Forwarded from 𝐋𝐈𝐕𝐈𝐍𝐆 #𝐆𝐀𝐃
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ВАЖНАЯ ИНФОРМАЦИЯ КАНАЛА @LIVINGGAD
— С припиской в нике или био #GAD будете поддерживать канал👍
— Заходите в наш чат @BECOMEALIVINGGAD_CHAT за свободным общениям или советами по магической практике
— 24/7 расклады и ответы на жизнетрепещущие вопросы доступны в заговоренном боте Акаузальный оракул
— Узнать больше про наши боты и IT-сервисы можно здесь: @LIVINGGADHUB
— Наш форум со всеми каналами, постами, отзывами, ценами, услугами: 𝐋𝐈𝐕𝐈𝐍𝐆𝐆𝐀𝐃
— Вход в закрытый канал с заговорами, ритуалами и медитациями: @BAZAMAGII
🤚 Бустим наш канал: https://t.me/boost/livinggad
🩸 🩸 🩸 🅰️ 🩸 🩸 🩸 🩸 🩸
🩸 Ссылка на донаты через криптобот ЗДЕСЬ
🩸 Ссылка на донаты с карты любой страны ЗДЕСЬ
🩸 Ссылка на бот для отправки звёзд ЗДЕСЬ
🩸 @evilluciya на @wallet | @send | Telegram Stars, Gifts, NFT
⏺ TRC20 TBG9fvTyAUSJZNjJQkwg7wT5R1hMn8PM9W
⏺ TON UQBCtL0ToHdpF1Q3ZJvPdbu7KnadJlWgJSMMOr7sOVm1EVL2
⏺ SOL 4RKpDAKS4cS5gaMZFmDaDmzFS7VuRH96tuXPLzicx3zZ
⏺ ERC20 0xdA41F5B6852408302009694139473CBe8B1FF680
Все тексты, описания ритуалов, заговоров, визуальные и вербальные образы представляют собой пропаганду религиозных или анти-религиозных движений. Весь контент данного канала имеет исключительно человеконенавистнический характер🔪
— С припиской в нике или био #GAD будете поддерживать канал
— Заходите в наш чат @BECOMEALIVINGGAD_CHAT за свободным общениям или советами по магической практике
— 24/7 расклады и ответы на жизнетрепещущие вопросы доступны в заговоренном боте Акаузальный оракул
— Узнать больше про наши боты и IT-сервисы можно здесь: @LIVINGGADHUB
— Наш форум со всеми каналами, постами, отзывами, ценами, услугами: 𝐋𝐈𝐕𝐈𝐍𝐆𝐆𝐀𝐃
— Вход в закрытый канал с заговорами, ритуалами и медитациями: @BAZAMAGII
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Королева ночных желаний
«После того как Бог сотворил Адама, который был один, Он сказал: „Нехорошо человеку быть одному“. Тогда Он сотворил женщину для Адама из земли, как сотворил самого Адама, и назвал её Лилит. Адам и Лилит тотчас начали ссориться. Она сказала: „Я не лягу внизу“, а он сказал: „Я не лягу под тобой, но только сверху. Ибо ты годишься лишь быть внизу, а я — быть выше“. Лилит ответила: „Мы равны друг другу, поскольку оба сотворены из земли“. Но они не слушали друг друга. Когда Лилит это увидела, она произнесла Непроизносимое Имя и улетела в воздух. Адам стоял в молитве перед своим Творцом: „Владыка вселенной! — сказал он. — Женщина, которую Ты мне дал, убежала“. Тотчас Святой, благословен Он, послал трёх ангелов — Сеноя, Сансеноя и Семангелофа — вернуть её.
Сказал Святой Адаму: „Если она согласится вернуться, то всё хорошо. Если нет, она должна позволять умирать ста своих детей каждый день“. Ангелы покинули Бога и погнались за Лилит, настигли её среди моря, в могучих водах, где суждено было утонуть египтянам. Они передали ей слово Божье, но она не пожелала возвращаться. Ангелы сказали: „Мы утопим тебя в море“.
„Оставьте меня! — сказала она. — Я создана лишь для того, чтобы причинять болезни младенцам. Если младенец мужского пола, я властвую над ним восемь дней после его рождения, а если женского — двадцать дней“.
Когда ангелы услышали слова Лилит, они настояли, чтобы она вернулась. Но она поклялась им именем Живого и Вечного Бога: „Всякий раз, как я увижу вас, или ваши имена, или ваши образы на амулете, я не буду иметь власти над тем младенцем“. Она также согласилась, чтобы сто её детей умирали каждый день. Соответственно, каждый день гибнет сто демонов, и по той же причине мы пишем имена ангелов на амулетах для маленьких детей. Когда Лилит видит их имена, она вспоминает свою клятву, и ребёнок выздоравливает».
«После того как Бог сотворил Адама, который был один, Он сказал: „Нехорошо человеку быть одному“. Тогда Он сотворил женщину для Адама из земли, как сотворил самого Адама, и назвал её Лилит. Адам и Лилит тотчас начали ссориться. Она сказала: „Я не лягу внизу“, а он сказал: „Я не лягу под тобой, но только сверху. Ибо ты годишься лишь быть внизу, а я — быть выше“. Лилит ответила: „Мы равны друг другу, поскольку оба сотворены из земли“. Но они не слушали друг друга. Когда Лилит это увидела, она произнесла Непроизносимое Имя и улетела в воздух. Адам стоял в молитве перед своим Творцом: „Владыка вселенной! — сказал он. — Женщина, которую Ты мне дал, убежала“. Тотчас Святой, благословен Он, послал трёх ангелов — Сеноя, Сансеноя и Семангелофа — вернуть её.
Сказал Святой Адаму: „Если она согласится вернуться, то всё хорошо. Если нет, она должна позволять умирать ста своих детей каждый день“. Ангелы покинули Бога и погнались за Лилит, настигли её среди моря, в могучих водах, где суждено было утонуть египтянам. Они передали ей слово Божье, но она не пожелала возвращаться. Ангелы сказали: „Мы утопим тебя в море“.
„Оставьте меня! — сказала она. — Я создана лишь для того, чтобы причинять болезни младенцам. Если младенец мужского пола, я властвую над ним восемь дней после его рождения, а если женского — двадцать дней“.
Когда ангелы услышали слова Лилит, они настояли, чтобы она вернулась. Но она поклялась им именем Живого и Вечного Бога: „Всякий раз, как я увижу вас, или ваши имена, или ваши образы на амулете, я не буду иметь власти над тем младенцем“. Она также согласилась, чтобы сто её детей умирали каждый день. Соответственно, каждый день гибнет сто демонов, и по той же причине мы пишем имена ангелов на амулетах для маленьких детей. Когда Лилит видит их имена, она вспоминает свою клятву, и ребёнок выздоравливает».
© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос ФрисвольдКантиклы Эйлит. Она продолжала в еврейских народных традициях и каббале считаться блудницей или супругой Асмодея, важного соломонова царя демонов, и в этой области также уподобилась царице Савской — если не стала с ней единым целым, — таинственной возлюбленной царя Соломона, вошедшей в его храм с птичьими ногами. Из соития Асмодея и Лилит, или же из рассмотрения царя Соломона как одержимого Асмодеем в поздние годы и, следовательно, принятия царицы Савской и гедонистического образа жизни, исполненного демонической магии, интрижек и договоров, развилось множество историй и таинств в каббалистическом мистицизме. Из этих текстов особое значение имеет трактат XIII века «Об эманациях слева». В этом тексте автор оперирует представлением о двух Лилит: одной меньшей и одной большей, при этом меньшая является супругой Асмодея. Важные отрывки таковы: «В ответ на твой вопрос о Лилит я объясню тебе суть дела. Относительно этого момента существует предание, принятое от древних мудрецов, которые использовали Тайное знание Малых Чертогов — то есть манипуляцию демонами и лестницу, по которой восходят к пророческим уровням. В этом предании ясно сказано, что Самаэль и Лилит родились как одно целое, подобно форме Адама и Евы, которые также родились как одно целое, отражая то, что вверху. Таково повествование о Лилит, принятое мудрецами в Тайном знании Чертогов. Матрона Лилит — спутница Самаэля. Оба они родились в один час по образу Адама и Евы, сплетенные друг с другом. Асмодей, великий царь демонов, имеет спутницей меньшую (младшую) Лилит, дочь царя, чье имя Кафсефони. Имя его спутницы — Мехетабель, дочь Матреда, а их дочь — Лилит. И Змей, Женщина блуда, подстрекала и соблазняла Еву через скорлупы Света, который сам по себе является
© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос ФрисвольдСвятость Царицы Ночных Желаний. И Змей соблазнил Святую Еву, и достаточно сказано для того, кто понимает. И всё это разрушение произошло потому, что Адам, первый человек, сочетался с Евой, пока она была в своей менструальной нечистоте — это грязь и нечистое семя Змея, который познал Еву до того, как познал её Адам. Вот, это перед вами: из-за грехов Адама, первого человека, все упомянутые вещи возникли. Ибо Злая Лилит, увидев величие его разложения, укрепилась в своих скорлупах, и пришла к Адаму против его воли, и разгорячилась от него, и родила ему множество демонов, духов и лилин. Тайные имена Лилит, открытые пророку Илии в Зогаре (Том IV): Лилит, Абиту, Абиу, Хакаш, Аверс Хикподу, Аялу, Матрота. Лилит причисляется к одной из клипот, соответствующих сефире Малкут в каббалистическом Древе Жизни (Эц Хаим), а не Йесод, как можно видеть в некоторых интерпретациях. Йесод, несущий лунные вибрации божественного лика, находится в ином отношении к творению и мудрости как основание «добра» и «зла», тогда как Малкут есть само царство «добра и зла» и даёт возможность «идти на север», имея в виду выход за пределы добра и зла в то место, где корона и основание едины, а именно в царство Ану, космическую ткань, на которой разыгрывается атмосфера. Кроме того, Малкут, будучи материальным миром, является местом, где разыгрываются соблазн, удовольствие, страхи, разочарование и отчаяние. Мы находим здесь игру между Сатаной, представляющим склонности к личной власти и духовной гордыне, уравновешенные в чувственном и космическом эротизме Лилит. Лилит как аморальное воплощение похоти также является нестабильной силой, которая душит, убивает и сбивает людей с пути, и как таковая может рассматриваться как воплощающая, в определённой степени,
© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос ФрисвольдИдея «Песнопений Эйлит» о злонамеренности, присущей Безымянному Искусству. Злонамеренность, которую мы могли бы поставить под сомнение, считается таковой, потому что мы не до конца понимаем добродетели, присущие звёздному утешению, управляемому космическим законом до воцарения Шамаша. Каждое зеркало — это проход в Иной мир и ведёт в пещеру, в которую Лилит ушла после того, как навсегда покинула Адама и Эдем. В этой пещере Лилит берёт себе демонов-любовников, которые порождают с ней множество демонов, вылетающих из пещеры и наполняющих мир. Когда эти демоны хотят вернуться, они просто входят в ближайшее зеркало. Мы не будем слишком долго задерживаться на Каббале и Лилит, так как эта тема была хорошо исследована за последние десятилетия в связи с клипот, или злыми силами на тёмной стороне Древа Жизни, часто называемого Древом Смерти. Однако важно дать краткое изложение происхождения клипот и переосмыслить, в контексте Лилит, эти духовные явления. Существование зла и объяснение его сущности стало важной областью для школы сафедского иудейского мистицизма XVI века, которая подарила миру знаменитый комментарий к Торе, известный как Зогар. Сафедская школа была создана иудейскими раввинами и мистиками, изгнанными из Испании в 1492 году, и этот «второй исход» собрал вместе некоторых из самых блестящих умов иудейского мистицизма, среди которых был Исаак Лурия. Лурия решил разрешить проблему зла с помощью слова цимцум, которое обозначает процесс божественного сжатия света, освобождающего пространство, которое затем может быть заполнено светом в непрерывном процессе. Затем божественное или святое заключает себя в себе, и каждое сжатие даёт место для новой эманации, пока мы не получим 10 сфирот, или божественных эманаций, также известных как 10 ликов Бога, поскольку сфира выражает качества Божественности. Лурия предположил, что зло вошло в мир во время этого процесса. Он представлял, что Божественность в её состоянии до начала этого творческого процесса сжатия и эманации была светом, не знающим границ, который он называл Айн Соф Аур. Именно этот свет начал эманировать...
© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос ФрисвольдКоролева ночных желаний превратилась в девять качеств самой себя, образовав в общей сложности десять сфирот. Эти девять сфирот получили жизнь, будучи помещены в пустое пространство, где они приняли эманацию, порождённую сокращением, которое наполнило эти сосуды творения особым качеством чистого света. Эти первые десять сфирот стали, согласно «Сефер Йецира», первыми светами творения. Эти света, в свою очередь, наполнили глиняные сосуды, идеально сформированные для вмещения своей сущностной идеи, и излились в космический океан, как показано на диаграмме ниже:
Этот процесс хорошо сработал для первых четырёх сфирот, но когда была наполнена пятая сфира, она разбилась, и свет пролился на творение. Эта сфира находилась в центре эманаций левой стороны, называемой Дин, Гебура или суровость и сила. Были приняты меры для укрепления следующих четырёх
сфирот из «Песней Песней Элит», и процесс прошёл успешно; разбился только пятый сосуд, но каким-то образом в ходе этого процесса Шевират ха-Келим, буквально «разбиения сосудов» (да, во множественном числе), свет от разбитой сфиры воссоздал себя в виде отражений и зеркал от других сосудов, однако корень всех этих ложных сфирот обнаружился в излиянии суровости. Эти десять теневых эманаций, рождённых из суровости, получили название Клипот, что означает «шелуха» или «скорлупа», и для Лурии они служили объяснением присутствия зла в мире. Лурия представлял этот свет подобным свету, прикреплённому к маслу, которое осталось бы на разбитой глиняной лампе. Он всё ещё будет гореть божественным светом, пока есть масло, питающее свет в его разбитом состоянии. Это означает, что это теневое существо было живо, обладая долей божественного света. В заключение, подобно тому как свет, сжигающий масло на разбитой глиняной лампе, увял бы и погас, если бы ему не дали больше масла, эти существа, рождённые из разбитой сфиры, были бы сходны по природе, нуждаясь в нахождении чего-то для поглощения, чтобы поддерживать огонь, что затем интерпретировалось как объяснение присутствия не только зла, но и разрушения. Это означает, что клипот — это реальные силы сами по себе, являющиеся как бы тенями первого света. Древо Жизни смоделировано на основе лурианской идеи цимцума, которая подразумевает, что Бог сократил свой свет таким образом, что сферы или сферы, обозначенные данными качествами, излучались подобно радуге частот, расширяясь по мере того, как божественный свет сжимался, поэтому в лурианском цимцуме, как показано ниже, мы имеем основную идею Древа Жизни, основанную на том, как божественные качества, или «лики Бога», распространялись в виде сферических частот из-за сокращения света. Этот процесс можно понимать как рождение зёрен света, которые затем вырастают в собственную сущность, оставляя позади божественно оформленную (но пустую) оболочку. Эти оболочки, которые разбиваются, чтобы семя света расширилось, и есть клипот. Они пусты, но не лишены божественного света; скорее, считается, что они претерпели божественное сожжение, когда семя света прорвалось наружу. На метафизическом уровне это указывает на то, что
Этот процесс хорошо сработал для первых четырёх сфирот, но когда была наполнена пятая сфира, она разбилась, и свет пролился на творение. Эта сфира находилась в центре эманаций левой стороны, называемой Дин, Гебура или суровость и сила. Были приняты меры для укрепления следующих четырёх
сфирот из «Песней Песней Элит», и процесс прошёл успешно; разбился только пятый сосуд, но каким-то образом в ходе этого процесса Шевират ха-Келим, буквально «разбиения сосудов» (да, во множественном числе), свет от разбитой сфиры воссоздал себя в виде отражений и зеркал от других сосудов, однако корень всех этих ложных сфирот обнаружился в излиянии суровости. Эти десять теневых эманаций, рождённых из суровости, получили название Клипот, что означает «шелуха» или «скорлупа», и для Лурии они служили объяснением присутствия зла в мире. Лурия представлял этот свет подобным свету, прикреплённому к маслу, которое осталось бы на разбитой глиняной лампе. Он всё ещё будет гореть божественным светом, пока есть масло, питающее свет в его разбитом состоянии. Это означает, что это теневое существо было живо, обладая долей божественного света. В заключение, подобно тому как свет, сжигающий масло на разбитой глиняной лампе, увял бы и погас, если бы ему не дали больше масла, эти существа, рождённые из разбитой сфиры, были бы сходны по природе, нуждаясь в нахождении чего-то для поглощения, чтобы поддерживать огонь, что затем интерпретировалось как объяснение присутствия не только зла, но и разрушения. Это означает, что клипот — это реальные силы сами по себе, являющиеся как бы тенями первого света. Древо Жизни смоделировано на основе лурианской идеи цимцума, которая подразумевает, что Бог сократил свой свет таким образом, что сферы или сферы, обозначенные данными качествами, излучались подобно радуге частот, расширяясь по мере того, как божественный свет сжимался, поэтому в лурианском цимцуме, как показано ниже, мы имеем основную идею Древа Жизни, основанную на том, как божественные качества, или «лики Бога», распространялись в виде сферических частот из-за сокращения света. Этот процесс можно понимать как рождение зёрен света, которые затем вырастают в собственную сущность, оставляя позади божественно оформленную (но пустую) оболочку. Эти оболочки, которые разбиваются, чтобы семя света расширилось, и есть клипот. Они пусты, но не лишены божественного света; скорее, считается, что они претерпели божественное сожжение, когда семя света прорвалось наружу. На метафизическом уровне это указывает на то, что
© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос ФрисвольдForwarded from Котики
Котики получают часть жидкости из еды (особенно если ловят добычу или едят влажный корм), но в сильную жару это не спасает — метаболизм ускоряется, а потери жидкости растут.
Позаботьтесь о бездомных котиках - миска с водой, которую вы поставите на улице, может оказаться спасением для кого-то из них🐾
Позаботьтесь о бездомных котиках - миска с водой, которую вы поставите на улице, может оказаться спасением для кого-то из них🐾
Песни Лилит — это ничто, лишённое каких-либо качеств, но содержащее все возможности; это тишина, из которой рождаются слова. Это корень возвышенного, поистине внечувственная сфера, где нет разделения, а лишь чистое бытие, космический разум в его неизменном состоянии. Это означало бы, что Сатана представляет «нечто» по отношению к ничто, обретаемому в Кетер. Клипот Таумиэль обычно называют «близнецами в конфликте»; отсюда мы видим, как Таумиэль представляет двойственность в смысле идеи конфликта между двумя элементами или силами.
ХОКМА — ГХАГИЭЛЬ — ВЕЛЬЗЕВУЛ
Хокма означает мудрость и воспринимается как мужская сила, переизбыток идей и творчества, сфера архэ, или первичного импульса мыслей, идей и грёз. Для Исаака Лурии идея «святости» была связана с этой сефирой и в некоторой степени соотносится с буддийской идеей пробуждения в состоянии, называемом упеккха, или невозмутимость, — состоянии бытия, которое сосредоточено и принимает то, что свободно от суждений и качественных различий. Гхагиэль означал бы нечто вроде «то, что препятствует», и препятствие здесь связано с гордыней — высокомерием, которое приходит с обладанием слишком большой мудростью. С другой стороны, Гхагиэлю также приписывали замешательство, что тоже имеет смысл как враждебный теневой импульс в сфере мудрости. То, что Вельзевул ассоциируется с этой эманацией, интересно, ибо в Завете Соломона он — сила, побуждающая царей становиться тиранами, порождать идолопоклоннические культы демонолатрии, возбуждать в людях пороки и вызывать войны, — впечатляющее проявление гордыни и замешательства. Джон Мильтон в «Потерянном рае» делает его вторым в демонической триаде, считая Люцифера выше него, а Астарота — третьей силой в триаде.
БИНА — САТАРИЭЛЬ — ЛЮЦИФЕР
Бина означает понимание и является женской эманацией, о которой говорят, что она подобна птичьему гнезду. Понимание, которое она представляет, —
ХОКМА — ГХАГИЭЛЬ — ВЕЛЬЗЕВУЛ
Хокма означает мудрость и воспринимается как мужская сила, переизбыток идей и творчества, сфера архэ, или первичного импульса мыслей, идей и грёз. Для Исаака Лурии идея «святости» была связана с этой сефирой и в некоторой степени соотносится с буддийской идеей пробуждения в состоянии, называемом упеккха, или невозмутимость, — состоянии бытия, которое сосредоточено и принимает то, что свободно от суждений и качественных различий. Гхагиэль означал бы нечто вроде «то, что препятствует», и препятствие здесь связано с гордыней — высокомерием, которое приходит с обладанием слишком большой мудростью. С другой стороны, Гхагиэлю также приписывали замешательство, что тоже имеет смысл как враждебный теневой импульс в сфере мудрости. То, что Вельзевул ассоциируется с этой эманацией, интересно, ибо в Завете Соломона он — сила, побуждающая царей становиться тиранами, порождать идолопоклоннические культы демонолатрии, возбуждать в людях пороки и вызывать войны, — впечатляющее проявление гордыни и замешательства. Джон Мильтон в «Потерянном рае» делает его вторым в демонической триаде, считая Люцифера выше него, а Астарота — третьей силой в триаде.
БИНА — САТАРИЭЛЬ — ЛЮЦИФЕР
Бина означает понимание и является женской эманацией, о которой говорят, что она подобна птичьему гнезду. Понимание, которое она представляет, —
© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос ФрисвольдКоролева «Ночных Желаний» — глубокое постижение, это эманация, где находится корень интуиции и постоянное разворачивание мудрости в понимание. Если Хокма — сама мысль, то Бина берет эту мысль и превращает её в смысл. Поэтому отношения между Хокмой и Биной часто описывают как вспышку молнии, воспроизводящую состояние бесформенных идей, обретающих форму. Сатариэль — «скрывающий», тот, кто затемняет и запутывает понимание, и был бы силой, вдохновляющей всевозможные искажённые знания. Люцифуг Рофокале, тот, кто бежит от света, часто находится здесь, но это также место Люцифера — вспышки молнии мудрости, ставшей понятной в форме красоты космического разума. ДААТ — ВЕЛИАЛ. Даат переводится как «знание», а иногда как «восприятие». Это трансцендентная сефира, подобная primum mobile, внешней движущейся сфере вселенной, поскольку это сфера, воспринимаемая нами. Даат — это Кетер, явленный таким образом, чтобы мы могли воспринять единство всех остальных эманаций; следовательно, именно через знание, предлагаемое в Даате, возможно постичь пустоту в Кетере. Даат представляет собой тайный вход, ведущий к осязаемому восприятию, к Хокме и Бине, но это также врата в теневой мир клипот через сефиру Йесод. Сострадание и смирение, проистекающие из чистой грандиозности тайн, естественным образом являются следствиями Даата. Поскольку Даат отвечает за превращение духовного в физическое, сложная алхимия здесь касается таких материй, как богатство, удовольствие, пропитание и тому подобное, которые на духовном плане являются путями к приумножению знания. Богатство, удовольствие и пища на материальном плане, однако, иногда могут быть предметами раздора, эгоизма и войны. Отсюда Даат связан с восприятием и воображением, а также с применением мудрости и понимания в этой сфере. Велиал часто ассоциируется с Даатом, и для Антона ЛаВея Велиал был самим символом личного достижения.
© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос ФрисвольдПеснопения Лилит, где ты становишься собственным господином, не подчиняясь никому. Это интересная интерпретация, если рассматривать её вместе с тем, как Библия постоянно связывает его присутствие с никчёмностью, хотя зачастую и в довольно устрашающих формах, — следовательно, никчёмность может относиться к тому, у кого нет господина. Из Даат мы находим ещё одну важную триаду, где Люцифер образует вершину триады в Даат, простирающуюся вниз к Гебуре и Асмодею, и к Хеседу и Астарот, что само по себе станет лилианской триадой — не только из-за трансцендентной природы этой эманации, но также из-за «тайных» врат, соединяющих Даат с Йесод и Малкут, — связь, которую можно изобразить как молнию, простирающуюся от Даат через Йесод к Малкут. ХЕСЕД — ГАМХИКОТ — АСТАРОТ. Хесед — это эманация благости, милосердия, сострадания, неиссякаемое излияние божественной любви, которое приводит к мягкости и тихой радости, если не к удовлетворённости. Хесед — это вода и молитвы, мистическое видение и любящая доброта. Для каббалистов мир был построен на этой эманации, и потому милосердное и радостное состояние Хеседа должно было служить примером для подражания людям. Клипа Хеседа, Гамхикот, изображается как великан с кошачьей головой и связана с разрыванием вещей на части, с пожиранием и возмущением — силой, которая разрывает любой покой и сострадание в космическом разуме. Здесь находится Астарот, и даже если в соломоновой демонологии этот демон описан как Великий Герцог Ада в первой триаде с Вельзевулом и Люцифером, он, скорее всего, родился от семитской богини Иштар через финикийскую Астарту. Возможно также, что это львиноголовая Танит — незамужнее божество, повитуха, однако супруга Баал-Хаммона, для которой она, как говорили, была ???? баал, что может относиться к лицу как отражению, к тому же самому или как бы видимому в зеркале. Астарот в «Dictionnaire Infernal» изображён обнажённым и наделён мужской формой; он так же обнажён, как обычно обнажены статуи Астарты, с драконом
© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос ФрисвольдForwarded from 𝐋𝐈𝐕𝐈𝐍𝐆 #𝐆𝐀𝐃
This media is not supported in the widget
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Королева «Ночных желаний» обладает чертами, которые могут указывать на важность Дракона в его связи с Иштар в «Эпосе о Гильгамеше». Более того, Астарта также считалась «ликом» Баала. Это может быть связано с идеей, встречающейся в Каббале, что шехина, женщины, являются проявлением божественного, поскольку Баал попросту означает «господин» или «вождь», — и супруга этих мужских божеств проявляет их суть так, что нет реальной разницы между Баалом и явленным Баалом.
ГЕБУРА — ГОЛОХАБ — АСМОДЕЙ — АЗРАИЛ — САМАЭЛЬ
Гебура — это сфира, которая раскололась и сделала возможным этот теневой мир разрушительных сил. Гебура означает «сила», «строгость», «мощь», «ограничение» и связана со всеми силами, что обеспечивают защиту. Тогда как Хесед благословляет, Гебура защищает. Клиппотические образы, связанные с Гебурой и Голохабом, — это гиганты в форме вулканов в постоянном неудержимом извержении. Отсюда — применение чрезмерной силы, которая сокрушает, сжигает и уничтожает, рождённое из потребности поглощать; именно так Лурия видел клипот как капли горящего масла на осколках глиняной лампы, всегда нуждающиеся в чём-то, что можно поглотить, чтобы поддерживать свой огонь, — и это лежит в основе этих сил, обитающих в тени. Таким образом, Гебура — это страдание, боль, хаос и тьма, следующие за горением и взрывами. Мы находим ангелов смерти, Азраила и Самаэля, часто связанных с Гебурой. Самаэль, или «яд Божий», — тот, кто насадил Древо познания Добра и Зла в Эдемском саду, и он же — глава сатанов, или божественных обвинителей, — божественная должность, которая говорит о двусмысленности этой эманации. Его арабский аналог, Азраил, — сила, сродни Владыке Смерти, но с сострадательной жилкой. Порой Барон Самеди и Санта Муэрте ассоциировались с Самаэлем и Азраилом, и было бы справедливо сказать, что в этих ассоциациях есть некоторая уместность.
ГЕБУРА — ГОЛОХАБ — АСМОДЕЙ — АЗРАИЛ — САМАЭЛЬ
Гебура — это сфира, которая раскололась и сделала возможным этот теневой мир разрушительных сил. Гебура означает «сила», «строгость», «мощь», «ограничение» и связана со всеми силами, что обеспечивают защиту. Тогда как Хесед благословляет, Гебура защищает. Клиппотические образы, связанные с Гебурой и Голохабом, — это гиганты в форме вулканов в постоянном неудержимом извержении. Отсюда — применение чрезмерной силы, которая сокрушает, сжигает и уничтожает, рождённое из потребности поглощать; именно так Лурия видел клипот как капли горящего масла на осколках глиняной лампы, всегда нуждающиеся в чём-то, что можно поглотить, чтобы поддерживать свой огонь, — и это лежит в основе этих сил, обитающих в тени. Таким образом, Гебура — это страдание, боль, хаос и тьма, следующие за горением и взрывами. Мы находим ангелов смерти, Азраила и Самаэля, часто связанных с Гебурой. Самаэль, или «яд Божий», — тот, кто насадил Древо познания Добра и Зла в Эдемском саду, и он же — глава сатанов, или божественных обвинителей, — божественная должность, которая говорит о двусмысленности этой эманации. Его арабский аналог, Азраил, — сила, сродни Владыке Смерти, но с сострадательной жилкой. Порой Барон Самеди и Санта Муэрте ассоциировались с Самаэлем и Азраилом, и было бы справедливо сказать, что в этих ассоциациях есть некоторая уместность.
© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос Фрисвольд