мои прекрасные подписчики, а есть ли среди вас опытные пользователи midjourney?

я всегда использовала для работы sora, но эту имбу решили закрыть, а у меня горит презентация, для которой нужна нейросеть.

если вдруг вы или ваши друзья знаете, как эта шайтан-машина работает (я делаю все то же, что и всегда, я уже пользовалась ею, но 100% результата, который мне нужен, она не выдаёт), то я с большим удовольствием, счастьем и приступом надежды понесусь к вам на консультацию 🙏🏻

в прокат вышел фильм, над которым компания, где я работаю, трудилась больше трех лет. «ангелы ладоги» — трогательный, нежный, веселый и печальный фильм о блокаде ленинграда, где главная роль отведена буерам — адаптированным к условиям зимы «яхтам на коньках», на которых спортсмены-буеристы спасали и вывозили людей по дороге жизни, доставляли снаряды в ораниенбаум и топливо к полуторкам.

подвиг буеристов был малоизвестен, но теперь о нем должен узнать каждый. сходите в кинотеатр и посмотрите очень хорошее, доброе кино. там есть и любовь, и испытания, и потрясающие диалоги (а я как человек пишущий на это сразу подкупаюсь).

поплачете, посмеетесь, повосхищаетесь.

и погордитесь 🎥

но обложку, положа руку на сердце, выбирал или бездарный дизайнер или очень хитрый.

потому что долго смотреть на обложку невозможно, и хочется от нее уже избавиться, а это ведь или убрать книгу — или открыть.

недавно я публиковала фрагменты презентации своей истории «посмотри в глаза чудовищ», и захотела поделиться тем, какой путь я прошла, запихивая мифологию в свой сюжет, а потом сюжет в мифологию. и вот делюсь — возможно, кому-то будет полезно при работе с фэнтези.

мне кажется, одна из главных ошибок авторов, пишущих такие истории — использовать мифологию как декорацию. добавить духов, древний культ, руны, шамана или жертвоприношение — и решить, что история уже готова. стала мощной эпопеей с глубокой драмой.

но мифология, по моему мнению, работает совсем не так.

миф — это не набор существ или законов, а способ, которым люди когда-то объясняли себе устройство мира. как скандинавы, придумавшие древо иггдрасиль как попытку описать устройство вселенной. огромный ясень, на котором висят разные миры, а под корнями бьют реки, и где-то сбоку мимир охраняет колодец с источником мудрости. для скандинавов это не эстетика, а желание утрамбовать хаос в понятный образ.

большинство авторов цепляется за такую мифологическую конструкцию и используют ее как декорацию. дальше в этот мир помещается герой, который отправляется на поиски чего угодно ради спасения себя, любимой, отца, матери, короны, страны и тд.

но двигаться он будет по трафарету, если не дать смысл дереву в истории, причину появления источника мудрости и для какого азарта кто-то сочинил столько страшных рун. пока это все визуальные маркеры «мифологичности», то сказка — отдельно, а ваша история — отдельно.

когда я писала (и пока дописываю) «посмотри в глаза чудовищ» я не подумала, что миф/сказки не должны лежать, как паттерны. по сути, я сама расставила себе сети и со вкусом в них угодила.

но сначала все шло неплохо! мой охотник на чудовищ шел, побеждал, развивался. я дошла до конца, внесла правку, еще правку и еще. пока не заметила, что начинаю ломать охотника, но не потому, что этого требовала история, а потому что этого требовал миф. а, точнее, декорации к нему, которые, вдруг, перестали подходить к сюжету. и это логично, ведь я их разбросала, а не вписала.

миф не должен становиться палочкой-выручалочкой для драматургии, потому что он таким никогда не станет. миф обманет, что сюжет уже есть, а потом персонажи перестают жить и начнут его обслуживать. вы заметите, как и я, сотню страниц с объяснением лора. честно говоря, в своей истории я поборола это не до конца.

но хорошее кино работает наоборот: символ рождается из героя.

во «властелине колец» толкин не просто придумал фэнтезийный артефакт в виде кольца всевластия. образ кольца ушел корнями в скандинавские легенды о проклятом кольце андвари, которое попало к богу одину, тот нашёл мужество от него отказаться, пока сын андвари сам им не завладел. а потом стал фафниром, злобным драконом. и стерег это кольцо, пока не сгинул от меча героя. но ведь властелин колец сильнее этого мифа, правда?

толкин не пересказывает древнюю легенду буквально. он берет саму суть — разрушительную природу власти, жадности и одержимости — и превращает ее в основу собственного мира.

«принцесса мононоке», тоже построена на страшных сказках, но лесные духи там не просто эффектные существа для визуального ряда. через них миядзаки говорит о конфликте цивилизации и природы, о насилии человека над тем, что он не понимает. и вам не нужно знать имена духов, чтобы бояться их или поддерживать.

убрать миф из сценария и что останется? если ответ (честный, конечно) «ничего, кроме красивого визуала», — значит миф не встроен в драматургию.

хороший миф в кино:
— влияет на мотивацию героев,
— определяет мораль мира,
— раскрывает глобальные страхи людей,
— создает ощущение масштаба,
— и помогает говорить о сложных вещах через аналогии.

и, наверное, лучший вопрос, который можно задать себе как автору: почему именно этот миф появился в моей истории?

потому что самые сильные сюжеты, в моем понимании, рождаются не тогда, когда автор берет готовую систему конкретных сказок, а когда начинает через собственную историю «мыслить их иначе».