Увертюра связана с ведьмами не меньше, чем с Дьяволом. Ведовство происходит из дикой природы; это то, чем занимаются мужчины и женщины за пределами границ цивилизованного мира. Они в этом мире, но не от мира сего, поэтому могут воздействовать на этот мир уникальными и оккультными способами, будучи укоренёнными в вечном, а не во временном. Ведьма в традиционном смысле — это тот, кто обладает иной кровью и родословной; ведьма — потомок человека и сверхъестественного в облике ангела ведьмовской крови, оплодотворяющего материю и порождающего нечто отличное от общей массы. Я буду настаивать на том, что ведьма всегда будет принадлежать дикому и неукрощенному, но ведьма по своей природе союзников будет олицетворять понимание, утешение, покой и страх в этом мире. Это означает, что ведьмой нельзя стать как таковой; он или она всегда будут тем, кто они есть — как и все остальные — или же придут к открытию своей истинной сущности... Такие противопоставления, как между Виккой и «традиционным ведовством», где данный ярлык или существительное настолько широки, что граничат с бессмысленностью, встречаются постоянно, например, «сатанизм», «люциферианство», «путь левой руки», «язычество», «одинизм», и этот список можно продолжать бесконечно, что порождает оживлённые дискуссии и постоянные разногласия по поводу содержания, главным образом потому, что лингвистическая категория слишком широка и расплывчата. Например, «язычество» — это примерно что-то древнее и дохристианское, и ни одно из этих описаний на самом деле ничего не проясняет и не детализирует. Эта лёгкость, с которой мы принимаем подобные нелепые, бессмысленные и пустые объяснения, находит объяснение как в биологии мозга, так и в факте отрицательного отбора — но, что касается традиции, это также затрагивает дух современного мира — и то, как он окрашивает нашу эпоху и поколение. Мы могли бы зайти так далеко, чтобы утверждать, что традиция и псевдотрадиция раскрываются в темпераменте и характере их потомков и знамений, которые своим подходом и отношением выявляют истину дела. Лилит как Икона-Ведьма подвержена тем же уровням и различиям в понимании и культе, которые применимы к любому другому популярному святому или божеству-иконе.
© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос ФрисвольдГимны Лилит
Возьмём, к примеру, икону святого Михаила Архангела. Это был ангел, который вместе с Гавриилом вдохновил принятие Корана Мухаммедом. Ислам иконоборчен, поэтому единственный способ почитания иконы святого Михаила в этой среде — через уничтожение. Затем существуют различные часовни и святилища по всему миру, посвящённые ему, которые представляют собой углубление тайны, приближение к этой красной силе, дарующей высшую защиту и божественные видения. Опять же, экзорцист, обращаясь к своей иконе святого Михаила при подготовке к экзорцизмам, подойдёт к этой силе с иного ракурса, равно как и вудуист, использующий эту икону как маску для громоподобного и вулканического лоа Агау. В некотором смысле Лилит разделила участь любого другого популярного святого, где понимание святого было опосредовано принятой теологией, личной потребностью и опытом. Если добавить к этому элемент народного католицизма или колдовского использования святых, то к самому применению икон прикрепляется целый ряд ересей, что полностью применимо и к иконе Лилит. Как и в случае с идеей Бога, в понимании её от нас всегда будет что-то утаено, и последняя часть этого понимания заключалась бы в том, чтобы держать в руке тайное слово, раскрывающее тайну космического разрушения. Лилит, как мы увидим на протяжении всего этого рассуждения, — это ужасная, аморальная сила, которая сама по себе является космическим корнем движения, а от него — тенью всего видимого и осязаемого. Из этой изначальной идеи она рождает множество форм. Если добавить к этой первичной форме то, как она затем протекает через рождённую Ураном космическую Венеру, через ртуть и Эроса одновременно. Лилит, кипящая, сияющая и ведомая похотью, течёт через фазы Луны и в то же время отбрасывает вечную и бесконечную тень повсюду через своё молчание в звёздном феномене, известном как Чёрная Луна. Уже из этих наблюдений мы можем понять, что её икона почиталась способами, варьирующимися от довольно простых до более сложных, и как почитать её как Королеву вампиров или психологическую силу, движущую извращением.
Возьмём, к примеру, икону святого Михаила Архангела. Это был ангел, который вместе с Гавриилом вдохновил принятие Корана Мухаммедом. Ислам иконоборчен, поэтому единственный способ почитания иконы святого Михаила в этой среде — через уничтожение. Затем существуют различные часовни и святилища по всему миру, посвящённые ему, которые представляют собой углубление тайны, приближение к этой красной силе, дарующей высшую защиту и божественные видения. Опять же, экзорцист, обращаясь к своей иконе святого Михаила при подготовке к экзорцизмам, подойдёт к этой силе с иного ракурса, равно как и вудуист, использующий эту икону как маску для громоподобного и вулканического лоа Агау. В некотором смысле Лилит разделила участь любого другого популярного святого, где понимание святого было опосредовано принятой теологией, личной потребностью и опытом. Если добавить к этому элемент народного католицизма или колдовского использования святых, то к самому применению икон прикрепляется целый ряд ересей, что полностью применимо и к иконе Лилит. Как и в случае с идеей Бога, в понимании её от нас всегда будет что-то утаено, и последняя часть этого понимания заключалась бы в том, чтобы держать в руке тайное слово, раскрывающее тайну космического разрушения. Лилит, как мы увидим на протяжении всего этого рассуждения, — это ужасная, аморальная сила, которая сама по себе является космическим корнем движения, а от него — тенью всего видимого и осязаемого. Из этой изначальной идеи она рождает множество форм. Если добавить к этой первичной форме то, как она затем протекает через рождённую Ураном космическую Венеру, через ртуть и Эроса одновременно. Лилит, кипящая, сияющая и ведомая похотью, течёт через фазы Луны и в то же время отбрасывает вечную и бесконечную тень повсюду через своё молчание в звёздном феномене, известном как Чёрная Луна. Уже из этих наблюдений мы можем понять, что её икона почиталась способами, варьирующимися от довольно простых до более сложных, и как почитать её как Королеву вампиров или психологическую силу, движущую извращением.
© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос ФрисвольдУвертюра и разочарование откроют лишь ограниченную часть того, что скрыто в её Иконе. Наша цель в этом трактате — максимально широко развернуть полотно Лилит и прочно закрепить его в самых дальних уголках космоса, которые мы способны постичь. Однако на этих границах мы также должны признать, что скрываются более плотные и тёмные тайны. Только так, принимая величие её загадки и ограниченность человеческого воображения в применении силы молчания и отсутствия, мы сможем по-настоящему установить vinculum с Ней в наших душах. Утраченный Мидраш Абкир X века, цитируемый в Зогаре, также представляет ещё один элемент, полезный для понимания этой огромной силы, где Лилит названа Пизной, что позже, в Зогаре, превратилось в двух духов — Лилит и Нааму. В настоящее время Пизна — малоизвестное слово, обозначающее суккуба или похотливого демонического духа, но учитывая важность Зогара в этом контексте, можно предположить, что гематрия также имела значение. Пизна, чья числовая сумма равна 148, как и Мознаим — еврейское название созвездия Весов или Чаш, — является, как мы увидим, созвездием первостепенной важности для Лилит. Это также то же числовое значение, которое мы находим для сефиры Нецах, означающей победу, но связанной с красотой Венеры, планетарного управителя Весов. Таким образом, в этом малоизвестном имени раскрывается важность Венеры, и поскольку Весы держат две чаши, так и Венера имеет как небесное, так и более древнее происхождение. Гесиод повествует о небесном, или доолимпийском, рождении Венеры из гениталий титана Кроноса, отсечённых им от Урана и брошенных в океан. Кровь, семя и океан породили божественное существо, которое приплыло к берегу острова Кипр. Затем мы имеем более знакомую историю о Венере как богине садов, дочери Юпитера и Дионы. Таким образом, мы обнаруживаем, что у Венеры есть две формы — Венера Старшая и Венера Младшая, и, возможно, будет особенно полезно дать Лилит схожее различие, как это пытался сделать Мидраш в отношении Пизны, суккубов созвездия Весов. Эта тенденция нашла своё воплощение
© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос ФрисвольдForwarded from MLO | LHP | ANTI-COSMIC by DARIA
This media is not supported in the widget
VIEW IN TELEGRAM
«Песнопения Итилит» в книге Моше Кордоверо «Pardes Rimmonim» (1548 год), где он последовательно использует имя Лилит, различая Старшую и Младшую. Он отмечает, что супругом Лилит Старшей является Самаэль, тогда как супругом Лилит Младшей — Ашмодай. Обе — и Старшая, и Младшая — описываются как очень красивые, но с нижней частью тела, от пупка и ниже, состоящей из огня. Говорится, что Лилит Старшая повелевает 480 легионами лилин, которые в День Искупления будут бродить по пустыне с воплями и криками вместе с наложницей Самаэля Махалат, владычествующей над более чем 478 легионами лилин, также называемой Мешуллахель, «посланницей Божьей». Далее следует весьма примечательное наблюдение: в День Искупления Господь покарает Извивающегося Змея, Дракона, что в Море, и Косого Змея по имени Левиафан, которого Кордоверо называет «соитием между двумя» — то есть Самаэлем и Лилит; Косый Змей и Танин'ивер, Слепой Дракон — это имя, данное Самаэлю, тогда как Извивающийся Змей, рождённый от океанического дракона, подобно Венере, — это имя, данное Лилит. Именно из этих представлений она получает прозвание «Королева Ведьминой Крови», но мы должны решительно заявить, что эта «кровь» происходит от семени падших ангелов, и лилитская кровь столь же пенисто-ала, как небесная Венера, восходящая из океанических объятий Левиафана.
© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос ФрисвольдЧАСТЬ I ЛИЛИТИАНСКОЕ СОЗВЕЗДИЕ
СВЯТАЯ ГОЛУБИЦА КОСМИЧЕСКИХ ТЕНЕЙ
«Отдельное слово подобно центру созвездия; оно является точкой схождения неопределенного числа согласованных терминов». Ф. де Соссюр
Немногие духовные сущности в современном оккультизме вызывали столько интереса и неоднозначности, как Лилит. Её называли богиней-вампиром, богиней-ведьмой, лунной богиней, воплощением венерических оргий, Чёрной Луной, душительницей младенцев, суккубом, демоном похоти и ветра, демоном болезней, а также множеством других эпитетов. Дорин Валиенте описывала её как чарующую колдунью и женское очарование Луны, в то время как Е.П. Блаватская видела в ней эфемерную тень женского чудовища, жившего миллионы лет назад, и отождествляла её с дакинеподобной Чайя-деви (что означает «дух тени»), матерью Шани, или Сатурна, которого она родила от Сурьи, Солнца. Эта идея Блаватской, несомненно, затрагивает суть Лилит гораздо глубже, чем примитивное представление о ней как о лунном очаровании. Важность тени, Солнца и Сатурна имеет решающее значение для понимания атмосферы её присутствия и бытия. Эти силы, в свою очередь, дают нам те образы Лилит, которые, как правило, выделяются в оккультной среде XXI века, а именно: Лилит как эротический вампир и как «лунная богиня» — либо в связи с новолунием, либо с Чёрной Луной, — а также её царственный статус как Королевы Ситра Ахра, демонической «другой стороны», или мира клипот лурианской каббалы. Хотя эти слова — тень, суккуб, клипот, демоница — сами по себе вызывают определённые ассоциации, они также склонны ограничивать и сужать космическое величие Лилит, помещая её исключительно в сферу сексуального.
СВЯТАЯ ГОЛУБИЦА КОСМИЧЕСКИХ ТЕНЕЙ
«Отдельное слово подобно центру созвездия; оно является точкой схождения неопределенного числа согласованных терминов». Ф. де Соссюр
Немногие духовные сущности в современном оккультизме вызывали столько интереса и неоднозначности, как Лилит. Её называли богиней-вампиром, богиней-ведьмой, лунной богиней, воплощением венерических оргий, Чёрной Луной, душительницей младенцев, суккубом, демоном похоти и ветра, демоном болезней, а также множеством других эпитетов. Дорин Валиенте описывала её как чарующую колдунью и женское очарование Луны, в то время как Е.П. Блаватская видела в ней эфемерную тень женского чудовища, жившего миллионы лет назад, и отождествляла её с дакинеподобной Чайя-деви (что означает «дух тени»), матерью Шани, или Сатурна, которого она родила от Сурьи, Солнца. Эта идея Блаватской, несомненно, затрагивает суть Лилит гораздо глубже, чем примитивное представление о ней как о лунном очаровании. Важность тени, Солнца и Сатурна имеет решающее значение для понимания атмосферы её присутствия и бытия. Эти силы, в свою очередь, дают нам те образы Лилит, которые, как правило, выделяются в оккультной среде XXI века, а именно: Лилит как эротический вампир и как «лунная богиня» — либо в связи с новолунием, либо с Чёрной Луной, — а также её царственный статус как Королевы Ситра Ахра, демонической «другой стороны», или мира клипот лурианской каббалы. Хотя эти слова — тень, суккуб, клипот, демоница — сами по себе вызывают определённые ассоциации, они также склонны ограничивать и сужать космическое величие Лилит, помещая её исключительно в сферу сексуального.
© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос ФрисвольдСвятая Голубка демонических Космических Теней, тогда как на самом деле она — скорее Эке-монады, колокола и иероглифы в космическом дворце из миллионов и миллионов зеркал, скованных из небесных теней. Лилит — не «вещь», не сущность и не нечто, легко определяемое в категориях радикальных, ясных и точных качеств; она — атмосфера и каталог сигнатур, соответствий, гравюр и отпечатков. Она — сложное созвездие, которое само по себе является и космической тенью, и черной дырой, и тем, что делает возможным таинственный горизонт событий. Короче говоря, это означает, что всегда будет часть ее тайны, которую нам никогда не удастся понять до конца. Поэтому, когда мы стремимся к точному определению того, чем она является, она ускользнет из этой клетки через уничтожение и разочарование. Учитывая сложность Лилит, нам помогло бы в нашем стремлении понять ее как с лингвистической, так и с герменевтической точки зрения, по крайней мере, помня об идее семиозиса, а именно о том, как идеи составляются из широкого спектра значимых знаков, зависящих от перспективы и ландшафта, или герменевтического горизонта, который может дать нам понимание, которое всегда будет разворачиваться само, подобно снятию слоев Солнца, чтобы добраться до его ядра, только чтобы осознать, что слои и ядро были подобны точке, не знающей окружности. Этот ангел был бы важен, потому что, как рассказывает «Алфавит Бен-Сиры», Лилит знала тайное имя Бога, и именно произнеся это имя, она избежала уничтожения и вместо этого ей было позволено обитать у Красного моря и ежедневно рождать ограниченное количество идинов. Лилит — и, вероятно, ангел Разиэль, хранивший все Божьи тайны — являются единственными двумя сущностями или духовными существами, которые, как предполагается, владеют тайным именем Бога. Это знание раскрывается в особом восприятии мира, где мы осознаем прилив и отлив между всем сущим. Речь идет о том, как все вещи связаны, а не об определении враждебной оппозиции, но скорее о том, как полярности порождают поле становления и разрушения как естественный поток творения. Он и она, кто следует по стопам Безымянного Искусства, воспринимают мир оком Луны и оком
Песни Песней Лилит
Песни Песней Лилит
© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос ФрисвольдСолнца, ибо, принимая два небесных светила как двойственную силу нашего восприятия мира, возможно быть одновременно и внутри, и снаружи... Око Солнца воспринимает временной порядок, когда оно восходит каждый день и умирает, обновляясь в изменениях, когда Луна простирает своё владычество сквозь Ночь, в знамениях и сновидениях. Око Солнца зрит узор дня, мирское и обыденное, то, что привязано к радости и деятельности, к разочарованиям и всем формам реактивного поведения. Око Луны воспринимает то, что движется внизу, ибо зрительные нервы ока Луны сотканы из мицелиальных сетей, пронизывающих Землю, и испарений, которые планеты и звёзды источают в ночи, того, что мы с восходом Солнца видим принимающим форму утренней росы: благословения Луны, оставленного испаряться под надзором бдительного Солнца. Таковым всегда будет восприятие той, кого некогда называли ведьмой, мудрой, той, кто не отсюда, кто ступает по пути Луны в зените Солнца. Это уникальное восприятие, эта ясность зрения, это наблюдение того, что есть, определяет сокрытое внутри образа ведьмы; именно в этом покоится истина Безымянного Искусства, извиваясь и вращаясь, вибрируя в великой тайне, скрытой чешуёй, грязью и зеленолесьем. Только так возможно узреть силу и увидеть то, что перед нами, таким, каково оно на самом деле, а не видеть его такими, каковы мы сами... Солнце не враждует с Луной; они просто подают друг другу руки в мягкой смене, где Солнце нисходит в царство предков, а Луна правит миром через свою тайну и испарения, оставляя утреннюю росу как дар восходящему Солнцу, тогда как она вновь засыпает с нашими предками. Жизнь и смерть, одна зависит от другой; единственная истинная бинарность, которая у нас есть, — это то, что если нечто не живо, то оно мертво. Эта панорама, эта перспектива, где мы стремимся понять сущее в отсутствие разделения, и есть взгляд ведьмы. Именно здесь мы видим то, что необходимо, его
© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос ФрисвольдСокровенные структуры и сила Хофи Голубя Космических Теней. Именно этим взглядом, выходящим за пределы добра и зла, который проникает в смерть и жизнь с равным пониманием, рождается двойное наблюдение — перспектива, считающаяся еретической и ужасающей, ибо мы поклоняемся дьяволу и святому с равным благоговением, подавая левую руку Солнцу, а правую — Луне. Именно это восприятие, это многомерное видение позволяет хитрецу заглянуть под личину простого святого, содрать с него христианские мифологические наслоения и увидеть силу такой, какая она есть, ибо святой — это нежить; это сила, которая движется и влияет после смерти, и ставит под сомнение, так ли истинна та единственная бинарность, как мы думали. Этот способ восприятия мира, использование глаза Солнца и глаза Луны, дарует нам одновременно ясность и тайну, если мы воздержимся от суждения о воспринятом — деятельности, всегда проистекающей из нашего страха перед преображением и тревоги, связанной с переменами, — мы сможем видеть ясно и истинно, подобно дракону... Мы не увидим святого Михаила как Экзорциста Бога; мы увидим его как того, кто обрел владычество над миром, кто держит необузданные силы мира под своим плащом, ибо именно это Солнцу пришлось закалять и понимать, чтобы возвыситься... Мы не увидим святого Люцифера как предателя божественного замысла, но как felix culpa, вернувшую жизненную силу Земле, и, как такового, того, кто правит превыше всего как Владыка Мира. Святой Михаил — глаз Солнца, святой Люцифер — глаз Луны, держащиеся за руки, когда они объемлют наш мир лучами Солнца и влажным пульсом Луны, оставляя утреннюю росу на листьях мира как знак их союза.
Лилит и клерикальное колдовство
Лилит как Королева суккубов, как сатанинская сексуальная сила, таящаяся в темных углах Церкви, монастыря и души благочестивого, вошла в клерикальное восприятие в XIV веке, точнее, в период после Черной смерти, публикации «Декамерона» Боккаччо в 1348 году и Папского раскола 1378 года, длившегося до 1417 года. 1415 год ознаменовал
«Песни Лилит»
Лилит и клерикальное колдовство
Лилит как Королева суккубов, как сатанинская сексуальная сила, таящаяся в темных углах Церкви, монастыря и души благочестивого, вошла в клерикальное восприятие в XIV веке, точнее, в период после Черной смерти, публикации «Декамерона» Боккаччо в 1348 году и Папского раскола 1378 года, длившегося до 1417 года. 1415 год ознаменовал
«Песни Лилит»
© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос Фрисвольдначало протестантской Реформации, которая началась с сожжения Яна Гуса, а в 1431 году была сожжена и Жанна д’Арк. На XIV век также повлияла «Legenda Aurea» — «Золотые легенды» о святых и фантастические сказания о далеком царстве пресвитера Иоанна, а также быстро набиравшая популярность традиция трубадуров, распространявшаяся по всей Европе с историями о любви, истории и всем запретном, смешанном с насмешкой. Когда Генрих Крамер составил свой «Malleus Maleficarum» («Молот ведьм»), он стал бестселлером; ведь Гутенберг изобрел печатный станок в 1450 году, что позволило широко распространить «Молот ведьм» Крамера, опубликованный в 1486/87 годах. Однако Крамер исходил из того, что до 1400-х годов, то есть до Папского раскола, вредоносное колдовство имело иную природу. Изменилось то, что до 1400 года демоны, стрикс и суккубы досаждали людям, тогда как после 1400 года женщины добровольно предавались всевозможному разврату и злодеяниям, движимые чистым удовольствием. Присутствие женщин, ищущих удовольствия ради самого удовольствия, в культуре, где всё ещё обсуждалось, есть ли у женщин душа, было, безусловно, возмутительным и демоническим, ибо здесь снова разыгрывался бунт первой жены Адама, Лилит, отказавшейся подчиняться мужу. Крамер был одержим общим ростом злодеяний, которые он наблюдал, и речь шла как о насилии, так и о развратном поведении, которое, по его мнению, усиливалось повсюду. Для него логическое объяснение заключалось в том, что природа женщины зла — и с Крамером спор был окончен. Все женщины были злы, без исключения, и намеренно искали совокупления с инкубом, и, подобно тому, как Лилит каждую ночь рожала сотни демонических отпрысков из-за своей связи с демоном, так же поступали и ведьмы, повторяя её пример. Ведьмы доходили до крайностей в запретной магии, так как намеренно искали силу (демоническую) и одновременно совершали множество грехов. Одним из них было стремление к удовольствию; другим — скотоложество, поскольку совокупление человека с духом воспринималось как
© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос ФрисвольдСвященный Голубь Космических Теней — звериный. Другим проблемным элементом было намеренное использование сил мира ради собственной выгоды. Для духовенства того времени, учитывая указания Фомы Аквинского, идеи соответствий присутствовали в скрытом виде, и все сотворённое, видимое и невидимое, понималось как находящееся в отношениях друг с другом, как в сочинениях Альберта Великого XII века, где излагаются планетарные соответствия растений, животных и минералов и, таким образом, показано, как мы можем добавить в свою жизнь определённые небесные добродетели. Временами это было совершенно нормально. Для монаха, такого как Альберт Великий, не составляло труда выпить настой из лепестков роз, чтобы усилить добродетели Венеры. В конце концов, розы были созданы Богом, и человек был поставлен над творением. Проблемы возникали, когда призывание или вызов духа Венеры совершалось перед срыванием цветка или, что ещё хуже, если проводилось астрологическое избрание для выяснения точного момента, когда определённый дух или добродетель присутствовали в изобилии для чьей-то цели. Этого было достаточно, чтобы считаться вторжением в области, принадлежащие одному лишь Богу. Можете представить, что творилось в воображении и сердцах священников и монахов, когда они слышали о ком-то, кто добровольно входит в царство врага Божьего, Сатаны, чтобы блудить и пировать с его демонами. Начиная с Вульгаты, Ламия и Лилит считались тождественными или, по крайней мере, родственными. Демоническое и ангельское, звериное, безобразное и прекрасное постоянно облекались в формы и образы, которые были причудливыми, интригующими и опасными. Сама Лилит, по-видимому, постоянно пребывала в тени церковного колдовства и церемониальной магии вплоть до 1530 года, когда Бенвенуто Челлини описывает вызывание демонов учёным сицилийским священником в Риме. Челлини рассказывает, как этот священник чертил круги на земле в Колизее, в церемониальной extravaganza с целью заставить бывшую девушку Челлини, Анджелику, снова полюбить его.
© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос ФрисвольдForwarded from BECOMEALIVINGGAD ADAPTER
ПРАЙС НА РЕКЛАМУ В КАНАЛАХ
24 часа в топе
Дополнительный день в ленте от 150₽ до 400₽
+1 день в ленте — 400₽
Чат + Канал = 3 000₽
Реклама через розыгрыш Телеграм Звёзды — от 250₽ до 3 300₽, старт 29.05
+1 день в ленте — 500₽
24 часа закреп — 1000₽
7 дней разрешение на пересылку с одного канала:
— 3 000₽ до 3 сообщений в день;
— 5 000₽ безлимит (любое количество сообщений);
30 дней разрешение на пересылку с одного канала:
— 15 000₽ безлимит + разрешение на пересылку 30 дней в https://t.me/becomealivinggad_forum/8;
Месяц автопересылка новых постов — 10 000₽ (пиар чат + форум в подарок
Пересылки не входят в пакет рекламы во всех проектах!
+1 день в ленте — 350₽
+1 день в ленте — 300₽
РЕКЛАМА У НАШИХ ПАРТНЕРОВ (каналы-библиотеки)
+1 день в ленте — 350₽
+1 день в ленте — 300₽
Другие наши каналы:
— 888₽ 24 часа закреп в этой теме
+1 день в ленте — 200₽
— 6666₽ личная ветка на месяц (не входит в пакет рекламы во всех проектах)
+1 день в ленте —200₽
Цена от 500 рублей, детали по ссылке
Оплата возможна криптой в TON | USDT | BTC | DOGE | ETH через @send, через @tribute в любой валюте с любой карты мира, Telegram Stars или на карту укр/рос банка(+15%) 1000₽=13$=540₴=1000 звёздОПЛАЧИВАТЬ ЛЮБУЮ УСЛУГУ ИЛИ РЕКЛАМУ МОЖНО ЧЕРЕЗ ЭТОТ TRIBUTE ДОНАТ
ИЛИ ЭТОТ КРИПТО БОТ ДОНАТ
ИЛИ ЭТОТ БОТ ДЛЯ ОТПРАВКИ TELEGRAM STARS
ИЛИ МНЕ НА @WALLET
Контакт: @evilluciya
#реклама
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Если взглянуть на этот момент времени, это был период, когда Инквизиция весьма активно искореняла ереси, учитывая упадок Ватикана и популярность протестантские реформы на континенте. Можно сказать, что XV век ознаменовал собой заметный «сатанинский» уклон среди духовенства, особенно когда речь шла о некромантии или нигромантии. В этом отношении выделяются два труда. Один из них — небольшая книга «De Nigromancia», приписываемая сэру Роджеру Бэкону, которая по сути является «Киприаном». Все представленные процедуры неразрывно переплетены со святым Киприаном, мучеником, который совершает эти демонические заклинания, но избегает недозволенного. Тем не менее, заклинания включают Астарота, Бехала и всех адских духов, которыми повелевают Дева Мария, Иоанн Креститель и Архангел Михаил — как триада, поддерживающая адские силы через заступничество святого Киприана. Другой текст — «Мюнхенский справочник некромантии», опубликованный как «Запретные страницы: Руководство некроманта XV века», с основным вниманием к Люциферу, Вельзевулу и Сатане как демонической троице. Что интересно в этой книге, так это то, что здесь Лилит фигурирует как дух прорицания, связанный с вредоносными силами Сатурна и Марса. Эти зеркала Лилит подробно описаны в конце второй части этой книги. Таким образом, мы можем понять, что некромантия была не просто общением с мертвыми, а истинной нигромантией — занятием черными искусствами, в смысле всего, что находится «по ту сторону», покоится в ночи, направляемое Луной. Клерикальное использование некромантии, которое было хронически связано с практикой колдовства, имело глубокие корни и переплетается с постепенным упадком Ватикана в декаданс. В 1319 году Бернар Делисьё был обвинен в использовании некромантии против папы Иоанна XXII. Он был оправдан, но тем не менее наказан за обладание руководством по некромантии, найденным у него. Иоанн XXII ранее приказал провести расследование в отношении нескольких клирикальных групп, подозреваемых в использовании некромантии и магических руководств. Если мы перенесемся в 1409 год, то обнаружим, что папа Бенедикт XIII обвинял духовенство в Пизе и Риме в использовании некромантии против него и короля Франции, в то время как позднее самого папу обвинили в найме некромантов и использовании этого запретного искусства.
© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос Фрисвольд