Forwarded from MOVIRANi
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from فردین علیخواه
زندگی در جریان است
در صبح یکی از روزهای پس از اصابت موشک به هواپیمای اوکراینی و درگذشت تمام خدمه و مسافران آن، یکی از دوستانم در صفحه اینستاگرامش عکسی از نقشه مشکی و ماتم زدۀ ایران منتشر کرد و در زیر آن نیز متنی بسیار حزن انگیز با این مضمون آورد که زین پس چگونه با اندوهی این چنین سر کنم. آن دوست، در فردای همان روز عکسی از یک بشقاب تزئین شدۀ میرزاقاسمی در کنار نان سنگک، سبزی تازه و ترشی هفت بیجار در سفره ای رنگی منتشر کرد و در زیر آن نوشت «جای تان خالی! شامی دلچسب. در این روزهای اندوه ساعاتی هم باید به خودمان قوت قلب بدهیم.» راستش از این رفتار او کمی جا خوردم چرا که تعبیر اولیه ام آن بود که این شکل از مواجهه با یک رویداد مصیبت بار؛ بسیار سطحی و تظاهر آمیز است. ولی با وجود چنین برداشت اولیه ای، درباره قضاوتم اطمینان نداشتم و در این خصوص که رفتار او قابل سرزنش باشد تردید داشتم.
در همان روزها، در بین دوستان، آشنایان و بستگان، افراد بسیاری را دیدم که در غم جان باختگان، در خانه و خیابان بی اختیار اشک می ریختند. آنقدر که گاهی اوقات فرزندان نوجوان، مادرانشان را در آغوش می گرفتند، می بوسیدند و تلاش می کردند مایۀ دلداری و آرامش آنان شوند. گفتن از مهارت های مواجهه با رویدادها و فجایع هولناکی که در دلمان آشوب ایجاد می کنند، پریشان خاطرمان می سازند، احتمال افتادنمان به دامان افسردگی، اجتماع گریزی، هراس و اضطراب را بالا می برند زمانی طولانی می طلبد. منابع زیادی درباره تروما(Trauma) ، اختلال استرس پس از آسیب/حادثه(PTSD) در بین بازماندگان و شیوه های حل آن وجود دارد که بیان آنها از حوصله این نوشته کوتاه خارج است.
نکته آن است که جامعه ایرانی در سراسر تاریخ و در زندگی روزمره اش همواره روش هایی بکار گرفته تا آثار روانی فجایع، حوادث و تجربیات تلخ بر زندگی خود را کاهش دهد. در زندگی روزمره ایرانیان فغان و فریاد، ضجّه و مویه تنها بخش محدودی از سازوکارهای کنار آمدن با تجارب تلخ است. ایجاد موقعیت های شادی بخش حتی در متن یک مراسم سوگواری، نشانه های خودساختۀ جامعه برای افزایش تحمل رنج ها و کسب منابع روانی برای حوادت آتی است. به همین دلیل دورهمی های دوستانه پس از این چنین رویدادهایی، حرف زدن درباره آنها و خوردن میرزاقاسمی یا آبگوشت سازوکاری شاید ساده در زندگی روزمره ایرانی هاست تا بدین طریق غم و اندوه خود را کاهش دهند و البته بکارگیری این سازوکارها به معنای انفعال، گریز از واقعیت، یا زندگی در توهم نیست. این شیوه مواجهه با دردها و رنج ها پیام دیگری دارد:
اینکه زندگی در جریان است و باید زندگی کرد.
▪️▪️نوشته: فردین علیخواه| جامعه شناس
✅کانال نویسنده: @fardinalikhah
✅ارسال نظر برای نویسنده: @alikhahfardin
در صبح یکی از روزهای پس از اصابت موشک به هواپیمای اوکراینی و درگذشت تمام خدمه و مسافران آن، یکی از دوستانم در صفحه اینستاگرامش عکسی از نقشه مشکی و ماتم زدۀ ایران منتشر کرد و در زیر آن نیز متنی بسیار حزن انگیز با این مضمون آورد که زین پس چگونه با اندوهی این چنین سر کنم. آن دوست، در فردای همان روز عکسی از یک بشقاب تزئین شدۀ میرزاقاسمی در کنار نان سنگک، سبزی تازه و ترشی هفت بیجار در سفره ای رنگی منتشر کرد و در زیر آن نوشت «جای تان خالی! شامی دلچسب. در این روزهای اندوه ساعاتی هم باید به خودمان قوت قلب بدهیم.» راستش از این رفتار او کمی جا خوردم چرا که تعبیر اولیه ام آن بود که این شکل از مواجهه با یک رویداد مصیبت بار؛ بسیار سطحی و تظاهر آمیز است. ولی با وجود چنین برداشت اولیه ای، درباره قضاوتم اطمینان نداشتم و در این خصوص که رفتار او قابل سرزنش باشد تردید داشتم.
در همان روزها، در بین دوستان، آشنایان و بستگان، افراد بسیاری را دیدم که در غم جان باختگان، در خانه و خیابان بی اختیار اشک می ریختند. آنقدر که گاهی اوقات فرزندان نوجوان، مادرانشان را در آغوش می گرفتند، می بوسیدند و تلاش می کردند مایۀ دلداری و آرامش آنان شوند. گفتن از مهارت های مواجهه با رویدادها و فجایع هولناکی که در دلمان آشوب ایجاد می کنند، پریشان خاطرمان می سازند، احتمال افتادنمان به دامان افسردگی، اجتماع گریزی، هراس و اضطراب را بالا می برند زمانی طولانی می طلبد. منابع زیادی درباره تروما(Trauma) ، اختلال استرس پس از آسیب/حادثه(PTSD) در بین بازماندگان و شیوه های حل آن وجود دارد که بیان آنها از حوصله این نوشته کوتاه خارج است.
نکته آن است که جامعه ایرانی در سراسر تاریخ و در زندگی روزمره اش همواره روش هایی بکار گرفته تا آثار روانی فجایع، حوادث و تجربیات تلخ بر زندگی خود را کاهش دهد. در زندگی روزمره ایرانیان فغان و فریاد، ضجّه و مویه تنها بخش محدودی از سازوکارهای کنار آمدن با تجارب تلخ است. ایجاد موقعیت های شادی بخش حتی در متن یک مراسم سوگواری، نشانه های خودساختۀ جامعه برای افزایش تحمل رنج ها و کسب منابع روانی برای حوادت آتی است. به همین دلیل دورهمی های دوستانه پس از این چنین رویدادهایی، حرف زدن درباره آنها و خوردن میرزاقاسمی یا آبگوشت سازوکاری شاید ساده در زندگی روزمره ایرانی هاست تا بدین طریق غم و اندوه خود را کاهش دهند و البته بکارگیری این سازوکارها به معنای انفعال، گریز از واقعیت، یا زندگی در توهم نیست. این شیوه مواجهه با دردها و رنج ها پیام دیگری دارد:
اینکه زندگی در جریان است و باید زندگی کرد.
▪️▪️نوشته: فردین علیخواه| جامعه شناس
✅کانال نویسنده: @fardinalikhah
✅ارسال نظر برای نویسنده: @alikhahfardin
Forwarded from فردین علیخواه
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
شاید کسانی که در کشورهای اروپایی زندگی می کنند به اندازه ما که ساکن خاورمیانه ایم از دیدن چنین تصاویری تعجب نکنند و یا به تمجید از آن نپردازند. اینکه ببینند مارک روت، نخست وزیر کشور هلند خودش دست به کار می شود و قهوه ای را که بر کف ساختمان مجلس ریخته است پاک می کند. هر انگیزه ای پشت این عمل باشد چندان مهم نیست.
ای کاش حاکمانِ خاورمیانه هم یاد بگیرند که وقتی گند می زنند خودشان هم آنرا پاک کنند...
✅@fardinalikhah
ای کاش حاکمانِ خاورمیانه هم یاد بگیرند که وقتی گند می زنند خودشان هم آنرا پاک کنند...
✅@fardinalikhah
Forwarded from فردین علیخواه
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
مهاجرت، اجبار یا اختیار
✅منبع: شبکه اینترنتی اقتصاد ایران(اکو ایران)
✅انتشار: 24 بهمن 98
................
به دلیل فرصت محدود این مستند که حدود 15 دقیقه بود بخش زیادی از صحبت ها و تحلیل هایم امکان انعکاس نیافت. محور تحلیل ام در این برنامه بر روی مفهوم « احساس طرد یا احساس کنارگذاشته شدن» sense of exclusion از جامعه به معنای کلی آن بود که زمینه های مهاجرت را فراهم می کند.
@fardinalikhah
✅منبع: شبکه اینترنتی اقتصاد ایران(اکو ایران)
✅انتشار: 24 بهمن 98
................
به دلیل فرصت محدود این مستند که حدود 15 دقیقه بود بخش زیادی از صحبت ها و تحلیل هایم امکان انعکاس نیافت. محور تحلیل ام در این برنامه بر روی مفهوم « احساس طرد یا احساس کنارگذاشته شدن» sense of exclusion از جامعه به معنای کلی آن بود که زمینه های مهاجرت را فراهم می کند.
@fardinalikhah
Forwarded from فردین علیخواه
در اوصاف سنخِ «بی شرف»
گئورگ زیمل، جامعه شناس آلمانی- که در اوایل قرن بیستم چشم از جهان فروبست- از جمله جامعه شناسانی بود که به ساخت تیپ اجتماعی بسیار علاقه داشت. او در آثارش از تیپ خسیس، ولخرج، غریبه، ماجراجو و فقیر نوشت. برای مثال در توصیف دو تیپِ «خسیس» و «ولخرج» معتقد بود که خسیس خوشبختی را صرفا در داشتن پول می بیند بدون آنکه به بهره مندی از پول و لذت حاصل از آن فکر کند. در مقابل، آدم ولخرج از لذت فوری که از خرج کردن پول به دست می آورد خشنود است. در این نوشته کوتاه با تأثیر از میراث زیمل، تلاش می شود تا تیپ اجتماعی « بی شرف» معرفی شود.
تیپِ اجتماعی بی شرف در همه عرصه های جامعه، از صدر تا ذیل آن، قابل شناسایی است و محدود به حرفه خاصی نیست و همانطور که از نام آن پیداست «بی شرفی» در کردار مهم ترین ویژگی آن است. در سیاست، در اقتصاد، در فرهنگ و در اجتماع می توان مصداق های بی شرفی را دید. در عرصه اقتصاد، «آدم بی شرف» همواره خودش را آدمی زرنگ و فرصت ساز می داند. او بی شعور نیست ولی همه شعورش را در جهت تحکیم منافع فردی اش بکار می گیرد. اگر جامعه گرفتار ویروس کرونا می شود او تلفن را برمی دارد و با جاهای مختلف تماس می گیرد و در یک روز تعداد زیادی ماسک و مواد ضدعفونی کننده را به انبارها منتقل می کند و سپس با فروش آنها میلیون ها تومان به جیب می زند. او به فرصت سازی اقتصادی در پس هر بلا یا مصیبتی می اندیشد. با بروز هر مصیبت، او از خوشحالی در پوستش نمی گنجد چون فکر می کند نردبانی برای ارتقاء یافته است. به همین دلیل به هنگام رانندگی به شکل تحسین آمیزی در آینۀ ماشین، خودش را تماشا می کند و به خاطر شکار فرصت ها با چشمک زدن در آینه به خودش می گوید « مخلصیم قربان».
سلبریتی هایی که در اوج هراس مردم برای مواجهه با کرونا به تبلیغ تجاری کالاهای در انبار مانده می پردازند، استادِ داوری که حتی یک سطر از پایان نامه دانشجو را نخوانده است ولی در جلسه دفاع یک ساعت درباره ضعف های پایان نامه حرف می زند، مأموری که علیرغم تأکید فرمانده اش بر عدم برخورد فیزیکی با دانشجویان، به دلیل ناکامی هایش در ادامه تحصیل دانشجویان را کتک می زند، فردی که دو سال است در مقابل داروخانه ها می ایستد و با نشان دادن نسخه و جلب ترحم مردم از آنان اخّاذی می کند، مقامی که صحبت هایش را در جلسات با خواندن سوره ای از قرآن آغاز می کند و به دوستان صمیمی اش می گوید که راه پیشرفت در جمهوری اسلامی همین تظاهر است، مدّاحی که پس از مجلس ترحیم و پس از شمارش ولع آمیز اسکناس های داخل پاکت سفید، آنرا به سمت پدر متوفی پرتاب می کند و می گوید« حاجی مارو گرفتی؟»، پزشکی که در راهروهای بیمارستان بریدۀ یک کاغذ مندرس حاوی شماره کارت را به خانواده بیمار می دهد و به آنان می گوید که کاری با بیمه و بیمارستان ندارد و تا پیامک واریز بیست و هشت میلیون تومان را دریافت نکند عمل مریض را آغاز نخواهد کرد، مسئولی که مستقیم به دوربین نگاه می کند و لبخندزنان به مردم دروغ می گوید، نمونه هایی از تیپ بی شرف اند.
بین «بی شرفی اولیه» و «بی شرفی ثانویه» باید تمایز قائل شد. هر فرد معمولی ممکن است به ناچار یا به هر دلیلی در اوقاتی از زندگی اش بی شرفی بورزد. در اینجا «بی شرفی» می آید و می رود. موقّت و گذراست. در بی شرفی اولیه فرد هنوز می تواند بی شرفی خود را تشخیص دهد. او می داند که بی شرفی ناپسند است و در خلوت خود از بی شرف بودن شرمگین است و خودش را سرزنش می کند. ولی در بی شرفی ثانویه، «بی شرفی» بخشی از شخصیت فرد می شود. بی شرفی می آید، رسوخ می کند و می ماند. در بی شرفی ثانویه مرز بین فرد و بی شرفی مشخص نیست. بی شرفی همان فرد و فرد همان بی شرفی می شود. در اینجا فرد با افتخار بی شرفی اش را فریاد می زند. در کل، بی شرفی به عنوان روش تبدیل به منش فرد می شود.
جامعه ایران شکاف های اجتماعی فراوانی دارد که شکاف قومیتی، شکاف مذهبی، شکاف طبقاتی، شکاف جنسیتی، شکاف نسلی از آن جمله اند. ولی به نظر می آید که مهم ترین شکاف جامعه ایرانی در این روزهای سخت، «اَبَرشکاف شرافتمند / بی شرف» باشد. منظور آنکه در همه شکاف های اجتماعی یادشده می توان به دنبال سنخ بی شرف گشت. برای مثال این روزها هم فقیر و هم ثروتمند می توانند بی شرف باشند.
این روزها به دلیل بحران های اقتصادی و اجتماعی گسترده، وسوسه های گوناگونی به سراغ مان می آید. وسوسه هایی که تحقق آنها با پایمال کردن منافع جمعی به نفع منافع فردی میسر است. در نتیجه شرافتمند ماندن این روزها آزمونی سخت برای هر ایرانی است. تصور جامعه ای که در آن بی شرفی اولیه به بی شرفی ثانویه سوق یابد تصوری ترسناک است. روزی که دیگر نه شاهد سنخ بی شرف، بلکه شاهد جامعه ای بی شرف باشیم.
▪️نوشته: فردین علیخواه|جامعه شناس
✅کانال نویسنده: @fardinalikhah
✅ارسال نظر: @alikhahfardin
گئورگ زیمل، جامعه شناس آلمانی- که در اوایل قرن بیستم چشم از جهان فروبست- از جمله جامعه شناسانی بود که به ساخت تیپ اجتماعی بسیار علاقه داشت. او در آثارش از تیپ خسیس، ولخرج، غریبه، ماجراجو و فقیر نوشت. برای مثال در توصیف دو تیپِ «خسیس» و «ولخرج» معتقد بود که خسیس خوشبختی را صرفا در داشتن پول می بیند بدون آنکه به بهره مندی از پول و لذت حاصل از آن فکر کند. در مقابل، آدم ولخرج از لذت فوری که از خرج کردن پول به دست می آورد خشنود است. در این نوشته کوتاه با تأثیر از میراث زیمل، تلاش می شود تا تیپ اجتماعی « بی شرف» معرفی شود.
تیپِ اجتماعی بی شرف در همه عرصه های جامعه، از صدر تا ذیل آن، قابل شناسایی است و محدود به حرفه خاصی نیست و همانطور که از نام آن پیداست «بی شرفی» در کردار مهم ترین ویژگی آن است. در سیاست، در اقتصاد، در فرهنگ و در اجتماع می توان مصداق های بی شرفی را دید. در عرصه اقتصاد، «آدم بی شرف» همواره خودش را آدمی زرنگ و فرصت ساز می داند. او بی شعور نیست ولی همه شعورش را در جهت تحکیم منافع فردی اش بکار می گیرد. اگر جامعه گرفتار ویروس کرونا می شود او تلفن را برمی دارد و با جاهای مختلف تماس می گیرد و در یک روز تعداد زیادی ماسک و مواد ضدعفونی کننده را به انبارها منتقل می کند و سپس با فروش آنها میلیون ها تومان به جیب می زند. او به فرصت سازی اقتصادی در پس هر بلا یا مصیبتی می اندیشد. با بروز هر مصیبت، او از خوشحالی در پوستش نمی گنجد چون فکر می کند نردبانی برای ارتقاء یافته است. به همین دلیل به هنگام رانندگی به شکل تحسین آمیزی در آینۀ ماشین، خودش را تماشا می کند و به خاطر شکار فرصت ها با چشمک زدن در آینه به خودش می گوید « مخلصیم قربان».
سلبریتی هایی که در اوج هراس مردم برای مواجهه با کرونا به تبلیغ تجاری کالاهای در انبار مانده می پردازند، استادِ داوری که حتی یک سطر از پایان نامه دانشجو را نخوانده است ولی در جلسه دفاع یک ساعت درباره ضعف های پایان نامه حرف می زند، مأموری که علیرغم تأکید فرمانده اش بر عدم برخورد فیزیکی با دانشجویان، به دلیل ناکامی هایش در ادامه تحصیل دانشجویان را کتک می زند، فردی که دو سال است در مقابل داروخانه ها می ایستد و با نشان دادن نسخه و جلب ترحم مردم از آنان اخّاذی می کند، مقامی که صحبت هایش را در جلسات با خواندن سوره ای از قرآن آغاز می کند و به دوستان صمیمی اش می گوید که راه پیشرفت در جمهوری اسلامی همین تظاهر است، مدّاحی که پس از مجلس ترحیم و پس از شمارش ولع آمیز اسکناس های داخل پاکت سفید، آنرا به سمت پدر متوفی پرتاب می کند و می گوید« حاجی مارو گرفتی؟»، پزشکی که در راهروهای بیمارستان بریدۀ یک کاغذ مندرس حاوی شماره کارت را به خانواده بیمار می دهد و به آنان می گوید که کاری با بیمه و بیمارستان ندارد و تا پیامک واریز بیست و هشت میلیون تومان را دریافت نکند عمل مریض را آغاز نخواهد کرد، مسئولی که مستقیم به دوربین نگاه می کند و لبخندزنان به مردم دروغ می گوید، نمونه هایی از تیپ بی شرف اند.
بین «بی شرفی اولیه» و «بی شرفی ثانویه» باید تمایز قائل شد. هر فرد معمولی ممکن است به ناچار یا به هر دلیلی در اوقاتی از زندگی اش بی شرفی بورزد. در اینجا «بی شرفی» می آید و می رود. موقّت و گذراست. در بی شرفی اولیه فرد هنوز می تواند بی شرفی خود را تشخیص دهد. او می داند که بی شرفی ناپسند است و در خلوت خود از بی شرف بودن شرمگین است و خودش را سرزنش می کند. ولی در بی شرفی ثانویه، «بی شرفی» بخشی از شخصیت فرد می شود. بی شرفی می آید، رسوخ می کند و می ماند. در بی شرفی ثانویه مرز بین فرد و بی شرفی مشخص نیست. بی شرفی همان فرد و فرد همان بی شرفی می شود. در اینجا فرد با افتخار بی شرفی اش را فریاد می زند. در کل، بی شرفی به عنوان روش تبدیل به منش فرد می شود.
جامعه ایران شکاف های اجتماعی فراوانی دارد که شکاف قومیتی، شکاف مذهبی، شکاف طبقاتی، شکاف جنسیتی، شکاف نسلی از آن جمله اند. ولی به نظر می آید که مهم ترین شکاف جامعه ایرانی در این روزهای سخت، «اَبَرشکاف شرافتمند / بی شرف» باشد. منظور آنکه در همه شکاف های اجتماعی یادشده می توان به دنبال سنخ بی شرف گشت. برای مثال این روزها هم فقیر و هم ثروتمند می توانند بی شرف باشند.
این روزها به دلیل بحران های اقتصادی و اجتماعی گسترده، وسوسه های گوناگونی به سراغ مان می آید. وسوسه هایی که تحقق آنها با پایمال کردن منافع جمعی به نفع منافع فردی میسر است. در نتیجه شرافتمند ماندن این روزها آزمونی سخت برای هر ایرانی است. تصور جامعه ای که در آن بی شرفی اولیه به بی شرفی ثانویه سوق یابد تصوری ترسناک است. روزی که دیگر نه شاهد سنخ بی شرف، بلکه شاهد جامعه ای بی شرف باشیم.
▪️نوشته: فردین علیخواه|جامعه شناس
✅کانال نویسنده: @fardinalikhah
✅ارسال نظر: @alikhahfardin
پادکست ۴۹ - رضا شاه کبیر
Danestegi Podcast
Reza Shah (رضاشاه)
در تاریخ ایران زمین، شاهان، وزیران، دولتمردان و روئسای زیادی دیده شدهاند. هرکدام با نام و آوازه ای متفاوت به شهرت رسیده، خدمت یا خیانت کرده و در صفحه تاریخ نامشان حک شده است. در این میان نام ۳ بزرگوار با لقب کبیر خوانده شده است. کوروش، داریوش و رضا پهلوی شاهانی که لقب کبیر در ایران دارند، همه میدانیم که چه خدماتی به این مرز و بوم کردهاند. آیا آنها اشتباهاتی نیز داشتهاند؟ قطعا آری. هیچ انسانی در طول زندگی خود نیست که مرتکب اشتباه نشده باشد. به همین منظور ما انسانها میبایست ترازوی انصاف خود را بر پایهی انسانیت و عدل بنا کنیم و برگذشته خود و اشخاصی که نامشان در تاریخ ثبت شده است قضاوت کنیم.
رضا شاه کبیر و کوروش کبیر علاوه بر یدک کشیدن لقب کبیر، نام پدر ایران زمین را هم با خود به یدک میکشند. این بدان معناست که کوروش سرزمین ایران را به دروازه اوج و شکوفایی رساند و رضا شاه کبیر بعد از گذشت حدودا ۲۵۰۰ سال ایران را از یک کشور کاملا عقب مانده به یک کشور جهان دومی و در حال توسعه تبدیل کرد. این اتفاق زمانی رخ داد که سرزمین نازنین ما ایران حدود ۱۳۰ سال زیر سایه جهل و ظلم ستمشاهی قاجاریان به ویرانه ای تبدیل شده بود. به همین منظور رضا شاه کبیر را پدر ایران نوین نیز میخوانیم. خدمات وی غیر قابل وصف و بینظیر است. دانستگی با افتخار اقدام به ساخت زندگی نامه این بزرگ مرد نمود. باشد که چون احمد کسروی جمله زیبایی فرمود و آن این بود که: ملتی که تاریخ خود را نداند بايد تاريخ را تجربه كند؛ ما هم بتوانیم خدمتی به تاریخ کرده و از فراموشی آن جلوگیری کنیم. باز هم با افتخار شما را دعوت به شنیدن این پادکست میکنیم. امیدواریم که لذت بیرید و همه ی ما از آن درس بگیریم.
<iframe width="560" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/qXcm92Suq5s" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe>
Danestegi Podcast
Reza Shah (رضاشاه)
در تاریخ ایران زمین، شاهان، وزیران، دولتمردان و روئسای زیادی دیده شدهاند. هرکدام با نام و آوازه ای متفاوت به شهرت رسیده، خدمت یا خیانت کرده و در صفحه تاریخ نامشان حک شده است. در این میان نام ۳ بزرگوار با لقب کبیر خوانده شده است. کوروش، داریوش و رضا پهلوی شاهانی که لقب کبیر در ایران دارند، همه میدانیم که چه خدماتی به این مرز و بوم کردهاند. آیا آنها اشتباهاتی نیز داشتهاند؟ قطعا آری. هیچ انسانی در طول زندگی خود نیست که مرتکب اشتباه نشده باشد. به همین منظور ما انسانها میبایست ترازوی انصاف خود را بر پایهی انسانیت و عدل بنا کنیم و برگذشته خود و اشخاصی که نامشان در تاریخ ثبت شده است قضاوت کنیم.
رضا شاه کبیر و کوروش کبیر علاوه بر یدک کشیدن لقب کبیر، نام پدر ایران زمین را هم با خود به یدک میکشند. این بدان معناست که کوروش سرزمین ایران را به دروازه اوج و شکوفایی رساند و رضا شاه کبیر بعد از گذشت حدودا ۲۵۰۰ سال ایران را از یک کشور کاملا عقب مانده به یک کشور جهان دومی و در حال توسعه تبدیل کرد. این اتفاق زمانی رخ داد که سرزمین نازنین ما ایران حدود ۱۳۰ سال زیر سایه جهل و ظلم ستمشاهی قاجاریان به ویرانه ای تبدیل شده بود. به همین منظور رضا شاه کبیر را پدر ایران نوین نیز میخوانیم. خدمات وی غیر قابل وصف و بینظیر است. دانستگی با افتخار اقدام به ساخت زندگی نامه این بزرگ مرد نمود. باشد که چون احمد کسروی جمله زیبایی فرمود و آن این بود که: ملتی که تاریخ خود را نداند بايد تاريخ را تجربه كند؛ ما هم بتوانیم خدمتی به تاریخ کرده و از فراموشی آن جلوگیری کنیم. باز هم با افتخار شما را دعوت به شنیدن این پادکست میکنیم. امیدواریم که لذت بیرید و همه ی ما از آن درس بگیریم.
<iframe width="560" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/qXcm92Suq5s" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe>
YouTube
پادکست ۴۹ - رضا شاه (هومن)
در تاریخ ایران زمین، شاهان، وزیران، دولتمردان و روئسای زیادی دیده شدهاند. هرکدام با نام و آوازه ای متفاوت به شهرت رسیده، خدمت یا خیانت کرده و در صفحه تاریخ نامشان حک شده است. در این میان نام ۳ بزرگوار با لقب کبیر خوانده شده است. کوروش، داریوش و رضا پهلوی…
Forwarded from پادشاهیخواهان توئیتر
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
این سخنان دکتر طاهری گرامی را باید با گوش جان شنید. توطئه 57 علیه همه ملت ایران بود ، نه تنها علیه شاهنشاه آریامهر!
#جاویدشاه
#KingdomWithPahlavi
@AmirTaheri4
IRAN_PLATEAU1
@TwitterMamnoe
#جاویدشاه
#KingdomWithPahlavi
@AmirTaheri4
IRAN_PLATEAU1
@TwitterMamnoe
Forwarded from Amir Taheri امیر طاهری
براساس منابع موثق، ایران سالانه حدود ۱۲ میلیارد دلار برای نگه داشتن بشار اسد در Dmarket و پرداخت هزینه حزب الله لبنان، شبه نظامیان مختلف عراقی، حوثیها در یمن، حماس، جهاد اسلامی و دیگران هزینه میکند. پس چرا باید ایران به وام بد ۵ میلیارد دلاری صندوق بین المللی پول نیاز داشته باشد؟
@AmirTaheri4
@AmirTaheri4
Forwarded from Amir Taheri امیر طاهری
منوط به تأیید، منابع میگویند: مرد دستگیر شده به عنوان تنها مسئول شلیک #هواپیمای_اوکراینی، که در ماه ژانویه, ۱۷۶ نفر کشته شد، محسن فصیحی است.
خانواده وی میگویند او ۲۷ ساله است و در پایگاه موشکی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، آشپز بود.
چگونگی شلیک موشک، یک راز است.
@AmirTaheri4
خانواده وی میگویند او ۲۷ ساله است و در پایگاه موشکی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، آشپز بود.
چگونگی شلیک موشک، یک راز است.
@AmirTaheri4
Forwarded from Amir Taheri امیر طاهری
"اقتصاددانان" اسلامی در تلویزیون دولتی، تصمیم دولت برای کاهش ۲۰ درصدی قدرت خرید کارگان را توجیه میکنند.
سعید لیلاز میگوید بدون این کاهش، بیکاری عظیمی به وجود میآید.
کراسوس هم بردهداری در روم باستان را اینگونه توجیه کرد : (اگر بردهداری نباشد) بردهها چه بخورند؟
@AmirTaheri4
سعید لیلاز میگوید بدون این کاهش، بیکاری عظیمی به وجود میآید.
کراسوس هم بردهداری در روم باستان را اینگونه توجیه کرد : (اگر بردهداری نباشد) بردهها چه بخورند؟
@AmirTaheri4
Forwarded from دغدغه ایران
آمارهاي هشداردهنده کرونايي و چند سؤال
محمد فاضلي – عضو هيئت علمي دانشگاه شهيد بهشتي
✅ برخي آمارهايي که امروز درباره اثرات اقتصادي کرونا خواندم به شرح زير است. آمارها را بخوانيم و به چند سؤال مهم برسيم.
⭕️ کرونا رشد اقتصادی جهان را در سال ۲۰۲۰ به میزان 1.2 تا 1.5 درصد کاهش خواهد داد.
⭕️ سازمان بینالمللی کار (ILO) برآورد ميکند شیوع کرونا حدود 2.7 میلیارد نفر از نیروی کار در جهان را تحت تأثیر قرار میدهد ضمن آنکه کاهش ساعات کاری 195 میلیون نفر سبب افت درآمد و فقر میشود.
⭕️ ۳۸ درصد شاغلین جهان در بخشهای خدماتی فعالیت میکنند و نیمی از آنها در بخش غیررسمی هستند. شوک اقتصادی ناشی از شیوع کرونا بخش خدمات را بیشتر از کشاورزی و صنعت درگیر میکند و چون بخش خدمات ظرفیت اشتغال غیررسمی بالایی دارد، به کاهش رفاه و افزایش فقر بیشتری منجر خواهد شد.
⭕️ پیشبینی سازمان بینالمللی کار این است که ادامه تعطیلی بر اثر کرونا به گسترش فقر در جهان میانجامد و ۸۰ درصد بنگاههای اقتصادی کوچک و متوسط را دچار بیشترین آسیب میکند.
⭕️ پیشبینی میشود تا اينجا کرونا اقتصادهای بزرگ جهان مانندآمریکا را با ۲ تا 8.4 درصد کاهش رشد مواجه کند، چین کاهش رشد تا 6.2 درصدی را تجربه میکند.
⭕️ بیش از ۱۶ میلیون شغل درآمریکا تا اینجای کار از دست رفته است و نرخ بیکاری از حالت اشتغال کامل به ۱۵ درصد رسیده است. فدرال رزرو پیشبینی کرده است ۴۷ میلیون شغل در این کشور از دست رفته و نرخ بیکاری به ۳۲ درصد برسد.
⭕️ کشورها به ارائه بستههای حمایتی روی آوردهاند که بیشترین حجم اين بستهها به تأمین نیازهای بهداشت و سلامت (۱۹ درصد) و جبران بیکاری (۱۸ درصد) اختصاص دارد.
⭕️ این وضعیت در اقتصاد ایران که سال ۹۸ رشد اقتصادی نزدیک به صفر را تجربه کرده، وضعیت سختتری ایجاد خواهد کرد. اقتصاد ايران در وضعيتي است که:
🔹تولید ناخالص داخلی در اثر تحریمها افتوخیز قابل ملاحظهای تجربه کرده چنانکه در سال ۹۷، حدود 2.2 درصد کاهش داشته است.
🔹 تولید ناخالص داخلی سرانه در سال ۹۷ نسبت به سال پایه افت 6.5 درصدی را نشان میدهد. مصرف بخش خصوصی در سال ۹۸ معادل 8.8 درصد کاهش یافته است.
🔹 متوسط رشد تشکیل سرمایه ثابت ناخالص نیز در سال ۹۸ نسبت به سال قبل بیش از ۲ درصد کاهش نشان میدهد. در دوره تحریم روزنههای صادرات نفتی و غیرنفتی ایران روز به روز تنگتر شده و هر منفذی برای تأمین ارز و صادرات نيز توسط تحريمکنندگان بسته ميشود.
کرونا در چنين شرايطي، آسيبهاي زير را بهوجود آورده است:
🔹 بیش از ۱۲ میلیون کارگر در بخش خدمات مشغول به کارند و آثار اولیه بیکاری در ۱۰ رستهای که بلافاصله با شیوع بیماری دچار تعطیلی شدند هویداست.
🔹 نزدیک به 3.3 میلیون نفر از شاغلین رسمی کشور به طور مستقیم در معرض آسیب قرار گرفتهاند.
🔹 بیش از 1.5 میلیون کارگاه رسمی و غیررسمی دچار توقف فعالیت شدند.
🔹 ۴ میلیون شاغل غیررسمی در کشور در معرض توقف یا کاهش فعالیت کاهش دستمزد و اخراج هستند.
🔹 برآورد ميشود در ۳ ماه اول کاهش ۰.۴ درصدی رشد اقتصادی اتفاق میافتد و بيکاري را افزايش ميدهد. ایجاد اشتغال جدید در صنوف تولیدی کوچک و کارخانههای مقیاس پایین نيز حداقل تا دو سال پس از تعطیلی امکانپذیر نیست.
🔹 بیکارشدگان در صورت تعطیلی درازمدت و عدم مداخله در سیاستهای بازار کار، به بیش از ۴ میلیون نفر خواهد رسید. این ۴ میلیون نفر شامل 3.3 میلیون شغل بیمهشده و حدود ۷۰۰ هزار شغل غیررسمی است.
🔹 اعتبار لازم براي جبران دستمزد بيکارشدگان با حداکثر ۲ میلیون تومان در ماه به مدت ۳ ماه، ۲۴ هزار میلیارد تومان است.
🔹 ایجاد اشتغال جدید در کشور در صنایع سرمایهبر و کاربر به طور متوسط بیش از ۵۰۰ میلیون تومان و در بخش خدمات بیش از ۱۵۰ میلیون تومان به ازاي هر شغل هزینه نیاز دارد.
✅ اين آمارها را #علي_ربيعي سخنگوي دولت در نوشتاري درباره اثرات اقتصادي کرونا و سياست دولت در برابر اين بحران نوشته است (@alirabiei_ir). اين آمارها پاي يک سؤال مهم را به ميان ميکشند:
☑️ يک. «سياست و راهکارهاي درست حفظ جان مردم (توأمان در برابر کرونا و عواقب وخيم اقتصادي آن) چيست؟»
☑️ دو. اين سياستها و راهکارها بدون صريح سخن گفتن با مردم امکان شکلگيري دارند؟
☑️ سه. سازوکار اجماعسازي براي پيشبرد سياستها و راهکارهاي درست چيست؟
(اگر ميپسنديد به اشتراک بگذاريد.)
@fazeli_mohammad
محمد فاضلي – عضو هيئت علمي دانشگاه شهيد بهشتي
✅ برخي آمارهايي که امروز درباره اثرات اقتصادي کرونا خواندم به شرح زير است. آمارها را بخوانيم و به چند سؤال مهم برسيم.
⭕️ کرونا رشد اقتصادی جهان را در سال ۲۰۲۰ به میزان 1.2 تا 1.5 درصد کاهش خواهد داد.
⭕️ سازمان بینالمللی کار (ILO) برآورد ميکند شیوع کرونا حدود 2.7 میلیارد نفر از نیروی کار در جهان را تحت تأثیر قرار میدهد ضمن آنکه کاهش ساعات کاری 195 میلیون نفر سبب افت درآمد و فقر میشود.
⭕️ ۳۸ درصد شاغلین جهان در بخشهای خدماتی فعالیت میکنند و نیمی از آنها در بخش غیررسمی هستند. شوک اقتصادی ناشی از شیوع کرونا بخش خدمات را بیشتر از کشاورزی و صنعت درگیر میکند و چون بخش خدمات ظرفیت اشتغال غیررسمی بالایی دارد، به کاهش رفاه و افزایش فقر بیشتری منجر خواهد شد.
⭕️ پیشبینی سازمان بینالمللی کار این است که ادامه تعطیلی بر اثر کرونا به گسترش فقر در جهان میانجامد و ۸۰ درصد بنگاههای اقتصادی کوچک و متوسط را دچار بیشترین آسیب میکند.
⭕️ پیشبینی میشود تا اينجا کرونا اقتصادهای بزرگ جهان مانندآمریکا را با ۲ تا 8.4 درصد کاهش رشد مواجه کند، چین کاهش رشد تا 6.2 درصدی را تجربه میکند.
⭕️ بیش از ۱۶ میلیون شغل درآمریکا تا اینجای کار از دست رفته است و نرخ بیکاری از حالت اشتغال کامل به ۱۵ درصد رسیده است. فدرال رزرو پیشبینی کرده است ۴۷ میلیون شغل در این کشور از دست رفته و نرخ بیکاری به ۳۲ درصد برسد.
⭕️ کشورها به ارائه بستههای حمایتی روی آوردهاند که بیشترین حجم اين بستهها به تأمین نیازهای بهداشت و سلامت (۱۹ درصد) و جبران بیکاری (۱۸ درصد) اختصاص دارد.
⭕️ این وضعیت در اقتصاد ایران که سال ۹۸ رشد اقتصادی نزدیک به صفر را تجربه کرده، وضعیت سختتری ایجاد خواهد کرد. اقتصاد ايران در وضعيتي است که:
🔹تولید ناخالص داخلی در اثر تحریمها افتوخیز قابل ملاحظهای تجربه کرده چنانکه در سال ۹۷، حدود 2.2 درصد کاهش داشته است.
🔹 تولید ناخالص داخلی سرانه در سال ۹۷ نسبت به سال پایه افت 6.5 درصدی را نشان میدهد. مصرف بخش خصوصی در سال ۹۸ معادل 8.8 درصد کاهش یافته است.
🔹 متوسط رشد تشکیل سرمایه ثابت ناخالص نیز در سال ۹۸ نسبت به سال قبل بیش از ۲ درصد کاهش نشان میدهد. در دوره تحریم روزنههای صادرات نفتی و غیرنفتی ایران روز به روز تنگتر شده و هر منفذی برای تأمین ارز و صادرات نيز توسط تحريمکنندگان بسته ميشود.
کرونا در چنين شرايطي، آسيبهاي زير را بهوجود آورده است:
🔹 بیش از ۱۲ میلیون کارگر در بخش خدمات مشغول به کارند و آثار اولیه بیکاری در ۱۰ رستهای که بلافاصله با شیوع بیماری دچار تعطیلی شدند هویداست.
🔹 نزدیک به 3.3 میلیون نفر از شاغلین رسمی کشور به طور مستقیم در معرض آسیب قرار گرفتهاند.
🔹 بیش از 1.5 میلیون کارگاه رسمی و غیررسمی دچار توقف فعالیت شدند.
🔹 ۴ میلیون شاغل غیررسمی در کشور در معرض توقف یا کاهش فعالیت کاهش دستمزد و اخراج هستند.
🔹 برآورد ميشود در ۳ ماه اول کاهش ۰.۴ درصدی رشد اقتصادی اتفاق میافتد و بيکاري را افزايش ميدهد. ایجاد اشتغال جدید در صنوف تولیدی کوچک و کارخانههای مقیاس پایین نيز حداقل تا دو سال پس از تعطیلی امکانپذیر نیست.
🔹 بیکارشدگان در صورت تعطیلی درازمدت و عدم مداخله در سیاستهای بازار کار، به بیش از ۴ میلیون نفر خواهد رسید. این ۴ میلیون نفر شامل 3.3 میلیون شغل بیمهشده و حدود ۷۰۰ هزار شغل غیررسمی است.
🔹 اعتبار لازم براي جبران دستمزد بيکارشدگان با حداکثر ۲ میلیون تومان در ماه به مدت ۳ ماه، ۲۴ هزار میلیارد تومان است.
🔹 ایجاد اشتغال جدید در کشور در صنایع سرمایهبر و کاربر به طور متوسط بیش از ۵۰۰ میلیون تومان و در بخش خدمات بیش از ۱۵۰ میلیون تومان به ازاي هر شغل هزینه نیاز دارد.
✅ اين آمارها را #علي_ربيعي سخنگوي دولت در نوشتاري درباره اثرات اقتصادي کرونا و سياست دولت در برابر اين بحران نوشته است (@alirabiei_ir). اين آمارها پاي يک سؤال مهم را به ميان ميکشند:
☑️ يک. «سياست و راهکارهاي درست حفظ جان مردم (توأمان در برابر کرونا و عواقب وخيم اقتصادي آن) چيست؟»
☑️ دو. اين سياستها و راهکارها بدون صريح سخن گفتن با مردم امکان شکلگيري دارند؟
☑️ سه. سازوکار اجماعسازي براي پيشبرد سياستها و راهکارهاي درست چيست؟
(اگر ميپسنديد به اشتراک بگذاريد.)
@fazeli_mohammad
Forwarded from دغدغه ایران
نگاه اقتصادی-واقع بینانه
محمد فاضلی - عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی
✅ پویا ناظران، اقتصاددان ایرانی ساکن آمریکا، در کانال خوبش (وقایع اقتصادیه - @Economics_and_Finance) خوب مینویسد و با متنها و فایلهای صوتی روشنگر و واقع بینانه، به توسعه عقلانیت خوب کمک میکند.
✅ اگر چند فایل صوتی زیر را گوش کنید، به احتمال زیاد با من موافق خواهید شد.
یک. تعادل بین اقتصاد و سلامت
دو. تبعات اقتصادی کرونا چیه؟
سه. اقتصاد کشور در سال 99 به کدوم سمت میره؟
(اگر میپسندید به اشتراک بگذارید)
@fazeli_mohammad
محمد فاضلی - عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی
✅ پویا ناظران، اقتصاددان ایرانی ساکن آمریکا، در کانال خوبش (وقایع اقتصادیه - @Economics_and_Finance) خوب مینویسد و با متنها و فایلهای صوتی روشنگر و واقع بینانه، به توسعه عقلانیت خوب کمک میکند.
✅ اگر چند فایل صوتی زیر را گوش کنید، به احتمال زیاد با من موافق خواهید شد.
یک. تعادل بین اقتصاد و سلامت
دو. تبعات اقتصادی کرونا چیه؟
سه. اقتصاد کشور در سال 99 به کدوم سمت میره؟
(اگر میپسندید به اشتراک بگذارید)
@fazeli_mohammad
Telegram
وقایع اقتصادیه - پویا ناظران
اگه سرایت کووید-۱۹ چند ماه دیگه ادامه پیدا کنه، جوامع رو مجبور میکنه تصمیمهای سختی بگیرند. شاید جوامع مجبور بشن بین فروپاشی اقتصادی، و مرگ و میر بالا یکی رو انتخاب کنند.
قبل از اینکه کار به اونجا بکشه، باید راهی جست تا بین کار و زندگی، بین اقتصاد و سلامت،…
قبل از اینکه کار به اونجا بکشه، باید راهی جست تا بین کار و زندگی، بین اقتصاد و سلامت،…
Forwarded from مجمع دیوانگان (Arman)
#سهگانهای_درباب_تعهد_اجتماعی_در_دوره_تحریم
یادداشت نخست: در ضرورت انتخاب «بهترین و بیشترین» مطالبه
#A 256
https://t.me/divanesara/1128
آرمان امیری @ArmanParian - «همه به خوبی آگاهیم که در درون دستگاههای حكومتی و شبهحكومتی افرادی وجود دارند که تنها راه ادامه حضور خود در قدرت را التهابآفرینی و بحرانزاییهای پیاپی و طفره رفتن از حل مشکلات و نابسامانیهایی میدانند که خود مسبب آنها بودهاند. آنها همچنان به دنبال پوشاندن و پنهان کردن بحرانهای موجود با بحرانهای بزرگتر و توسعه رفتارهای نابخردانه خود به مرزهایی خطرناکترند». (میرحسین موسوی، بیانیه شماره ۱۱)
قانونی نانوشته در میان نیروهای پلیس وجود دارد که هرگز نباید به مطالبه گروگانگیرها تن در داد، چرا که باعث تداوم شیوه نادرستشان خواهد شد. در جهان سیاست نیز گروگانگیریهای فراوانی را میتوان سراغ کرد: گروگان گرفتن «امنیت» برای صرفنظر کردن شهروندان از «آزادی»؛ یا گروگان گرفتن «معیشت»، برای چشمپوشی از دموکراسیخواهی. ما سالهای سال است که با این دوگانهسازیها آشنا هستیم، اما پرسش این است که برای قطع این چرخه شوم بحرانزایی و گروگانگیری چه میتوان کرد؟
در مجموعه #سهگانهای_درباب_تحریم به این مساله پرداختیم که از راه رسیدن بلای کرونا نیز، نه تنها هیچ یک از رفتارهای حکومتی را تغییر نداد، بلکه فرصتی شد برای استفاده از یک «بحران جدید» برای شانه خالی کردن از بحرانهای قبلی و البته تولید یک دوگانه دروغین جدید، این بار به شکل «موافقان و مخالفان تحریم»، باز هم برای منحرف کردن مطالبات اصلی جامعه. در آن مجموعه ما در ضرورت پرهیز از درافتادن در دام این چرخه باطل بحرانزایی صحبت کردیم، اما حال میتوان پرسید پس چاره چیست؟ یا بنابر همان پرسش معروف: «چه باید کرد؟»
مجموعه حاضر برای پاسخ به این پرسش نوشته شده، اما در یادداشت نخست، میخواهیم به مقدمهای ضروری، پیش از رسیدن به پاسخ بپردازیم. مقدمهای که سالها پیش میرحسین موسوی به زیبایی ضرورت آن را توضیح داده بود: «در پاسخ به این پرسش (که چه باید کرد؟)، نخستین قدم آن است که بدانیم چه باید بخواهیم تا بهترین و بیشترین را خواسته باشیم؟ اگر در یافتن پاسخ این سوال خطا کنیم قطعا همه یا بخشی از این سرمایه فراهم آمده را از دست دادهایم. بلکه حساسیت این انتخاب بسیار بیشتر از این است. نیروی عظیمی که ملت ما فراهم آورده توان آن را دارد که کشور را به سکویی بلند برای جهش به سوی پیشرفتهای مادی و معنوی ارزشمند ارتقا دهد و یا در یک آنارشی درازمدت فرو برد. اینکه نتیجه حرکت ما چه خواهد بود تماما به انتخاب درست ما در این مرحله بستگی دارد». (میرحسین موسوی، بیانیه شماره ۱۱)
تذکر میرحسین در باب ضرورت انتخاب «بهترین و بیشترین خواسته»، همان کلیدی است که کمک میکند در دام دور باطل بحرانآفرینیها نیفتیم. پروپاگاندای رسانهای حکومت میخواهد تمام مطالبات و اولویتهای اجتماعی و سیاسی ما را به بهانه این وضعیت بحرانی به «رفع تحریم» تقلیل دهد و برای این هدف از انواع و اقسام نقابهای فریبنده ملیگرایی یا عدالتطلبی و حتی اصلاحطلبی سوءاستفاده میکند، نقابهایی که البته و باز هم به تعبیر زیبای میرحسین «چهرههای ظاهرا گوناگون اما در جوهر یکسان استبداد» هستند.
ما اما باور داریم که هرچند فشارهای اقتصادی کرامت انسانی شهروندان را نیز هدف گرفته، اما شایستگی مردم ما تقلیل یافتن به مشتی مسکین نیست که تا ابد نیازمند صدقه باشند. باید در عین تلاش برای کاهش فشارهای اقتصادی، کرامت انسانی و شأن والای آزادی را برای جامعه طلب کنیم. باید تلاش کنیم ضرورت ایجاد شده در کوتاهمدت را در مسیر و همراستا با هدف اصلی که اصلاح کلیت ساختار است مرتفع سازیم. «بهترین و بیشترین خواسته» میتواند همان باشد که معیشت را همراه با آزادی، و امنیت را در دل دموکراسی و حقوق شهروندی طلب کنیم. تنها بدینگونه است که میتوانیم با استقلال و کرامت تمام، همواره از حقوق خود دفاع کنیم و نیازمند تفقد هیچ کسی نمانیم.
در یادداشت دوم ما پیشنهاد خود را برای چگونگی بسیج اجتماعی در راستای کاهش فشارهای اقتصادی بر دوش جامعه مطرح خواهیم کرد، بدون آنکه در دام پروژه تحریمگریزی حکومت سقوط کنیم. در یادداشت سوم نیز بدین مساله خواهیم پرداخت که چطور میتوان هدف اصلی تلاش برای اصلاح ساز و کارها را در همین شریط بحرانی و زیر فشارهای همه جانبه سیاسی و اقتصادی پیگیری کرد. بدین ترتیب، بار دیگر نشان خواهیم داد که «برخلاف آنچه دستگاههای تبلیغاتی دولتی سعی در القای آن دارند، این ما هستیم که بازگشت اعتماد و آرامش به فضای جامعه را خواهانیم و این ما هستیم که از هر اقدام تندروانه و خشن امتناع میکنیم».
کانال «مجمع دیوانگان»
@Divanesara
اینستاگرام «مجمع دیوانگان»:
@Divanesara_
.
یادداشت نخست: در ضرورت انتخاب «بهترین و بیشترین» مطالبه
#A 256
https://t.me/divanesara/1128
آرمان امیری @ArmanParian - «همه به خوبی آگاهیم که در درون دستگاههای حكومتی و شبهحكومتی افرادی وجود دارند که تنها راه ادامه حضور خود در قدرت را التهابآفرینی و بحرانزاییهای پیاپی و طفره رفتن از حل مشکلات و نابسامانیهایی میدانند که خود مسبب آنها بودهاند. آنها همچنان به دنبال پوشاندن و پنهان کردن بحرانهای موجود با بحرانهای بزرگتر و توسعه رفتارهای نابخردانه خود به مرزهایی خطرناکترند». (میرحسین موسوی، بیانیه شماره ۱۱)
قانونی نانوشته در میان نیروهای پلیس وجود دارد که هرگز نباید به مطالبه گروگانگیرها تن در داد، چرا که باعث تداوم شیوه نادرستشان خواهد شد. در جهان سیاست نیز گروگانگیریهای فراوانی را میتوان سراغ کرد: گروگان گرفتن «امنیت» برای صرفنظر کردن شهروندان از «آزادی»؛ یا گروگان گرفتن «معیشت»، برای چشمپوشی از دموکراسیخواهی. ما سالهای سال است که با این دوگانهسازیها آشنا هستیم، اما پرسش این است که برای قطع این چرخه شوم بحرانزایی و گروگانگیری چه میتوان کرد؟
در مجموعه #سهگانهای_درباب_تحریم به این مساله پرداختیم که از راه رسیدن بلای کرونا نیز، نه تنها هیچ یک از رفتارهای حکومتی را تغییر نداد، بلکه فرصتی شد برای استفاده از یک «بحران جدید» برای شانه خالی کردن از بحرانهای قبلی و البته تولید یک دوگانه دروغین جدید، این بار به شکل «موافقان و مخالفان تحریم»، باز هم برای منحرف کردن مطالبات اصلی جامعه. در آن مجموعه ما در ضرورت پرهیز از درافتادن در دام این چرخه باطل بحرانزایی صحبت کردیم، اما حال میتوان پرسید پس چاره چیست؟ یا بنابر همان پرسش معروف: «چه باید کرد؟»
مجموعه حاضر برای پاسخ به این پرسش نوشته شده، اما در یادداشت نخست، میخواهیم به مقدمهای ضروری، پیش از رسیدن به پاسخ بپردازیم. مقدمهای که سالها پیش میرحسین موسوی به زیبایی ضرورت آن را توضیح داده بود: «در پاسخ به این پرسش (که چه باید کرد؟)، نخستین قدم آن است که بدانیم چه باید بخواهیم تا بهترین و بیشترین را خواسته باشیم؟ اگر در یافتن پاسخ این سوال خطا کنیم قطعا همه یا بخشی از این سرمایه فراهم آمده را از دست دادهایم. بلکه حساسیت این انتخاب بسیار بیشتر از این است. نیروی عظیمی که ملت ما فراهم آورده توان آن را دارد که کشور را به سکویی بلند برای جهش به سوی پیشرفتهای مادی و معنوی ارزشمند ارتقا دهد و یا در یک آنارشی درازمدت فرو برد. اینکه نتیجه حرکت ما چه خواهد بود تماما به انتخاب درست ما در این مرحله بستگی دارد». (میرحسین موسوی، بیانیه شماره ۱۱)
تذکر میرحسین در باب ضرورت انتخاب «بهترین و بیشترین خواسته»، همان کلیدی است که کمک میکند در دام دور باطل بحرانآفرینیها نیفتیم. پروپاگاندای رسانهای حکومت میخواهد تمام مطالبات و اولویتهای اجتماعی و سیاسی ما را به بهانه این وضعیت بحرانی به «رفع تحریم» تقلیل دهد و برای این هدف از انواع و اقسام نقابهای فریبنده ملیگرایی یا عدالتطلبی و حتی اصلاحطلبی سوءاستفاده میکند، نقابهایی که البته و باز هم به تعبیر زیبای میرحسین «چهرههای ظاهرا گوناگون اما در جوهر یکسان استبداد» هستند.
ما اما باور داریم که هرچند فشارهای اقتصادی کرامت انسانی شهروندان را نیز هدف گرفته، اما شایستگی مردم ما تقلیل یافتن به مشتی مسکین نیست که تا ابد نیازمند صدقه باشند. باید در عین تلاش برای کاهش فشارهای اقتصادی، کرامت انسانی و شأن والای آزادی را برای جامعه طلب کنیم. باید تلاش کنیم ضرورت ایجاد شده در کوتاهمدت را در مسیر و همراستا با هدف اصلی که اصلاح کلیت ساختار است مرتفع سازیم. «بهترین و بیشترین خواسته» میتواند همان باشد که معیشت را همراه با آزادی، و امنیت را در دل دموکراسی و حقوق شهروندی طلب کنیم. تنها بدینگونه است که میتوانیم با استقلال و کرامت تمام، همواره از حقوق خود دفاع کنیم و نیازمند تفقد هیچ کسی نمانیم.
در یادداشت دوم ما پیشنهاد خود را برای چگونگی بسیج اجتماعی در راستای کاهش فشارهای اقتصادی بر دوش جامعه مطرح خواهیم کرد، بدون آنکه در دام پروژه تحریمگریزی حکومت سقوط کنیم. در یادداشت سوم نیز بدین مساله خواهیم پرداخت که چطور میتوان هدف اصلی تلاش برای اصلاح ساز و کارها را در همین شریط بحرانی و زیر فشارهای همه جانبه سیاسی و اقتصادی پیگیری کرد. بدین ترتیب، بار دیگر نشان خواهیم داد که «برخلاف آنچه دستگاههای تبلیغاتی دولتی سعی در القای آن دارند، این ما هستیم که بازگشت اعتماد و آرامش به فضای جامعه را خواهانیم و این ما هستیم که از هر اقدام تندروانه و خشن امتناع میکنیم».
کانال «مجمع دیوانگان»
@Divanesara
اینستاگرام «مجمع دیوانگان»:
@Divanesara_
.
Telegram
مجمع دیوانگان
#سهگانهای_درباب_تعهد_اجتماعی_در_دوره_تحریم
یادداشت نخست: در ضرورت انتخاب «بهترین و بیشترین» مطالبه
#A 256
کانال «مجمع دیوانگان»
@Divanesara
کارتون بالا اثر «Angel Boligán»، کارتونیست مکزیکی است.
یادداشت نخست: در ضرورت انتخاب «بهترین و بیشترین» مطالبه
#A 256
کانال «مجمع دیوانگان»
@Divanesara
کارتون بالا اثر «Angel Boligán»، کارتونیست مکزیکی است.
رد پای دلارهای نفتی ایران از کردستان عراق تا کالیفرنیا : مجتبی واحدی
اقدام بخشی از حکومت اقلیم کردستان عراق در تحویل یکی از زندانیان فراری به جمهوری اسلامی نشان داد دلارهایی که در اختیار جمهوری اسلامی قرار دارد حتی در بحرانی ترین شرایط کشور صرف اموری می شود که هیچ ارتباطی با منافع کوتاه مدت و بلند مدت ایرانیان ندارد.
<iframe width="560" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/RdmPNISFQWg" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe>
اقدام بخشی از حکومت اقلیم کردستان عراق در تحویل یکی از زندانیان فراری به جمهوری اسلامی نشان داد دلارهایی که در اختیار جمهوری اسلامی قرار دارد حتی در بحرانی ترین شرایط کشور صرف اموری می شود که هیچ ارتباطی با منافع کوتاه مدت و بلند مدت ایرانیان ندارد.
<iframe width="560" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/RdmPNISFQWg" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe>
YouTube
رد پای دلارهای نفتی ایران از کردستان عراق تا کالیفرنیا
اقدام بخشی از حکومت اقلیم کردستان عراق در تحویل یکی از زندانیان فراری به جمهوری اسلامی نشان داد دلارهایی که در اختیار جمهوری اسلامی قرار دارد حتی در بحرانی ت...
دی ان ای - DNA
دی ان ای، عامل بوجود آمدن گونه های مختلف جانداران، از حیات اولیه است
شباهت «دی ان ای» انسان به موجودات زنده ی دیگر نشان می ده که خلقت انسان بر خلاف افسانه ی «آدم و حوا» متفاوت از خلقت جانداران دیگر نیست
<iframe width="560" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/467VIJwmsws" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe>
دی ان ای، عامل بوجود آمدن گونه های مختلف جانداران، از حیات اولیه است
شباهت «دی ان ای» انسان به موجودات زنده ی دیگر نشان می ده که خلقت انسان بر خلاف افسانه ی «آدم و حوا» متفاوت از خلقت جانداران دیگر نیست
<iframe width="560" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/467VIJwmsws" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe>
YouTube
8 - دی ان ای - DNA - من خدا هستم - I am God
دی ان ای، عامل بوجود آمدن گونه های مختلف جانداران، از حیات اولیه است شباهت «دی ان ای» انسان به موجودات زنده ی دیگر نشان می ده که خلقت انسان بر خلاف افسانه ی ...
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
کلیپ 1: «هدف از آفرینش»
کلیپ 2: «اثبات وجود خدا»
کلیپ 3: «پری دریایی»
کلیپ 4: «شکل گرفتن زمین»
کلیپ 5: «مثال و نتیجه»
کلیپ 6: «نظم در جهان»
کلیپ 7: «تکامل موجودات زنده»
کلیپ 8: «دی ان ای»
کلیپ 9: «راز خلقت حیات»
کلیپ 10: «آیا جهان هستی خدایی دارد؟»
کلیپ 11: «معجزه»
کلیپ 12: «قوانین طبیعت»
کلیپ 13: «جهش ژنی»
کلیپ 14: «انتخاب طبیعی(1)»
کلیپ 15: «تئوری داروین»
کلیپ 16: «چرا ما به خدا ایمان داریم»
کلیپ 17: «انتخاب طبیعی (2)»
کلیپ 18: «خدا بهتر میداند یا انسان»
کلیپ 19: «ایثار بدون ثواب»
کلیپ 20: «پاسخی به کلیپ های خدا»
کلیپ 21: «تصادف»
کلیپ 22: «اسلام زلال»
کلیپ 23: «همجنسگرایی»
کلیپ 24: «اگر شرایط زمین غیر از این بود»
کلیپ 25-26: «دلیل خلقت عالم»
کلیپ 27-28: «روابط ریاضی در قرآن»
کلیپ 29: «خط قرآن»
کلیپ 30: «چیدمان قرآن»
کلیپ 31: «جنین انسان»
کلیپ 32: «خواب و روح»
کلیپ 33: «جنگ بنی قریظه»
کلیپ 34: «دریای بالتیک در قرآن»
کلیپ 35: «اگر اعتقاد به خدا نبود»
کلیپ 36: «علم آسمان و زمین در قرآن»
کلیپ 37: «علم الهی در قرآن»
کلیپ 38: «کوه (1)»
کلیپ 39: «کوه (2)»
کلیپ 40-41-42: «بعد چهارم - زمان»
کلیپ 43: «علم و شبه علم»
کلیپ 44: «خدا آزمودنی است»
کلیپ 45: «امام علی»
کلیپ 46: «معجزه ای که ثبت شد»
کلیپ 47: «تکامل در علم پزشکی»
کلیپ 48: «بحث فلسفی»
کلیپ 49: «کشتی نوح»
کلیپ 50: «هیچی»
کلیپ 51: «ذره خدا - بوزون هگز»
کلیپ 52: «زیبایی طبیعت»
کلیپ 53: «شخصیت خدا»
کلیپ 54: «احتمالات ریاضی»
کلیپ 55: «مصاحبه شیطانی»
کلیپ 56: «دوقلوها»
کلیپ 57: «رفتار طبیعت – قانون طبیعت»
کلیپ 58: «دنیای ذره ها»
کلیپ 59: «فیزیک کوانتوم»
کلیپ 60: «مشاهده گر کوانتوم»
کلیپ 61: «پیدایش اولین سلول(1)»
کلیپ 62: «پیدایش اولین سلول(2)»
کلیپ 63: «اعتماد به دانشمندان»
کلیپ 64: «تلنگر خدا»
کلیپ 65: «بررسی خشونت اسلام (1)»
کلیپ 66: «بررسی خشونت اسلام (2)»
کلیپ 67: «انرژی»
کلیپ 68: «برهان نظم»
کلیپ 69: «نکات فرگشت»
کلیپ 70: «باز دریای بالتیک»
کلیپ 2: «اثبات وجود خدا»
کلیپ 3: «پری دریایی»
کلیپ 4: «شکل گرفتن زمین»
کلیپ 5: «مثال و نتیجه»
کلیپ 6: «نظم در جهان»
کلیپ 7: «تکامل موجودات زنده»
کلیپ 8: «دی ان ای»
کلیپ 9: «راز خلقت حیات»
کلیپ 10: «آیا جهان هستی خدایی دارد؟»
کلیپ 11: «معجزه»
کلیپ 12: «قوانین طبیعت»
کلیپ 13: «جهش ژنی»
کلیپ 14: «انتخاب طبیعی(1)»
کلیپ 15: «تئوری داروین»
کلیپ 16: «چرا ما به خدا ایمان داریم»
کلیپ 17: «انتخاب طبیعی (2)»
کلیپ 18: «خدا بهتر میداند یا انسان»
کلیپ 19: «ایثار بدون ثواب»
کلیپ 20: «پاسخی به کلیپ های خدا»
کلیپ 21: «تصادف»
کلیپ 22: «اسلام زلال»
کلیپ 23: «همجنسگرایی»
کلیپ 24: «اگر شرایط زمین غیر از این بود»
کلیپ 25-26: «دلیل خلقت عالم»
کلیپ 27-28: «روابط ریاضی در قرآن»
کلیپ 29: «خط قرآن»
کلیپ 30: «چیدمان قرآن»
کلیپ 31: «جنین انسان»
کلیپ 32: «خواب و روح»
کلیپ 33: «جنگ بنی قریظه»
کلیپ 34: «دریای بالتیک در قرآن»
کلیپ 35: «اگر اعتقاد به خدا نبود»
کلیپ 36: «علم آسمان و زمین در قرآن»
کلیپ 37: «علم الهی در قرآن»
کلیپ 38: «کوه (1)»
کلیپ 39: «کوه (2)»
کلیپ 40-41-42: «بعد چهارم - زمان»
کلیپ 43: «علم و شبه علم»
کلیپ 44: «خدا آزمودنی است»
کلیپ 45: «امام علی»
کلیپ 46: «معجزه ای که ثبت شد»
کلیپ 47: «تکامل در علم پزشکی»
کلیپ 48: «بحث فلسفی»
کلیپ 49: «کشتی نوح»
کلیپ 50: «هیچی»
کلیپ 51: «ذره خدا - بوزون هگز»
کلیپ 52: «زیبایی طبیعت»
کلیپ 53: «شخصیت خدا»
کلیپ 54: «احتمالات ریاضی»
کلیپ 55: «مصاحبه شیطانی»
کلیپ 56: «دوقلوها»
کلیپ 57: «رفتار طبیعت – قانون طبیعت»
کلیپ 58: «دنیای ذره ها»
کلیپ 59: «فیزیک کوانتوم»
کلیپ 60: «مشاهده گر کوانتوم»
کلیپ 61: «پیدایش اولین سلول(1)»
کلیپ 62: «پیدایش اولین سلول(2)»
کلیپ 63: «اعتماد به دانشمندان»
کلیپ 64: «تلنگر خدا»
کلیپ 65: «بررسی خشونت اسلام (1)»
کلیپ 66: «بررسی خشونت اسلام (2)»
کلیپ 67: «انرژی»
کلیپ 68: «برهان نظم»
کلیپ 69: «نکات فرگشت»
کلیپ 70: «باز دریای بالتیک»
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
کلیپ 71: «تاثیر محیط بر انسان»
کلیپ 72: «انسان گوشتخوار یا گیاهخوار»
کلیپ 73: «اولیور»
کلیپ 74: «بلور آب»
کلیپ 75: «بنوبو»
کلیپ 76: «اجداد انسان»
کلیپ 77: «تعریف خدا»
کلیپ 78: «علم - اثبات یا رد خدا»
کلیپ 79: «الماس»
کلیپ 80: «خودآگاهی»
کلیپ 81: «روح»
کلیپ 82: «کوه اژدها»
کلیپ 83: «کرامت انسان»
کلیپ 84: «شعر خدا»
کلیپ 85: «درک ریاضی فرگشت»
کلیپ 86: «نسبت طلایی»
کلیپ 87: «عیسی مسیح»
کلیپ 88: «مکه و نسبت طلایی»
کلیپ 89: «قصاص»
کلیپ 91: «حس و روان»
کلیپ 92: «الکترومغناطیس»
کلیپ 93: «استدلال عاقلانه»
کلیپ 94: «برهان علیت»
کلیپ 95: «لذت دنیا»
کلیپ 96: «هدف زندگی»
کلیپ 97: «برداشت از اسلام»
کلیپ 98: «فلسفه خدا»
کلیپ 99: «اصول اخلاقی»
کلیپ 100: «علت دفاع از علمی بودن قرآن»
کلیپ 101: «ارسطو»
کلیپ 102: «حمله اعراب به ایران – قسمت اول»
کلیپ 103: «حمله اعراب به ایران – قسمت دوم»
کلیپ 104: «زیگموند فروید»
کلیپ 105: «بیگ بنگ»
کلیپ 106: «تهی کردن قرآن»
کلیپ 107: «مغز»
کلیپ 108: «رفتار مغز»
کلیپ 109: «شق القمر معجزه پیامبر»
کلیپ 110: «زن در اسلام»
کلیپ 111: «داستان تکامل حیات»
کلیپ 112: «مدل علمی»
کلیپ 113: «علت بیگ بنگ»
کلیپ 114: «بحث بر سر خدا»
کلیپ 115: «تصادفی ممکن هست»
کلیپ 116: «توهین به مقدسات»
کلیپ 117: «جبر و اختیار»
کلیپ 118: «مقایسه انسان با ربوت»
کلیپ 119: «جن»
کلیپ 120: «جن گیر»
کلیپ 121: «شناخت فرگشت با توابع ریاضی»
کلیپ 122: «تکامل مغز انسان»
کلیپ 123: «مراحل جنین در قرآن»
کلیپ 124: «جنسیت زن و مرد»
کلیپ 125: «سرعت نور در قرآن»
کلیپ 126: «تجربه پیش از مرگ»
کلیپ 127: «اجابت دعا»
کلیپ 128: «حجاب»
کلیپ 129: «چرا اتفاق افتاد؟»
کلیپ 130: «تقارن در طبیعت»
کلیپ 131: «خودارضایی»
کلیپ 132: «روزه»
کلیپ 133: «زبان و دین»
کلیپ 134: «پستانداران»
کلیپ 135: «وجدان»
کلیپ 136: «سرگذشت قرآن»
کلیپ 137: «آیا ذره ها شعور دارند؟»
کلیپ 138: «اسلام داعش»
کلیپ 139: «خود ثابت انسان»
کلیپ 140: «امام حسین»
کلیپ 141: «عرفان»
کلیپ 72: «انسان گوشتخوار یا گیاهخوار»
کلیپ 73: «اولیور»
کلیپ 74: «بلور آب»
کلیپ 75: «بنوبو»
کلیپ 76: «اجداد انسان»
کلیپ 77: «تعریف خدا»
کلیپ 78: «علم - اثبات یا رد خدا»
کلیپ 79: «الماس»
کلیپ 80: «خودآگاهی»
کلیپ 81: «روح»
کلیپ 82: «کوه اژدها»
کلیپ 83: «کرامت انسان»
کلیپ 84: «شعر خدا»
کلیپ 85: «درک ریاضی فرگشت»
کلیپ 86: «نسبت طلایی»
کلیپ 87: «عیسی مسیح»
کلیپ 88: «مکه و نسبت طلایی»
کلیپ 89: «قصاص»
کلیپ 91: «حس و روان»
کلیپ 92: «الکترومغناطیس»
کلیپ 93: «استدلال عاقلانه»
کلیپ 94: «برهان علیت»
کلیپ 95: «لذت دنیا»
کلیپ 96: «هدف زندگی»
کلیپ 97: «برداشت از اسلام»
کلیپ 98: «فلسفه خدا»
کلیپ 99: «اصول اخلاقی»
کلیپ 100: «علت دفاع از علمی بودن قرآن»
کلیپ 101: «ارسطو»
کلیپ 102: «حمله اعراب به ایران – قسمت اول»
کلیپ 103: «حمله اعراب به ایران – قسمت دوم»
کلیپ 104: «زیگموند فروید»
کلیپ 105: «بیگ بنگ»
کلیپ 106: «تهی کردن قرآن»
کلیپ 107: «مغز»
کلیپ 108: «رفتار مغز»
کلیپ 109: «شق القمر معجزه پیامبر»
کلیپ 110: «زن در اسلام»
کلیپ 111: «داستان تکامل حیات»
کلیپ 112: «مدل علمی»
کلیپ 113: «علت بیگ بنگ»
کلیپ 114: «بحث بر سر خدا»
کلیپ 115: «تصادفی ممکن هست»
کلیپ 116: «توهین به مقدسات»
کلیپ 117: «جبر و اختیار»
کلیپ 118: «مقایسه انسان با ربوت»
کلیپ 119: «جن»
کلیپ 120: «جن گیر»
کلیپ 121: «شناخت فرگشت با توابع ریاضی»
کلیپ 122: «تکامل مغز انسان»
کلیپ 123: «مراحل جنین در قرآن»
کلیپ 124: «جنسیت زن و مرد»
کلیپ 125: «سرعت نور در قرآن»
کلیپ 126: «تجربه پیش از مرگ»
کلیپ 127: «اجابت دعا»
کلیپ 128: «حجاب»
کلیپ 129: «چرا اتفاق افتاد؟»
کلیپ 130: «تقارن در طبیعت»
کلیپ 131: «خودارضایی»
کلیپ 132: «روزه»
کلیپ 133: «زبان و دین»
کلیپ 134: «پستانداران»
کلیپ 135: «وجدان»
کلیپ 136: «سرگذشت قرآن»
کلیپ 137: «آیا ذره ها شعور دارند؟»
کلیپ 138: «اسلام داعش»
کلیپ 139: «خود ثابت انسان»
کلیپ 140: «امام حسین»
کلیپ 141: «عرفان»
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
کلیپ 142: «ریشه دین و ماوراء»
کلیپ 143: «حس درد»
کلیپ 144: «معجزه قرآن (مورچه)»
کلیپ 145: «چند دنیایی»
کلیپ 146: «هیچ کوانتومی»
کلیپ 147: «ذهن و خدا»
کلیپ 148: «تجربه شخصی»
کلیپ 149: «یک ذره در دو مکان»
کلیپ 150: «روز قیامت»
کلیپ 151: «اصل علیت و تصادف در کوانتوم»
کلیپ 152: «برهانهای اثبات خدا»
کلیپ 153: «کوروش بزرگ»
کلیپ 154: «تئوری خشونت»
کلیپ 155: «دلیل انکار خدا»
کلیپ 156: «جهان هولوگرافیک»
کلیپ 157: «معجزات علمی قرآن»
کلیپ 158: «کوههای وارونه»
کلیپ 159: «دنیای رنگی»
کلیپ 160: «راز چرخه حیات انگل»
کلیپ 161: «تکامل و ادعای پلانتینگا»
کلیپ 162: «باورهای انسان و پلانتینگا»
کلیپ 163: «زمان و نسبیت خاص»
کلیپ 164: «عرفان حلقه»
کلیپ 165: «جهنم»
کلیپ 166: «نگاهی به قرآن»
کلیپ 167: «شکل اولیه حیات»
کلیپ 168: «سرعت نسبی و شتاب»
کلیپ 169: «وحدت وجود»
کلیپ 170: «دنیای درون شما»
کلیپ 171: «خدا منتفی است»
کلیپ 172: «بیخدا شدن»
کلیپ 173: «خودکشی کوانتومی»
کلیپ 174: «برهان شر»
کلیپ 175: «دوران کامبرین»
کلیپ 176: «واجب الوجود»
کلیپ 177: «جاذبه و نسبیت عام»
کلیپ 178: «دم باکتری»
کلیپ 179: «هفتم آبان (روز کوروش)»
کلیپ 180: «خدا و بینهایت»
کلیپ 181: «هویت»
کلیپ 182: «تکامل جنسی»
کلیپ 183: «مرگ»
کلیپ 184: «قوم لوط قوم عاد»
کلیپ 185: «ازدواج محارم»
کلیپ 186: «استدلال نرم»
کلیپ 187: «ماده تاریک انرژی تاریک»
کلیپ 188: «اثر انگشت و زنبور عسل»
کلیپ 189: «منطق بحث»
کلیپ 190: «انسان از خاک نیست»
کلیپ 191: «امواج گرانشی»
کلیپ 192: «خواب دیدن (1)» (قسمت اول)
کلیپ 193: «خواب دیدن (2)» (قسمت دوم)
کلیپ 194: «اراده و اختیار»
کلیپ 195: «آیا دور و تسلسل محاله؟»
کلیپ 143: «حس درد»
کلیپ 144: «معجزه قرآن (مورچه)»
کلیپ 145: «چند دنیایی»
کلیپ 146: «هیچ کوانتومی»
کلیپ 147: «ذهن و خدا»
کلیپ 148: «تجربه شخصی»
کلیپ 149: «یک ذره در دو مکان»
کلیپ 150: «روز قیامت»
کلیپ 151: «اصل علیت و تصادف در کوانتوم»
کلیپ 152: «برهانهای اثبات خدا»
کلیپ 153: «کوروش بزرگ»
کلیپ 154: «تئوری خشونت»
کلیپ 155: «دلیل انکار خدا»
کلیپ 156: «جهان هولوگرافیک»
کلیپ 157: «معجزات علمی قرآن»
کلیپ 158: «کوههای وارونه»
کلیپ 159: «دنیای رنگی»
کلیپ 160: «راز چرخه حیات انگل»
کلیپ 161: «تکامل و ادعای پلانتینگا»
کلیپ 162: «باورهای انسان و پلانتینگا»
کلیپ 163: «زمان و نسبیت خاص»
کلیپ 164: «عرفان حلقه»
کلیپ 165: «جهنم»
کلیپ 166: «نگاهی به قرآن»
کلیپ 167: «شکل اولیه حیات»
کلیپ 168: «سرعت نسبی و شتاب»
کلیپ 169: «وحدت وجود»
کلیپ 170: «دنیای درون شما»
کلیپ 171: «خدا منتفی است»
کلیپ 172: «بیخدا شدن»
کلیپ 173: «خودکشی کوانتومی»
کلیپ 174: «برهان شر»
کلیپ 175: «دوران کامبرین»
کلیپ 176: «واجب الوجود»
کلیپ 177: «جاذبه و نسبیت عام»
کلیپ 178: «دم باکتری»
کلیپ 179: «هفتم آبان (روز کوروش)»
کلیپ 180: «خدا و بینهایت»
کلیپ 181: «هویت»
کلیپ 182: «تکامل جنسی»
کلیپ 183: «مرگ»
کلیپ 184: «قوم لوط قوم عاد»
کلیپ 185: «ازدواج محارم»
کلیپ 186: «استدلال نرم»
کلیپ 187: «ماده تاریک انرژی تاریک»
کلیپ 188: «اثر انگشت و زنبور عسل»
کلیپ 189: «منطق بحث»
کلیپ 190: «انسان از خاک نیست»
کلیپ 191: «امواج گرانشی»
کلیپ 192: «خواب دیدن (1)» (قسمت اول)
کلیپ 193: «خواب دیدن (2)» (قسمت دوم)
کلیپ 194: «اراده و اختیار»
کلیپ 195: «آیا دور و تسلسل محاله؟»