«Экстремальное» содержит в себе «экстремум» интенсивности чего-то — и больше ничего! Центр и периферия вещей, кажется, сходятся лишь в тысячекратно усиленном виде». Именно такое видение мира она представляет: центр и периферия сливаются, а парадоксы постигаются в моменты предельной ясности. Именно в этой ясности дракон продолжается в вампире, ибо как дракон освящён видением, мудростью и остротой зрения, так и вампиру присуща эта черта. Атмосфера, создаваемая вампиром, прекрасно описана Дж. Шериданом Ле Фаню в его готической новелле 1872 года «Кармилла» следующим образом: «Порой после часа апатии моя странная и прекрасная спутница брала мою руку и сжимала её с нежной настойчивостью, снова и снова; мягко краснея, глядя мне в лицо томными и горящими глазами, дыша так часто, что её платье вздымалось и опускалось от бурного дыхания. Это было подобно пылу влюблённого; это смущало меня; это было отвратительно и в то же время неодолимо; и с алчными глазами она притягивала меня к себе, и её горячие губы скользили по моей щеке в поцелуях; и она шептала, почти всхлипывая: «Ты мой, ты будешь моим, мы с тобой едины навеки». В вампирической Лилит мы встречаем возвышенную Лилит — возвышенную в буквальном смысле, отсылающем к переходу твёрдых тел в пары под действием тепла, но также и в превосходстве величия, с которым она внушает трепет и пробуждает вдохновение! Когда мы смотрим на вампира в других краях, мы находим схожие черты. Например, в Германских Альпах существует вампир и оборотень, который охотится на мужчин или детей, чтобы сосать их грудь, выпивая их кровь и жизненную силу. Они также пьют молоко у скота и матерей. Они могут принимать обличье кошек, свиней или собак. Шотландский баобхан —
© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос ФрисвольдХофи Дав из «Космических теней» — это прекрасные девы в зелёном и золотом, встречающиеся в лесах, чаще всего среди руин домов и заброшенных жилищ; они сбивают охотников с пути и заманивают в свои объятия, чтобы высосать их кровь. Ирландский дирг-дул наделён схожими чертами, с той лишь разницей, что это похотливая женщина, которая восстаёт из могилы по ночам в поисках добычи. Можно также привести пример класса джиннов — аль-гуль, хищный вид джиннов, обитающих на кладбищах, в руинах и ветхих городских поселениях; говорят, у них неутолимая тяга к человеческой плоти. Также утверждается, что гуль заманивает мужчин, а затем, когда те теряются в пустыне, появляется и высасывает из человека кровь и плоть. Арабские легенды гласят, что гули изначально были маридами, высшим классом джиннов, послушных Шайтану, но с приходом Мухаммеда они были сожжены кометами и пали на землю обезображенными и вечно голодными. И, конечно, существует связь с неподвижной звездой Алголь, которая является важнейшей из её неподвижных звёзд. Наиболее полезные в этой области термины — «носуферту» и «стрегой», которые обозначают как сверхъестественное существо, так и человека со сверхъестественными способностями. На Балканах носуферту был не просто вампиром в поисках крови. Он также был фамильяром для особого типа «ведьм». Балканские ведуны придерживались мнения, что носуферту — это сила, которую можно привязать к практику с помощью обета и ритуала. Этот обет заключали люди определённого склада, которых в Италии называли бы стрегонией, как пишет Рендхелл: «Стрегония — это искусство жить стратегически, со страстью, самоотдачей, желанием и намерением, беря на себя ответственность за свою жизнь, превращая смерть физического тела в рождение светоносного тела». Валашские и румынские стрегой и строгой уступили место итальянским стрегони, и здесь мы находим классическую
© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос Фрисвольд«Песни Лилит» — вампир как самостоятельная сущность, однако этот термин также может применяться к хитрецам, искусным в шабашном полёте, связанным с Striga или Strix, что обычно обозначает хитреца, принимающего облик или использующего тело сипухи. Как мы видим, Stregoneria определяет особое колдовское таинство, скрывающее в себе тайные пути Лилит, где stregone, или же streghoi, воздействует на мир способами, раскрывающими его или её связь с Древними Драконами и Лилит. Stregoneria — это путь воинов к боготворению и самообожествлению. Это абсолютный бунт против порабощения, где мир горний и мир дольний рассматриваются на равных. Нет ни преклонённых колен, ни падения ниц для Stregone — лишь слово, скреплённое кровью и решимостью во имя свободы. Она предъявляет требования к определённому характеру и расположению духа: расположению духа бога, который отправляется ковать свою Судьбу и строить мир субъективной истины, того, кто принимает вызов как топливо для своего огня... Широко распространена тенденция представлять stregoneria как зловещее отклонение от stregheria, весьма схожее с тем, о чём говорит Карло Гинзбург в «Экстазах» (1991). Здесь он рассказывает, как ведьмы во Фриули в XVI веке выходили защищать плодородие земли с помощью стеблей фенхеля. Их называли benandanti (благословенные или благие). Здесь мы находим рассказы о перекидывании кожей и путешествиях в нуминозном теле. Эти же ведьмы (хотя некоторые отрывки могут создать впечатление, что речь идёт о двух разных типах ведьм) в своей карательной форме могут представать как malandanti (злые), очищающие души врагов всего плодородного. Это различие, кажется, сходно с тем, что мы видим у Святого Николая и Крампуса, и это наблюдение может быть верным. Также важно обратить внимание на многочисленные замечания Гинзбурга о том, что malandanti ассоциируются с loup garou или оборотнем. Здесь мы имеем связь со Stregoneria как с народом волка, и в этом они больше похожи на народ Одина в древние времена, чем на что-либо иное.
© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос ФрисвольдСвященная Голубка Космических Теней
Стрегирия — это ремесло простолюдинов; это взгляд на мир и природу, вращающийся вокруг двух опорных столпов бытия: рождения и смерти. Из этого следует, что стрегирия связана с общностью и семьёй, будь то родство по крови или союзники среди флоры и фауны. Стрегоне может быть частью такого клана или семьи — но сама стрегония следует преемственности, создающей семью, основанную на признании родства, а не на том же принципе семьи, что во многих домах, кланах и семьях, известных мне как Традиционное Колдовство. Для стрегирии святость дома и очага важна; это прекрасное и стабилизирующее течение силы и истины. Связь между стрегирией и стрегонией обнаруживается в термине «римский», поскольку Стрегоне придерживается отчётливо римского мировоззрения и способа бытия. Под «римским» я подразумеваю не определение Цицерона, предполагающее почтение к богам и семьям, а отношение, рождённое в римской топке, у людей, вскормленных молоком и кровью волков. Я имею в виду римского — как похитителя сабинянок, римского — как воина, который выкручивает всё, что находится между столпами рождения и смерти, до полной меры своего нуминозного сознания, римского — как того, кто находит путь там, где, кажется, нет никакого. Стрегония — это не поклонение богам, а становление богом — посему апофеоз легко достижим в самой динамике искусства Стрегоне — а также вульгарное истолкование стрегонии как «сатанинского течения». Возможно, это так, но тогда нам нужно договориться о контексте и значении этих символических переменных, присущих таким терминам, как «Бог» и «Сатана». Понимание этой дихотомии следует искать в контексте церковного богословия и его особой формы дуализма. Если мы хотим понять стрегонию в тени Церкви, нам нужно вернуться к десятилетиям от Карла Великого до папской буллы об отлучении еретического клира, а также крещёных простолюдинов, считавшихся ведьмами и смутьянами. Это был 1231 год, когда мы увидели, как Инквизиция обрела новую силу и огонь.
Стрегирия — это ремесло простолюдинов; это взгляд на мир и природу, вращающийся вокруг двух опорных столпов бытия: рождения и смерти. Из этого следует, что стрегирия связана с общностью и семьёй, будь то родство по крови или союзники среди флоры и фауны. Стрегоне может быть частью такого клана или семьи — но сама стрегония следует преемственности, создающей семью, основанную на признании родства, а не на том же принципе семьи, что во многих домах, кланах и семьях, известных мне как Традиционное Колдовство. Для стрегирии святость дома и очага важна; это прекрасное и стабилизирующее течение силы и истины. Связь между стрегирией и стрегонией обнаруживается в термине «римский», поскольку Стрегоне придерживается отчётливо римского мировоззрения и способа бытия. Под «римским» я подразумеваю не определение Цицерона, предполагающее почтение к богам и семьям, а отношение, рождённое в римской топке, у людей, вскормленных молоком и кровью волков. Я имею в виду римского — как похитителя сабинянок, римского — как воина, который выкручивает всё, что находится между столпами рождения и смерти, до полной меры своего нуминозного сознания, римского — как того, кто находит путь там, где, кажется, нет никакого. Стрегония — это не поклонение богам, а становление богом — посему апофеоз легко достижим в самой динамике искусства Стрегоне — а также вульгарное истолкование стрегонии как «сатанинского течения». Возможно, это так, но тогда нам нужно договориться о контексте и значении этих символических переменных, присущих таким терминам, как «Бог» и «Сатана». Понимание этой дихотомии следует искать в контексте церковного богословия и его особой формы дуализма. Если мы хотим понять стрегонию в тени Церкви, нам нужно вернуться к десятилетиям от Карла Великого до папской буллы об отлучении еретического клира, а также крещёных простолюдинов, считавшихся ведьмами и смутьянами. Это был 1231 год, когда мы увидели, как Инквизиция обрела новую силу и огонь.
© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос ФрисвольдЛивинг Гад 🍀
Лайф, магия, мемы, кодинг, биохакинг, тревожные мысли как живые.
Личныйблохпринцессы для кринжа🦴 🌟 😈 🤚
Здесь тупо постят много хуйни: дневник снов и переживаний о том, что, увы, мир ещё не полностью сгорел, хотя мы работаем над этим... черездЫбЫлнIрIтуалы !!!
Формат личного блога с какими-то фотками, какими-то сигилами, какими-то лайфхаками и практиками...
Здесь ТикТоки и лор по Сверхам, необоснованный личный гнозис, вайбкодинг и зависимость от токенов: анонсы разных IT-продуктов и магических услуг.
Но да, основная часть канала — это отбитая лютая дичь aka шиза от Ливинг Гада Люции...
ВАЖНО!!!
HTTPS://T.ME/LIVINGGAD
Пи.Си. Подпишись и поделись с другом🥺
Лайф, магия, мемы, кодинг, биохакинг, тревожные мысли как живые.
Личныйблохпринцессы для кринжа
Здесь тупо постят много хуйни: дневник снов и переживаний о том, что, увы, мир ещё не полностью сгорел, хотя мы работаем над этим... через
Формат личного блога с какими-то фотками, какими-то сигилами, какими-то лайфхаками и практиками...
Здесь ТикТоки и лор по Сверхам, необоснованный личный гнозис, вайбкодинг и зависимость от токенов: анонсы разных IT-продуктов и магических услуг.
Но да, основная часть канала — это отбитая лютая дичь
ВАЖНО!!!
Контент, дегуманизирующий, принижающий или представляющий в негативном свете определённые категории лиц, защищаемые от дискриминации, или их представителей на основе их характеристик
HTTPS://T.ME/LIVINGGAD
Пи.Си. Подпишись и поделись с другом
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
𝐋𝐈𝐕𝐈𝐍𝐆 #𝐆𝐀𝐃
Life, magic, satanism, memes, coding, biohacking...
The personal blog of Lucia: the sinister, quantum-acausal God of thunder and lightning ᛋᛋ
Add tag #GAD to your username or bio to show you are with us!
Hub: @balg_all_projects
Contact: @evilluciya
The personal blog of Lucia: the sinister, quantum-acausal God of thunder and lightning ᛋᛋ
Add tag #GAD to your username or bio to show you are with us!
Hub: @balg_all_projects
Contact: @evilluciya
Гимны Лилит. Римская церковь стала католической, или вселенской, и вплоть до эпохи Карла Великого она действительно была католической церковью, в которой находилось место почти для всех форм ересей и толкований. Великая чистка церковной доктрины, за которой последовали раскол, а затем и Реформация, имеет большое значение, поскольку свидетельствует о католическом брожении того времени. Небольшое представление об условиях той эпохи можно почерпнуть здесь. В биографии Валы, советника Карла Великого, мы читаем о многочисленных обвинениях и скандалах, связанных с отравлениями и злодейством во времена правления короля Людовика Благочестивого (814–840). Там сказано: «Колдовство было повсюду. Политика основывалась не на здравом суждении, а на предзнаменованиях, а долгосрочное планирование — на авгуриях... Гадатели по жребию, провидцы, толкователи примет, мимы, медиумы снов, прорицатели по внутренностям и целая толпа прочих посвященных в злодейские искусства были изгнаны из дворца». Из-за скандалов при дворе, связанных с королём Людовиком и гнусными деяниями его старшего сына от первого брака, Лотарь сделал всё возможное, чтобы захватить трон, и в итоге Лотарь развернул кампанию клеветы и сплетен, направленную против самого влиятельного советника Людовика, Бернарда Септиманского, вместе с королевой Юдифью и сестрой Бернарда, Гербергой, монахиней, занимавшейся магией. Монахиня была утоплена в реке вместе, вероятно, с двумя другими монахинями. Важный момент здесь заключается в том, что в период правления Каролингов осведомлённость о магии стала широко распространённой. В 899 году были казнены два человека за то, что, как считалось, они убили императора Арнульфа с помощью чародейства. В 1028 году несколько женщин предстали перед судом и были казнены за убийство короля Вильгельма, графа Ангулемского, с помощью магии. Исход 22:18: «Ворожеи не оставляй в живых» — вышел на первый план в церковной паранойе и суждениях. В тот же временной отрезок мы находим и истории о духовенстве, почитающем и общающемся с духами, считавшимися враждебными.
© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос ФрисвольдО, Голубь Космических Теней и зловещий для Церкви, как, например, Люцифер. Также существуют монахи, папы и епископы, такие как Герберт Аврилакский (папа Сильвестр II, ум. в 999 г.), монах и избранный епископ Теофил (ум. в 538 г.) и папа Целестин (ум. в 432 г.), — все они были обвинены в сговоре с Дьяволом и в том, что владели магией лучше, чем считалось приличным. Мы также находим историю 1323 года, повествующую о том, как некие цистерцианские монахи в Сен-Дени якобы приносили в жертву чёрного кота Люциферу/Сатане/Дьяволу в надежде найти вора. Эти монахи — вместе с котом — были сожжены на костре в результате папской «буллы об отлучении» от 1231 года, которая предусматривала смертную казнь за практику «незаконной магии». Стрегонория и гримуарная традиция тесно переплетены в этом, и мы находим стрегонов, таких как Корнелий Агриппа, сыгравших важную роль в сохранении тайн, скрытых в приемлемом неоплатоническом формате. Некоторые предполагали, что Ordine della Luna, переданный Алексу Сандерсу в 1979 году принцем Палеологом, отчасти связан с этой линией стрегонории в силу того, что является «старейшим ковеном в мире», датируемым 328 годом н. э. Справедливо мы видим здесь сдвиг, поскольку император Константин сыграл ключевую роль в синтезе римской веры с христианством. Тем не менее, мы не можем утверждать, что стрегонория — это христианство или что она какое-то время была христианской конфессией; скорее, мы могли бы сказать, что некоторые клирики были стрегонами, которые использовали общественную и цивилизованную религию на своих условиях, со своими истинами. Нам нужно понимать, что стрегонория — это путь «колдовства», сосредоточенный на «околдовании» самого «волшебника» или «ведьмы» — чтобы он или она могли стать по-настоящему божественно свободными — как бог! Отсюда следует, что термин «язычество» также проблематичен в применении к стрегонории. Это не язычество. На самом деле, язычества не существовало для тех, кого называли язычниками; снова мы сталкиваемся с оскорблением, подобным «ведьма» или «колдун», которое прикреплялось к людям и практикующим, отказывающимся подчиняться требованиям укрощения народа и их обычаев. Об этом мы не можем сказать многого, потому что эмоциональная чувствительность людей...
© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос ФрисвольдГимны Лилит прошлого хранили для нас тайну своих поверхностей как просветлённую интуицию, так что наше восприятие смысла может расходиться в зависимости от того, кто мы есть и как мы идём по этому пути. Ясно одно: те люди, которых мы сегодня называем язычниками — будь то греки, римляне или египтяне — не имели понятия о зле, равно как и о том, что такой институт, как Церковь, обладает «богоданным» правом ограничивать расширение твоего сознания или преграждать тебе путь к тому, чтобы самому стать богом. Греческие мифы полны историй о героях — выдающихся людях, проживавших необыкновенные жизни и становившихся богами. Естественно, такие наклонности плохо сочетаются с религиями вроде христианства, которые стремятся «обеззаразить» и цивилизовать людей, настаивающих на своей свободе, и потому к стрегонерии легко прикрепляются предвзятые ярлыки вроде нацизма, фашизма и сатанизма. Это похоже на осуждение неукрощённых, настаивающих на личной свободе и — тогда, как и сейчас — подвергающихся поношению; и, возможно, именно в этом предубеждении мы можем распознать чистое и законное пламя изначальных тайн. Отсюда следует, что стрегонерия не имеет ничего общего с современными версиями колдовства, выдающими себя за стрегонерию или стрегерию как культы поклонения природе. Стрегонерия никогда не была об этом равновесии — это был путь просветлённой личности, воспламенённого воина, искавшего обожествления для себя. Стрегонерия приняла более формальный облик, когда римские легионы увидели в кельтском Луге своего собственного бога магии и некромантии, Люцифера Инвиктуса — солнечное сознание, отца Стрегонов. С этого времени можно проследить непрерывную и существующую традицию. Намёки на существование этого тайного культа разбросаны по римским склепам и церковным документам — для тех, кто знает, что ищет... В римских мифах Люцифер рассматривается как эпитет любого божества, обладающего приростом сознания или света. Это также имя, данное младшему богу, ассоциируемому с факелом, как несущему свет. Он — факел подземного мира в руках Фанеса, Дианы и Гекаты — но по сути своей он — павшее чёрное Солнце, Sol Niger — и потому в таинствах
© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос ФрисвольдСвятая Голубка Космических Теней Митрас, чей культ обрёл преемственность, поскольку поддерживался стрегонами. Люцифер — это импульс, постоянный взрыв света — большой взрыв, если угодно. Его наследие мало связано с современными материалистическими представлениями, которые воспринимают Люцифера как некую противоположность Богу. Люцифер — это своя собственная истина, особая форма сознания как череды форм, танцующих сквозь материю в постоянных взрывах света. Эта концепция «сознания в материи» иногда олицетворяется образом Бафомета, который обретает самосознание через зеркало материи, и снова — сознание в соответствии с определённой истиной и перспективой. Такие божества, как Люцифер и Бафомет, окрашивались, перекрашивались, понимались и переосмысливались в череде культур, каждая из которых привносила субъективные взгляды на конкретную форму сознания. Рендхелл определяет любого бога как «атмосферу»; так что, призывая Зевса или Юпитера — или сущность подобного рода, — вы всё равно даёте имя особой атмосфере сознания, основанной на общем, но субъективном согласии. Упоминая здесь Люцифера и Бафомета, можно естественным образом предположить, что эти боги принадлежат к «пантеону» стрегонерии, но они принадлежат ему лишь настолько, насколько стрегоне может продемонстрировать важность этих богов в своей жизни. Боги и духи составляют мир, и тип отношений, которые мы выстраиваем в мире, всегда личностен. Это означает, что «Люцифер» и «Бафомет», как и «Лилит» и «Сатана», с тем же успехом могут рассматриваться как темы, оцениваемые интуицией и на философских основаниях, для поиска роста света в собственном сознании. Личные отношения, которые мы выстраиваем с духами и богами, составляющими мир, в свою очередь, станут полезными или бесполезными силами для нашей свободы и избранного пути. Следовательно, мы не можем говорить о каком-либо «пантеоне» богов в современной неоязыческой терминологии. Стрегоне никогда не преклонит колени ни перед одним богом, если только он или она не преклоняет колени перед собственным отражением — но в благоговении и уважении, никогда в поклонении. Сгибая колени в поклонении, вы отрекаетесь от своей Судьбы, своего света и своего огня в пользу кого-то другого.
© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос Фрисвольд«Кантикулы Лилит» в остальном, и это вредит этосу стрегоне. Из-за подобных соображений возникает тенденция рассматривать стрегонию как антиномианскую. Возможно, это так, но было бы заблуждением считать путь духовной свободы и обожжения антиномианским по своей сути. Он станет потенциально антиномианским лишь в том случае, если прирученное и цивилизованное будет препятствовать свободе стрегоне. Это не означает, что стрегония — форма анархизма или нигилизма. Скорее, это герметическая дисциплина колдовства, требующая интуиции, знания и осознания нужды и огня. Речь не о насильственных действиях против мира, его политических систем и религиозных институтов; речь о пути знания, настаивающем на раскрытии тайн, которые хранит природа, чтобы их можно было использовать на благо стрегоне — и как социального деятеля, и как бога в становлении. В этом процессе мало пользы от вложения времени и энергии в различные битвы и изменчивые напряжения мира. Лучше быть битвой за мир... Следует также упомянуть, что Ч. Лиланд имеет мало отношения к стрегонии. «Арадия» может считаться значимой лишь как повторение темы Лилит — и если что-то в «Арадии» Лиланда и имеет значение, так это связь между Арадией и Иродиадой, связанной с Люцифером, как это также встречается в книге Пола Хьюзона «Овладение колдовством» (1970). Хьюзон говорит о том, как Великая Тьма, Диана, разделила себя на две равные и противоположные силы — ночь и день. Диана приняла власть над ночью как Луна и отдала день своему брату-сыну-возлюбленному Люциферу. Кошачьим соблазнением Диана зачала дитя со своим сыном, и Хьюзон утверждает, что это была Арадия или Иродиада. Это имеет значение для стрегонии, как мы увидим, но это дитя, Иродиада/Арадия, было лишь продолжением темы Лилит и имеет для стрегоне совсем иную ценность, чем для тех, кто ей поклоняется. Однако мы можем усмотреть разумное созвучие в троичности женских сил — «как-женщина-есть-то-что-есть-ибо-без-нее-нас-бы-не-было» — следовательно, Луна как целомудренная, рождающая и умирающая действительно имеет значение, будучи суммой человеческой жизни. В продолжение этого мы
© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос ФрисвольдForwarded from MLO | LHP | ANTI-COSMIC by DARIA
This media is not supported in the widget
VIEW IN TELEGRAM
Голубка Космических Теней также может добавить, что бог, прославленный Гарднером и его Виккой, Иль Билькорне, «Рогатый» — это всего лишь дух лесов, который является творцом выживания в мире. Тебе необходимо построить глубокие и личные отношения с таким духом, чтобы этот боб приобрёл для тебя значение. Мы говорим о пактах и соглашениях. Одухотворённый человек состоит из мириадов частиц сознания. Мы буквально легион, и это открывает бесконечное множество возможностей для нашего самообожествления. Поэтому единственные достойные ритуалы для Стрегоне — те, что взывают к богам принадлежности, которые соответствуют твоему сознанию, сознанию, управляемому потребностями и инстинктами. Именно из этого мы можем сформировать истинное намерение. Мы как бы берём нечто объективное и абстрактное и через создаваемую нами связь делаем это частью нашего собственного расширения, выстраивая наилучшие возможные условия для этого расширения. Изменение, трансформация и испытание — наши союзники, несущие косу, в этой жестокой, но деликатной работе самообожествления. В конце концов, потерпим ли мы неудачу или одержим победу, укроемся ли в иллюзиях Майи или взорвёмся сознанием — всё происходит по нашему выбору. Природа такова, какова она есть; разницу создаёт наша способность понять, как использовать её тайную сокровищницу. Природа подобна печи; то, что мы из неё извлекаем, зависит от нашей перспективы и устройства нашего сознания и интуиции. По правде говоря, никаких секретов нет. Всё доступно тому или той, кто осмелится раскрыть сокрытое. Речь идёт о стремлении быть свободным — о свободе, сообразной с «атмосферой» человека, или его состоянием сознания как бытия. Секрет на самом деле в том, как следовать пути, который ты выбрал. Мы знаем, что путь верен, когда он ведёт к свободе. Речь идёт о свободе от невежества, по мере того как мы становимся мудрее с каждым шагом. Речь идёт о свободе от тюрьмы разума, свободе от социальных преград и институтов стыда и пленения. Мы говорим о свободе стать твоим божественным обещанием. Свобода заражает окружающих тебя людей добрым образом; разделяя борьбу за свободу, ты никогда не лишишь людей силы.
© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос ФрисвольдПеснопения Лилит, но скорее вдохновляют их. Ты просто делишься своим светом, и это приведёт лишь к приумножению. Живя ради вызова — парадокса и противоречия — ты будешь пребывать в постоянном состоянии озарения; твой факел будет вспыхивать и полыхать в воздухе свободы и возможностей, чтобы ты мог взять и привлечь то, что по праву твоё. Будь мудр, но никогда не забывай быть захваченным страстями бытия — опьяняться жизнью и наслаждением, пока не почувствуешь, что больше не выносишь, — а затем иди дальше... ...Только доводя всё до крайности и переступая черту, ты можешь понять, что мир не уникален как таковой. Скорее, то, что воспринимается как уникальное, является составным из бесконечного собрания форм, которые находятся в движении и адаптируются к миру, продиктованному их собственными стратегиями существования. Эти формы, призраки сознательного света и звёзды, мы называем богами... Но вернёмся к природе. В конце концов, именно природа даёт нам возможность проложить свой путь — и Природа — это Она — и она проявляется в данных формах, отражая общество или тебя. Мы можем, к примеру, увидеть, как она являет себя как «Диана», когда социальные системы в опасности, и как «Юнона», когда обновление обретает форму. Однако нам следует помнить, что Диана — свирепая богиня, потому что она девственница, но «девственница» в том смысле, который вкладывался в это слово во времена Рима: что она кому-то принадлежала, что она была чьей-то собственностью. Это порождает трение внутри самой богини, поскольку она ищет собственную свободу. Вся природа имеет женскую ориентацию. Она — панорама проявлений, сад звёзд и возможностей. Мужское качество, однако, является жестокой силой, почти вторжением (посредством огня, силы и направления), обладающим способностью адаптировать и преобразовывать эту панораму. Из-за этой жестокости Лилит, в той или иной форме, склонна быть неотъемлемой частью стрегонии. Именно здесь мы также находим попытки определить стрегонию как путь левой руки — что в должном контексте вама-марги и её почитания женщины и йони верно — но также сатанисты склонны восставать и отражать себя в Стрегоне. Это вполне понятно, но нет
© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос Фрисвольд