پیش پایان یافت اما تا به امروز…