بکام: جلوتر از زمان خودم بودم https://www.khabaronline.ir/news/1296828/%D8%A8%DA%A9%D8%A7%D9%85-%D8%AC%D9%84%D9%88%D8%AA%D8%B1-%D8%A7%D8%B2-%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%AE%D9%88%D8%AF%D9%85-%D8%A8%D9%88%D8%AF%D9%85

حکومت دینی در ایران چه فایده‌ای دارد؟ https://www.radiofarda.com/a/religion-secularism-iran-politics/30148361.html

✍️نامه سرگشاده به ریاست محترم قوه قضائیه|۱۲شهریور۱۳۹۸

🔺«اعتراض به صدور احکام سنگین به زنان فعال مدنی و خبرنگار»
جناب آیت‌الله سید ابراهیم رئیسی
ریاست محترم قوه قضائیه
🔹با سلام و تحیات، صدور احکام بسیار سنگین وبی سابقه برای خانم‌های خبرنگار و فعالین مدنی واقعاً باورنکردنی و تأسف آور بود.

🔹بیست و چهار سال حبس برای خانم صبا کرد افشاری، ده سال حبس برای خانم‌ها یاسمن آریایی، مژگان کشاورز و منیره عربشاهی به اتهام مخالفت باحجاب اجباری؛ ایضاً یازده سال و نیم و ده سال و نیم زندان برای خانم‌ها عاطفه رنگ ریز و مرضیه امیری خبرنگار روزنامه شرق به اتهام شرکت در اعتراضات کارگری، واقعاً چه توجیه انسانی، اخلاقی و یا تربیتی می‌توانند داشته باشند؟

🔹معمولاً صدور چنین احکامی به‌منظور ایجاد رعب و وحشت صورت می‌گیرند تا دیگران جرأت نکنند دست به چنین اقداماتی بزنند. اما تجربیات جامعه خودمان و سایر جوامع نشان می‌دهد که این دست مجازات خیلی هم موجب بازدارندگی نمی‌شوند. ضمن آنکه از منظر حقوقی هم این‌گونه مجازات‌ها خالی از اشکال نیستند.

🔹یکی از اصول بنیادی حقوق، «مطابقت مجازات با جرم» می‌باشد. آیا خبرنگاری که در اعتراضات کارگری شرکت کرده و عکس و تفسیر آن را گزارش کرده، یا خانم‌هایی که به انگیزه نشان دادن مخالفتشان باحجاب اجباری، بدون حجاب ظاهرشده‌اند و یا دیگران را هم تشویق کرده‌اند که حجاب بردارند، «جرم» هایشان آن‌قدر سنگین بوده که به ده سال و بیست سال زندان می‌بایستی محکوم شوند؟

🔹جناب رئیسی بزرگوار، من تردیدی ندارم یک روز محاکمات سیاسی این سال‌ها به همراه اتهامات سیاسی همچون «اقدام علیه امنیت ملی»، «تبلیغ علیه نظام»، «نشر اکاذیب»، «تشویش اذهان عمومی»، «اخلال در نظم عمومی» و غیره به‌علاوه محکومیت‌هایی که دادگاه‌های انقلاب و کارکنان دولت به متهمین سیاسی می‌دادند در دانشکده‌های حقوق به‌عنوان تاریخ و آگاهی از گذشته موردمطالعه قرار خواهند گرفت. دانشجویان درمی‌یابند که چگونه نظام تلاش می‌کرده با اتهامات «من‌درآوردی» که هیچ پایه و اساس حقوقی و جزایی نداشتند قانون را ملعبه کرده و از آن ابزاری ساخته بود تا جلوی ابراز عقیده منتقدین و مخالفینش را بگیرد.
ایام به کام باد
صادق زیباکلام
دوازدهم شهریور ۱۳۹۸

https://www.instagram.com/p/B176OhinZf9/?igshid=mcgl7pfsjk7

پنج کانون فساد در ایران که هیچ انگیزه‌ای برای مبارزه با آنها وجود ندارد http://www.iran-emrooz.net/index.php/news2/80771/

محمود صادقی: تحقیق و تفحص از امواج پارازیت کلید می‌زنم http://www.iran-emrooz.net/index.php/news2/80770/

وزیر بهداشت: سازش ما با فساد به صغیر و کبیر مملکت رحم نکرده است https://meidaan.com/archive/63789

گفتگویی منتشر نشده با زنده یاد مهندس بازرگان دربارهء خلع‌ید از شرکت نفت انگلیس و ایران http://www.nedayeazadi.net/1398/06/28996

امامت فرابشری یا علمای ابرار؟ https://kadivar.com/17429/

چرا این سامورایی با وقار ژاپنی رو از اون قیصر عصبانی ایرانی بیشتر دوست دارم؟! https://virgool.io/@Jalal-Mohseni-Sh/%DA%86%D8%B1%D8%A7-%D8%A7%DB%8C%D9%86-%D8%B3%D8%A7%D9%85%D9%88%D8%B1%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%A8%D8%A7-%D9%88%D9%82%D8%A7%D8%B1-%DA%98%D8%A7%D9%BE%D9%86%DB%8C-%D8%B1%D9%88-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D9%88%D9%86-%D9%82%DB%8C%D8%B5%D8%B1-%D8%B9%D8%B5%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%A8%DB%8C%D8%B4%D8%AA%D8%B1-%D8%AF%D9%88%D8%B3%D8%AA-%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D9%85-uhl5flm3xg13

انتشار دوره الپیک ۲ رایگان توی سایت گوتوکلس https://jadi.net/2019/09/lpic2-gotoclass/

مصرف کنید: از توییت عکس ماهواره جاسوسی توسط ترامپ چی می فهمیم https://jadi.net/2019/09/trump-spy-photo/

روایت یک استعفا | کتاب جدید محمد سرافراز https://honarland.ir/%D8%B1%D9%88%D8%A7%DB%8C%D8%AA-%DB%8C%DA%A9-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B9%D9%81%D8%A7-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%AC%D8%AF%DB%8C%D8%AF-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%B2/

حذف رقبا Eliminating Competition http://www.farhad-kashani.com/1398/06/06/%D8%AD%D8%B0%D9%81-%D8%B1%D9%82%D8%A8%D8%A7-eliminating-competition/

خطرات قابل‌توجه عبور از چراغ‌قرمز در تقاطع‌ها https://www.pedal.ir/%D9%85%D8%AA%D9%81%D8%B1%D9%82%D9%87/%D8%AE%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%B1-%D8%A7%D8%B2-%DA%86%D8%B1%D8%A7%D8%BA%E2%80%8C%D9%82%D8%B1%D9%85%D8%B2/

فیلم سینمایی « ایده اصلی» قصه‌ایی شیک در باره آقازاده‌ها https://marde-rooz.com/91371/

نگاهی به «سرخپوست» فیلمی از نیما جاوید https://marde-rooz.com/91347/

چگونگی اثرگذاری قانون جدید IMO بر کیفیت سوخت کشتیرانی https://vcmstudy.ir/%DA%86%DA%AF%D9%88%D9%86%DA%AF%DB%8C-%D8%A7%D8%AB%D8%B1%DA%AF%D8%B0%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%AC%D8%AF%DB%8C%D8%AF-imo-%D8%A8%D8%B1-%DA%A9%DB%8C%D9%81%DB%8C%D8%AA-%D8%B3/

بورسیه سلام - ایران مهاجر
https://iranmohajer.net/%d8%a8%d9%88%d8%b1%d8%b3%db%8c%d9%87-%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85/

ارقام مهیب! http://www.iran-emrooz.net/index.php/news2/80803/

فتنه ۸۸ فرزندان خود را از هم درید | محمدپوریا بهشتی http://www.nedayeazadi.net/1398/06/29015

«مظلومیت منطق عاشورا» و «غلبه منطق مظلومیت»

محمد فاضلی – عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی

✅ حادثه عاشورا پایه و اساسی دارد که «منطق عاشورا» و کنش امام حسین (ع) و یارانش را می‌سازد.

🔹 پایه اول، اعتراض به بی‌عدالتی سیاسی است. فقدان عدالت در دسترسی به قدرت و نادیده گرفتن حق مردم در تعیین سرنوشت سیاسی خود که در اعتراض امام حسین به جانشینی یزید به جای معاویه بر خلاف سنت بیعت و معاهده با امام حسن (ع) تجلی می‌کند.

🔹 پایه دوم، نادیده گرفتن حق مردم در برخورداری مادی عادلانه از کیفیت زندگی است و اعتراض به بی‌عدالتی اقتصادی را شامل می‌شود.

🔹 پایه سوم اعتراض به بی‌عدالتی فرهنگی و محروم کردن مردم از حق تولید سخن و گفتار، و آزادی در بهره‌مندی از اندیشه‌ها و سخن‌های متفاوت و متکثر است.

🔹 اعتراض به دستگاه سیاسی حکومتی است که به انبوه امکانات سخن‌سازی دسترسی دارد، حدیث را به دلخواه خود تفسیر و جعل می‌کند، گفتار دینی را در خدمت حکومت قرار می‌دهد، و در همان حال مخالفانش را از سخن گفتن باز داشته و عرصه را بر آنان تنگ می‌کند.

✅ تصور می‌کنم «منطق عاشورا»، اعتراض به هر سه صورت بی‌عدالتی است.

✅ حادثه دست بر قضا بر بستر تاریخی و جغرافیایی خاصی رخ می‌دهد و همین امر اجازه می‌دهد تا رخدادها و روایت‌هایی به اصل ماجرا ضمیمه شوند.

✅ عاشورا در بستر فرهنگ قبیله‌ای عراق رخ می‌دهد که در آن ظاهراً بریدن سرها و بر سر نیزه کردن ریشه دیرینه دارد (شاید از ناآگاهی من است، اما در تاریخ جنگ‌های پیامبر در حجاز و شبه‌جزیره عربستان، چیزی درباره سر بریدن به شکل حادثه کربلا نخوانده‌ام.)

✅ ماجرای بستن آب در جنگ‌ها سابقه طولانی دارد؛ خواه مناقشه‌ای بر سر آب در جنگ صفین میان امام علی (ع) و معاویه باشد یا در جنگ‌های مدرن امروزی کنترل منابع آبی مهم به حساب آید.

✅ جنگ پدیده‌ای خشونت‌بار است که روایت آن، خواه در ظهر عاشورا باشد یا روایتی از جنگ‌های مدرن، تلخ و تأثربرانگیز است.

✅ قربانیان در جنگ همواره تصویری از مظلومیت هستند. قربانیان کشتار مسلمانان در میانمار، قربانیان داعش در سوریه و عراق، قربانیان کشتارهای آمریکا در ویتنام و کشتگان جنگ داخلی در رواندا در آفریقا مثل همه قربانیان خشونت در سراسر جهان، چهره‌ای مظلوم دارند.

✅ حادثه عاشورا به دلیل ترکیب فرهنگ عراقی، ماجرای آب، خشونت روایت‌شده و قداست امام حسین (ع) برای شیعیان، ظرفیت عظیمی برای شکل دادن به «منطق مظلومیت» دارد.

✅ مسأله از جایی شروع می‌شود که این «منطق مظلومیت» در حادثه عاشورا به «مظلومیت منطق عاشورا» و به حاشیه رفتن محوریت عدالت در حادثه می‌انجامد و حاشیه تاریخی، فرهنگی و جغرافیایی بر متن فراتاریخی عاشورا غلبه می‌کند.

✅ اعتراض به بی‌عدالتی سیاسی، اقتصادی و فرهنگی همان «منطق عاشورا» و متن است، که فراتاریخی است، به هیچ زمانی تعلق ندارد و هر زمانی از تاریخ و در هر جغرافیا و فرهنگی پذیرفتنی و مشروع است.

✅ این متن به تدریج در فرایند تاریخی، مظلومانه تحت فشار «منطق مظلومیت» امام حسین (ع) و یارانش قرار می‌گیرد.

✅ آب، کم‌تعداد بودن یاران امام و مظلومیت، روایت خشونت و هر چیزی از این دست به مرکز صحنه روایت تاریخی عاشورا بدل شده و مظلومیت محور صحنه عاشورا می‌شود. «منطق مظلومیت» غلبه کرده و «منطق عاشورا» مظلومانه به حاشیه می‌رود.

✅ اگر آب را از حسین بن علی دریغ نکرده و سر بریده‌اش را بر نیزه نکرده بودند، اگر خاندانش را به اسارت نبرده و خیمه‌هایش را آتش نزده و بر بدن‌هایش اسب نتاخته بودند، چیزی از عظمت حادثه کربلا کم نمی‌شد.

✅ آیا زینب، خواهرش، در وصف عاشورا به عبیداله زیاد نمی‌گفت «من جز زیبایی ندیدم.» آن زیبایی که زینب دیده بود از جنس خشونت، بی‌آبی یا بر سر نیزه شدن سرها نبود.

✅ جزئیات تاریخی، فرهنگی و جغرافیایی حادثه کربلا، قوام احساسی و عاطفی آن‌را افزوده‌اند و ماندگاریش را تقویت نموده‌اند؛ اما بزرگی حادثه در تشنه‌لب شهید شدن امام حسین (ع) یا فاسق بودن دشمن او نیست.

✅ عاشورا عظمت‌اش را از «منطق مظلومیت» نمی‌گیرد (اگرچه ماندگاری و پیوندش با قلب‌های توده از این مظلومیت تأثیر می‌پذیرد)، اعتراض به بی‌عدالتی در مرکز گفتمان و منطق عاشوراست.

✅ خطر نهفته در عزاداری‌های امروز، فراموشی محوریت عدالت همه‌جانبه در حادثه عاشورا، غلبه «منطق مظلومیت» و مظلومانه به حاشیه رفتن «منطق عاشورا»ست.

(اگر می‌پسندید، به اشتراک بگذارید.) @fazeli_mohammad