کلیپ کوتاهی از تکه‌های مصاحبه‌های شاه فقید ایران با رسانه‌ها و خبرنگاران خارجی - روحش شاد

احمد کسروی: ملت ایران یک حکومت به آخوندها بدهکار است، هرچه زودتر این بدهی را بپردازد زودتر از شرّ آن آسوده می شود ! | جنبش سبز ایران
https://irangreenrasa.wordpress.com/2009/12/05/%D8%A7%D8%AD%D9%85%D8%AF-%DA%A9%D8%B3%D8%B1%D9%88%DB%8C-%D9%85%D9%84%D8%AA-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%DB%8C%DA%A9-%D8%AD%DA%A9%D9%88%D9%85%D8%AA-%D8%A8%D9%87-%D8%A2%D8%AE%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87/

زنده
درحال پخش
نگاهی به زندگی امام حسین - ایمان سلیمانی امیری
جمهوری بی خدایان
6 نفر در انتظار زمان‌بندی‌شده برای 2020/8/22،‏ 21:30
9:48
درحال پخش
Are New Cars Too Hard to Repair? | WheelHouse
Donut Media
‏1.5 میلیون بازدید 2 سال پیش
10:29
درحال پخش
EVERY RONALDO GOAL🔥 | Watch All 37 CR7 Goals From His Incredible 2019/20 Season! | Juventus
Juventus
‏21 هزار بازدید 1 ساعت پیش
2:06:59
درحال پخش
رادیوگیک ۱۰۱ - اعترافات مارکوس هاچینز ، هکری که اینترنت را نجات داد
Jadi Mirmirani
‏2.7 هزار بازدید 1 هفته پیش
15:08
درحال پخش
چه موقع دولت حمایتش از بورس را پایان می دهد؟
Ali Zarei
‏2.3 هزار بازدید 16 ساعت پیش
26:03
درحال پخش
Land Rover, Jeep, Mercedes-G. Traction control comparison.
4xoverland
‏422 هزار بازدید 5 سال پیش
4:43
درحال پخش
Soundstream PN1.1000D Picasso Nano - RMS Power Testing
Quality Mobile Video
‏126 بازدید 53 دقیقه پیش
4:52
درحال پخش
وام سهام عدالت - آیا بفروشیم یا نه؟
Moin sadeghian
‏2.1 هزار بازدید 1 هفته پیش
YouTube بدون آگهی ۲ ماه رایگان در Samsung Galaxy
YouTube بدون آگهی
۲ ماه رایگان در Samsung Galaxy ویژه
1:40:32
درحال پخش
#زنان محمد، #عایشه زنی جنجالی، سرکش و نه چندان پاکدامن. برنامه 39
Radio Mani
‏2.7 هزار بازدید 8 ساعت پیش
0:52
درحال پخش
Fantastic Harley potato sounds
Greasy Biker
‏506 هزار بازدید 4 سال پیش
10:25
درحال پخش
The Ram 1500 TRX May Not Dominate The Ford Raptor For Very Long
Engineering Explained
‏238 هزار بازدید 3 روز پیش
11:55
درحال پخش
نحوه نوشتن یک رزومه تخصصی و کاری موفق مناسب با بازار کار استرالیا - قسمت اول
Ozi Traveller
‏64 بازدید 2 روز پیش
جدیدترین پست‌های YouTube
Radio Mani
Radio Mani
•
2 روز پیش
همراهان رادیوتلویزیون مانی درود به شما. امروز 20 اوت 2020 در گروه اناره برنامه ای داریم در باره نجات دهنده ها (منجی هایی که قرار است بیایند) در ادیان از جمله در ادیان ایرانی. از بهرام ورجاوند هم سخن خواهیم گفت که زرتشتیان باور داشتند ظهور خواهد کرد و ایران را از مسلمانان پس خواهد گرفت و جهان را پر از عدل و داد خواهد کرد. شما را به دیدن و شنیدن این برنامه دعوت میکنیم.
در متون زرتشتی از سوی بهرام ورجاوند که به هندوستان پناهنده شده سرودی هست به زبان پهلوی و ترجمه اش به فارسی. من این سروده را بگونه ای آزاد بازسرایی کرده ام. چون متنی است سرشار از امید. اگر دوست دارید این متن زیبار را در زیر بخوانید.
با مهر. میرزاآقا عسگری مانی
**بهرامِ ورجاوند
تُنداب که فروخزد از هیمالیا،
عنقا که بال بگشاید از شانه‌ی زمین،
آن ستاره، آن رخشاننده‌ی امید را
به منقار خواهد آورد:
بهرام ورجاوند از دودمان کیان
رهاننده‌ی ایران
نیزه به نیرومندی،
بازو در بازوی خَرَدمندی،
تابش وَرِجَمکَرد* بر درفش کاویان.

تا بخواند:
«با هر مرگ، فروافتادیم
با هر برگ، سبز شدیم
با هر رود، سرود خواندیم
با هر کوه نیرومندتر شدیم،
بدین سان سرزمین خود را نگه‌داشتیم.»

خورشید از کسوف که برآید
با انبوه خردمندان و دلاوران
آذرخشی که در خیمه‌ی تاریکی فرود آید،
و بخواند بلند:
«آتشی نامیرا در دل زمان بودیم،
پرنده‌گانی بودیم
که آوازشان را از اهریمنان می‌نهاندند،
دانایانی بودیم به توفان اندر
ماندیم تا زادگاه‌مان بماند با بوی خوشِ بَرسَم*.

گُجسته‌گانِ بیابانی
از روی نام‌های ما گذشتند،
از روی نوزاده‌گان ما،
از روی نیایش‌گاه و آتش‌گاه ما گذشتند
اما گیتی مینوی در تاریکی به پایان نرفت.
در آوازهای زیرزمینی، رخشا ماندیم
تا سرزمین سیمرغ را پس گیریم از دُژمنان.

منم بهرام ورجاوند!
(چنین بانگ سر خواهد داد بهرام‌شاه؛
پیشاپیش سپاه روشنایی):

گرچه شیار کوهستان‌ها بر پیشانی داریم،
اما شیارهای پیشانی با آگاهی آکنده داریم.
گرچه دشنه‌ی دشمن بر پیکرمان نوشت،
اما روان و اندیشه به درستی داریم،
تا بدین‌سان میهن خویش را نگه‌داریم.
روشنایی به کوچه‌ها بازگردد
باران، دهان تشنه‌ی دشت را ببوسد
سنگ‌های آتشزنه بیدار شوند.

حرامیان حرا
زنان این زادگاه را به غنیمت بردند،
تاکستان‌ها و بوستان‌ها را چریدند،
جزیه برنهادند و خنجر در گلوی جوانان.
بر بال‌های شاهین و
بر شانه‌ی گیتی ماندیم دیرگاهی،
به بازاندیشی و کِشتِ آگاهی.
گرچه زیر سُم ستوران و آیه‌ها پخش شدیم،
و با خون خود از آسیاب‌ها گذر کردیم،
با سخن و شکیبایی، سنگ‌ها را آب کردیم،
ماندیم تا میهن خود را نگه‌داریم.»

چنین فرمود بهرام شاه ورجاوند:
«در خاور ایرانویج
از ما ساو ستاندند.
بُت‌کده‌ها ساختند در سرزمین اهورامزدا.
مردمان، در پنهان، زمزمه کردند،
شادی به دل نهفتند،
سخن در سینه سرودند،
تا بمانند.
ماندند
تا میهن از دروغ‌پردازان بپیرایند،
تا فرجام، به شادی باشد
و درون به نیرومندی
تا میهن از دیوزاده‌گان رها آید
ازاین‌گونه که می‌خواهید!»
چنین فرمود بهرام شاه ورجاوند!


17 ژانویه 2015
...........................................................................
ورجاوَند واژه‌ای فارسی و به معنی مقدس است. یکی از افراد موعود در دین زرتشت کی‌بهرام ورجاوند نام دارد که بر پایه‌ی افسانه‌های زرتشتی در نخستین هزاره پس از زرتشت از سوی هندوستان ظهور خواهد کرد.
ظهور بهرام ورجاوند در پایان جهان به صورت منظومه‌ی مقفّای کوتاهی به پهلوی مشتمل بر حدود ۱۴ بیت پیش‌گویی شده است. ابیات و حتی مصراع‌ها به -ان ختم می‌شود. در آغاز آن به حمله‌ی اعراب و ضبط اموال و دارایی و وضع جزیه اشاره رفته و در پایان مژده داده شده است که بهرام ورجاوند در پایان جهان خواهد آمد و از تازیان انتقام خواهد گرفت. منظومه چنان که از مضمون آن پیداست پس از اسلام ساخته شده ‌است و در آن نفوذ فارسی نیز دیده می‌شود.
ترجمه متن:
1- کی باشد کی پیکی آید از هندوستان که بگوید آمد آن شاه بهرام از دوده کیان، که او را پیل است هزار، بر سران سر است پیلبان که درفش آراسته دارد بر آیین خسروان پیش لشگر برند به سپاه سالاران مردی بسیل (مرد ترشروی شجاع و دلاور)، باید کردن زیرک ترجمان که شود بگوید به هندوان که ما چه دیدیم از دشت تازیان بر یک گروه دین نزار کردند و بیوژدند شاهنشاه ما و کسی که آزاده بود. ایشان چون دیوان دین دارند، چون سگ خورند نان، بستدند پادشاهی از خسروان نه به هنر نه به مردی، بل‌که به افسوس و ریشخند بستدند، گیرند به ستم از مردمان زن و خواسته‌های شیرین، باغ و بوستان جزیه بر نهادند، بخشیدند بر سران با ستم خواستند ساوگران
2- به نگر که چند به افگند آن دروج در این جهان که نیست بدتر از او اندر جهان. از ما بیاید آن شاه بهرام ورجاوند، از دوده‌ی کیان بیاوریم کین تازیان چون رستم که آورد یکصد سیاوشان، مزگت‌ها (مسجدها) را فروهلیم و سپس بنشانیم آتشان(آتشکده‌ها) بتکده‌ها را برکنیم و پاک کنیم از جهان تا ویران شود دروج‌زاده‌گان (پیمان‌شکنان) از این جهان فرجام یافت به درود و شادی.
وَرِجَمکَرد = پناهگاهی بود که جمشید برای نگهداری از موجودات، گیاهان، جانوران و آدمیان درست کرد تا در بلایای زمینی و آسمانی از بین نروند. (همانند پناه‌گاه بزرگ زیرزمینی در کشور سوئد که به همین منظور ساخته شده و تخم تمامی گیاهان و موجودات روی زمین را در آن‌جا نگهداری می کنند تا در صورت نابودی سطح زمین براثر جنگ‌های اتمی و شیمیایی یا بلایای طبیعی، آن گیاهان برای بازماندگان احتمالی انسان‌ها برجای بمانند.) آدمیانی که در وَرِجَمکَرد نگهداری می‌شدند بی‌مرگان و خوش‌بختان مطلق بودند.
بَرسَم = درختی با شاخ و برگ‌های خوشبو که از ترکه‌های آن در برگزاری آیین‌های زرتشتی بهره می‌گرفتند.
256
18
SmallEngineMechanic
SmallEngineMechanic
•
6 روز پیش
The engine data plate.
272
12
SmallEngineMechanic
SmallEngineMechanic
•
6 روز پیش
Fairbanks Morse plate on the gen end.
199
6
اهمیت مساحت،طول و قطر در حکومت فقها
مجتبی واحدی
‏18 هزار بازدید 6 روز پیش
آموزش فروش از طریق اینستاگرام | قسمت: اول
Amouzesh Plus
‏4.8 هزار بازدید 1 سال پیش
How Delta Fixes $32 Million Jet Engines | Big Business
Business Insider
‏173 هزار بازدید 1 روز پیش
Mercedes-Benz presents: King of the City Jungle | S-Class Commercial
Mercedes-Benz
‏14 میلیون بازدید 2 سال پیش
A Used Aston Martin Rapide Is a $60,000 Ultra-Luxury Bargain
Doug DeMuro
‏998 هزار بازدید 3 ماه پیش
پادکست ۶۸ - حقیقت چیست؟ (آرش)
Danestegi Podcast
‏20 هزار بازدید 1 سال پیش
"No Harm in Trying". Aussie Dream Tourer's first trip begins.
4xoverland
‏49 هزار بازدید 1 روز پیش
Volvo Trucks - 175 tonnes road train through the Australian outback - Drivers World (E08)
Volvo Trucks
‏786 هزار بازدید 4 سال پیش
How does alcohol make you drunk? - Judy Grisel
TED-Ed
‏1.7 میلیون بازدید 4 ماه پیش
دابسمش ايراني و سوتي خنده دار مسابقه ثانيه ها اخر خنده
Ozi Traveller
‏11 هزار بازدید 4 سال پیش

از لحظه ای که بشر توانست وقایع را ثبت و ضبط نماید

دیگر نه عصا مار شد، نه دریا شکافته شد، نه ماه به دو نیم تقسیم شد،
نه کودکی بدون پدر بدنیا آمد، نه مرده ای زنده شد، نه انسانی در شکم ماهی رفت،
نه شتری از دل کوه بیرون آمد، نه آتشی گلستان شد، نه انسانی با حیوانات سخن گفت،
نه کسی سوار با قالیچه ای پرواز کرد و نه پیغمبری ظهور کرد

و اما حماقت همچنان پابرجا ماند... !

🔳⭕️ دلارها که پرواز می‌کنند تو فقیر می‌شوی
محمد فاضلی – عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی

رئیس اتاق بازرگانی تهران به استناد آمار بانک مرکزی گفته است در سال‌های ۱۳۹۰ تا ۱۳۹۸ به اندازه ۹۸.۴ میلیارد دلار سرمایه از کشور خارج شده است. ارقام خروج سرمایه از کشور بین ۲.۵ تا ۱۹.۳ میلیارد دلار در سال‌های مختلف متفاوت بوده است. این آمار ظاهرا خروج ارز توسط توریست‌ها را هم شامل می‌شود.

می‌خواهم با مقایسه‌هایی بزرگی این عدد را نشان دهم شاید آن‌ها که باید جدی‌تر به این اندیشیدند که چرا چنین شده است. سؤال ما پس این است که «معنای ۹۸.۴ میلیارد دلار فرار سرمایه از ایران طی ۹ سال – هر سال ۱۰.۹ میلیارد دلار - چیست؟»

⭕️ معنای اول
این مقدار سرمایه با احتساب هر دلار بیست هزار تومان معادل یک‌میلیون و نهصد و شصت و هشت هزار میلیارد تومان است (۱۹۶۸۰۰۰ میلیارد تومان). این رقم را اگر به ۸۴ میلیون نفر جمعیت ایران تقسیم کنیم بیست‌وسه میلیون و چهارصد و بیست‌وهشت هزار و پانصد و هفتاد و یک تومان می‌شود. هر ایرانی در سال ۵۴۰ هزار تومان یارانه می‌گیرد و این رقم معادل چهل و سه سال یارانه هر ایرانی است.

⭕️ معنای دوم
برآوردهای معاونت اشتغال وزارت تعاون، کار و رفاه اجتماعی نشان می‌دهد سرمایه‌گذاری لازم برای ایجاد هر فرصت شغلی در مناطق شهری (در سال نود و نه) به‌طور متوسط ۲۸۱ میلیون تومان و در مناطق روستایی ۲۳۲ میلیون تومان است. این ارقام متوسط میزان سرمایه‌گذاری مورد نیاز برای هر فرصت شغلی جدید در بخش‌های اقتصادی بر اساس میزان منابع مورد نیاز زیرساخت‌ها (اعتبارات عمومی)، سهم آورده بخش خصوصی، تسهیلات بانکی و سایر منابع حسب موضوع، را نشان می‌دهد.

مقدار سرمایه خارج‌شده از کشور معادل سرمایه لازم برای ایجاد هفت میلیون فرصت شغلی به‌طور متوسط یا شش میلیون و صد هزار فرصت شغلی صنعتی در مناطق شهری (گران‌ترین نوع مشاغل از نظر سرمایه‌گذاری) است.

⭕️ معنای سوم
آنکتاد (UNCTAD) آژانسی در سازمان ملل متحد است که آمارهای توسعه و بالاخص آمارهای سرمایه‌گذاری خارجی در جهان را منتشر می‌کند. بیایید به جریان‌های سرمایه‌گذاری خارجی در جهان نگاه کنیم و عظمت مصیبت‌بار ۹۸.۴ میلیارد دلار سرمایه خارج‌شده را برآورد کنیم. آمارها را از «گزارش سرمایه‌گذاری جهانی ۲۰۲۰» در بخش جریان‌های سرمایه‌گذاری مستقیم خارجی مربوط به سال ۲۰۱۹ نقل می‌کنم.

1⃣ کل سرمایه‌گذاری مستقیم خارجی در قاره آفریقا ۴۵.۳ و سرمایه‌گذاری مستقیم کل آفریقا در کشورهای بیرون این قاره نیز ۵.۳ میلیارد دلار بوده است.

2⃣ کل سرمایه‌گذاری مستقیم خارجی در آسیا ۴۷۳.۸ و سرمایه‌گذاری آسیا در بیرون این قاره ۳۲۷.۶ میلیارد دلار بوده است.

3⃣ ۹۸.۴ میلیارد دلار معادل ۷ سال جذب سرمایه‌گذاری خارجی کره جنوبی، ۷.۵ سال روسیه، ۶ سال ویتنام، ۴ سال ایتالیا، ۳.۷ سال آلمان، ۲.۳ سال هند و ۲.۲ سال اسپانیا است. این ارقام بر اساس میزان جذب سرمایه‌گذاری خارجی این کشورها در سال ۲۰۱۸ محاسبه شده‌اند.

دقت کنید که ظرف نه سال به اندازه ۲.۱۷ برابر کل سرمایه‌گذاری مستقیم خارجی در آفریقا در سال ۲۰۱۹، یک‌پنجم کل سرمایه‌گذاری خارجی در آسیا در همین سال، و به اندازه چهار سال سرمایه‌گذاری خارجی در آلمان یا ایتالیا، و هفت سال سرمایه‌گذاری خارجی در کره جنوبی، سرمایه از کشور خارج شده است.

توضیح: جدولی در صفحه ۲۴۰ «گزارش سرمایه‌گذاری جهانی ۲۰۲۰» نشان می‌دهد که جمع میزان جذب سرمایه‌گذاری خارجی ایران در سال‌های ۲۰۱۴ تا ۲۰۱۹ (شش سال) معادل ۱۶.۴ میلیارد دلار بوده است. من نمی‌دانم آن ۹۸.۴ میلیارد دلار سرمایه خارج‌شده با احتساب این میزان سرمایه‌گذاری خارجی در ایران یا بدون آن بوده است.

☑️ نتیجه‌گیری
نوشته من متن تخصصی اقتصادی نیست و برای مثال پیچیدگی‌های تبدیل سرمایه به فرصت شغلی، دقت‌های مربوط به آمار خروج سرمایه مبتنی بر آمار اقتصادی، یا این‌که سرمایه‌های باقی مانده در ایران نیز به شکل غیرمولدی به طلا، ارز و دارایی‌های سرمایه‌ای غیرمولد بدل شده‌اند را لحاظ نمی‌کند، اما برای درک بزرگی سرمایه خارج‌شده از ایران به‌کار می‌آید.

امیدوارم این متن برای توضیح بخشی از این‌که چرا رشد اقتصادی در طولیک دهه گذشته نزدیک به صفر بوده، چرا نرخ تشکیل سرمایه ثابت منفی، بیکاری و تورم دورقمی، و فقرا رو به ازدیاد بوده‌اند به‌کار بیاید؛ چشم‌ها و گوش‌هایی را برای شنیدن واقعیات باز کند؛ و عزمی برای بررسی و درمان ریشه‌های بی‌ثباتی، بی‌سیاستی یا هر بی‌... مسبب فرار سرمایه و فقیرتر شدن ایرانیان شکل بگیرد.

(اگر می‌پسندید به اشتراک بگذارید.)
@I_D_Network
@fazeli_mohammad

سخن بگوییم تا جامعه مان نمیرد.خشم امر سیاسی و اجتماعی را نابود می کند؛به جای خشمگین بودن سخن بگویید

۱.یکی از گزاره های متداول امروزی در خصوص وضعیت جامعه فعلی ایران آن است که مردم خشمگین اند.گاه این جمله وجه دیگری نیز می یابد و به این صورت طرح می شود که مردم خشمگین و بی حوصله و ساکتند.مردم خشمگین و منفعل سر در خود فرو برده اند و نهایت فعالیت سیاسی و اجتماعی شان پناه بردن به شبکه های اجتماعی است و به جای گفتگو کردن تنها و سرگردان در تلویزیون هایی که در دست دارند به تماشای منفعل جهان تصویری(و نه جهان واقعی) می پردازند.
۲.این شیوه زندگی دو آفت بزرگ دارد:اول کشتن دنیای درون فرد و دوم از بین بردن امر سیاسی و اجتماعی.خشم بنا به آنچه در دانش روانشناسی گفته می شود درد و رنجی است که فرد به دلیل خطای دیگری بر خود تحمیل می کند.به فرض که حاکمان سیاسی این جامعه خطا می کنند،فرضی که کاملا واقعی است.و باز بپذیریم که این خطاها زندگی ما را تحت تاثیر قرار داده و آن را تبدیل به یک زندگی پر از بحران ساخته است.راه حل این واقعیت خشم فردی و در خود فرو رفتن و انفعال نیست که به زبان نیچه بزرگترین آفت برای یک انسان خسته آن است که دچار خشم شود و اندک انرژی باقی مانده را نیز بواسطه خشم از دست بدهد.این شیوه واکنش به مسائل سیاسی و اجتماعی تنها موجب از بین رفتن دنیای درونی فرد و قوی تر گشتن فشار خطاهای سیاسی و اجتماعی می شود.از سوی دیگر،سکوت جامعه و گریز از سخن گفتن درباره مسائل سیاسی و اجتماعی چه به دلیل بی حوصلگی و خشم فردی و چه بنا به این استدلال که سخن گفتن بی فایده و حتی خطرناک است،باعث مرگ امر سیاسی و اجتماعی می شود.یک اجتماع زنده است تا زمانی که از خود سخن بگوید و از خود و مسائلش قصه و روایت بسازد و روایت هایش را جمعی کند.سکوت و انفعال باعث می شود که افراد جامعه روز به روز در مقابل بحران های اجتماعی ضعیف تر و ناتوان تر شوند.ما در سکوت تنها تحلیل وقایع اجتماعی را از دست نمی دهیم،بلکه وجود انسانهایی که در کنار ما در حال تحمل رنج های فراوان هستند را نیز از دست می دهیم.اگر این سکوت را در کنار عادی سازی رسانه ای و تاثیر رسانه ها در خنثی کردن روح و روان ما نسبت به مسائل اجتماعی قرار دهیم آنگاه می بینیم که ما همواره از قبل حساسیت خود را نسبت به جامعه و مردم از دست داده ایم.جامعه این گونه قادر به انجام هیچ گونه کنش تاریخی نیست و در یک خطای بزرگ تاریخی هم زندگی خود و هم زندگی فرزندانش را از دست خواهد داد.زیستن این گونه فاقد هر گونه حجت تاریخی برای توجیه زیستن آن است.
۳.قدرت زبان را باید باور کرد.توان مداخله یک جامعه در زندگی اجتماعی اش لزوما به شکل مداخله درگیرانه خیابانی نیست.می توان تنها به واسطه گفتن یک قصه و طرح چند مفهوم به ایجاد گشایش در جامعه پرداخت:توان سخن گفتن یعنی توان یک جامعه برای گشایش های متعدد در زندگی خود بواسطه کلمات و نشانه ها و مفاهیم.ما در عصر مشروطه،در ملی شدن نفت،در انقلاب ایران،در دوم خرداد و در جنبش سبز این تجربه را زیسته ایم که چگونه تنها واژگان و تنها واژگان توانستند زندگی ما را تغییر دهند:اگر امروز واژگانی چون عدالتخانه،مجلس قانونگذار،قانون،استقلال،آزادی،توسعه،دموکراسی،حقوق فردی،حق زنان،توسعه سیاسی،و....جزیی از تاریخ ما هستند صرفا به آن دلیل است که روزی ما آن ها را به زبان آورده ایم.بی شک این واژگان و مفاهیم تنها کلماتی معنادار نبوده اند؛آنها جهان ما را بزرگ ساخته اند و وجود ما را گسترش داده اند.سخن بگوییم تا جامعه مان نمیرد.
http://t.me/mostafamehraeen

👁‍🗨 سه پاراگراف


▫️ بزرگترین خطای حکومت‌های دینی و متصل‌شده به آسمان و خدا (در طول اعصار)، این فرض غلط بوده که «خدا در "قدرت" است نه در "حقیقت"»؛ به همین خاطر، "حقیقت" (به دلیل/بهانه‌ی اجرای احکام خدایی (خدایی که قدرت است)) مدام قربانی "حفظ و بقای قدرت" می‌شود و خدا البته جانب خود را رها نکرده و نمی‌کند؛ جانب "حقیقت" را. گفته‌اند چون اصل بر ابقای قدرت متصل به خداست (حکومت مقدس الهی ما)، و چون خدا در "قدرت" است، پس می‌شود "حقیقت" را فدا کرد. نهایتا حقیقت فقط آن چیزی می‌شود که برای قدرت "مفید" باشد. در این میانه، خواه – ناخواه، فساد ریشه می‌گیرد و اضمحلال شروع می‌شود.

▫️ آویختن از "دروغ" برای مقابله با هر سامانی (از جمله هر "نظام"ی)، نشانه "کمبود حقیقت" است (حتی اگر واقعا چنین نباشد)؛ اینکه آن قدر استدلال و واقعیت/حقیقت علیه آن سامان و سامانه‌ وجود ندارد و باید واقعیت را جعل کرد. آویختن از دروغ نشانه "ضعف" است حتی اگر دروغگو ژست اعتماد به نفس گرفته باشد.

▫️ دین‌داران اگر دینداری را معادل "مالک حقیقت بودن" (و نه "طالب حقیقت بودن") بگیرند، می‌شود همین وضعی که دنیا دچار آن است؛ دچار القاعده و طالبان و بوکوحرام و داعش و افراطیون شیعه و دیگران؛ متدین‌های لبریز از نخوت و توانایی تکفیر و تفسیق، منجمد شده در مناسک ِ بی‌تاثیر در رشد اخلاق و مطمئن به اینکه بالاخره، به هر حال، سر از بهشت درخواهند آورد.

🔶 @mmoeeni1

توییت محمدباقر قالیباف: در این شب‌های عزیز و نورانی، من را و همه منتخبان خود را دعا کنید تا بحق امیرالمومنین علیه‌السلام توفیق کار اثربخش و مخلصانه در این عرصه داشته باشیم، شرمنده شما نشویم و بتوانیم به آنچه رضای خدا در آن است عمل کنیم.

پاسخ: برای رسوایی سخت و ابدی‌تان دعا می‌کنیم؛ تا به حق امیرالمومنین علیه‌السلام که آهن گداخته [نزدیک] دست برادرش (عقیل) گذاشت تا بیت‌المال را حرام خویشان نکرده باشد، در آتشی که از دستبرد به اعتبار "علی(ع)" برافروخته‌اید، بسوزید.

🔶 @mmoeeni1

🎙علامه اللهیاری

✅رد صریح آقای خوئی بر ولایت فقیه

🔰اکثر علماء شیعه مخالف ولایت فقیه

🌺حجم فایل صوتی بسیار کم و به آسانی قابل دانلود میباشد

@abtv_org

نحوه «توزیع» و «قیمت» واکسن آنفلوآنزا - تابناک | TABNAK
https://www.tabnak.ir/fa/news/1002523/%D9%86%D8%AD%D9%88%D9%87-%D8%AA%D9%88%D8%B2%DB%8C%D8%B9-%D9%88-%D9%82%DB%8C%D9%85%D8%AA-%D9%88%D8%A7%DA%A9%D8%B3%D9%86-%D8%A2%D9%86%D9%81%D9%84%D9%88%D8%A2%D9%86%D8%B2%D8%A7

*‏«منشأ روحانیتِ شیعهٔ صفوی»*

همانگونه که هیچ‌کدام از قزلباشانِ صفوی ایرانی نبودند و سابقهٔ اسکان در ایران نداشتند، فقیهانِ تشیعِ صفوی هیچ‌کدام ایرانی نبودند و سابقهٔ اسکان در ایران نداشتند. در پایانِ سلطنتِ شاه اسماعیل شماری از ملایانِ منطقهٔ جبل‌عامل لبنان وارد ایران شدند و ‏دستگاهِ دینیِ قزلباشان را در اختیارِ خودشان گرفتند تا تشیعِ نوینِ صفوی را تئوریزه کنند. مناطقِ کوهستانیِ جنوبِ لبنان و نیز شمالِ سوریه از دیرباز مراکزِ تجمعِ «غُلاتِ شیعه» موسوم به رافضی بود که همواره در اقلیت بودند و زیرِ سلطهٔ حکامِ سنی می‌زیستند. ‏شام از نظرِ تاریخی مرکزِ فعالیتِ پیروانِ مذهبِ تندروِ حنبلی بود. شیعیانِ شام چون‌که نمی‌توانستند از آزادیِ کاملِ مذهبی برخوردار باشند به‌حالتِ واکنشیِ تند در برابرِ حنبلیان رانده شدند. در نتیجه در دورانِ ممالیک، در مناطقِ کوهستانی و عمدتاً مسیحی‌نشینِ لبنان که پناهگاهِ گریختگانِ شیعه بود، ‏یک تشیعِ شدیداً سنی‌ستیز شکل گرفت که انتسابش به تشیعِ اثناعشری بود، ولی ماهیتش رافضی بود و در دگرستیزی از حنبلیان نیز گویِ سبقت ربوده بود. با اشغالِ شام توسطِ ترکانِ عثمانی سیاستِ شیعه‌ستیزی دنبال شد و هر شیعه‌ئی در هرجا که بود بالقوه هوادارِ شاه اسماعیل به شمار آمد. ‏بسیاری از رهبرانِ شیعیانِ شام مجبور به ترکِ وطن شدند و چون شنیده‌ بودند که در ایران یک دولتِ شیعه بر سرِ کار است به ایران روی آوردند تا همهٔ کینه‌هایِ تاریخی که از سنیان در دل داشتند را با خودِشان به ایران آورده، تئوریزه و تدوین کنند. ‏در ایران پیش از صفویان هیچ فقیهِ شیعهٔ اثناعشریِ ایرانی وجود نداشته است. کافی‌ست که نگاهی به نام‌هایِ فقیهان و مفسرانِ شیعهٔ دوازده امامی از آغاز تا تشکیلِ سلطنتِ قزلباشان بیافکنیم تا بدانیم که در میانِ آنها حتی یک ایرانی وجود ندارد، بلکه همه عرب و عمدتاً از قبایلِ کوفه یا از بومیانِ عراقی‌اند. ‏محمدابن یعقوب کلینی از یمنی‌تبارانِ عراق، متولد و بزرگ‌ شدهٔ عراق و مقیمِ بغداد بود؛ شیخ صدوق از عرب‌هایِ یمنی‌تبارِ قم بود؛ شیخ مفید از بومیانِ جنوبِ عراق بود؛ شیخ طوسی و شیخ طبرسی نیز عرب‌تبار بودند که خاندانِ‌شان از عراق به ایران آمده بود.
‏در ایران ماقبلِ صفوی از شیعهٔ اثناعشری خبری نیست، مگر در قم و کاشان. عرب‌تبارهایِ پارسی‌زبان شدهٔ قم و کاشان شیعهٔ دوازده‌امامی بودند و مذهبی نزدیک به مذهبِ قزلباشان داشتند. با رویِ کار آمدنِ شاه تهماسب قبایلِ مختلفِ قزلباش بر سرِ تقسیمِ خیراتِ کشورِ ما در میانِ خودِشان به رقابت افتاده بودند. ‏چون عرب‌هایِ عراقی، لبنانی و احسایی واردِ ایران شدند و رهبریِ دینی را به‌دست گرفتند هرکدام از سرانِ قزلباش یکی از آنها را در دامنِ حمایت گرفت. در نتیجه میانِ عرب‌های تازه ‌وارد رقابتِ گسترده‌ئی آغاز شد. سرشناس‌ترینِ آنها شیخ علی‌ابن عبدالعالی کَرَکی اهلِ کَرَک در جنوبِ لبنان، ‏امیر نعمة‌اللّه اهلِ حلّه و شیخ ابراهیم اهلِ قطیف بودند. در نهایت، دستگاهِ دینی و قضایی و سازمانِ اوقافِ ایران به ‌دستِ شیخ کَرَکی و یارانِ لبنانی‌اش افتاد. کَرَکی که ادعایِ نیابتِ امامِ غائب را داشت قزلباشان را با اصطلاحِ نائبِ امام آشنا کرد و تعریفی که از نائبِ امامِ غائب داد چنان بود که بر خودِ او مصداق می‌یافت. ‏شیخ کَرَکی دستگاهِ دینی و قضایی و اوقافِ کشورِ ایران را در انحصارِ عرب‌هایِ تازه‌واردِ لبنانی قرار داد. این‌گونه، ایران به ‌دستِ مردمی افتاد که هیچ سهمی در تمدنِ خاورمیانه نداشتند و همواره در حاشیه‌هایِ تمدن زیسته بودند. یعنی ترکانِ آمده از بیابان‌هایِ آناتولی و عَرَبانِ آمده از روستاهایِ جنوبِ لبنان. ‏شیخ کَرَکی و لبنانیان به سرانِ قزلباش و شاه تهماسبِ نوجوان فهماندند که سلطنتِ حقیقی از آنِ امامِ غائب است و پادشاه باید سلطنتش را از معصوم دریافت دارد تا مشروعیت داشته باشد. در نتیجه برایِ نخستین‌بار در تاریخِ ایران مقامِ مرجعیتِ شرعی به گونه‌ئی که اکنون می‌شناسیم توسطِ شیخ کَرَکی ابداع شد. ‏و این عقیده تدوین گردید که بدونِ اذنِ مرجع که نمایندهٔ معصوم است هیچ سلطنتی مشروعیت ندارد. کسانی که می‌گویند «ولایتِ فقیه» یک صیغهٔ نوظهور است که در سدهٔ اخیر ابداع شده، از این جریان‌ها آگاهی ندارند. ولایتِ فقیه را نخستین‌بار در تاریخِ ایران شیخ کَرَکی ابداع کرد و ‏خودش ولیِ فقیه در سلطنتِ شاه تهماسب شد و منبع مشروعیتِ سلطنتِ او شد. این‌گونه ملاهایِ آمده از لبنان شریکِ سلطنتِ قزلباشان شدند و برایِ نخستین‌بار در تاریخِ ایران یک حاکمیتِ دوگانه ایجاد گردید که برایِ همیشه ماندگار شد. تا پیش از دورانِ صفوی مسلمانانِ ایران آموخته بودند که ‏عقاید و باورها را بشنوند و بسنجند و بهترینش را برگزینند. اما از وقتی که فقیهانِ لبنانی وارد ایران شدند و دستگاهِ دینیِ قزلباشان را قبضه کردند، یک عنصرِ نوینی واردِ دستگاهِ فکریِ ایرانیان شد به نامِ
تقل

ید». تقلید در فرهنگِ ایرانی وجود نداشت، زیرا با فرهنگِ آزاداندیش و خردگرایِ ایرانیان درتعارض بود. ‏مرجعِ تقلید که از لبنان آمده بود به مردمِ ایران حکم کرد که دینِ‌تان وباورهایِ‌تان را باید از من بشنوید و از من بیاموزید و از من بگیرید؛ خودِتان حقِ فکر کردن و برگزیدنِ عقیده و باورِتان را ندارید، زیرا شما نمی‌دانید و من می‌دانم؛ زیرا نمایندهٔ خدا و نمایندهٔ امامِ معصوم و ارائه‌دهندهٔ احکامِ دین منم. ‏این‌گونه بود که مقدمهٔ تعطیلِ فکر که نتیجهٔ ممنوع بودنِ تفکر برایِ انتخاب بود، در ایران آغاز گردید. امتناعِ تفکر نتیجهٔ حتمیِ پیدایشِ تقلید بود. آمده‌گان از لبنان به مردمِ ایران حکم می‌کردند که ما فقها می‌اندیشیم و می‌گوئیم، و شما ایرانی‌ها بشنوید و اطاعت کنید و بی‌پرس و جو به‌کار بندید. ‏شیخ کَرَکی صدها تن را با عنوانِ فقیه از لبنان به ایران آورد، واردِ دستگاهِ دینی کرد و کلِ دستگاهِ دینیِ ایران به‌دستِ لبنانی‌ها سپرده شد. از آن‌ پس تا پایانِ دورانِ صفوی هرچه فقیهِ شیعه در ایرانِ صفوی می‌شناسیم فرزندان و نواده‌گان همین لبنانیان بودند.
‏بر هر فقیهِ نامدارِ دوازده امامی دورانِ صفوی و منسوب به شهرهایِ ایران با لقب‌هائی همچون استرآبادی، قزوینی، سیستانی، اردبیلی، تبریزی و... دست بگذاریم وقتی ریشه‌اش را می‌کاویم می‌بینیم که به یکی از این لبنانی‌ها یا یک عراقی خواهد رسید.

منبع: قزلباشان در ا یران
نویسنده: رضا سحری

صدیقی امام جمعه موقت تهران:
مردم از مشکلات و مسائل اقتصادی، نماز استغاثه به حضرت زهرا، نماز جعفر طیار و نماز امام زمان بخوانند و به خداوند پناه ببرند و صبر پیشه کنند.

آیت‌الله بهشتی:
اگر در جامعه اى، کسانى فقرا را به صبر دعوت کردند، که میدان را براى یغماگرى یغماگران باز بگذارد و بگویند صبور باش تا خدا در آخرت به تو عوض دهد! این سخن، سخن اسلام نیست... (کتاب بانکدارى، ربا و قوانین مالى اسلام ص. ۸۶)

بله، ما ایرانیان شخصیت‌های کتاب «مزرعه (قلعه) حیوانات» هستیم.

اپیزود سی‌ویکم پادکست سکه

"بازار کلیه در ایران"

چگونه می‌توان عضو بدن یک فرد را در یک بازار خرید و فروش کرد؟ چرا ایران تنها کشوری است که خرید و فروش کلیه در آن قانونی است؟ در سایر کشورها که بازار قانونی وجود ندارد، چگونه کلیه مورد نیاز تامین می‌‌شود؟ مبنای تعیین قیمت در خرید و فروش کلیه چیست؟ موانع اخلاقی و اقتصادی شکل‌گیری بازار اعضای بدن چیست؟

مهمان: فرشاد فاطمی

اسپانسر:
معاونت امور تعاون وزارت تعاون کار و رفاه اجتماعی | سامانه جامع هوشمند بخش تعاون کشور

همراه کارت | وب‌سایت همراه کارت | اپلیکیشن کارت به کارت تلفن همراه

#اپیزود_سی‌ویکم
#بازار_کلیه

@Sekke_Podcast

هیجانات خود را سرکوب نکنید، بروز آنها را مدیریت کنید تا سالم و موثرتر باشید | پوینده دهکده جهانی https://uveco.ir/hrblog/هیجانات-انباشته-و-انفجار-هیجانی/ -via Flynx

در چیستی جنگ و چگونگی تحقق صلح

در نخستین پادکست از مجموعه جدید خود، به سراغ پرسش در باب صلح و جنگ رفته‌ایم. هدف آن است که برای پرسش «چگونگی تحقق یک صلح پایدار» پاسخی پیدا کنیم. به این منظور، از نظرات امانوئل کانت شروع می‌کنیم، نگاهی خواهیم داشت به تعریف «کلاوزویتس» از جنگ، سپس بخشی از نظرات مارکس و انگلس در باب جنگ را مرور خواهیم کرد و در نهایت با بهره‌گیری از نگاه لئو تولستوی، سعی می‌کنیم به یک جمع‌بندی نهایی برسیم.

#پادکست شماره ۱

ارائه از آرمان امیری
@ArmanParian

کتاب مورد اشاره: «فیلسوفان صلح و جنگ»
نوشته: «والتر برایس گالی»

پادکست‌های مجمع دیوانگان را علاوه بر کانال ما می‌توانید از طریق
CastBox

هم دنبال کنید.

کانال «مجمع دیوانگان»
@DivaneSara
اینستاگرام
@divanesara_
.

شکست‌های بزرگ‌تری در پیش است

https://t.me/divanesara/1210
#A 277

آرمان امیری @ArmanParian - هفت سال پیش، یادداشتی نوشتم با عنوان «در لزوم بازخوانی کلیشه تاریخی ترکمانچای»! آن زمان بسیاری برجام را به «ترکمانچای» تشبیه می‌کردند و من، به عنوان یکی از مدافعان جدی برجام، اتفاقا با این تشبیه بسیار موافق بودم؛ البته به این شرط که شکست را بپذیریم و به پیامدهایش پایبند بمانیم!

شواهد تاریخی نشان می‌دهد که بنیان جنگ‌های ایران و روس به هزار و یک دلیل قابل اجتناب بود. (از جمله اساتیدی که بر این مساله تاکید دارند می‌توان به دکتر داوود فیرحی اشاره کرد) متاسفانه، بی‌کفایتی دولت مرکزی و فساد حکومتی باعث شد که کار به جنگی برسد که در مرحله نخست با معاهده «گلستان» متوقف شد. بخشی از خاک کشور از دست رفت و هزینه‌های سنگینی هم به ایران تحمیل شد؛ اما متاسفانه از آن شکست بزرگ درس نگرفتیم و با توهم جبران شکست در دام جنگ دوم افتادیم.

نتیجه جنگ دوم، شکست بیشتر، هزینه‌های بیشتر و از دست دادن بخش بیشتری از خاک کشور بود که این بار با قرارداد ترکمانچای به تثبیت رسید. حالا می‌توان پرسید: آیا این قرارداد مایه ننگ کشور بود؟ یا جلوی ویرانی بیشتر و تجزیه باقی سرزمین‌های ایران را گرفت؟ بی‌شک اگر ترکمانچای نقطه پایان آن ماجراجویی دیوانه‌وار نمی‌شد، ای بسا جنگ سوم ایران و روس هم از راه می‌رسید و شاید این بار کل آذربایجان را هم از دست می‌دادیم. اتفاقی که البته در مورد برجام هم می‌شد پیش‌بینی کرد. در بند آخر آن یادداشت نوشته بودم:

«به باور من، توافق‌نامه ژنو اگر از جانب ایران نقض نشود، به صورت تاریخی می‌تواند با ترکمانچای مقایسه شود و به عنوان یکی از حامیان توافق ژنو، ابدا از چنین مقایسه‌ای هم شرمنده نیستم. بدین جهت که توافق ترکمانچای نیز جلوی پیش‌روی بیشتر ارتش روسیه و ویرانی هرچه بیشتر کشور را گرفت. اما اگر همین توافق ژنو از جانب ایران نقض شود، قطعا باید آن را با عهدنامه گلستان مقایسه کرد که دیر یا زود با خسارت‌های بیشتر و هزینه‌های گزاف‌تر یک ترکمانچای دیگر را به کشور تحمیل خواهد کرد».

متاسفانه، آن آرزوی من به تحقق نپیوست و البته، در یک دهن‌کجی تاریخی، حتی به مخالفان برجام هم نشان داد که بالاتر از سیاهی هم رنگی هست. برجام، به جای اینکه ترکمانچای از آب در بیاید، فعلا در سطح گلستان ظاهر شده و بالاترین آرزویی که می‌توانیم بکنیم این است که یک ترکمانچای دیگر از راه برسد و ما را از تداوم این ویرانی نجات بدهد؛ مشکل اما از کجا بود؟

گروهی باور دارند که از اول هم نباید به برجام تن می‌دادیم. البته توضیح نمی‌دهند که اگر نمی‌دادیم پس چه می‌کردیم؟ نتیجه که احتمالا همین فلاکت تحریم بود، آن هم با حمایت باقی کشورهای جهان! گروه دوم که کمی هم ژست عاقل‌ اندر سفیه به خود می‌گیرند، مدعی می‌شوند ما کار درست را کردیم، اما ترامپ دیوانه همه چیز را خراب کرد؛ اصلا هم نمی‌فهمند که با این توجیه مضحک، فقط بر بلاهت خود صحه می‌گذارند، وگرنه هیچ دولتمرد عاقلی برنامه‌هایش را بر روی تصمیمات شخصی رییس جمهور کشوری دیگر بنا نمی‌کند.

به باور من اما مشکل کار به مانند همیشه ریشه در داخل کشور داشت. مشکل این بود که ما شهامت و صداقت آن را نداشتیم که اعتراف کنیم «نرمش قهرمانانه» یعنی اینکه به دلیل یک سیاست غلط شکست خورده‌ایم و حالا داریم پای معاهده شکست را امضا می‌کنیم. حکومت تلاش کرد که حتی شکست خودش را هم پیروزی جا بزند. بدبختی اینکه گویا تبلیغات‌ش بیشتر از آنکه مردم را فریب بدهد خود حضرات را دچار اشتباه محاسباتی کرد. در نتیجه خیلی زود دوباره فیل‌شان یاد هندوستان کرد و به جای آنکه از دستاوردهای برجام برای بهبود اقتصاد کشور و برداشتن باری از دوش مردم استفاده کنند، به فکر لشکرکشی‌های منطقه‌ای و جایگزینی سودای موشکی به جای رویای هسته‌ای افتادند.

به باور من، سقوط هر ملتی، تنها در نقطه‌ای متوقف می‌شود که بتواند شکست خود را بفهمد و بپذیرد. آلمان‌ها یک بار جنگ جهانی را باختند، اما چون در اعماق وجودشان شکست را نپذیرفتند و گناه‌ش را به گردن دیگران انداختند، در جنگ دوم کشورشان را به نابودی بیشتر کشاندند. ژاپنی‌ها هم تنها پس از فاجعه بمب‌های اتمی با سنگینی واقعیت کنار آمدند. شکست‌های بزرگتر، سرنوشت هر ملتی است که عقلانیت یا شهامت پذیرش مفهوم شکست‌های قبلی را نداشته باشد و حتی وقتی تن به معاهدات شکست می‌دهد، باز هم ضعف‌های خود را انکار کند و گناه اشتباهات‌ش را به گردن دیگران بیندازد. تاریخ نشان داده، برای چنین ملت‌هایی، همیشه فاجعه‌ای بزرگ‌تر در راه است.

کانال «مجمع دیوانگان»
@DivaneSara
اینستاگرام
@divanesara_
.

بورسی که نیمه مرداد بالای ۲ میلیون بود، الان حدود ۱/۵ میلیون گیر کرده. دلاری که اون موقع ۲۲ تومن بود، الان بالای ۳۰ مستقر شده! سکه بهار متناسب با دلار ۳۶ تومنی قیمت می خوره. نیم سکه متناسب با دلار ۳۹ تومنی و ربع سکه متناسب با دلار ۵۲ تومنی قیمت می خوره.

چه جوری رسیدیم به این نقطه ؟
بعد از این چی میشه؟

تو این پست،‌ به تحلیل وقایع اقتصادی اخیر می‌پردازیم و سناریوهای احتمالی پیش روی رو بررسی می‌کنیم.

۲۹ دقیقه - ۱۴ مگ
@Economics_and_Finance