Солнца, ибо, принимая два небесных светила как двойственную силу нашего восприятия мира, возможно быть одновременно и внутри, и снаружи... Око Солнца воспринимает временной порядок, когда оно восходит каждый день и умирает, обновляясь в изменениях, когда Луна простирает своё владычество сквозь Ночь, в знамениях и сновидениях. Око Солнца зрит узор дня, мирское и обыденное, то, что привязано к радости и деятельности, к разочарованиям и всем формам реактивного поведения. Око Луны воспринимает то, что движется внизу, ибо зрительные нервы ока Луны сотканы из мицелиальных сетей, пронизывающих Землю, и испарений, которые планеты и звёзды источают в ночи, того, что мы с восходом Солнца видим принимающим форму утренней росы: благословения Луны, оставленного испаряться под надзором бдительного Солнца. Таковым всегда будет восприятие той, кого некогда называли ведьмой, мудрой, той, кто не отсюда, кто ступает по пути Луны в зените Солнца. Это уникальное восприятие, эта ясность зрения, это наблюдение того, что есть, определяет сокрытое внутри образа ведьмы; именно в этом покоится истина Безымянного Искусства, извиваясь и вращаясь, вибрируя в великой тайне, скрытой чешуёй, грязью и зеленолесьем. Только так возможно узреть силу и увидеть то, что перед нами, таким, каково оно на самом деле, а не видеть его такими, каковы мы сами... Солнце не враждует с Луной; они просто подают друг другу руки в мягкой смене, где Солнце нисходит в царство предков, а Луна правит миром через свою тайну и испарения, оставляя утреннюю росу как дар восходящему Солнцу, тогда как она вновь засыпает с нашими предками. Жизнь и смерть, одна зависит от другой; единственная истинная бинарность, которая у нас есть, — это то, что если нечто не живо, то оно мертво. Эта панорама, эта перспектива, где мы стремимся понять сущее в отсутствие разделения, и есть взгляд ведьмы. Именно здесь мы видим то, что необходимо, его
© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос ФрисвольдСокровенные структуры и сила Хофи Голубя Космических Теней. Именно этим взглядом, выходящим за пределы добра и зла, который проникает в смерть и жизнь с равным пониманием, рождается двойное наблюдение — перспектива, считающаяся еретической и ужасающей, ибо мы поклоняемся дьяволу и святому с равным благоговением, подавая левую руку Солнцу, а правую — Луне. Именно это восприятие, это многомерное видение позволяет хитрецу заглянуть под личину простого святого, содрать с него христианские мифологические наслоения и увидеть силу такой, какая она есть, ибо святой — это нежить; это сила, которая движется и влияет после смерти, и ставит под сомнение, так ли истинна та единственная бинарность, как мы думали. Этот способ восприятия мира, использование глаза Солнца и глаза Луны, дарует нам одновременно ясность и тайну, если мы воздержимся от суждения о воспринятом — деятельности, всегда проистекающей из нашего страха перед преображением и тревоги, связанной с переменами, — мы сможем видеть ясно и истинно, подобно дракону... Мы не увидим святого Михаила как Экзорциста Бога; мы увидим его как того, кто обрел владычество над миром, кто держит необузданные силы мира под своим плащом, ибо именно это Солнцу пришлось закалять и понимать, чтобы возвыситься... Мы не увидим святого Люцифера как предателя божественного замысла, но как felix culpa, вернувшую жизненную силу Земле, и, как такового, того, кто правит превыше всего как Владыка Мира. Святой Михаил — глаз Солнца, святой Люцифер — глаз Луны, держащиеся за руки, когда они объемлют наш мир лучами Солнца и влажным пульсом Луны, оставляя утреннюю росу на листьях мира как знак их союза.
Лилит и клерикальное колдовство
Лилит как Королева суккубов, как сатанинская сексуальная сила, таящаяся в темных углах Церкви, монастыря и души благочестивого, вошла в клерикальное восприятие в XIV веке, точнее, в период после Черной смерти, публикации «Декамерона» Боккаччо в 1348 году и Папского раскола 1378 года, длившегося до 1417 года. 1415 год ознаменовал
«Песни Лилит»
Лилит и клерикальное колдовство
Лилит как Королева суккубов, как сатанинская сексуальная сила, таящаяся в темных углах Церкви, монастыря и души благочестивого, вошла в клерикальное восприятие в XIV веке, точнее, в период после Черной смерти, публикации «Декамерона» Боккаччо в 1348 году и Папского раскола 1378 года, длившегося до 1417 года. 1415 год ознаменовал
«Песни Лилит»
© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос Фрисвольдначало протестантской Реформации, которая началась с сожжения Яна Гуса, а в 1431 году была сожжена и Жанна д’Арк. На XIV век также повлияла «Legenda Aurea» — «Золотые легенды» о святых и фантастические сказания о далеком царстве пресвитера Иоанна, а также быстро набиравшая популярность традиция трубадуров, распространявшаяся по всей Европе с историями о любви, истории и всем запретном, смешанном с насмешкой. Когда Генрих Крамер составил свой «Malleus Maleficarum» («Молот ведьм»), он стал бестселлером; ведь Гутенберг изобрел печатный станок в 1450 году, что позволило широко распространить «Молот ведьм» Крамера, опубликованный в 1486/87 годах. Однако Крамер исходил из того, что до 1400-х годов, то есть до Папского раскола, вредоносное колдовство имело иную природу. Изменилось то, что до 1400 года демоны, стрикс и суккубы досаждали людям, тогда как после 1400 года женщины добровольно предавались всевозможному разврату и злодеяниям, движимые чистым удовольствием. Присутствие женщин, ищущих удовольствия ради самого удовольствия, в культуре, где всё ещё обсуждалось, есть ли у женщин душа, было, безусловно, возмутительным и демоническим, ибо здесь снова разыгрывался бунт первой жены Адама, Лилит, отказавшейся подчиняться мужу. Крамер был одержим общим ростом злодеяний, которые он наблюдал, и речь шла как о насилии, так и о развратном поведении, которое, по его мнению, усиливалось повсюду. Для него логическое объяснение заключалось в том, что природа женщины зла — и с Крамером спор был окончен. Все женщины были злы, без исключения, и намеренно искали совокупления с инкубом, и, подобно тому, как Лилит каждую ночь рожала сотни демонических отпрысков из-за своей связи с демоном, так же поступали и ведьмы, повторяя её пример. Ведьмы доходили до крайностей в запретной магии, так как намеренно искали силу (демоническую) и одновременно совершали множество грехов. Одним из них было стремление к удовольствию; другим — скотоложество, поскольку совокупление человека с духом воспринималось как
© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос ФрисвольдСвященный Голубь Космических Теней — звериный. Другим проблемным элементом было намеренное использование сил мира ради собственной выгоды. Для духовенства того времени, учитывая указания Фомы Аквинского, идеи соответствий присутствовали в скрытом виде, и все сотворённое, видимое и невидимое, понималось как находящееся в отношениях друг с другом, как в сочинениях Альберта Великого XII века, где излагаются планетарные соответствия растений, животных и минералов и, таким образом, показано, как мы можем добавить в свою жизнь определённые небесные добродетели. Временами это было совершенно нормально. Для монаха, такого как Альберт Великий, не составляло труда выпить настой из лепестков роз, чтобы усилить добродетели Венеры. В конце концов, розы были созданы Богом, и человек был поставлен над творением. Проблемы возникали, когда призывание или вызов духа Венеры совершалось перед срыванием цветка или, что ещё хуже, если проводилось астрологическое избрание для выяснения точного момента, когда определённый дух или добродетель присутствовали в изобилии для чьей-то цели. Этого было достаточно, чтобы считаться вторжением в области, принадлежащие одному лишь Богу. Можете представить, что творилось в воображении и сердцах священников и монахов, когда они слышали о ком-то, кто добровольно входит в царство врага Божьего, Сатаны, чтобы блудить и пировать с его демонами. Начиная с Вульгаты, Ламия и Лилит считались тождественными или, по крайней мере, родственными. Демоническое и ангельское, звериное, безобразное и прекрасное постоянно облекались в формы и образы, которые были причудливыми, интригующими и опасными. Сама Лилит, по-видимому, постоянно пребывала в тени церковного колдовства и церемониальной магии вплоть до 1530 года, когда Бенвенуто Челлини описывает вызывание демонов учёным сицилийским священником в Риме. Челлини рассказывает, как этот священник чертил круги на земле в Колизее, в церемониальной extravaganza с целью заставить бывшую девушку Челлини, Анджелику, снова полюбить его.
© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос ФрисвольдForwarded from BECOMEALIVINGGAD ADAPTER
ПРАЙС НА РЕКЛАМУ В КАНАЛАХ
24 часа в топе
Дополнительный день в ленте от 150₽ до 400₽
+1 день в ленте — 400₽
Чат + Канал = 3 000₽
Реклама через розыгрыш Телеграм Звёзды — от 250₽ до 3 300₽, старт 29.05
+1 день в ленте — 500₽
24 часа закреп — 1000₽
7 дней разрешение на пересылку с одного канала:
— 3 000₽ до 3 сообщений в день;
— 5 000₽ безлимит (любое количество сообщений);
30 дней разрешение на пересылку с одного канала:
— 15 000₽ безлимит + разрешение на пересылку 30 дней в https://t.me/becomealivinggad_forum/8;
Месяц автопересылка новых постов — 10 000₽ (пиар чат + форум в подарок
Пересылки не входят в пакет рекламы во всех проектах!
+1 день в ленте — 350₽
+1 день в ленте — 300₽
РЕКЛАМА У НАШИХ ПАРТНЕРОВ (каналы-библиотеки)
+1 день в ленте — 350₽
+1 день в ленте — 300₽
Другие наши каналы:
— 888₽ 24 часа закреп в этой теме
+1 день в ленте — 200₽
— 6666₽ личная ветка на месяц (не входит в пакет рекламы во всех проектах)
+1 день в ленте —200₽
Цена от 500 рублей, детали по ссылке
Оплата возможна криптой в TON | USDT | BTC | DOGE | ETH через @send, через @tribute в любой валюте с любой карты мира, Telegram Stars или на карту укр/рос банка(+15%) 1000₽=13$=540₴=1000 звёздОПЛАЧИВАТЬ ЛЮБУЮ УСЛУГУ ИЛИ РЕКЛАМУ МОЖНО ЧЕРЕЗ ЭТОТ TRIBUTE ДОНАТ
ИЛИ ЭТОТ КРИПТО БОТ ДОНАТ
ИЛИ ЭТОТ БОТ ДЛЯ ОТПРАВКИ TELEGRAM STARS
ИЛИ МНЕ НА @WALLET
Контакт: @evilluciya
#реклама
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Если взглянуть на этот момент времени, это был период, когда Инквизиция весьма активно искореняла ереси, учитывая упадок Ватикана и популярность протестантские реформы на континенте. Можно сказать, что XV век ознаменовал собой заметный «сатанинский» уклон среди духовенства, особенно когда речь шла о некромантии или нигромантии. В этом отношении выделяются два труда. Один из них — небольшая книга «De Nigromancia», приписываемая сэру Роджеру Бэкону, которая по сути является «Киприаном». Все представленные процедуры неразрывно переплетены со святым Киприаном, мучеником, который совершает эти демонические заклинания, но избегает недозволенного. Тем не менее, заклинания включают Астарота, Бехала и всех адских духов, которыми повелевают Дева Мария, Иоанн Креститель и Архангел Михаил — как триада, поддерживающая адские силы через заступничество святого Киприана. Другой текст — «Мюнхенский справочник некромантии», опубликованный как «Запретные страницы: Руководство некроманта XV века», с основным вниманием к Люциферу, Вельзевулу и Сатане как демонической троице. Что интересно в этой книге, так это то, что здесь Лилит фигурирует как дух прорицания, связанный с вредоносными силами Сатурна и Марса. Эти зеркала Лилит подробно описаны в конце второй части этой книги. Таким образом, мы можем понять, что некромантия была не просто общением с мертвыми, а истинной нигромантией — занятием черными искусствами, в смысле всего, что находится «по ту сторону», покоится в ночи, направляемое Луной. Клерикальное использование некромантии, которое было хронически связано с практикой колдовства, имело глубокие корни и переплетается с постепенным упадком Ватикана в декаданс. В 1319 году Бернар Делисьё был обвинен в использовании некромантии против папы Иоанна XXII. Он был оправдан, но тем не менее наказан за обладание руководством по некромантии, найденным у него. Иоанн XXII ранее приказал провести расследование в отношении нескольких клирикальных групп, подозреваемых в использовании некромантии и магических руководств. Если мы перенесемся в 1409 год, то обнаружим, что папа Бенедикт XIII обвинял духовенство в Пизе и Риме в использовании некромантии против него и короля Франции, в то время как позднее самого папу обвинили в найме некромантов и использовании этого запретного искусства.
© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос ФрисвольдСвятая Голубка Космических Теней Одно лишь обладание книгой магического искусства было делом непростым не только из-за её содержания, но и потому, что часто считалось, будто в книге обитает дьявол. Следует помнить, что в прошлом схожие представления относились и к Библии; она была «живым словом», а потому к ней надлежало относиться с почтением и трепетом. Один из примеров — сожжение магической книги флорентийским архиепископом Антонием в 1463 году, который «предал казни книгу дьявольщины». Что касается самой Лилит, то женоненавистническая Церковь сочла её духом похоти и разврата, суккубом, демоницей, убивающей младенцев; прославление всего мужественного и фаллического в церкви было также перенесено на Сатану и его Синагогу Тьмы. Лилит полностью присутствовала в своём отсутствии — то ли как «тайная» форма Аштарот, то ли, что ещё более еретично, как сам Святой Дух. Если взглянуть на христианскую Троицу — Отца, Сына и Святого Духа, — совершенно очевидно, что в ней должно присутствовать женское начало, однако, будучи тем, что она есть, Церковь превратила Святого Духа в «нечто», хотя он явно смоделирован по образу Божьего присутствия — силы, вызывающей исступление и пророчества наподобие оракульной Пифии в храме Гермеса в Дельфах. Божье присутствие — это Шехина, или, для гностиков, София. Шехина, также известная как Матронит, считается духом Судьбы, силой, позволяющей зримому и незримому мирам соприкасаться друг с другом. Сама Матронит, являющаяся отражением Анат, Инанны и Иштар, «сладкоголосой владычицы богов», ассоциируется с Малкут — божественным присутствием на Земле, и, как говорят, обитает в пространстве между ног — мягкий намёк не только на вульву, но и на всю область перед вульвой, когда женщина сидит на земле, вытянув ноги; и здесь она привлекает Метатрона — голос и писца Бога. Сам Метатрон также имел Старшее и Младшее проявления: Младший связан с Енохом, пророком, ставшим этим ангелом, когда был взят с Земли, а Старший представляет собой ту чудовищную и таинственную силу таинственных начал.
Песни Песней Лилит
Песни Песней Лилит
© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос ФрисвольдКак уже должно быть понятно, когда мы говорим о церковном колдовстве, мы говорим не о христианском богословии, а об использовании более церемониального и ритуального формата для работы с силами и энергиями и управления ими. Мы должны помнить, что сама Церковь имела римские корни, что очевидно уже из её названия. Римско-католическая церковь и многое из того, что мы находим в качестве её ритуалов, было заимствовано как из римских домашних культов лар, носивших частный характер, так и от фламинов и их ритуалов, посвящённых планетарным божествам. Христианское богословие постоянно развивалось, пока Фома Аквинский (1225–1274) не составил свою «Сумму теологии», которая стала признанной богословской основой Церкви. Этот труд очень важен для понимания колдовства, поскольку в нём Аквинский проводит чёткое различие между недозволенными путями язычников и праведными путями людей Божьих, а также, в свойственной схоластике манере, обсуждает, что представляет собой великое множество ересей и богословских заблуждений (и наказания за них). Иными словами, здесь мы находим подробные описания практик, которые верующие не должны совершать, а также практик, которых не должно придерживаться духовенство; и если возникла необходимость записать это, то лишь потому, что подобные вещи имели место во времена Аквинского, и потребовалось исправлять ереси. XII век также был эпохой крестовых походов и ранних дней применения крайних мер для наказания еретиков; это было и время рыцарей-тамплиеров (1119–1307), чьё изначальное церковное одобрение закончилось запретом и обвинениями во множестве форм ереси, когда их великий магистр Жак де Моле был сожжён на костре перед собором Парижской Богоматери. Церковь представляет собой магический язык: евхаристия и пресуществление простого вина в кровь — чудо само по себе, освящение воды, экзорцизмы, обеты, миропомазание, ладан, посвящения, отпущения грехов и молитвы. Красота икон и искусства — это магический язык. Если вы используете этот язык в еретическом контексте, это еретично лишь с определённой точки зрения, тогда как для хитрого
© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос ФрисвольдForwarded from 𝐄𝐕𝐈𝐋 #𝐆𝐀𝐃
#реклама
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Голубь/И Голубица Космических Теней — о том, чтобы видеть Ее повсюду, где бы Она ни находилась, под и за пределами облачения веры, морали и садистского окаменения вечного. Мы считаем крайне важным указать, что хитрец идет за силой туда, где сила пребывает. Хитреца всегда считали еретиком или преступником, или по меньшей мере непостоянным и опасным, ибо нет ничего и никого, от чего бы мы не отреклись во имя аморальной истины, которая утверждает себя свободной от догмы и морали. Великие примеры такой формы аморального использования магического языка можно найти в трудах кармелитского священника Жозефа-Антуана Буллана (1824–1893), оказавшего значительное влияние на французское оккультное возрождение, как в сатанинских, так и в гностических движениях. В 1859 году Буллан основал религиозное общество под названием «Общество восстановления душ» вместе с монахиней Адель Шевалье. Всего через два года после основания этого общества на пару донесли за непристойное поведение и совершение Черной мессы с жертвоприношением детей. На самом деле Буллан и [Адель] были парой; они использовали молитву и секс для исследования тех же измерений, что и Тереза Авильская до них. Визионерская связь с божественным была их фокусом, с жаждой чудес и прекрасного. После многих потрясений в церкви он был лишен сана и в 1875 году объединил усилия с визионерским священником Эженом Винтрасом. Винтрас, считавший себя реинкарнацией пророка Илии, прославившийся в то время тем, что заставлял гостию кровоточить и носил облачения с вышитым перевернутым крестом в честь святого Петра и в знак такого же смирения перед тайной, как у святого Петра, естественным образом добавил сатанинского огня Церкви Кармеля. Винтрас умер, и Буллан стал его преемником, продолжив возглавлять Церковь Кармеля в качестве ее патриарха. В Церкви Кармеля сексуально-магические эксперименты продолжались тайно, но не как секрет, с акцентом на визионерские труды. Женщины были равны мужчинам, они служили мессу и давали причастие, ибо все было посвящено Марии, женщине как присутствию Бога. Бог как женщина был Святым Духом Благодати, и целью Винтраса и
«Песни Песней Лилит»
«Песни Песней Лилит»
© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос Фрисвольд