Святой Голубь Космических Теней. Сатана как таковой в стрегонии. Если используется «Сатана», если используется «антихрист», они используются как отсылки к магнитным формам сознания, способу объяснения и понимания точки зрения, а не истины. Путем логического разъяснения: если Сатана — противник Бога, нам нужно признать некую значимость этого Бога, которому он противостоит. Это, в свою очередь, зависит от принятия христианской мифологии, а с ее отвержением сатанизм в современном понимании, как правило, теряет смысл. По-прежнему возможно использовать такую терминологию, чтобы, так сказать, «пролить свет на материю», так что Лилит вполне может быть куртизанкой и женой Сатаны, если мы только убедимся, что предпосылка нашего понимания верна. Если мы вернемся к Библии, то увидим, что фигура Сатаны представляет собой совершенно иной взгляд на вещи, и его роль искусителя — это именно та сила, которую Стрегоне считает необходимой на пути самообожествления. Сатана становится силой контраста; это не сила наших противников; нет, это сила, отказывающаяся преклонять колени перед несчастливой Судьбой или учреждениями, лишенными борьбы и сознания. Но в Библии ему приписывают отчетливую личность и направление, противоречащее всему доброму. Что ж, это одна из точек зрения, но, безусловно, не единственная. С той же точки зрения мы обнаруживаем, что Иштар и Астарта, божества, гораздо более древние, чем Библия, были введены в церковные писания как проститутки и божества дурной репутации. Это были божества, которые за пределами авраамических воззрений рассматривались как достойные проявления звездных потенций. Принятие Сатаны как «врага человека» и Иштар как «блудницы» полностью зависит от того, принимаете ли вы христианскую мифологию за истину или нет. Ясно одно: эти божества предшествуют составлению пересмотренной и многократно пересмотренной Библии, которую мы имеем сегодня, и неизбежно повлияли на многие доавраамические традиции. Возможно, их огромное влияние и их призыв к свободе были причиной того, что их вычеркнули из священных книг, собранных гражданской религией? В Библии явно есть значительные пробелы, в то время как такие традиции, как Стрегония, обеспечили передачу
Песни Песней Лилит
Песни Песней Лилит
© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос Фрисвольдзнание, которое люди пытались искоренить. Например, в Бытии 1:27 мы читаем: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их». Затем в Бытии 2:7, 21–22 мы читаем, что Бог вдохнул жизнь в Адама и что Бог создал женщину из его плоти и кости, чтобы он не был так одинок. Итак, в первой главе мужчина и женщина созданы как божественные проявления, зеркала Бога. А спустя одну главу создаётся лишь мужчина — из земли, и ему даётся божественное дыхание. Позже появляется покорная женщина, которую Бог сделал послушной спутницей Адама — миф о сотворении, подобающий любой гражданской религии, стремящейся укротить страсти и интуицию. Очевидно, что уже в первых двух главах Бытия мы имеем множество мифов о сотворении, которые для Стрегоне говорят об очевидном: о превосходстве Лилит. Разумеется, существуют апокрифические тексты, такие как Книга Еноха, еврейский Мидраш и Агада, которые предлагают различные взгляды на это несоответствие, но всё же мудрецы лишь замутили воду и сделали простое и ясное недоступным и готовым к неверным толкованиям. Лилит важна в этом контексте, потому что она — космическое проявление духа Земли, если хотите, трансцендентность материи, которая воспроизводит самообожествление Стрегоне. Лилит не вызвала преобразование в мире, она преобразовала себя. Она сделала это, чтобы лучше двигаться в мирах по своему выбору. Таким образом, она стала зеркалом, отражающим то, как может быть достигнута, привлечена и интегрирована определённая истина. Поскольку мы несём в себе потенциал перенести наш свет, пойманный в материи, на наше нуминозное тело после смерти — ну, она это сделала — и, следовательно, это может быть сделано снова. Это путь Стрегоне. Для Стрегоне Лилит — космическая террористка; она есть то, что постоянно взрывается обновлённой сущностью; она — звёздная суккуба и Чёрная Луна. Она — разочарование миров, потому что она вновь и вновь воссоздаёт себя заново.
© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос ФрисвольдО/и Голубь Космических Теней над. Она целомудренна, как блудница, и держит при себе столько же любовников, сколько любая мать. Обнаружено, что она исключительно активна в том, что известно как via Libthia, касающаяся 15°, 16° и 17° градусов знака Весов. Она есть Алголь, когда Луна новая в знаках Венеры, и она любит, чтобы четыре башни были наполнены Меркурием. Это благоприятные звездные соединения для работы Стрегоне, ибо именно здесь Стрегоне воссоздает себя. Постоянное преображение, происходящее на пути, делает нас осознающими, по мере того как мы постепенно наполняемся интуитивным знанием, и из этого произрастает мудрость. Этот процесс начинается уже тогда, когда мы созреваем в утробе и входим в этот мир: наш первый магический акт. Вопрос в том, обладаем ли мы достаточным осознанием и знанием, чтобы осуществить это при рождении в нашей смерти. Это ведет к силе «нужды», принимающей форму решимости. Нужда — та самая кузница, что определяет Стрегоне. В исполнении нужды мы должны осознавать, что, по-видимому, существует барьер между разумом и интуицией, или, возможно, там присутствует полярность, так что если расширить разум, интуиция тоже возрастет. Однако цель должна заключаться в том, чтобы разорвать оковы разума, ибо только вне разума мы можем встретить других богов. У разума есть особенность, заключающаяся в сокрытии личности идеями власти и господства. Разум — не союзник Стрегоне, а тюремщик. Разрушение границ разума высвободит изначальное пламя интуиции, которое порождает знание. Только в этом поле мы можем начать постигать «божественные существа» такими, какими они предстают в своих многочисленных формах. Интуиция — топливо для роста. Ребенок взрослеет не благодаря разуму, а благодаря интуиции. Разум считается продуктом стерилизованного и цивилизованного человеческого существа. Естественно, это не то, чем является разум, — лишь одна из его многих модальностей, — то, как современная эпоха понимает разум, и это всеобъемлющее понимание данной способности оскверняет нас ограничениями. Стрегоне прекрасно осознает, что наши стратегии и магия, которую мы творим, чтобы изменять и контролировать Жизнь и Судьбу, суть инструменты, которые мы
Песни Песней Лилит
Песни Песней Лилит
© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос Фрисвольдиспользуют, чтобы двигаться в этом мире лучше, изящнее, хитрее. Но это не означает, что появляется возможность избежать ответственности, которую мы создаём в этом мире; попытка сделать это покажет, что человек живёт в состоянии отвратительного всемогущества или печального бессознания. Даже если Стрегоне странствует в мире снов, планы никогда не смешиваются, и к реальностям подходят на их собственных условиях, с заданной перспективы Стрегоне. В каком бы мире ни двигался Стрегоне, он или она будет двигаться абсолютно и интенсивно. Каждый мир, каждый вызов, каждый парадокс — это возможность научиться привлекать наилучшие из возможных вещей. Мир снов, иной мир, — это то, что строит меня в этом мире, и именно из мира, управляемого Луной, интуицией, формируются осознанные действия и могут давать знание. Стрегоне должен жить предельно осознанно, насколько это в его или её силах, чтобы постоянно быть вершиной расширяющихся возможностей. Когда полезная поверхность явлений усвоена или взята, бесполезность категорически отвергается, направляемая просветлённой интуицией. Стрегония — это поиск пути, который расширяет твоё сознание; это искусство обожествления себя. Это о свободе и встрече с богами как с равными. Это о преображении себя, как Лильит преобразила себя — чтобы стать, быть и пребывать вечно — верной себе в постоянном самотворении, по мере того как твоё сознание расширяется и взрывается, подобно факелу, который мы знаем как Люцифер. Сатанинская Лильит. Когда мы говорим о сатанизме в связи с Лильит, мы видим мотив, начиная с третьей главы Книги Бытия, где женщина искушается Сатаной в образе змея, что привело к разрыву между Богом и Сатаной и эволюции мира, движимой грехом, моралью и страхом. Затем, в шестой главе, мы находим ангельское воинство, павшее на Землю, как сказано в Книге Еноха, очарованное женщинами, вступающее с ними в брак и порождающее потомство. Эти потомки были героями, людьми прославленными, следовательно, мы видим в Книге Бытия
© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос ФрисвольдХоуфи Доув из «Космических теней». Греческая тема героя как того, кто был зачат от смертного и божества, — люди, стяжавшие славу. Подобно тому, как Адам отделился от Лилит, а Яхве — от Ашеры, так и Бог отдаляется от Сатаны в манихейской драме, лежащей в основе христианской эсхатологии. Идея полярностей, находящихся во враждебном противостоянии, переросла в строгий режим запретов и законов, направленных на отделение Луны от Солнца, Ночи от Дня серпом суда. Тем не менее Сатана, будучи необходимым для обоснования христианского догмата, стал столь же влиятельным в современном христианском мире, как и Иисус Христос, и время от времени являл свой устрашающий облик, например, в образе папы Сильвестра II (ум. 1003), в одержимости монахинь из урсулинского монастыря в Лудене в 1630-х годах — в данном случае Асмодеем, важным демоном в воинстве Сатаны. Урбен Грандье, священник, признанный ответственным за то, что позволил Асмодею овладеть монахинями, также был признан виновным в заключении сатанинского договора, подписанного его собственной кровью. Договор гласил следующее: «Мы, влиятельный Люцифер, юный Сатана, Вельзевул, Левиафан, Элими и Астарот, вместе с другими, сегодня приняли союзный договор Урбена Грандье, который принадлежит нам. И ему мы обещаем любовь женщин, цвет девственниц, почтение монархов, почести, похоти и силы. Он будет блудить три дня; разгул будет ему дорог. Он приносит нам раз в год печать крови, под ногами будет попирать святыни церкви и будет задавать нам много вопросов; по этому договору он проживет двадцать лет счастливо на земле людей, а затем присоединится к нам, чтобы грешить против Бога. Скреплено в аду, на совете демонов. Люцифер, Вельзевул, Сатана, Астарот, Левиафан, Элими». Возможно, мы видим в договоре Урбена Грандье вершину сатанинских влияний, что двигались под ногами.
Песни Песней Лилит
Песни Песней Лилит
© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос ФрисвольдИисуса Христа и Его Церкви начиная с конца XVI века и далее, и ознаменовала собой возвышение знаменитой фигуры Фауста и множества руководств по черной магии. Также «Потерянный рай» Джона Мильтона до определенной степени является поэтическим толкованием падения небесного воинства, глубоко проникая в люциферианскую и сатанинскую психику. Значительный сдвиг в сторону возвеличивания сатанинского произошел с приходом романтизма и особенно лорда Байрона (1788–1824) и его «сатанинской школы поэзии», которая проложила путь «Цветам зла» Шарля Бодлера (1857), «Песням Мальдорора» Лотреамона (1869) и «Наоборот» Гюисманса (1884), задавшим тон декадансу и сатанизму fin de siècle, вдохновившим философию, искусство и литературу на создание образа Люцифера по подобию Титана Прометея, похитившего небесный огонь и отдавшего его людям. Искусство, поэзия, музыкальные новации и изобретения — все было затронуто этой прометеевой силой, прошедшей через XIX век и трансформировавшейся иными путями в годы двух мировых войн. Лилит всегда была рядом, по правую руку от Сатаны. Как комментирует Пер Факснельд: «В художественных произведениях Гюисманса сатанизм был явлением женским... Станислав Пшибышевский последовал его примеру и утверждал, что культ Дьявола был в первую очередь женским делом». 7,8 Подобно тому, как Люцифер вышел на сцену как освободитель человечества, несущий Свет, так и Лилит, «Инфернальная Мадонна», стала первой мученицей женского освобождения и независимости в «Демонологии и учении о дьяволе» Дэвида Конвея, опубликованной в 1878 году. В этом труде Конвей представляет Адама шовинистом, подобным Яхве, и подчеркивает стремление к равноправию, когда Лилит покидает Адама и ищет утешения в объятиях Сатаны/Самаэля — разительный контраст с тираническим и подавляющим Яхве. Именно в этом сатанинском
7. Автор «Синагоги Сатаны», опубликованной в 1897 году.
8. 2014: 438.
7. Автор «Синагоги Сатаны», опубликованной в 1897 году.
8. 2014: 438.
© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос ФрисвольдВ Царстве Теней Голубя Космических Сфер мы должны понимать Лилит как силу, которая освобождает, а для освобождения необходимо подавление и разочарование. Таким образом, она представляет собой космическую силу, зеркально отражающую Сатану как солнечную позитивную и освобождающую энергию, особенно связанную с идеей разочарования, встроенной в континуум любви-войны и эроса-танатоса. Мы не будем вдаваться в подробности на данном этапе, поскольку эти следствия станут предметом большей части второй части данного трактата, где триада Сатаны, Люцифера и Лилит будет обсуждаться в метафизических и космических терминах. Дух Отсутствия — Лилит — это духовная загадка, которая завоевала уникальную репутацию благодаря своему переходу от ангельского существа, обладавшего знанием имени Бога, до Королевы вампиров в массовой культуре. Ее прославляли за ее мятежную натуру, боялись за ее способность к убийству и почитали за ее необычайные силы. С помощью юнгианского психоаналитика Хурвица и его публикации «Lilith: Die Erste Eva» (1980) она обрела свое место в юнгианском психоанализе как «архетип души», представляющий «темные инстинкты» и темные стороны нашей психики, которые мы отвергаем на основе стыда, разочарования и двусмысленности идентичности, с которыми мы сталкиваемся, когда затрагивается этот «архетип». Я нахожу эту психоаналитическую категорию вводящей в заблуждение. Лилит как архетип ассоциировалась бы с роковой женщиной и освобожденной женщиной, а также с тенью анимуса. И хотя мы можем согласиться с тем, что роковая женщина является типичным паттерном для определенного рода идола — свободной и изменчивой женской силы, служащей только себе и своему удовольствию, — я считаю важным не навязывать это ограниченное представление о роковой женщине Лилит как архетипу, определяющему тень женского эротического импульса. Кроме того, категоризируя Лилит как архетип, мы заключаем ее в изначальные формы творения, связанные с катаклизмом, катастрофой и внезапными переменами. Таким образом, то, что часто понимается как архетип Лилит, является скорее временной и социальной темой ее присутствия в
Песни Песней Лилит
Песни Песней Лилит
© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос ФрисвольдОсвобождение от христианского эгрегора
5-недельный курс от @BECOMEALIVINGGAD
Формат: текстовый, удобные файлы каждой лекции с навигацией прямо в Telegram + очень красивая, удобная, PDF-книга с навигацией всего курса в подарок
Вас не спрашивали о крещении. За вас решили. Когда вы не умели даже говорить.
А расплачиваетесь вы всю жизнь.
Виной без причины. Страхом за каждый шаг. Стыдом за свои желания. Ощущением, что радоваться нельзя — будто за всё придётся платить.
Это не вы. Это вложили. Задолго до вашего рождения.
И это можно снять. Своими руками.
▪️ Вас крестили в детстве — и вы хотите отозвать это решение, уже своё, взрослое.
▪️ Вас годами держат вина, страх и стыд — даже если вы давно не верите.
▪️ Вы чувствуете внутри чужие установки и хотите вернуть себе свою голову.
▪️ Вы строите свой путь — вне догм, вне стада, вне чужого контроля.
1. ОСНОВЫ. Что такое эгрегор и три рычага, которыми он вас держит: страх, вина, стыд.
2. ПСИХОЛОГИЯ И ЭНЕРГЕТИКА. Откуда растут корни. Ваша Тень — и сила, что в ней спрятана.
3. ОБРЯД РАСКРЕСТА. Полный пошаговый ритуал с готовыми формулами отречения. От подготовки до закрытия.
4. ЭНЕРГЕТИЧЕСКАЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОСТЬ. Как стоять на своих ногах. Защита, границы, своя опора.
5. ЖИЗНЬ ПОСЛЕ. Откаты, верующие близкие, дети, праздники — ответы на все вопросы.
Каждое занятие — это теория + медитации + задания для самостоятельной практики. Не "почитать", а реально прожить и сделать.
Это не пересказ пабликов и не "вода".
Каждое слово опирается на реальных мыслителей — Ницше, Фрейда, Юнга, Фромма, Фуко, Дюркгейма. Но написано живо и просто, на понятных примерах.
Вы не просто сделаете раскрест. Вы ПОЙМЁТЕ, как именно устроен механизм, который держал вас всю жизнь. А что поняли — над вами больше не властно.
Весь курс открывается прямо в Telegram — с навигацией.
Оглавление, разделы, быстрые переходы. Листать, возвращаться, перечитывать нужное — удобно. Ничего не теряется, всё всегда под рукой.
▪️ Свободу от вины, страха и стыда.
▪️ Проведённый обряд раскреста — своими руками.
▪️ Возвращённую энергию и личную силу.
▪️ Свою опору вместо чужого контроля.
▪️ Доступ ко всем материалам — навсегда.
▪️ Скидку 50% на личный раскрест от наших администраторов — для всех, кто прошёл курс.
3333 ₽ / 3333
Оплата в любой валюте — через Tribute или криптой.
Свободу не дают. Её забирают.
Заберите свою.
#GAD #курс #GAD_курс #GAD_раскрест #livinggad
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
мира, оставаясь при этом непричастной к тому, чем мы её считаем, и, напротив, она — обратное зеркало того, чем мы её полагаем. Существуют также популярные современные философии, которые рассматривают её в манихейской и дуалистической структуре, как силу, активно противодействующую космическому порядку. Хотя я понимаю, что дуальность — это то, как вещи порой выглядят, и Ночь — противоположность Дня, я скептически отношусь к её реальности как таковой. Если взять Ночь и День, это качественное различие, полярности, необходимые для создания равновесия в данном цикле. Я придерживаюсь мнения, что мир — или творение — следует схожей базовой структуре, где одно утверждает другое в сбалансированной динамике взаимной поддержки единой субстанции. Это поле утверждения порождает особую атмосферу или область бытия, где центр и расстояние, иное и различие постоянно отмечаются в монаде за монадой. В то время как хасатан или Иблис являются силами, обозначающими границы, Лилит — это то, что ускользает от любых границ и попыток её определить, и, как таковая, представляет собой совершенно иную и радикальную потенцию. Удаление от источника, от которого проводятся границы, может создать впечатление антагонистических отношений, тогда как на самом деле это поддержка и космический предел, заложенный в самом творении. Со своей стороны, я не вижу в ней безнравственного начала по отношению к моральным кодексам космоса; скорее, я вижу её как полностью внеморальную, и именно в этой потенции она становится космическим террористом, злонамеренной сущностью, сотрясающей миры жестокими и таинственными способами. Неизменными в её проявлении остаются искусность в соблазне, эротическая привлекательность и изменчивая опасность, которая часто заканчивается кровопролитием, убийством, пророческим откровением и удушением. Лилит — загадка и тайна; она — Святой Дух Космического Парадокса. Сосредоточившись на талмудической легенде, где она покидает Адама, отказываясь принять подчинённую сексуальную позу, её использовали как «архетип» торжествующей женщины и фрустрированной сексуальности, а также как силу, поднимающую бунт.
© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос ФрисвольдСвятая Голубка Космических Теней, противостоящая космическому порядку. Её связь с мятежом проявляется в случае Адама, которого она покинула, чтобы родить демонов у Красного моря, где её посетили три ангела, сумевшие заключить с ней договор и обещание хранить имя Бога. Она была укрощена и умиротворена и признана катастрофической силой; она была, есть и всегда будет трещинами в космической ткани. Она — потенциал космического коллапса, а также невидимый синий огненный ветер, обеспечивающий порядок творения. Она — огонь в трещинах, скрепляющий всё воедино. Как таковая, она столь же изменчива, как Меркурий; она переливается, как двадцать восемь ликов Луны; она — затмение и само вожделение. Лилит — это Дух Отсутствия, преследующий ваши сны в эротическом ужасе и двусмысленности. Она — то, что мы ищем, но не можем найти, ибо именно в своём Отсутствии она черпает силу. Хотелось бы упомянуть «Лолиту» Набокова (1955), где он пишет: «Я легко могу найти Еву, но я ищу Лилит». Протагонист романа Набокова совершает одиссею самопознания, где он выбирает эротику как средство достижения цели, и, очевидно, к концу книги он всё ещё остаётся во власти чар Лолиты. Тот факт, что герой романа, Гумберт, не способен достичь своей цели, красноречиво говорит о силе, которую представляет Лилит, ибо она — противоречие и парадокс, и включение этого в нашу жизнь приведёт к распаду, смятению и нездоровому подчинению, которое часто маскируется под триумфальное превосходство. Она — то, чего мы не можем иметь, но запах её присутствия безумно соблазнителен... Лилит проникла в современный психоанализ и современную астрологию. В последней она обычно ассоциируется с математической точкой, определяющей тень Луны, и понимается как точка фрустрации, что созвучно её сущности. Понимание Лилит как Новолуния имеет некоторые основания, но по сути является лишь приближением к пониманию её как Духа Отсутствия. В юнгианском психоанализе мы также встречаем Лилит как «архетип».
Песни Песней Лилит
Песни Песней Лилит
© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос Фрисвольдфрустрированной сексуальности, которая говорит об inhibitions и кастрационных комплексах. И снова мы сталкиваемся с мыслью, рождённой из её крыльев, когда она являет себя. Я осмеливаюсь настаивать, что её тайна уходит гораздо глубже и выше этих идей. Её самая известная форма — та, что изображена на вавилонском рельефе Бёрни, который, скорее всего, является изображением демонического духа, поселившегося в дереве хулуппу, которое Инанна взращивала в надежде, что оно принесёт ей богатство и трон. Говорят, что змея, которую невозможно зачаровать, свила гнездо у корня дерева, птица Ан устроила своё гнездо с птенцами в его ветвях, а Лилит обосновалась в стволе. Это привело Инанну в слезы. Волькштейн и Крамер в своей книге «Инанна» (1983) дают следующее описание изображения: «Обнажённая крылатая богиня с птичьими лапами носит корону из множества рогов. Её взгляд напрямую привлекает внимание зрителя, когда она стоит в фас, с обеими поднятыми руками, ладонями наружу. Под её когтистыми ногами изображены два рогатых животных, стоящих спиной друг к другу». Что мы также находим в этом образе — это парадокс, отождествляемый с Лилит. Также высказывалось предположение, что рогатые животные — это львы, а в руках она держит то, что можно определить как кнуты. Лев и кнут — атрибуты, относящиеся к Солнцу, как мы видим на одном из талисманных изображений Иоганна Ангелуса, где завязанный узлом кнут даётся Солнцу. На мистическом уровне мы здесь говорим о духе, которому удалось подчинить Солнце, а две совы символизируют в этом ночное начало и конец её владычествующей силы, представленной лучами Венеры, заключающими её в величие. Рафаэль Патай в своём исследовании о ней в книге «Еврейская богиня» (1967) отмечает драматическое возвышение Лилит от изображения в виде гнусной отвергнутой Адамом жены до становления супругой Самаэля и, через
© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос Фрисвольд